Airsoft шампионат конфронтация земя новгород. Тевтонският орден и Русия: конфронтация

Вчера за турнира по страйкбол "Конфронтация: Новгородска земя".

Припомнете си, че откритото първенство по еърсофт на Руската федерация се проведе от 22 до 24 септември в Парфин, в изоставена индустриална зона. Шампионатът беше организиран от Агенцията за готови решения и Полигона на територията на активните игри с подкрепата на правителството на Новгородска област.

В Парфино дойдоха гости от 12 региона на Русия и това е само началото, обещава регионалното правителство. Предвижда се ежегодно да се провеждат тактически състезания на площадка Парфин. Това съобщи вицегубернаторът Вероника Минина при откриването на турнира.

Според нея този турнир е добра възможност Парфински район да привлече гости от цялата страна.

Организаторът на играта и управляващ партньор на Агенция за готови решения Татяна Черникова съобщи преди началото на състезанието, че на площадката са спазени всички необходими мерки за сигурност и тя отговаря на високи стандарти за качество. Тя благодари на областната управа за възможността да проведе мащабен турнир.

Бойната атмосфера на мястото е създадена от специалисти на регионалното управление на Министерството на извънредните ситуации. През целия мач на терена дежуриха спасители и лекари. А в близост до игралното поле регионалната DOSAAF постави военна техника, така че зрителите да могат да инспектират оръжия и специални превозни средства.

„Играчите участваха във вълнуваща борба за победа в атмосферни места, допълнени от истинско военно оборудване. Приятна изненада за състезателите беше оригиналният сценарий на играта, разработен от екип от професионални еърсофтисти. Двата екипа трябваше да превземат стратегически обекти на противника, да разкрият мястото, където се съхранява опасният вирус, както и да изпълнят секретни задачи по неутрализирането му“, съобщиха от пресцентъра на областната управа.

Епистоларното наследство на енциклопедиста от 20-ти век Александър Александрович Любишчев (фонд № 1033 в Петербургския клон на Архива на Руската академия на науките) е поразително не само с размера си (около 15 хиляди страници писма до почти 700 кореспонденти), но и в значимостта на съдържанието, дълбочината на мисълта и значимостта на обсъжданите проблеми.

Много от произведенията на А. А. Любищев са родени в хода на кореспонденцията като част от нея или като естествено продължение. И така, статията „Идеологията на Сент-Екзюпери“, публикувана в „Стар“ (1993, № 10), беше писмо до Г. А. Вела, а статията „Концепцията за великия суверен“, публикувана в „Стар“ ( 1995, № 8 ), се появи в резултат на кореспонденция между А. А. Любищев и Д. А. Николски, фрагменти от писмо до което от 20.12.60 г., наречено от автора "Ако само?" и заемащи 80 страници, се предлагат днес на вниманието на читателя.

На 7 март 1959 г. Д. А. Николски изпраща писмо до А. А. Любишчев със следните редове: "Позволете ми да се представя: Дмитрий Александрович Николски. Професия - лекар. Възраст - 71 години. Идвам от славния и недалеч от вас град на Арзамас Образование: гимназия във Варшава, Медицински факултет на същото място и в Пражкия чешки университет Това трябва да ви обясни страничната пристрастеност на писателя към славянското езикознание (основната му пристрастеност към руската история - политическа, военна, житейска , език)." Последвалата енергична кореспонденция продължи само две години, тъй като на 12 март 1961 г. Д. А. Николски почина. Те обмениха мнения за писателите: А. К. Толстой, Л. Н. Толстой, Н. С. Лесков, И. А. Бунин. Но най-разгорещено обсъжданите теми бяха историческите.

Д. А. Николски обичаше „фантазиите“, обсъждайки какъв би бил ходът на историята с алтернативни събития. Например, ако Стогодишната война беше приключила с триумфа на Англия, ако премахването на крепостничеството в Русия беше станало 50 години по-рано, ако въстанието от 14 декември 1825 г. беше успяло и т.н. В отговор А. А. Любишчев пише: „Това, което ми харесва у вас, е, че повдигате въпроса „ако?“ и изпраща редица свои произведения на Д. А. Николски, включително „Апологията на Марта Борецкая“ (публикувана в книгата „Мисли за Множество", Уляновск, 1997, стр. 196-217), където той се опита да изгради реч в защита на последния посадник на Велики Новгород. Д. А. Николски, отдавайки почит на стила и ерудицията на Любищев, все пак отговори с критични забележки. Подробен отговор на тази критика беше писмото "Ако само?".

Предложените фрагменти са интересни не само от гледна точка на виртуалната история. Проблемите с прогреса, корупцията и алтернативната военна служба едва ли ще се считат за неуместни.

Що се отнася до подчинителното настроение, колкото и историците да го отричат, то упорито не иска да напусне общественото съзнание, което е загрижено за съдбата на човечеството. Съвременната теория за самоорганизацията (синергетиката) все по-ясно стига до извода за нелинейността, неяснотата, нестабилността на пътищата на еволюцията. В кризисни ситуации малките въздействия могат да доведат до много големи последствия. Неслучайно социолозите разглеждат няколко сценария за възможното развитие на събитията.

Темата за бившата конфронтация между самата Москва и Новгород също не е остаряла. Така в Бюлетин на Руската академия на науките съвсем наскоро (1998 г., том 68, № 11, стр. 970-974) беше публикувана статията на А. В. Исаченко „Ако в края на XV век Новгород беше спечелил победа над Москва“. Не разглеждайки хода на историята като абсолютна необходимост, тъй като във всички исторически процеси е имало и има повратни моменти – кръстопътища, авторът твърди, че „московската версия на руската история не се оказа най-прогресивната, най-успешната, а дори не беше необходимо." В заключение той пише: „Ако приемем, че Новгород вместо Москва е можел да стане водеща сила в Русия още през 15 век, тогава прословутият „прозорец“ би бил излишен: в края на краищата вратата към Европа през Новгород би била широко отворена.

Настоящето се разглежда от миналото като бъдеще. За да не бъдат пропилени уроците от историята, е не само полезно, но и необходимо да се проучи и оцени пълният набор от възможности.

Работата е подкрепена от Руската хуманитарна фондация, грант № 97-03-04042а.

Р. Г. Баранцев

Поражението на Новгород е нещастие не само за Новгород, но и за целия руски народ и дори отчасти за цялото човечество.<<...>>

За програмата и идеологията. Пишете в писмо от 21 юни 1959 г.: „Може ли Новгород да победи Москва? Без чужда помощ – едва ли“. В допълнение към устройството (което описахте като плуто-охлокрация,<<...>> Смятате ли, че Москва "имаше програма и идеология, които Новгород нямаше. Москва наследи идеята за общоруско единство и никога не забрави за наследството на Рюрик - Олег - Владимир. Новгород нямаше такава програма. Разрастването му беше насочен на североизток и преследваше не национални, а чисто меркантилни цели (боклуци). В самия Новгород имаше голяма партия, недоволна от неговото правителство и умело ръководена от московски агенти "(според съвременната терминология - петата колона на предателите).

Човек не може да не се съгласи, че московската идеология е по-проста и по-достъпна от новгородската и нейната ефективност до голяма степен се дължи на нейната простота и достъпност. Малко вероятно е новгородците да забравят наследството на Рюрик: в края на краищата Рюрик седна да царува в Новгород и най-новите изследванияедин от моите приятели, произведен в Австралия (!), Рюрик е внук на последния новгородски княз Гостомисл (син на дъщеря му Улмила). Вярно е, че някои прости идеологии са изключително ефективни и отдавна поддържани от принципа: нашите бащи са били спасени от тази доктрина, което означава, че не трябва да я преразглеждаме. В. Ян (авторът на романа "Бату") многократно е чувал в Азия за такава идеология на Бату Хан (Бату), предавана от поколение на поколение: "Който измива мръсотията от себе си, той измива щастието си."Ето защо монголите са щастливи в битките, защото никога не се поливат с вода и не се мият. Разсъждението е съвсем логично: руснаците са били завладени от монголите, защото са се реели в баните и са се потапяли в ледените дупки.

Подобна логика оцелява през 19-ти и 20-ти век. На какво англосаксонците, в частност британците, дължат своя успех? Вашата енергия. Какво причинява енергията? консумация Голям броймесо. И защо британците могат да консумират много месо? Защото имат отлични породи месодайни говеда. И какво обяснява отличното качество на месните породи? консумация на детелина. И кой осигурява опрашване на детелина за получаване на семена? Земни пчели. И кой е основният враг на земните пчели? Мишки опустошават земните им гнезда. И кой убива мишки? Котки. И кой особено обича да отглежда котки? Стари моми. Следователно силата на Англия в крайна сметка зависи от броя на моите момичета. Колкото и да е странно, но средната част от тази необичайна верига (от детелина до котки) беше приета сериозно дори от Дарвин. Но по време на детството на Махатма Ганди, популярна училищна песен в Индия беше: "Вижте могъщия англичанин! Той командва малкия индианец, защото като яде месо, той е висок пет лакътя"(Nambudiripad E. M. S. Махатма Ганди, 1960 г., стр. 14). Но след известно колебание Ганди остава верен на вегетарианството до края на живота си и това не му пречи да ръководи успешно движение за освобождение на Индия.

Но ако „азиатският“ Ганди успя да преодолее наивното тълкуване на успехите на британците, то в Европа [случаят] се оказа по-лош. От идеологическите клоаки на историята бяха извлечени „идеологии“: "Евреите ще унищожат Русия"(Достоевски); „Бий евреите, спаси Русия“ (лозунгът на нашата Черна сотня); „Убий евреите, спаси Германия“ (Хитлер, дошъл на власт в Германия по напълно „демократичен“ начин). И не може да се каже, че идеологията на Хитлер е била неефективна: имаше момент, в който Германия беше на такава височина, каквато никога не е била в цялата си история. Но нацизмът е изключително свързан с московската идеология. Тя се развива дълго време, но още по времето на Иванови, както е известно, е защитена „теорията“: „Москва е третият Рим“, родът на царете произлиза от Август. В завършен вид, както е известно, московската идеология се изразяваше в три думи: православие, самодържавие и народност.

Православието изобщо не предполагаше лоялност към християнството, а преди всичко антагонизъм към католицизма, католиците не само не бяха смятани за християни, но бяха приравнени почти с поклонници на дявола<<...>>.

Автокрацията е стопроцентов деспотизъм, който не признава не само демократичните, но и аристократичните ограничения. Този дух е все още силен: всеки противник на аристокрацията (според „теорията на двата лагера“) вече е посочен като демократ (изглежда, че Платонов е първият, който успява да нарече Иван Грозни „демократичен цар“).

Националността - срещу интернационализма (който никога не изчезва в католическия свят) постепенно се изроди в истинско черносотничество, нацизъм, ограничаван само до известна степен от църквата.

Несъмнено пропагандата на тази идеология не беше безуспешна. Колосалното разрастване на московската държава е за сметка на личната сметка на московската идеология - тази ужасна маска на Чингис хан, която все още е популярна сред народите на Азия (вижте филма "Потомъкът на Чингис хан"). Идеологията на Чингис хан далеч не е чужда на Западна Европа. Доколкото знам, културната Унгария се гордее с основателя на Будапеща Атила (даже има, изглежда, негов паметник) и В. Юго е готов да се примири с деспотизма на Наполеон в името на славата на кървавите му победи. Но славата, купена с кръв, е достойна за уважение само когато това е кръвта на мъченици, дали кръвта си за велика кауза, а не кръвта, пролята от войници и палачи.

Честно нещо е да се бориш за свободата на един потиснат народ срещу потисниците, но колко често един освободен народ сам става потисник на друг народ и под това потисничество носи тази или онази нова идеология, която съдържа [в себе си] идеята за световно господство: "Москва е третият Рим", "бремето на белия човек", "борбата на висшата раса с низшите"и т.н.

Заедно с тази идеология отдавна съществува друга, ако извършва експанзия, то мирно (разбира се, тези идеологии често се преплитат). Тази идея се крие в мирната общност на народите, икономическия и културен обмен. Този вид идеология е характерна за северната част на Русия. Виж, не ти харесва, че по време на експанзията новгородците са преследвали не национални цели, а меркантилни (боклуци). Харесвате войник повече от търговец; за вас фигури от първи ранг са Ханибал и Наполеон. Презрението към търговците, особено в Русия, е широко разпространено и до голяма степен разбираемо. Търговците преследват само собствената си печалба, често използват измама (старата поговорка "не можеш да излъжеш - не можеш да продадеш"), дейността им се извършва в пълна безопасност; не само защитени от закона, но дори позволяват да произвеждат беззаконие, благодарение на тяхната икономическа мощ („не съдете богатите“), накрая, техните дейности често водят до несправедливи войни. Два фактора - егоизъм и сигурност - водят до факта, че търговците често се гледат с презрение, докато воините са заобиколени от чест, тъй като военната професия има два противоположни атрибута: алтруизъм (воинът преследва национални, а не лични интереси) и опасност . В същото време се забравя, че без разменна агенция (която в общество на свободна конкуренция се извършва от търговец) не може да съществува нито едно общество, дори и комунистическо, и такова общество е възможно (трябва да се стремим към него ), където функцията на войник ще бъде напълно ненужна. Забравя се и друго обстоятелство: в държава с всеобща военна повинност по-голямата част от армията се състои от непрофесионални войници, които в мирно време изпълняват голямо разнообразие от обществено полезни функции, по-специално функцията на търговията, докато войниците в мирно време нямат социални полезна функцияне изпълняват, а понякога изпълняват функцията на потисничество.<<...>> В старите времена, с изобилие от разбойници и пирати, професията на търговец често е била изключително опасна, по-опасна от професията на войник в мирно време. Може ли да се каже, че в дейността си търговците са се ръководили само от егоистични съображения? За масите, разбира се, това е вярно, както и за повечето хора, че те се ръководят в дейността си предимно от лични интереси, което не изключва факта, че в трудни моменти повечето хора развиват социално съзнание. Но няма съмнение, че в развитието на културата търговците като цяло играят по-голяма роля от военните, въпреки че последните също имат своя принос. Кой беше първият руски пътешественик в Индия? Търговец Афанасий Никитин. Следващите двама руски далечни пътници също бяха търговци. Мисля, че имаме право да се гордеем с тях повече, отколкото ако руските командири, а не търговците, бяха първите, които представиха Индия и други страни. Наред с търговците важна роля в пътуванията, както е известно, играят и мисионерите.

Би било интересно да се сравни ролята на различните класи в развитието на науките. Спомням си търговеца Льовенхук, търговеца Шлиман, спомням си, че Енгелс също се занимаваше с търговска дейност. Както знаете, основателите на художествените галерии у нас са търговците Третяков и Шчукин (последният умира в Париж, където е високо ценен като експерт по изкуството). Това, че търговците много често злоупотребяват с властта си на парите, разбира се, е вярно, но абсолютно всяка власт покварява, а не само властта на парите, и там, където законът стои на правилната си висота, там властта на парите е много ограничена. В Швеция, Германия, Финландия, използването на лозунга "не мами - не продавай"в началото на 20-ти век (както е сега - не знам) щеше да доведе до бързото разорение на търговеца. А тук в стара Русия силата на парите изобщо не е била толкова голяма, колкото обикновено се представя.<<...>>

Европейците трябва да се срамуват пред Китай, който уважаваше (както сега не знам) мирните професии пред военните. Казаха ми, че в изкуството на Китай богът на войната е изобразен като чудовище, а не като прекрасен съпруг, както е обичайно в Европа.

Следователно е напълно погрешно да се смята войнствената деспотична идеология за азиатска, а мирната за европейска, тъй като в допълнение към Китай (съвременен Китай изглежда е започнал да забравя старите си мирни тенденции), в Азия имаме страна, която може би е най-мирна от всички - Индия, а в Западна Европа Испания и Франция времената на Луи XIV, в арогантен деспотизъм, по нищо не отстъпват на азиатските деспотии. Деспотизмът и войнствеността са се проявили в по-голяма или по-малка степен във всички страни, но в някои са намалели, а в други са се увеличили. Считам това за един от признаците на прогресивно развитие.<<...>>

Имаме пълното право да твърдим, че в природата несъмнено има прогрес. Фанатичните или късогледи дарвинисти и съвременните неодарвинисти са неясни, защото наистина прогресивната еволюция (градацията на Ламарк, ароморфозите на Северцов и др.) е най-голямата мистерия и засега абсолютно непреодолима пречка пред "теорията" за естествения подбор. Дарвинистите смятат, че прогресивната еволюция не е фундаментално различна от еволюцията като цяло и всичко се обяснява с естествения подбор.

Ако има прогрес в природата, то още повече той съществува в еволюцията на човешкото общество, но не и на човека като организъм. Човекът като социално същество съществува толкова кратко време, че като че ли няма съществен напредък в неговата физическа и духовна организация. Но има напредък в обществото в смисъл на "хуманизация", макар и не по права линия, а по зигзагообразен начин. Очевидно всички племена се характеризираха с канибализъм, убийство на стари хора, робство, безмилостно отношение към затворниците, периодични гладни стачки, ловен начин на живот, който изискваше огромна територия, за да поддържа мизерното съществуване на малко население. Вярно е, че 20-ти век, в сравнение с втората половина на 19-ти век, представлява регрес по точките на гладните стачки и безмилостното водене на войни, но нацизмът, който проповядва, че трябва да се отнася безмилостно към врага, ние с право считаме регресивна тенденция. Около 5 милиона индианци са живели на мястото на Съединените щати и Канада преди появата на европейците, които все още са били тесни: те са водили жестоки войни помежду си (измъчвани и скалпирани затворници и от време на време са изпитвали тежки гладни стачки). Сега на тяхно място (останаха около половин милион индийци, тоест броят им е намалял десетократно) живеят почти 200 милиона, няма гладни стачки, стандартът на живот е неизмеримо по-висок, а оттогава са минали сто години. последната гражданска война.

Как да видите този процес? Колко прогресивен или регресивен или колко безразличен? Въпреки несъмнените жестокости, извършени от англосаксонците в Северна Америка, аз все още съм склонен да считам този процес за прогресивен, въпреки че би бил възможен по-добър процес, който според мен е извършен в Латинска Америка, където индианците са оцелели през огромни числа. В последния случай роля изигра католическата религия, лишена от тесен национализъм и расизъм. А етапите на социалната еволюция, които презирате: "общностен, робовладелски, феодален, капиталистически" изобщо не са толкова лоши, но като първо приближение за характеризиране на една наистина прогресивна еволюция са дори добри.<<...>> Безспорен, извинете за израза, прогрес е преходът към обработване на земята, което веднага значително разширява производствените ресурси на човека. Но с това е свързано притежанието на земя и необходимостта да се защитава тази земя. Може би имаше напълно мирни фермери, но те очевидно не можеха да издържат на конкуренцията с войнствените си съседи. Когато живеех в Самара в края на двадесетте години, един мой приятел, много опитен археолог, ми каза, че разкопките в провинция Самара са открили останки от земеделски племена: те са открили много земеделски инструменти и никакви следи от оръжия. Очевидно тези уважавани мирни фермери са били пометени от орди хищници - предшествениците на Чингис хан, Тамерлан, Иван Грозни и други копелета.<<...>> Необходимостта от защита срещу хищни съседи доведе до необходимостта от създаване на йерархия, определена държавна структура, което в крайна сметка доведе до феодализъм, където властта принадлежеше на едрите земевладелци. Живият символ на новата система беше конят. Ако куче доведе човек до хора, тогава кон - до феодали (рицар, ездач, кавалер и др.). По-нататъшният напредък е свързан с развитието на градовете, търговията и индустрията, господството на парите. От думата град (бург) този период се нарича буржоазен, от пари - капиталистически. Овцата може да служи като жив символ на този период, тъй като развитието на вълнената индустрия е много важен елемент в развитието на капитализма в напредналата страна от този период, Англия. Изглежда никой не отрича огромното значение на този период в историята на човечеството, но като всяка социална система и той не е безупречен. Безупречна система ще бъде само тази, при която, както в Царството Божие, ще бъде осигурена „съвършената свобода на частите със съвършеното единство на цялото”. Дотук надделява или свободата, стигаща до свободата да ограбиш ближния си, или единението, стигащо до тоталитаризма. Тази съвършена, но все още далечна система трябва според мен да се нарича социализъм в истинския смисъл на думата.

Аз лично смятам, че прогресът на човешкото общество е свързан с постепенен преход през етапите: 1) лов (в широкия смисъл на думата: използване на готови продукти; няма култура в най-широкия смисъл на думата, с с изключение на производството на ловни инструменти, но това вече е в последния етап този период) 2) скотовъдство; 3) селскостопански и 4) промишлени и търговски. Последният, пети етап може да се нарече хармоничен, където вече няма спонтанен растеж на обществото, но всичко се основава на една наистина научна организация.

„Състрадание“ се отнася до монарсите, хората не заслужават състрадание.

Но може би в онези дни всички са мислили така? Събитията, описани от Шекспир, датират от самото начало на тринадесети век. Но през дванадесети век в Русия съществува (макар че може би не е широко разпространен) различен подход към бизнеса. В книгата на В. Ключевски "Боярская дума" (1902 г., с. 65) се разказва за такъв епизод от руската история.

През 1127 г. княз. Всеволод изгони чичо си Ярослав от Чернигов. Великият херцог Мстислав, който се закле на Ярослав да го посади в Чернигов, започна да се готви за кампания. Всеволод започна да омаловажава Мстислав, за да отложи кампанията, убеди и подкупи своите боляри. Ярослав се яви на Мстислав и му напомни за целуването на кръста. Игуменът на един киевски манастир, уважаван от всички, не даде думата на никого да говори в полза на кампанията и не позволи на Мстислав да отиде при Всеволод, като каза: „По-малък грях е да нарушиш целувката на кръста, отколкото да пролееш християнска кръв“.Той се обади "цялата катедрала на свещениците",който каза на принца: "примирете се! ние поемаме върху себе си вашия грях."Мстислав се подчини на съвета и плака за това през целия си живот, добавя летописецът.

Карамзин осъжда Мстислав и смята лоялността към словото дори в такива случаи задължителна. Вината на Мстислав е безспорна - той положи необмислена клетва и за това наистина трябваше да се покае. Но ако една необмислена клетва изисква много по-тежко престъпление, тогава е необходимо разрешение от клетвата от някой авторитетен човек или организация.<<...>>

Абсолютизирането на един уважаван принцип (вярност към думата, клетва) води до абсурд: както винаги, решаващият фактор трябва да бъде умът или дизайнът на такава система, че да няма дилема. При ограничена власт смяната на властта се извършва безкръвно (както в Новгород).

А по отношение на властта отдавна се води борба между два принципа: 1) прогресивен: принципът на наследяване на властта е само удобен метод за премахване на междуособиците, но в никакъв случай не дава право на абсолютна власт; властта се оправдава само от ползите, донесени на хората; 2) реакционен, строго легитимистичен: каквито и престъпления да извършва правителството, то не подлежи на присъдата на своите поданици, които трябва да го подкрепят решително във всички случаи. Преди татарското нашествие първият, прогресивен принцип, ако не доминираше, то имаше значително влияние в Русия. В Новгород тя оцеля до самия край на независимостта и беше смазана само от триумфиращата, прегазваща Москва.<<...>>

Борбата между легитимизма и демокрацията в широкия смисъл на думата (властта може да не е народна, но задължително да преследва интересите на народа) се води и на Запад. В спора между Елизабет и Мария Стюарт, последната беше изцяло на легитимна основа и лично аз нямам абсолютно никакви симпатии (като Йефтай, цар Ирод и други "легитимисти"). Срещу великата Елизабет беше друг „легитимист“ – Иван Грозни, като кореспонденцията им ясно разкрива мирогледа и на двамата. Грозни нареди да разбере от Елизабет възможността за убежище (спасявайки собствената си кожа), предложи й убежище в случай на опасност, но Елизабет снизходително обеща на Иван прием в Англия, самата тя отказа убежище, с право не искайки да се дискредитира пред поданиците си с такова подозрение (вж. "Послания на Иван Грозни", 1951 г., стр. 614-616). Грозни смята, че основната задача на истинския суверен не е "търговската печалба", а "честта на суверена" (пак там, стр. 616).<<...>>

Грозни дори не смята "търговците" за хора. Ето първото изкривяване на рационалния принцип на властта: абсолютният легитимизъм. Второто - от наличието на справедливи войни - отбранителни и освободителни - се прави извод за благотворността и необходимостта от войните изобщо: идеологията на Бисмарк, Молтке, Хитлер и за наше голямо съжаление Достоевски.

Регресивното развитие на руската идеология и прогресивното развитие на английската идеология, разбира се, има основна основа в хода на тяхната история. Англия беше защитена от врагове по море, докато Русия беше постоянно атакувана и нашите крале използваха това обстоятелство за личното си възвисяване. В едно от предишните си писма посочих мнението на Маколи*, който обяснява прогресивната история на Англия именно с това обстоятелство: няма голяма заплаха, няма нужда от постоянна армия, инструмент на деспотизма. В писмо от 18 април (стр. 3) вие оспорвате това мнение, като смятате, че всичко се обяснява с духа на английската нация, тъй като островната позиция не е предотвратила многобройни нашествия. Да, но само до 11 век, оттогава няма успешни нашествия. Наполеон не успя да нахлуе в Англия, въпреки че Англия е съседна на Франция, и успя да нахлуе в далечна Русия, чак до Москва. Ако говорим за националния характер, тогава руснаците, които елиминираха всички нахлувания на тяхна територия, имаха по-голямо желание за независимост, а не жителите на Британските острови, където завоевателите (римляни, англосаксонци, нормани) се укрепиха като господари на островите и или пуснали корени там, или доброволно напуснали (римляните).

* Томас Бабингтън Маколи (1800-1859) - английски историк, чуждестранен корпоративен член. Петербургска академия на науките. Основните произведения - по история на Англия през XVII-XVIII век.

„...всички ние, колкото и да сме – от висши сановници, които имат цели региони под патронажа си, до скромни писатели – не можем да допринесем по-добре за трансформацията, започната от нашия суверен, като се опитваме, всеки към най-доброто на нашата способност, да изкореним останките от това, което ни порази от някогашния монголски дух, под каквато и маска все още да се крият при нас. Дълг на всички нас е, доколкото можем, да изтрием следите на тази чужда стихия, насила насадена у нас, и да помогне на родината ни да се върне в изконното си европейско русло, в руслото на закона и законността, откъдето злощастни исторически събития я изтласкаха за известно време... В името на славното ни минало и светло бъдеще, позволете ми, мм години [милостиви суверени], да пия за просперитета на цялата руска земя, на цялата руска държава в нейната цялост, от край до край, и за всички поданици на суверенния император, не без значение от каква националност принадлежат"(последните думи са насочени срещу русификаторите).

"Скандинавците не създадоха, а намериха вече напълно установено вече. Тяхна заслуга е, че го утвърдиха, докато отвратителната Москва го унищожи - вечен срам на Москва! Нямаше нужда да унищожавате свободата, за да покорите татарите. да я замените с по-силен. Събиране на руска земя! Събирането е добро, но трябва да знаете какво да съберете. Шепа земя е по-добра от огромна купчина ... "

„Падането на Новгород... ме очарова, но, ровейки се из него, открих, че новгородците от онова време са били почтени свине, които не заслужават нищо по-добро от това да попаднат в устата на Москва, както Рим в устата на Цезар.“

За военната организация на Новгород. Вие съвсем ясно изобразявате недостатъците на военната организация на Новгород (писмо от 21 юни 1959 г., стр. 3). "Военните сили на Новгород, въпреки богатството си, се оказаха неплатежоспособни. Това, разбира се, е по вина на егоистичните и алчни новгородски владетели, които мислеха повече за джоба си, отколкото за добрата организация на държавната отбрана. Борбата ефективността на новгородската армия беше много ниска.Причината трябва да се счита за лоша дисциплина, порочната държавна система не й позволи да бъде отгледана в новгородската милиция.<<...>>. От воин се изискват напълно различни умствени качества, отколкото от разбойник. Новгородците успяха да се отдръпнат от обикновените хора под ръководството на Боголюбски, но се оказаха малко полезни в полевата, подвижна война. В резултат на това - Шелон".

Много неща могат да се кажат за тези думи:

а) Новгородците не винаги са се отличавали с лоша военна организация. Да си припомним Ледената битка, където под водачеството на Александър Невски е разбита първокласна за онова време рицарска армия. Боголюбски не беше „изпратен“, но напълно победи войските си и, както знаете, огромният брой затворници доведе до рязък спад в цената на крепостните. Москва не се отличаваше с високи качества в полевата маневрена война, като постоянно отстъпваше на Полша в това отношение. Първокласната военна организация на Русия е създадена само от Петър. Аз съм дълбоко цивилен, но съм принуден да призная, че добрата военна организация е необичайно трудно нещо, което в никакъв случай не се свежда до една дисциплина. Някои народи в определени периоди от своето съществуване създадоха такава блестяща военна организация, която им позволи да доминират над своите съседи, въпреки огромното числено превъзходство на последните. Примери могат да бъдат цитирани (дори без да се търси далеч в дълбините на вековете) достатъчно. Норманите като цяло, завършвайки с главните шведски командири, англичаните от времето на Хенри V, от нашите най-близки съседи - Литва. Малки хора и каква огромна сила представляваха дълго време. Вече постигнатото високо ниво на военна организация може да бъде загубено: вземете империите на Тамерлан и Великия Могол. В последните два случая деспотизмът се запази до самия край на империята, армиите бяха мощни, дисциплината (съдейки по наказанията и изобилието от смъртно наказание) беше достатъчно поддържана и въпреки това добре въоръжените и многобройни армии бяха победени от много по-малки противникови армии: припомнете си завладяването на Индия от Клайв * или руското завладяване на Централна Азия.

* Робърт Клайв (1725-1774) - английски колониален деец. През 1757 г. той командва войските на английската Източноиндийска компания в битката при Пласи.

Изчезването на войнствения дух на едно боеспособно племе от гледна точка на човечеството не е регресия, а прогрес. Този напредък е изпълнен с опасност само в присъствието на диви съседи, което се случи с Новгород, както пише Ключевски (том 2, стр. 101):

„От средата на четиринадесети век във външните отношения на Новгород настъпва затишие, от време на време прекъсвано от сблъсъци по западните граници. Но той не се възползва от вековния мир, за да обнови и укрепи старата си военна структура , напротив, очевидно той го е оставил да отпадне в обичайната надежда сред враждуващите князе да намерят съюзник.Но към средата на 15 век в Русия вече няма съперници, които да се бият за Новгород: само Москва и Литва се бори за него ... Москва заплаши Новгород с унищожаване на свободата.За да го спаси, остана да търси спасение от Литва;но съюзът с Литва изглеждаше като предателство на родната вяра и земя в очите не само на останалите на Русия, но и значителна част от самото новгородско общество. последните годининезависимост, новгородците болезнено почувстваха техния надзор ... През 1471 г., след като започна решителна борба с Москва и вече загуби два крака, Новгород набързо се качи на коне и изпрати 40 хиляди тълпа, грънчари, дърводелци и други занаятчии на полето, който според хрониката никога не е бил на кон. На Шелон 4 1/2 хиляди московски рати бяха достатъчни, за да разбият напълно тази тълпа, оставяйки 12 хиляди на място.

в) Разбойници и воини. Ако вярвате на думите си, тогава новгородците се характеризират с разбойническа психология (Ушкуйники, типичен пример е Буслаев), за московчани, очевидно, военна. Никой не отрича, че е имало време, когато новгородските ушкуйници са създавали много проблеми на своите съседи, но през 15-ти век техните набези са значително намалени: не може да се установи мир със Швеция близо до Новгород, ако ушкуйниците са били ангажирани с дейността си като интензивно като по времето на Александър Невски<<...>>. Грабежите не отслабват, а се засилват с установяването на деспотизма. При Иван IV имаше не по-малко, а повече разбойници в близост до Москва, отколкото при Иван Калита, да не говорим за факта, че "прогресивната армия на гвардейците" беше изцяло разбойник.

Но може би превземането на Новгород от Иван III е извършено по правилния "военен" път (има ли такъв правилен военен път?), Без грабеж? И по този въпрос Ключевски дава недвусмислен отговор (том 2, стр. 100): „Докато Ивановските полкове разбиха новгородците в долните райони, самите хора доброволно се събраха на големи тълпи и отидоха в новгородската земя за плячка, така че, според хрониста, целият регион беше опустошен до самото море.“

Какво е това - воини или разбойници? Според мен най-лошият вид бандити са мародери. И летописецът дори резюмира „идеологическата основа” за подобен грабеж – отстъпление към латинизма. Масовите грабежи често се покриват с идеология: кръстоносните походи, довели до поражението на Византия от кръстоносците, поражението на албигойците. Този подход не е изчезнал през ХХ век.<<...>>

Осъждането на разбойниците и възвисяването на воините възниква сравнително късно. Навремето не се правеше такова разграничение и разбойническото минало на даден човек не му пречеше да направи блестяща политическа кариера.<<...>> Харалд Гардрада първоначално е отхвърлен от Ярославна и когато се завръща с блестяща пиратска слава (вж. А. К. Толстой, том 4, стр. 205), той става неин съпруг и норвежки крал.<<...>>

И в историята на Фин на Пушкин от "Руслан и Людмила" и в "Приказката за мъртвата принцеса" стопроцентовите разбойници се считат за герои и герои.

От чисто техническа, организационна гледна точка главните командири се оказват просто най-талантливите и енергични разбойници; това е вярно и до днес. От чисто идеологическа гледна точка разликата между почтения воин и презрения разбойник е много голяма. Воинът в широкия смисъл на думата (включително уважаваните революционери) не преследва лични цели, не е кръвожаден и е ограничен до възможния минимум насилие, вдига меча само за възвишени цели: защита на родината от нашествието на варвари , освобождение на поробените народи, защита на оскърбените и потиснатите. (Така например Вл. Соловьов обосновава професията на воина в известните „Три разговора”). Но от тази гледна точка ние вече се отказваме от абсолютизирането на патриотизма. Ако, за да оправдае професията на военен, Вл. Соловьов цитира разказа на стария пълководец за поражението на турските банди, извършили зверства над арменците, което означава, че ако моята държава върши зверства, аз не съм длъжен да я защитавам. Лозунг "правилно или не - отечество мое!"в най-добрия случай обозначава слабостта на човек, който не се отказва да защитава отечеството дори когато то води несправедлива война, но не е нужно да му се възхищаваме или следваме. Друг лозунг е по-почтен: "Няма грък и евреин, варварин и скит, роб или свободен."Лозунг "Пролетарии от всички страни, съединявайте се!"отрича и абсолютния патриотизъм (за чуждите, но не и за своите, отбелязваме мимоходом).

Ако воинът откаже благородни цели, ако войната се превърне в любимо забавление за него, с когото и да е, само за да се бие за славата на своята общност (Тарас Булба), отечество (Суворов) или собствената си личност (Наполеон), тогава горе-долу доза истински бандитизъм, а в крайни случаи (Хитлер) такива типове предизвикват повече отвращение от най-кошмарните бандити, въпреки огромния размах и външния успех на делата им. Но, за съжаление, такива супер бандити понякога са в състояние да вдъхновят своята дива "идеология" на широките маси от хората. Същото се случи в Русия през XIV и XV век. Ключевски пише за причините за враждебността към Новгород на Низовая Рус (том 2, стр. 100): „Своеобразният политически живот на Новгород, честите походи на новгородски „съратници“, които разориха настъпващите градове на Низовая Рус по Волга и неговите притоци, ранни и тесни търговски и културни връзки на Новгород с германския католически запад и накрая, и най-вече, съюз с литовския крал папежника ... В очите на обикновения летописец новгородците са по-лоши от неверниците . "Неверници, -Според него, - те отначало не познават Бога; същите тези новгородци бяха толкова дълго в християнството и накрая започнаха да се оттеглят към латинизма; Великият княз Иван ги нападнал не като християни, а като чужденци и родоотстъпници.Виждаме, че католиците не са били считани за християни, не само в тъмните хора (вижте стихове, стр. 42), някои хронисти също поддържат такова "културно" виждане. Съвсем ясно е, че когато Новгород се сближи с Литва и католическа Полша, това се смяташе за предателство към християнството, а когато Ивановците заедно с татарите отидоха в християнска Полша и Ливония и подложиха последните на безмилостно поражение, това, оказва се, е разумна патриотична политика, на която трябва да се подчиняват всички руснаци, които се оказаха под управлението на безсмислен и безмилостен деспот. Не "гласът на кръвта" движи нашите самодържци, а "гласът на кръвожадността", истинският "глас на кръвта" отстояваше северната и западната ориентация.<<...>>

За мен лично такъв национален герой като Джордж Вашингтон е много по-съмнителна фигура от [Марфа] Борецкая. Вашингтон беше офицер в английската армия, взе лично участие в завладяването на Канада, въстана срещу краля, който можеше да се счита за негов законен господар не само по рождение, но и по доброволна клетва, той се би с други племена и едноверци и привлича помощта на своите изконни врагове.отечество – французите. И накрая, самата причина за въстанието на Съединените щати срещу Англия не беше много основателна: британците не буйстваха в Америка, те само въведоха данъци и мита без съгласието на американските колонисти. Единствената разлика е, че зле организираната армия от американски бунтовници успя да устои на британците, подпомогната и от несъвършенството на британското военно министерство, разстоянието от родината и бавните комуникации. У нас смъртта на Новгород беше улеснена от идеологията на Черната сотня, която не отстъпваше по реакционност на идеологията на масите от хората, които тичаха да гледат ауто-да-фе, и с редки изключения не се намесваше с работата на инквизицията. Тази черносотническа идеология не е изчезнала и сега. И, за съжаление, не един от славните полски крале, като Казимир Велики, Стефан Батори или Ян Собесски, седна на полския трон, а незначителният Казимир IV.

Ами ако нещата се бяха случили по друг начин? Вашето мнение (писмо 21.VI.1959 г., стр. 3-2): "Какво щеше да стане, ако Новгород беше победил, тоест ако беше оцелял в битката срещу Иван III? Той не си постави широки обединителни цели. Най-многото, което можеше да направи с късмет, беше да анексира Твер. Имаше и литовец последвано от сливане с Литва и неизбежната полонизация на болярите и живите хора и раждането на анархистичното благородство.Новгород, включен от Литва, няма да устои на полските изкушения, както Полоцк, Минск и Киев.В полския сенат, заедно с Радзивили, Вишневецки и Острог "Борецките биха били. Подсилена от ресурсите на Новгород, Жечпосполита щеше да стъпи здраво в Балтийско море, да елиминира кримската хиена и в крайна сметка да превземе Москва. Нямам въображение да предвидя повече. Това целият огромен конгломерат щеше да е заразен с полски сифилис и да умре от вътрешна гангрена."

Трябва да кажа, че напразно се оплаквате от липсата на въображение, но мисля, че прогнозата ви не е продиктувана от разума, а от полонофобията, която за съжаление е широко разпространена сред руснаците. В края на краищата, своеволието на шляхтата и слабостта на полските крале са възникнали отдавна. Как тогава страна, заразена с „полски сифилис“, може да ликвидира не само Крим, но и да превземе Москва, очевидно здрав организъм? Сам пишеш, че Новгород като държава не е имал агресивни (обединителни) цели. Как би могла анархистка Полша да принуди тази неагресивна държава да участва в нейните завоевателни (също много съмнителни) планове?

Вие, като много други, смятате, че смъртта на Полша е следствие от нейната политическа организация и по-специално от прословутото либерум вето. Един благородник в Сейма казва: nie pozwalam, едно мъдро решение се проваля, прогресът се забавя. Такъв резултат е възможен в съвременната международна диета, Организацията на обединените нации, където се изисква единодушието на великите сили, една от които със своя nie pozwalam може да провали едно наистина полезно решение, а останалите държави са безсилни да направят каквото и да било. Мисля, че в полския сейм самотният благородник, който осуети едно полезно решение с ветото си, рискува много живота си: въоръжените сблъсъци в Полша не бяха необичайни. Полша имаше всички условия за развитие в нормална свободна държава. Това не е моето първоначално мнение, едно време беше мнението на прогресивния руски народ, за разлика от реакционери като Катков и други (сега ние до голяма степен защитаваме възгледите на Катков, като в същото време го ругаем). Да вземем например мнението на Чернишевски, към когото в случая напълно се присъединявам. Аз цитирам статиите на Плеханов в Избрани философски съчинения в пет тома (том IV, 1958 г., стр. 150), а Плеханов цитира мнението на Чернишевски, без да го оспорва. Чернишевски е привлечен от древния живот на Полша с нейната политическа свобода.

„В полската липса на бюрократична централизация се крие желанието да се въведе различен обществен ред от този, постигнат от други сили(тук, разбира се, се има предвид Московската държава. - А. Л. ), -ред, основан не на принасянето на индивида в жертва на абстрактната идея за държавата, въплътена от волята на властта, а на съгласието на свободните индивиди за взаимно благополучие. "Въпреки че полското общество беше напълно аристократично, кръгът на привилегированите би могло да се разшири все повече и повече и да обхване изоставените, отхвърлени, всички права на масите от хората, ако концепцията за гражданско съзнание стане по-широка и нарасне до универсални идеи, необвързани от временни предразсъдъци, които ограничават тяхната пълнота.

„Време е да спрем да бъдем едностранчиви, да бъдем несправедливи към Полша, ние признаваме поне благоприятния ефект от нейното влияние върху Русия, дори по отношение на просветата. Да вземем степента на интелектуално образование в тези части на руския свят която се обедини с Полша, и я сравнете с тази в В това отношение именно в онази част от общоруското ни отечество остана оригинална - под формата на Московската държава. Не просветата отиде в Москва през 17 век от Малък Русия, а не подготви ли тя цялото ни последващо образование?

И не под влиянието на Полша се увеличи в Малорусия?

Нека да разгледаме географска карта. На запад от Русия имаме цял пояс от националности, които или изобщо не са имали независима държавност, или са я загубили бързо, или са я загубили за повече или по-малко дълго време. От север на юг: Финландия, Естония, Латвия, Литва, Полша, Чехия, Румъния, Унгария, Сърбия, България, Гърция - общо единадесет. Е, всички бяха заразени с държавен сифилис? Но всичко това са самобитни националности. Повечето от тях се отличават с високи и особени качества и не може да се говори за приноса на Гърция в световната култура. Причината за временното им изчезване от политическата арена е близостта до големи хищници, преди всичко Москва и Турската империя. Говорейки медицински, това вече не е сифилис, а нещо по-лошо - злокачествен тумор, който засегна и съседни държави. Петър Велики до голяма степен отстранява този тумор, но не напълно; след смъртта му започват рецидиви. Александър II премахна много, но "те не знаеха своето", царят беше убит от онези, които вярваха, че са необходими хирургически методи на въздействие. Появи се и един изключителен хирург Ленин, но той също нямаше време и метастазите сега са по-изразени, отколкото в царските времена. Те издигнаха паметник на Юрий Долгоруки (и корабът плава под неговото име), напълно фалшифицираха Иван Сусанин (оказва се, че той не спасява Михаил Фьодорович, а Минин!) И според старата черностотна традиция представлението е придава политическо значение и всеки оперен сезон започва с тази опера, фалшифицирана от Скопин - Шуйски (той, който тържествено влезе в Москва до Делагарди, се оказа, че се бори срещу шведската интервенция!), и разбира се борбата на Марта Борецкая (в Есетата по история на СССР) с Москва се счита за държавна измяна. Разбира се, забравя се, че Ивановците са извършили тройно предателство: 1) предателство на славянската кауза, християнството и западната култура, борбата срещу татарите срещу Запада; 2) предателство на договора с Новгород след Шелон, където Новгород запази автономия, която беше симпатизирана не само на вечевиките, но и на такава уважавана фигура като архиепископ Йона от Новгород (виж Ключевски, том 2, стр. 101); 3) накрая, ужасното поражение на Новгород от кошмара на нашата история от Иван Грозни по умишлен фалшификат. Всичко това е историческа необходимост, оказва се!

Е, какво да кажем за страшната заплаха от полонизация и загубата на православната вяра? Разбира се, едно от любопитствата на нашето време е, че хората са особено възмутени от желанието да се католицизира Русия, атеистите се оказват специални ревнители на Православието - болшевиките, които затварят както католиците, така и православни храмове! Разбира се, определен брой от населението в Полша премина в католицизма, унията стана много разпространена в Западна Украйна - отлично решение на проблема с единството на църквите. През 1959 г. трябваше да посетя Западна Латвия - Латгалия, която беше част от полската държава. Имаше напълно мирно съжителство на четири религии: протестантска, католическа, православна и руски разколници-свещеници.

Е, какво да кажем за заплахата от националността - полонизацията? Нека си зададем въпроса: водещият постулат на държавността ли е запазването на националността? Мисля че не. От само себе си се разбира, че насилственото превръщане в друга нация е недопустимо, но както правилно казва същият Чернишевски, висшата класа в Западна Русия имаше както правата, така и средствата да защити своята вяра и своя език и да спаси своя народ от унижение, но , поробени от него. Самата западноруска аристокрация трябва да бъде обвинена, че е станала напълно полска. "Не успяха да се спасят - няма какво да обвиняваме другите",Чернишевски отбелязва. Думите на Чернишевски трябва само да се коригират, за да се каже, че не може да става дума за „пълна полонизация“ на западноруските аристократи. Много от тях са запазили националността си. Аз лично познавам такова семейство - Мордухай-Болтовские. Познавам още едно семейство, беларуси от католическата вяра (преди революцията, дори в официалните кръгове, те бяха склонни да приравняват понятията поляк и католик).

Доброволното асимилиране на една националност от друга не е нито позор, нито нещастие нито за едната, нито за другата страна. Руснаците (в широкия смисъл на думата, включително украинците) асимилираха колосален брой нации: берендеи, половци, различни финландски северни народи, огромна смес от татарска кръв.<<...>> Колко хора от немски произход искрено и честно се смятат за руснаци. Да си припомним туркестанския генерал-губернатор Кауфман. В завещанието си той пише: "Погребете ме близо до Ташкент, за да знаят, че това е руска земя, в която руснакът не се срамува да лъже."Както знаете, станцията Кауфманская е оцеляла и до днес, както и повечето централноазиатски "общи" станции. Познавах един Баер, който беше наясно с немския си произход, но беше много националистичен поляк. Той дори посочи, че много германци, които се преместиха в Полша с магдебургските права, станаха напълно полирани.<<...>>

Но далеч не съм националист, аз не само не възразявам срещу запазването на националностите, но много симпатизирам на тяхното запазване. Защитаваме дори дивите животни от изчезване, още повече трябва да се стремим да запазим цялото многообразие от езици, възникнали в човечеството. Но какво да кажем за културата? Ако всички националности, включително такива малки като, да речем, абхазците, сваните, аварите и т.н., имат право да развиват независима култура, тогава нещата ще свършат във вавилонски хаос и малките народи винаги ще бъдат в неизгодно положение, тъй като невъзможно е да се преведе научна литература на всички езици. Нашите марксисти обикновено казват, че след време няма да има нации и ще има общ език. Това според мен е едновременно невъзможно и нежелателно, но има отличен изход. Всеки човек трябва да знае поне два езика: единият е международен, а другият е неговият национален. Цялата научна литература - на международен език, на собствен - художествена. И тогава не трябва да има ограничение за фрагментацията на езиците. Някои фракционни диалекти естествено ще умрат, но не само ще се запази такъв великолепен език като украинския, но и множество диалекти на руския (великоруския) език. Живеейки в Перм, слушах с удоволствие разговорите на местните жители с техните многобройни архаизми: „Какво имаш предвид?“, „Покварени ръкавици?“, „Човек от“и така нататък. Изглежда, че присъствате на една от сцените на "Хованщина". Нашият общ кореспондент Лев Успенски * се бори с „неправилното“: "екстремни"вместо "последно", "къде"вместо "където"и така нататък. Смята се, че всички провинциализми трябва да изчезнат. Защо? В Италия, освен общия литературен (тоскански) диалект, има и местни: неаполитански, венециански и др., на които пеят песни (конкурсът за нови песни на летните ваканции в Неапол обикновено се провежда на неаполитански диалект ), пишете драми и т.н. През 1909 г., докато работех в Зоологическата станция в Неапол, седях в една стая с двама млади швейцарски зоолози. Те бяха швейцарски немци, но разговорът им беше напълно неразбираем за нас. И те ни казаха, че швейцарските немци, дори интелигентни, научни статии, пишат на общ немски език и говорят помежду си на диалект, на който пишат както стихове, така и художествена проза.

* Лев Василиевич Успенски (1900-1978) - руски съветски писател, автор на книгата "Слово за думите" (L., 1954 и др. изд.) и други популярни книги за руския език.

Ще се влеят ли славянските потоци в руското море?
Ще свърши ли? Тук е въпросът.

В изоставена индустриална зона "американци и руснаци" се сбиха за химически оръжия

В една от бившите републики на СССР, на територията на официално консервиран, но продължаващ да функционира съгласно тайно междуправителствено споразумение завод за производство на химически оръжия, се случи инцидент с експлозия и изпускане на военно вещество . След като научиха за това, Съединените щати подготвиха група за "прочистване", за да получат образци от химически оръжия, които представляват интерес. Русия също така изпрати екипи за радиационна, химическа и биологична защита на мястото, за да блокират района и напълно да ликвидират съоръжението. И конфронтацията започна...

Просто игра

Не, не си мислете, че се е случило нещо ужасно. Това е само една легенда от откритото първенство по еърсофт, което се проведе в Парфина на 22-24 септември.

Airsoft е военно-тактическа игра, която първоначално е означавала обучение на войници в битка. По-късно обучението се превърна в игра, чийто смисъл е да изпълните възможно най-много задачи и да умрете възможно най-малко пъти.

Има редица правила за играчите, но освен изискванията за безопасност, културата на поведение на игрището и сценария, е важна... честността. Наистина, как да разберем дали боецът е убит или не? Наистина, в еърсофта, за разлика от пейнтбола, те стрелят с пластмасови топки, но не оставят следи върху дрехите ... Просто е - играчът, който е бил прострелян, трябва честно да вдигне ръка и да напусне бойното поле. Както казват самите участници, само честни хора идват да играят еърсофт - за други няма място.

Заедно с група играчи на еърсофт се придвижваме в задната част на КамАЗ до мястото на официалния старт на играта. По периметъра военните охраняват територията от бездомни берачи на гъби и зяпачи. Въпреки че топките са пластмасови, те удрят болезнено, никой не се нуждае от наранявания ... Гледайки ивиците върху камуфлажа на играчите, разбирате, че географията на участниците не се ограничава до района на Новгород. Има представители от Москва, Санкт Петербург, Твер, Псков... Не е лошо за първата пробна игра, както казват организаторите.

На стартовата площадка военните от Луга запознават публиката с образци на оръжие. „Много е тежък, не можеш да го вдигнеш, няма да стигнеш далеч с него“, обсъждат момчетата от училище „Парфин“. Войниците, представляващи военна техника, се усмихват: в края на краищата те трябва да правят многокилометрови форсирани маршове с тези оръжия.

Даден старт

Организаторът на играта и управляващ партньор на Агенцията за готови решения Татяна Черникова съобщи преди началото на състезанието, че на площадката са спазени всички необходими мерки за сигурност: тя отговаря на високи стандарти за качество. Татяна Черникова благодари на гостите за участието им, както и на правителството на Новгородска област за възможността да проведе мащабен турнир.

Вероника Минина, заместник-губернатор на Новгородска област, от своя страна, откривайки играта, отбеляза, че подобно първенство е добра възможност за Парфинския район да привлече гости от цялата страна.

След кратка официална част играчите се разотидоха да се подготвят за мача, а ние се прибираме в лагера с познатия ни КамАЗ. Хайде да се забавляваме. Опитни играчи на еърсофт споделят своите житейски истории. Някой разказва как е молил жена си за петия камуфлаж, някой за нов автомат. „Жена ми каза да кажа, че не съм кокошкар“, казва висок, небръснат любител на военните игри, завършвайки историята за закупуването на нови униформи.

Лагерът разполага с полева кухня, организирано е хранене за играчите, можете веднага да закупите тактически обувки Dixer от генералния спонсор на събитието Zenden Group, да опитате да стреляте с еърсофт оръжия. Въпреки че всички тези малки неща са приятни, те са безполезни за някои запалени играчи. „Не дойдохме да спим, дойдохме да играем“, казват те.

Не със сила, а с умение

Последната битка от втория ден ясно показа, че във война, макар и игрова, е нужна не само физическа сила, но и тактика. Например много играчи на един от отборите, заели на пръв поглед изгодна позиция, изгубени в тактиката, бяха заобиколени от противниковия отбор и стреляха.

Резултатът от играта беше не само доброто настроение на участниците, морето от положителни емоции и снимки в социалните мрежи. Според организаторите за това първенство ще бъде пуснат филм за войната, еърсофт и патриотизъм.

Тренировъчната игра беше успешна, - обобщи Татяна Черникова. - Опитни играчи на еърсофт отбелязаха, че този проект е по-интересен и потенциално по-мощен от съществуващите. Организацията на турнира и битовите удобства също бяха на най-високо ниво. В Парфин всичко беше осигурено.

Още сега можем спокойно да кажем, че играта "Конфронтация: Новгородска земя" стартира нова посока - военно-патриотичен туризъм. В крайна сметка, според организаторите, това не е последното събитие в района на Новгород. Предвижда се ежегодно да се провеждат тактически състезания на площадка Парфин.

Припомнете си, че мащабни състезания бяха организирани от Агенцията за готови решения и Територията на активните игри „Полигон“ с подкрепата на правителството на Новгородска област и събраха повече от 2000 души от 12 региона на Русия в Парфинския район.

Татяна ЯКОВЕНКО, Анастасия ГАВРИЛОВА

Снимка: Татяна Яковенко

На 14 юли 1471 г., преди 545 години, се състоя известната битка при Шелон между Москва и Новгород. Какво се случи в този ден и защо знаем толкова малко за битката, разказва научният отдел на Gazeta.Ru.

Историята на конфронтацията между Москва и Новгород заема специално място в историята на страната ни. Тези две княжества се борят помежду си за правото да притежават политическо, икономическо и религиозно надмощие в Русия в продължение на векове. Москва защитава правото да контролира всички княжества, докато Новгород се опитва да запази уникалния си републикански дух. Московските князе през XIV-XV век правят няколко опита да анексират Новгородското княжество, но нито един от тях не е успешен. Но следващата конфронтация, която започна в края на пролетта на 1471 г., донесе на Москва дългоочаквания успех, въпреки че трябваше да плати скъпо за това.

До средата на 15-ти век, по време на управлението на Иван III, Новгород преминава през периоди на криза.
В града имаше постоянни въстания на гражданите срещу благородството поради потисничеството на долните и средните слоеве на градското население.
Местните новгородски боляри, в чиито ръце беше съсредоточена властта, не можаха да сложат край на въстанията сами. За това беше решено да се сключи съюз с полско-литовския крал, който изпрати своя управител княз Михаил Олелкович да управлява размирния град. Друга важна стъпка към успокояване на въстанието и установяване на властта на княжеството беше изборът на нов новгородски архиепископ след смъртта на Йон, който преди това заемаше този пост. По традиция кандидатурата трябваше да бъде представена за одобрение от Москва, но този път Новгород реши да се съобрази с литовския православен митрополит, който беше в Киев. В същото време Новгород предварително предвижда бъдещата агресия на московския княз Иван III и сключва съюзнически договор с полско-литовския крал Казимир IV.

"Предател на православието"
Две предателства незабавно възмутиха масите на Новгород и това предизвика разцепление сред болярите, което доведе до отслабване на военната мощ на града.
Иван III добре осъзнава, че е дошъл благоприятният момент за окончателното анексиране на Новгородското княжество, но решава да действа по хитър, дипломатичен начин – чрез църквата.
Московският митрополит обвини новгородци в предателство и поиска населението на града да откаже да подкрепи полско-литовското настойничество. Тази заплаха мобилизира едновременно и двете страни и през пролетта на 1471 г. Иван III решава да организира общоруски "кръстоносен поход" срещу Новгород, което се възприема от останалите княжества като "предателство на православието". Религиозната окраска на кампанията й придаде още по-голяма значимост и важност.

В началото на март 1471 г. Иван III започва да се подготвя за кампанията. Поради специалните климатични условия на района около Новгород беше необходимо да се избере правилната стратегия и най-важното - времето на настъплението.
За целта беше свикан църковно-служебен събор, на който беше решено да се организира кампания в началото на лятото.
Освен това за Иван III беше важно да привлече подкрепата на съюзнически княжества и войски. На съвета те решиха да включат в кампанията вятчанците, устюжанците, псковчаните и тверския княз. Западна, южна и източна бяха избрани като стратегическа посока на атака, за да се обкръжи Новгород, да се отреже от всички пътища за отстъпление, водещи към Литва. Разработен е и по-точен план за действие, според който два силни отряда трябваше да се приближат до Новгород от запад и изток, а от юг главният удар беше нанесен под командването на самия Иван III. Заслужава да се отбележи, че фактът на свикване на църковнослужебен събор е ново явление в политическата практика на средновековна Русия. Не само най-старият от руските князе тръгна на поход, но и главата на цялата руска земя. Това още веднъж подчертава особеността и значимостта на предстоящата кампания.

Къмпинг дневник
Не знаем много за това пътуване. Основните източници са три хроники, в които сведенията за военната кампания от 1471 г. са откъслечни и не съвпадат на места. Основата е московската великокняжеска хроника, която съдържа пътния дневник на княза.
Предполага се, че Иван III го води по време на похода, записвайки там различни подробности, дати и впечатления.
Но при включването на дневника в хрониката съдържанието му е претърпяло значителни корекции и съкращения, което затруднява четенето му днес. Освен това имаме някои свидетелства, изложени в Новгородската и Псковската хроника, които съдържат препратки към кампанията от 1471 г., но на някои места се различават значително от официалната московска версия.

Иван III трябваше да подготви армия за настъпление. Начело на 10 000-ия отряд стояха князете Даниил Холмски, Фьодор Давидович Мотли-Стародубски, а също и княз Оболенски-Стрига.
Всички бяха опитни губернатори, участваха във военни кампании по-рано и представляваха сериозна заплаха за новгородската милиция.
Но по-значителна част от московската армия бяха съюзниците, които се присъединиха към тях: войските на Твер, Псков и Дмитров. Тверското княжество е съперник на Москва от дълго време, но фактът на съюза в кампанията срещу Новгород свидетелства за признаването от страна на Твер на водещата роля на Москва. От Твер бяха князете Юрий и Иван Никитич Жито, които предоставиха на Москва внушителна армия.

Друг важен съюзник на Москва беше Псков. Неговата политическа позиция дълго време беше специална. Признавайки властта на великия княз на Москва над себе си, Псков запазва значителна степен на независимост във външнополитическите си действия, сам се разпорежда с опълчението си и неохотно е въвлечен във войната с Новгород. Освен това дълго време имаше съюз между Псков и Новгород, но след събитията от 1460 г., когато Псков застана на страната на Москва по време на битките на границата с Ливония, ситуацията се промени. По този начин кампанията от 1471 г. се отличава с мащаба на съюзническите войски, привлечени в нея, които са били врагове на Москва.

Новгородската милиция
Новгород също активно се подготвяше за битка. Болярите събрали всички способни граждани и ги принудили да воюват. Числеността на новгородската армия многократно надвишава московската и достига 40 хиляди души, но нейната бойна ефективност е много по-ниска поради непопулярността на войната сред новгородското население.
Стратегията на Новгород беше да разедини московската армия и да я унищожи на части.

Основната ударна сила на Новгород беше кавалерията, която болярите изпратиха на псковския път, за да попречат на отряда на княз Холмски да се свърже с псковската формация. Също така новгородската пехота трябваше да кацне на южния бряг близо до село Коростин и да победи отряда на принц Холмски. Третото направление на новгородския план беше Заволочие, където действаше отрядът на княз Василий Шуйски, който обаче беше откъснат от основните военни сили. Очевидно е, че въпреки наличието на офанзивен план, новгородските войски са много разпръснати и слабо организирани. Според хрониката, след нахлуването на войските на великия херцог в новгородската земя, ръководството на Новгород прави опит да влезе в преговори и изпраща посланик при великия херцог с молба за „опасност“. Но „в същото време“ новгородците „изпратиха армията си в съда покрай езерото Илмер на много хора от Велики Новгород“.

„... Заповядвайки им да преминат през река Шолон, за да излетят от Псковците“
В края на юни 1471 г. Иван III заповядва на войските на княз Данила Дмитриевич и Фьодор Давидович да се придвижат към Руса, най-важната стратегическа точка по пътя към Новгород.
Със забележима скорост, която е отбелязана в аналите, за пет дни московските войски изгарят и разрушават града.
Тогава, вместо да продължи да се приближава към Новгород, управителите вземат решение „от Руса да отидат в град Даман“, разположен в югоизточна посока от Новгород. На свой ред Иван III дава директива, в която отбелязва, че „заповядвайки им да преминат през река Шолон, за да излетят от псковчаните. И под Демона той заповяда на княз Михаил Андреевичи да спре със сина си княз Василий и с всичките му викове ".

Въпреки важността на овладяването на града на демоните, това нямаше никакъв смисъл за бъдещата стратегия за провеждане на военна кампания. И Иван III разбираше това прекрасно, за разлика от своите управители. Този епизод, по-специално директивата на принца от 9 юли, до голяма степен предопредели по-нататъшната съдба на кампанията и доведе до битката при река Шелон. Иван III ясно определи главното и второстепенното в организирането на движението на войските си и превземането на градовете. Изтеглянето на войските от посоката на Новгород ще отслаби заплахата, надвиснала над града, и ще развърже ръцете на новгородците за по-нататъшни активни действия. Овладяването на Демона се смяташе за второстепенна задача, за решаването на която бяха разпределени малките сили на конкретния тверски княз. Основното беше да се свърже с псковските войски и да се бие с новгородците, мястото за което беше избрано на левия бряг на река Шелон, между устието й и град Солци.

„За битката при Шолони“
Колкото и да е странно, знаем много малко за самата битка. Имаме откъслечни сведения от Псковската хроника, която обаче пише за участието на псковчани в тази битка, въпреки че от официалната московска хроника е известно, че псковските войски никога не са стигнали до бойното поле. Единственият пълноценен източник, от който могат да се научат някои подробности за битката, е Московската хроника на Великия княз.
Новгородската армия под командването на Дмитрий Борецки, Василий Казимир, Кузма Григориев и Яков Федоров лагерува за нощувка в устието на река Дрян, приток на река Шелон. Сутринта на 14 юли започва престрелка отвъд реката. Внезапността на атаката на обучените и закалени войски на княз Холмски изненада новгородците. Московските войски продължиха да преминават, да атакуват избягалите новгородци, въпреки численото им превъзходство. Като цяло, това е всичко, което знаем за битката: неочакваното бързо преминаване на московците през реката, смелостта на войските, обилният обстрел на новгородците със стрели, които нокаутираха кавалерията им от битката, и техните по-нататъшно поражение.
В тази битка новгородците загубиха около 12 хиляди убити и 2 хиляди затворници.

Днес обаче знаем повече за различията, които присъстваха в текстовете на аналите, отколкото за самата битка. Едно от поразителните несъответствия е споменаването в новгородската хроника на татарския отряд, който уж помогнал на московската армия да победи новгородците. Според официалната великохерцогска хроника във войските на княз Холмски и Федор Давидович не е имало татари - те са били във втория ешелон с княз Иван Стрига Оболенски. Татарите не можаха да участват в битката при Шелон. Други несъответствия се отнасят главно до подробности за последиците от битката, например отстъплението на московчаните през реката след победата, което изглежда невъобразимо. Но и трите текста на аналите се сближават в пълното поражение на новгородските войски от Москва, което свидетелства за най-важната стратегическа победа на Московското княжество в конфронтацията с Новгород. Не е окончателно анексиран, но след тази кампания, след подписването на Коростинския договор на 11 август 1471 г., който слага край на тази война, статутът на Новгород се променя значително. Градът стана неразделна част от руската земя. Това е голямата заслуга на Иван III и неговия военен талант.

„На жертвите на руските тежки времена – вечна памет. На създателите на Обединена Русия - вечната благодарност на потомците"
Мястото на битката при Шелон в общата историческа памет все още не е напълно ясно определено. На 7 юли 2001 г., с благословението на архиепископа на Новгород и Староруски Лъв, в църквата на апостол евангелист Йоан Богослов в село Велебици, Солецки район, Новгородска област, след литургията се проведе литийно шествие, след на който е издигнат и осветен шестметров дъбов кръст, върху който е поставена паметна плоча с надпис:
„На жертвите на руските тежки времена – вечна памет. На създателите на Обединена Русия - вечната благодарност на потомците.
Осем години по-късно, на 8 декември 2009 г., на брега на Шелон в село Скирино, на предполагаемото място на битката между отрядите на новгородци и московчани, е издигнат мемориален знак. Малко хора помнят събитията, които се случиха на 14 юли 1471 г., но, както показва историята, последиците от тях силно повлияха не само на историята на Новгород, но и на Московското княжество и на цялата средновековна Русия. Историкът Николай Костомаров, който посети тези места, си спомня: „Пътувайки няколко мили, на пясъчен бряг, обрасъл с храсти, намерихме голям, доста висок хълм и когато започнахме да копаем земята върху него с чадъри, видяхме че целият този хълм се състои от човешки същества.кости. Тук тече почти пресъхналата река Дран, която се влива в Шелон. Разбрах, че този могилен хълм е гробницата на новгородците, които бяха победени на брега на Шелон малко по-високо от това място и избягаха към река Драни, където друг път бегълците претърпяха окончателно поражение. Взехме два черепа за спомен, продължихме и стигнахме до параклиса, под който беше гробът на войниците, паднали в битка; всяка година се прави панихида за тях.

Източник

През 1462 г. Василий Мрачен умира. С възкачването на престола на Иван III над Новгород надвиснала ужасна опасност. Нищо чудно, че Иван III за първи път в руската история получава прозвището Грозни и едва по-късно получава "свирепия внук" Иван IV.

Единственото спасение на господаря на Велики Новгород може да бъде Великото литовско херцогство. От 12-ти век новгородците защитават своята независимост, балансирайки между владимирско-суздалските князе. Сега цялата Владимиро-Суздалска Рус принадлежала на свирепия Иван.

Нека да погледнем на конфронтацията между Москва и Новгород не през очите на историците от 19-ти и 20-ти век, а през очите на новгородци от 15-ти век. Те не можеха да предвидят Брестката уния, полонизацията на Литовска Рус, дивия произвол на полските магнати през 17-18 век и др. По тяхно време повечето литовски князе и господари изповядват православието, все още има религиозна толерантност . Много литовски градове получиха Магдебургския закон, макар и не винаги изцяло. Най-накрая жителите на Новгород свикнаха да виждат служещи литовски князе в Селището. Риторичен въпрос, така че защо трябва, следвайки историците, да наричаме част от населението на Новгород, което гравитира към Литва, предатели?

Привържениците на Литва в Новгород бяха водени от болярите Борецки. Началото на решителна битка с Москва може да се счита за есента на 1470 г. На 5 ноември новгородският господар Йона почина. Два дни след смъртта му в Новгород от Литва пристига Михаил Александрович, брат на киевския княз Семьон. Михаил пристигна с киевския отряд и получи статут на обслужващ княз. Любопитно е, че по същото време в Новгород е губернаторът на великия княз на Москва Иван III. Всъщност в това нямаше нищо необичайно за републиката, помним колко често двама принцове бяха държани на хранене наведнъж. Но тук ситуацията беше съвсем различна. Ако Майкъл с известно напрежение може да се счита за кондотиер, тогава Иван III смята своя губернатор за равен на губернаторите в Ростов, Можайск и други градове, заловени от Москва.

Борецката партия, оглавявана от Марта, вдовицата на посадника Исак Борецки, претърпя сериозна неуспех при избора на нов господар. Марта искаше да види Пимен, който отговаряше за хазната при Йона София, като архиепископ. Но според новгородския обичай господарят беше избран чрез жребий от трима кандидати. Те били Пимен, Варсоний (изповедник на покойния Йона) и протодякон Теофил.

На 15 ноември 1470 г. в софийския (суверенен) двор се събра вече. Жребият падна на Теофил. Противниците на Борецки се възползваха от възможността и поискаха проверка на хазната на суверена. Вече се съгласи - руският народ винаги е мразил подкупниците и злоупотребите. Не се наемам да съдя дали Пимен е крал църковни пари, но се установи голяма липса. Те хванаха Пимен, биеха го дълго време, разбиха му двора и решиха да изискат от него хиляда рубли.

Въпросът, разбира се, не беше хиляда рубли. Борецките и други боляри - противници на Москва - имаха големи средства, проблемът беше рязък спад в престижа на литовската партия.

Архидякон Теофил, избран от епископа, беше сив, безгръбначен човек. Той малко се тревожеше за съдбата на лорд Велики Новгород и се интересуваше само от собственото си благополучие. Той не искаше нито пълното подчинение на Новгород на Иван III, нито победата на литовската страна. Теофил се страхуваше, че в последния случай влиянието му рязко ще спадне, в което той наистина беше прав. Междувременно свирепият Иван междувременно беше по-тих от водата, по-нисък от тревата и изпрати благосклонни писма до Новгород, които послужиха като силно оръжие за промосковската партия.

Страните се съгласиха на срещата. Литовската страна спечели и вечето прие "акт на споразумение" с великия княз на Литва Казимир. Според споразумението царят се задължава да запази своя управител измежду православните господари в Новгород. Губернаторът, икономът и тиуните, живеещи в Селището, не трябваше да имат повече от петдесет души със себе си. Ако великият херцог на Москва, неговият син или брат тръгне на война срещу Новгород, царят, заедно с литовската Рада, трябва да отиде на помощ на новгородците. Ако царят, без да помири Новгород с московския княз, отиде в полската или германската земя и без него Москва отиде в Новгород, тогава литовската Рада трябва да отиде да защити Новгород. Кралят се закле да не потиска православна вяра, и където искат новгородците, там ще си поставят господар и царят няма да строи католически църкви нито в Новгород, нито в предградията, нито в цялата земя на Новгород.

В случай на изпълнение на това споразумение нищо нямаше да се промени в живота на новгородци в продължение на много десетилетия. Друг е въпросът дали размирната вълна на католическа експанзия и полонизация в края на 16-ти - началото на 17-ти век ще заобиколи свободния Новгород?

Плановете на литовската страна бяха зачеркнати от незначително събитие, което изглежда нямаше нищо общо с Новгород. Княз Семьон Александрович почина в Киев. Научавайки за смъртта на брат си, на 15 март 1471 г. княз Михаил напуска Новгород и отива в Литва със свитата си. Разбира се, той не отиде да постави цветя на гроба. До Михаил достигнала информация, че Казимир решил да отнеме Киев от династията Олелкович и да постави там своя управител. Напускайки Новгород, отрядът на Михаил ограби нещо в новгородските волости. Изглежда, че е ежедневие - в онези времена никой не можеше без него. Но промосковските елементи вдигнаха ужасен шум около това в Новгород.

И така, през май 1471 г. великият херцог Иван III свиква своите братя, митрополита, епископите, болярите и воеводите за размисъл и обявява, че е необходимо да се тръгне на поход срещу новгородците за тяхното „отстъпление“. Възникна въпросът дали да атакуваме веднага или да изчакаме до зимата. Новгородската земя е пълна с езера, реки, непроходими блата и затова бившите велики херцози се опитаха да не ходят на кампании срещу Новгород през лятото и който отиде, той загуби много хора. Въпреки това те решиха да действат незабавно и Иван III пое заповедите преди заминаването си. Той остави Москва на сина си Иван Младия, с него той нареди на брат си Андрей Василиевич Стария да бъде с него, заедно с татарския служещ принц Муртоза. Великият княз взе със себе си братята Юрий, Андрей Меншой и Борис, княз Михаил Андреевич Верейски със сина си и друг татарски слуга княз Даняр.

Пратеници незабавно отлетяха от Москва до Твер и Вятка със заповед да отидат в Новгород. И Тверското княжество, и Вятската територия притежаваха значителни въоръжени сили и ако бяха подкрепили Велики Новгород, Иван нямаше да изглежда малко. Но, уви, скъперничеството и страхливостта на тверския княз Михаил Борисович и алчността на вятчаните (хлиновци) решават въпроса. Те подкрепяха Москва с всички сили. Не мина много време и великият княз на Москва благодари на съюзниците, както заслужаваше. През септември 1485 г. Иван III обсажда Твер. На 15 септември градът капитулира и Иван III подарява Тверското княжество на най-големия си син Иван Младия.

След 4 години Иван III ще се справи с Вятка. Московската армия, заедно с отряда на казанския хан Махмет-Алин, на 16 август 1489 г. ще обсади Хлинов (Вятка). Градът ще бъде принуден да се предаде. С Хлинов Иван III ще направи същото като с Велики Новгород - масовите екзекуции ще бъдат последвани от пълно изселване на гражданите в Боровск, Алексин, Кременец, Дмитров и др. На свой ред част от населението на тези градове ще бъде изпратено във Вятка , на „не толкова отдалечени” за тях места.

Но всичко това ще бъде по-късно, а сега хлиновците изпратиха армия в Новгород. Московската армия отиде в републиката през Тверското княжество и Михаил Борисович се задължи да му осигури храна и всичко необходимо. По пътя към Иван III се присъединява и тверската армия под командването на княз Михаил Федорович Микулински.

По настояване на Иван III срещу Новгород се обявява и неговият „по-малък брат“ Псков. (Синът на Иван Василий III ще сложи край на Псков).

Офанзивата на войските на Иван беше придружена от безпрецедентен психологически натиск върху новгородците от страна на промосковската партия. Соловецкият отшелник Зосима обикаля Новгород и заявява, че на празника при Борецките е видял най-знатните боляри без глави. (Впоследствие Иван III ги екзекутира). Някой каза, че върху ковчезите на двама новгородски архиепископи, почиващи в Мартирийския притвор близо до Света София, те видели кръв; на Спасителя Хутин камбаните звъняха сами; в манастира Евфимия в църквата върху иконата на Божията майка сълзи се търкаляха от очите като поток; забелязал сълзи върху иконата на Св. Николай Чудотворец на улица Никитинская, а на улица Федорова вода се изля от клоните и от върха на тополите (върби) и беше като сълзи.

Из Новгород се разпространиха слухове, че Марфа Борецкая се омъжва за литовски принц и дори бяха посочени митични кандидати. Да предположим, че веднага ще има поне разговор, дори реплика в писмо от Марта, или по-късно Москва ще я обвини и ще бие на всички камбани.

Московските чиновници и летописци лъжеха както можеха: „Неверните отначало не познават Бога; и тези новгородци бяха в християнството толкова години и накрая започнаха да се оттеглят към латинизма; великият княз тръгна срещу тях не като християни, а като чужденци и отстъпници от православието; те отстъпиха не само от своя суверен, но и от самия Господ Бог; както неговият прадядо, великият княз Димитрий, се въоръжи срещу безбожния Мамай, така и верният велик княз Йоан тръгна срещу тези отстъпници.

И така, новгородци, които искат да живеят според обичаите на своите бащи и дядовци, защитавайки собствеността и живота си, се сравняват с хан Мамай, който ще ограби Русия. Риторичен въпрос, кой е повече като Мамай - Марта Борецкая или Иван III? Е, добре, нека простим на московския дякон, в края на краищата му бяха платени пари и за неподчинение дори можеха да му откъснат главата. Но един сериозен историк, С. М. Соловьов, предшества горния цитат от московската хроника със своето заключение: „Още преди това хрониките отразяват отвращението на североизточното население към Новгород; но сега, когато описваме кампанията от 1471 г., забелязваме силна горчивина.

Как може Соловьов да се съгласи, че новгородците се отказват от православието и „самия Господ Бог“? Но в същата книга III от трудовете на Сергей Михайлович се казва, че към 1470 г. Киев, който е бил част от Великото литовско княжество повече от 150 години, като цяло е православен град и католиците са по-малко в него, отколкото германците през 1469 г. в Новгород.

На 29 юни Иван III влиза с армия в Торжок. И на 14 юли на река Шелон се състоя битка между московчани и новгородци. Официалният летописец твърди, че е имало 4000 московчани и 40 000 новгородци (може би става дума само за московчани, а татари, тверички и др. не са взети под внимание). Междувременно ударът на татарските войски в тила на новгородците реши изхода на битката. Отбелязвам, че ниският морал на новгородската армия също изигра важна роля тук. И така, „управляващият полк“ изобщо не участва в битката и неговите войници спокойно наблюдаваха как татарите убиват своите сънародници.

Иван III заповяда да бъдат екзекутирани най-известните новгородци, взети в плен в Шелон - синът на Марта Борецкая Дмитрий, Василий Селезнев-Губа, Киприан Арбузиев и архиепископският боулинг Еремия Сухошчек.

В края на юли московските войски се приближиха до Новгород. В самия град „петата колона“ беше в разгара си. Един паднал човек и неговите другари удряха с желязо петдесет оръдия, които стояха по стените, през нощта, преди да бъдат грабнати от пазачите. Предателите бяха разкъсани на парчета от хората, но вече беше невъзможно да се пуснат оръжията в действие.

Новгород капитулира. По заповед на великия херцог на Москва бяха съставени две договорни писма. Според тях Новгород се отказва от съюза с великия княз на Литва Казимир, обещавайки да не приема врагове и всички злодеи на великия княз (а именно синът на Шемяка Иван Можайски и Василий Ярославич Боровски). Сега само митрополитът на Москва можеше да назначи Владика в Новгород. Новгородци обещаха да не отмъщават на всички членове на "петата колона". Новгород губи част от своите североизточни владения. И, разбира се, гражданите трябваше да платят 15,5 хиляди рубли „за неправомерно поведение“.

За разлика от предишните договори между Новгород и Великите княжества на Владимир и Москва, договорът включва не един, а двама московски князе наведнъж - Иван Василиевич и Иван Иванович. Факт е, че Иван III беше подозрителен и за всеки случай короняса сина си.

23 ноември 1475 г. Иван III пристига в Новгород. В допълнение към обичайните реквизиции, князът заповяда няколко десетки благородни новгородци, които не му харесваха, да бъдат заловени и изпратени във вериги в Москва, а още една и половина хиляди рубли бяха откъснати от семействата им.

Колко великият херцог придоби в Новгород този път не е известно, тъй като той го взе на части. Например, Владика Теофил донесе на Иван „три комплекта платове, 100 корабостроители (червонци), рибен зъб и две бъчви вино на жицата“. И посадникът Фома Андреевич Курятник, заедно с тисятския, донесе на Иван хиляда рубли от цял ​​Велики Новгород.

На 26 януари 1471 г. великият княз напуска Новгород и вече на 8 февруари е в Москва (по-бързо е да стигнете до пистата за шейни). И през март епископ Теофил дойде в Москва с болярите, за да поиска освобождаването на затворени новгородци. Иван прие Владика добре, лекуваше го, но не освободи нито един затворник.

Няколко новгородски боляри също пристигнаха в Москва, за да търсят съд от великия княз, тъй като в Новгород не разчитаха на успех в гражданските си дела. Сред тях беше и бившият посадник Василий Никифорович Пенков. И тогава Иван III направи хитър ход - той поиска новгородските боляри да му се закълнат във вярност като суверен. И така, на 27 февруари 1477 г. Назар от Подвой и писарят на веча Захар дойдоха при Иван III с петиция. В Москва те бяха взети за посланици от господаря и от цял ​​Велики Новгород. Назар и Захар нарекоха Великия княз и неговия син суверени, а не господари. (С установяването на автокрацията огромно значение придобиха титлите, които по-късно изиграха значителна роля в държавната история на Русия и неведнъж са служили като претекст за войни.) Великият херцог веднага намери грешка във фразата на новгородците , а въпросът за титлата стана претекст за репресии срещу Новгород. Той изпрати своите посланици в Новгород, болярите Фьодор Давидович и Иван Тучков, и писаря Василий Далматов специално по този въпрос.

След като свикаха вече, великите херцогски посланици казаха: „Великият херцог заповяда да попитат Новгород: каква държава иска?“ „Не искаме никаква държава! — викаха развълнуваните новгородци. „Но Велики Новгород“, продължиха посланиците, „изпрати до великия херцог от господаря и от всички хора на Велики Новгород своите посланици, Назар и Захар, за да бият челото на държавата, и посланиците, наречени велики Херцогът суверен.“ “Вече не е пращало никого! — викаха новгородците. - Вече никога не е наричал Великия херцог суверен! От незапомнени времена, както е станала нашата земя, ние наричаме някой княз суверен. И това, което беше казано на Великия княз, че изпратихме, беше лъжа!

Хората от Новгород помолиха великите херцогски посланици да им обяснят каква ще бъде промяната, когато Новгород нарече великия херцог суверен вместо господар. Те казаха: „Ако го нарекохте суверен, тогава го поискахте и дворът му трябва да бъде във Велики Новгород, а неговите тиуни трябва да седят по всички улици, а дворът на Ярослав трябва да бъде даден на великия херцог и трябва не се намесвайте в неговите съдилища!“

Новгородците най-накрая разбраха, че искат да ги лишат от последните им права и извикаха: „Как смеете да отидете в Москва да съдите и да се закълнете във вярност на Великия княз, като суверен! и да съдите в Новгород! Да дойдат тук тези, които са ходили да се съдят!”.

На 31 май Василий Никифоров Пенков и Захар Овинов са завлечени във вечето. „Преводачът! - извикаха новгородци на Василий. „Вие бяхте с Великия княз и ни целунахте кръста му!“ Василий отговори: „Бях с великия княз и целунах кръста му, за да служи на мен, великия суверен, с истина и доброта, а не на моя суверен Велики Новгород и не на вас, господарю и братя!“ Тогава те „натиснаха“ Захар и той посочи на Василий, че е целунал кръста от името на Новгород.

Формата на клетвата, приета в Москва, не е била известна в Новгород преди унищожаването на вечето. Текстът му беше много сервилен, необичаен за свободните хора, за каквито се смятаха новгородците. Този, който положи клетва в Москва, се задължи, в случай на нужда, да действа срещу Новгород и да докладва на великия княз за всяка съпротива срещу него или злонамереност.

Веднага на вечето хората пребиха до смърт Василий и Захар. Новгородските власти задържаха великите княжески посланици в Новгород в продължение на 6 седмици и след това им дадоха следния отговор: „Ние се покланяме на нашите господари на нашите велики князе, но не ги наричаме суверени; съд към вашите управители в старите дни, на Споразумението; но няма да имаме вашия княжески двор и няма да имаме вашите тиуни; няма да ви дадем двореца на Ярослав. Както ти и аз сложихме край на света в Коростин и целунахме кръста, така и в този край искаме да живеем с вас; и с онези, които са действали без наше знание, вие, суверен, разберете сами: както искате, така ги екзекутирайте; но и ние, където хванем, там ще екзекутираме; но на вас, нашите господари, бием челата си, за да ни държат по стария начин, според целувката на кръста.

Тъй като лятото на 1471 г. беше сухо както винаги, Иван III очакваше есента. На 23 ноември Иван с армията вече беше в Ситин, на 30 мили от Новгород. Тук при него дойде Владика Теофил с посадник и живи хора и започна да го бие с челото си: „Господин суверен, великият княз Иван Василиевич на цяла Русия! Ти сложи гнева си на отечеството си, на Велики Новгород, мечът и огънят ти ходят по новгородската земя, християнска кръв се пролива, смили се над отечеството си, успокой меча си, угаси огъня, за да не се пролива християнска кръв: Господи, може би! Да, вие опозорихте новгородските боляри и ги доведохте в Москва при първото си посещение: имайте милост, оставете ги да отидат в отечеството ви в Новгород Велики.

Великият княз не отговори на посланиците, но ги покани на вечеря. След това на следващия ден посланиците на Новгород отидоха при брата на Иван III Андрей Малкия, донесоха подаръци и го помолиха да каже добра дума на великия княз за Новгород. Тогава посланиците отидоха при Иван III с молба да заповяда да разговаря с болярите. Великият княз изпратил при тях трима боляри „на разговор“. Посланиците им предложили следните условия: великият княз да отиде в Новгород за четвъртата година и да вземе по 1000 рубли; щеше да нареди на съда да съди неговия управител и посадник в града и с това, което не можаха да се справят, великият херцог щеше да съди, когато самият той пристигна на четвъртата година, но нямаше да се обади в Москва. За да не нареди великият херцог на своите заместници да съдят суверенните и посадническите съдилища, така че великите херцогски поданици в съдебните си дела с новгородците да бъдат съдени пред управителя и посадника, а не в Городище. Вместо отговор Иван III заповядва на своите управители да се приближат до Новгород, да заемат селището и крайградските манастири.

На 27 ноември московската армия застана пред стените на града. На 4 декември Владика Теофил дойде в московския лагер с посадници и живи хора и го удари с челото си, така че суверенът да даде, да покаже на отечеството си как Бог ще постави отечеството му в сърцето му в полза. Отговорът беше един и същ: „Нашето отечество иска да ни бие с челото и то знае как да бие с челото“. Посланиците се върнаха в Новгород и на следващия ден дойдоха при Иван с признание, че Новгород наистина изпрати Назар и Захар в Москва, за да нарекат великия княз суверен. „Ако е така“, заповяда им да отговорят Иван, „ако ти, Владика, и цялото ни отечество Велики Новгород сте се явили виновни пред нас и питате как трябва да бъде нашата държава в нашето отечество Новгород, тогава ние заявяваме, че искаме същата държава и в Новгород, какво в Москва.

На 7 декември, по време на следващото посещение на посланиците, Иван III обясни какво иска: „Нашето състояние е такова, че в Новгород няма да има вечева камбана; няма да има посадник, но ще запазим държавата; волости, села притежаваме, както притежаваме в Долната земя, за да имаме какво да бъдем в отечеството си, и кои от нашите земи са ваши, и вие ни ги давайте; не се страхувайте от заключението, ние не се намесваме в болярските имения, но съдът ще бъде в старите дни, тъй като съдът стои в земята. Новгородците бяха принудени да се съгласят.

Тогава московските боляри се обърнаха към новгородците: „Великият княз ви заповяда да кажете: Велики Новгород трябва да ни даде волости и села, без това не можем да запазим държавата си във Велики Новгород. Новгород предложи две волости на болярите: Лука Велики и Ржев Пустая, но великият княз не се съгласи. Тогава предложиха десет волости, но тогава Иван III отказа. Новгородчани предложили на самия княз да назначи толкова волости, колкото са му необходими. Иван не загуби главата си и назначи половината от волостите на суверена и монашеството и целия Новоторжски, без значение чии са.

Тогава започнаха преговорите за почит. Първоначално великият херцог искаше да вземе половин гривна от obzhi. Новгородската обжа се е състояла от един човек, който оре на един кон. Три обжи са съставяли рало, орат на три коня и трети също е правил плуг.

На 20 януари 1478 г. Иван III назначава Иван и Ярослав Василевич Оболенски за свои управители в града. Преди да замине, великият херцог заповяда да хванат началника на търговеца Марк Панфилиев, дворянката Марфа Борецкая с внука си Василий Федоров, още пет благородни новгородци и да ги отведат в Москва, а Иван подреди имотите им. Всички споразумения, сключени някога от новгородците с литовските князе, също бяха иззети.

На 17 февруари Иван напуска Новгород и на 5 март пристига в Москва. След него в Москва беше донесена вечерна камбана и издигната на камбанарията на Кремълския площад.

След това на новгородците им се стори, че великият княз ги е оставил на мира. Но, уви, на 26 октомври 1479 г. Иван III отново се премества в Новгород уж „в мир“, за щастие новгородците не дават никакви причини за война. Въпреки това, приближавайки Новгород, Иван заповяда да се открие артилерийски огън (Аристотел Фиорованти командва „отряда от оръдия“). От момента, в който пристига в Москва през 1475 г., Аристотел служи като генерален фелдцойгмайстер, говорейки на езика на 18-ти - началото на 20-ти век. Аристотел проектира оръдия, моделира ги и ги изковава, учи как да стреля с оръдия и да контролира огъня на оръжията в битка.

След няколкодневни бомбардировки портите на града се отвориха и владиката и духовенството излязоха, носейки кръстове и икони, следвани от посадника, хилядника, старейшините на петте края, болярите и много народ. Всички паднали на лицата си пред великия княз и молели за милост и прошка. Иван III им казал: „Аз, вашият суверен, давам мир на всички невинни в това зло; не се страхувай от нищо." Въпреки това, след като окупира града, Иван заповяда да хванат над петдесет новгородци и ги подложи на ужасни мъчения. „Тук само великият херцог разбра за участието на господаря в заговора и за отношенията на братята му с новгородците.“

Това съвсем сериозно го е написал нашият велик историк. И Иван III, и неговият „свиреп внук“ Иван IV се замисляха много малко върху логиката на своите обвинения. През 1569 г. Иван Грозни ще обвини жителите на Новгород, че те са „дали Новгород и Псков на литовския крал и са искали да унищожат царя и великия княз Иван Василиевич на цяла Русия със злонамерени намерения и да поставят княз Владимир Ондреевич на държавата."

Ковчегът беше отворен просто - Иван III и внукът му се нуждаеха от пари и то много пари, а в същото време трябваше да подготвят материал за клането на своите братя и сестри. По-специално, Иван III мечтаеше да влезе в хазната на суверена (архиепископа). Разбира се, страхливият Теофил не беше замесен в нищо.

Обвиненията, разкрити при изтезания, дават повод за арестуването на Теофил. Изпратен е в затвора в московския Чудовски манастир, цялото богатство на архиепископа е отнесено в Москва. Вместо Теофил, по нареждане на Иван III, митрополит Геронтий назначава Московския протойерей Симеон, който при ръкополагането му е преименуван на Сергий. Сергий се държал арогантно с новгородците и пренебрегвал местното духовенство. Скоро Сергий започнал да бъде измъчван от видения. Първо насън, а след това и наяве при него започнаха да идват отдавна заминали новгородски господари (архиепископи). „Защо, луди – рекоха те, – защо се осмели да приемеш назначението на нашата йерархия, на мястото на осквернения, несправедливо низвергнат и все още жив владетел? Не по правилата ти се осмели да седнеш на мъченическия трон! Остави го на мира!". Първоначално Сергий се укрепи, но след това в поведението му се появиха странности. Или „излиза от килията си без мантия, или седи под църквата „Света София“ или в Евтимиевия притвор и гледа безсмислено“. Въпросът завърши с факта, че Сергий беше напълно онемял. Московските власти официално обявиха, че новгородците са му отнели ума с магия.

На 26 юни 1484 г. Сергий е отведен в Троицкия манастир край Москва. Иван III се зае с избора на кандидати за мястото на Сергий. Чудовският архимандрит Генадий Гонзов се оказа най-добрият, тъй като архимандритът "и даде две хиляди рубли (за назначаването) на великия княз". Генадий отиде в Новгород. И слабият Сергий, връщайки се в Троицкия манастир, дойде на себе си и живя още 20 години. Очевидно дори такъв промосковски настроен духовник е бил ужасен от безчинствата, извършени от московските губернатори Яков Захариевич и Юрий Захариевич Кошкин в Новгород.

През 1487 г., по донос на Яков Захариевич, Иван III изгонва от Новгород петдесет семейства от най-добрите търговци и ги прехвърля във Владимир. На следващата година Яков и Юрий откриват "ужасен" заговор на новгородци, които искат да убият братята. Започват масови екзекуции в Новгород – някои са обесени, други обезглавени. По денонсирането на Захариевичите Иван III нареди седем хиляди живи хора (собственици на къщи) да бъдат изселени от Новгород и заселени в Кострома, Нижни Новгород, Владимир и други градове. През следващата 1489 г. Иван III заповядва всички останали (коренни) живи хора да бъдат изселени от Новгород. Те също бяха преселени в Централна Русия и много от тях бяха убити по пътя. На мястото на изгонените новгородци пристигнаха каруци с имигранти от цяла Русия.

По този повод Н. И. Костомаров пише: „Така довърших московския суверенен Новгород и почти изтрихте от земята отделна северна народност. Повечето от хората във волостите бяха убити по време на две опустошителни кампании. Целият град беше изселен. Мястото на изгонените старожили беше заето от нови заселници от Москва и Низова земя. Собствениците на земя, които не са загинали по време на опустошението, също са почти всички изселени; други избягаха в Литва.

Излишно е да казвам, че през 80-те години на 15 век огромното мнозинство от чуждестранните търговци, които преди това са заемали цял блок в града - „немския двор“, напускат Новгород. Несъмнено в свободния Новгород имаше много насилие, но чужденците бяха надеждно защитени от него. Новгородците можеха да влязат в същия „немски двор“ само през деня. Строгият ред в търговските сделки беше заменен от зверствата на Захариевичи. И нямаше с кого да търгуват - всички партньори на чуждестранни търговци бяха екзекутирани или изгонени от Новгород.

Така търговските отношения на Новгород Велики се сринаха, доставяйки огромни средства на републиката. Иван III "закла гъската, която снесе златните яйца".

Като цяло, за историята на Русия, разрушаването на търговските отношения на Новгород, а 30 години по-късно и на Псков, доведе до реалната изолация на Русия за 200 години от Западна Европа. На запад Русия беше оградена от Европа от враждебни Литва и Полша, на юг - от Османската империя. Северозападният прозорец към Европа е задигнат от самия Иван III, а в началото на 17 век шведите само закърпват пукнатините.

Бележки:

Бележки

1 Официалното разделяне на църквите на православна и католическа е през 1054 г., но действителното разделение е още през 9 век. За улеснение на читателя по-нататък ще наричам западното духовенство духовенството, което е подчинено на Римския папа, и съответно като източното духовенство, пастирите, които са подчинени на Константинополския патриарх.

12 Тук си струва да се отбележи любопитна подробност: по-нататък руснаци и поляци се кълнат и помиряват, разбирайки се без преводачи, което служи като надеждно доказателство за изключителната близост на древните руски и полски езици.

13 Река южно от Киев.

127 Соловьов С. М. История на Русия от древни времена. Книга. III. С. 17.

128 Пак там.

129 епископски полк - отряд, поддържан от църковни средства и подчинен пряко на епископ Теофил.

130 През 18-19 век подобно извеждане от употреба на гладкостволни оръдия с дулно зареждане се нарича „задвижване на ръф“. Както можете да видите, Upadysh и компанията са действали компетентно и професионално.

131 Марта Борецкая прекарва остатъка от живота си в московски затвори и манастири. Погребана е в Млевско-Троицкия манастир на реката. Твърд. В момента нейното гробно място е изгубено.

132 Соловьов С. М. История на Русия от древни времена. Книга. III. С. 33.

133 Не напразно Иван III събира мръсотия върху братята си. На 19 септември 1491 г. Андрей Василиевич Болшой ще бъде обвинен в държавна измяна, хвърлен в затвора и до ноември 1493 г. ще умре от глад. Заедно с принц Андрей ще бъдат затворени и неговите деца - петнадесетгодишният Иван и седемгодишният Дмитрий. Иван прекарва над 30 години в затвора в окови и умира на 19 май 1522 г. във Вологда. Дмитрий прекарва 49 (!) години в затвора в Переяславъл. На 20 декември 1540 г. болярската дума от името на десетгодишния Иван IV освобождава страдалеца, но няколко месеца по-късно той умира.

134 В онези дни една рубла можеше да купи 200 пуда пшеница.

Кузмин А. Г.

Спецификата на развитието на Новгородската земя през XI-XIII век. до голяма степен е свързано с предишното време, тъй като именно в древността са положени особеностите на новгородската социално-политическа структура, ориентирите на новгородската икономика и принципите на връзката на Новгород с други земи на Русия.

В историческата литература основните дискусии бяха свързани с началото на Новгород. Хрониката свързва произхода му с около 864 г.: Рюрик идва от Ладога и основава Новигород (легендите за по-древното съществуване на града не се формират по-рано от 17 век). Сред археолозите има различия в оценката на това древно указание на летописа. Известен познавач на новгородските антики V.L. Янин отнася появата на Новгород едва към 10 век. ЛИЧЕН ЛЕКАР. Смирнова твърди, че най-старата новгородска керамика, подобна на западнославянската, е била отложена в най-старите слоеве на Новгород точно по времето, посочено в аналите - през втората половина на 9 век. Но несъответствията в хронологията не са толкова фундаментално значими - взети са предвид различни материали, от различни разкопки, използвани са различни методи за датиране (например точното датиране на улични настилки по съвременни методи показва само времето на появата на тези настилки, а не самото селище). По-важно е да се оцени съдържанието на аналитичното съобщение: доколко този източник е надежден.

Има несъответствия в дефиницията на етническия състав на първоначалното селище на Новгород. Но това е естествено: по Волго-Балтийския път от запад на изток имаше многоезични отряди и просто заселници. В легендата за призоваването на варягите, датирана в аналите от 50-60 г. IX век, има две славянски племена и три фино-угорски племена като федерация, която вече се е оформила и следователно е възникнала по-рано от това време. И тук има и етнически неопределени „варяги“, които явно са се появили тук и са дошли тук преди описаните събития, дори ако мярката далеч от Балтика трябваше да им отдаде почит.

Различните мнения на изследователите са предопределени от факта, че ранните новгородски летописи са запазили по-малко материал от по-късните, софийско-новгородските. Това е особено забележимо при описанието на събитията от 11 век, които Новгородската първа хроника предава, следвайки главно едно от изданията на Приказката за отминалите години (преди 1115 г.). Именно това обстоятелство породи широко разпространеното мнение, че до 12 век в Новгород не е имало самостоятелно летописно писане. По принцип несъответствията в дефиницията на началото на новгородското летописно писане са едно от многото последствия от различни разбирания за самата същност на летописното писане: едно дърво или съжителството и борбата на различни традиции, изразяващи интересите на различни политически сили и идеологически стремежи.

Съдейки по предговора към Първата хроника на Новгород, тази колекция се появява между 1204 и 1261 г. Според редица знаци се установява, че кодексът е съставен в средата на 13-ти век, а по-късно е пренесен до 30-те години. XIV век. До средата на 13 век новгородският източник е използван от съставителя на Ростовския сборник. Кодексът използва изданието на Повестта за отминалите години в хронологични граници до 1115 г. (но без споразумения), което послужи като основа за този клон на Новгородската хроника, но не беше нито единственият, нито най-старият.

В този смисъл е важно да се обърнем към софийско-новгородските летописи от XV век. Като цяло Софийско-Новгородските летописи са по-скоро материал за летописен кодекс, отколкото самият кодекс. Летописецът оставя бележки, вероятно за себе си, като: „търсете в Киев“, без да разкрива съдържанието на съответния текст на Приказката за отминалите години. Именно поради незавършеността на работата по текста в аналите едни и същи събития често се дублират в различни години. Но в този неподреден материал се виждат следи от по-ранна новгородска хроника, включително тези, които не са отразени в Първата новгородска летопис. Например Софийско-Новгородските летописи от века дават материал за царуването на Ярослав (първата половина на XI век), който Повестта за отминалите години не познава. И този материал очевидно е от новгородски произход.

Определен етап от работата в рамките на тази традиция е компилацията, съставена през 80-те години на XII век, вероятно от Герман Воята, починал през 1188 г. В същото време е важно, че в Синодалния (най-стария) списък на Новгородската първа летопис този летописец обозначава себе си под 1144 година: „Установете ме да помня архиепископ Свети Нифонт“. Много вероятно е Ростовската хроника, а именно „Старият Ростовски летописец“ също да участва в този кодекс. Неговото влияние се забелязва в разказите за Моисей Угрин, сестрата на Ярослав Предслава, Мстислав "Свиреп" и някои други. Освен това в този случай става дума за набор, тоест за създаване на историческо произведение, характерно за феодална Рус и Русия, свързващо различни писмени източници. В такива трезори съставените преди това трезори обикновено се продължават, често без ревизия. Следователно, най-вероятно през 12 век в Новгород очевидно е имало повече от един център за водене на хроники.

Тези изследователи, които признават съществуването на Новгородската хроника през 11 век (А. А. Шахматов, Б. А. Рибаков, редица автори от 19 век), обикновено търсят следи от нея през 50-те години. За Шахматов това е новгородски материал, донесен за първи път в Киев в предложения от него „Начален кодекс от 1095 г.“ и той търси следи от него в състава на „Повест за отминалите години“. Б.А. Рибаков говори за Остромировата хроника, използвайки до голяма степен материала на софийско-новгородските хроники, тоест с неизбежното навлизане в различна традиция от тази, отразена в Повестта за отминалите години. Тази датировка се потвърждава от важно указание на Софийско-Новгородските летописи под 1030 г. В сравнение с „Повестта за отминалите години“ те добавят, че през 1030 г. Ярослав, след създаването на град Юриев, се завръща в Новгород и събира „300 книги от старейшини и деца на свещеници“. След това следва изключително важен „възпоменание“: „Новгородският архиепископ Аким почина и неговият ученик Ефрем, който ни научи повече, се сбогува“. Ефрем, очевидно, оглавява Новгородската епархия, както Анастас, а по-късно Иларион - Киевската църква. Първият (или един от първите) новгородски летописец се определя като ученик на Ефрем и това води точно до средата на 11 век, тъй като за Ефрем вече се говори в минало време, тъй като Ефрем действа като глава на Новгородска църква до основаването на византийската митрополия в Киев през 1037 г.

Основата на софийско-новгородските хроники е кодът от 1418 г., който не е достигнал директно до нас. Но съставителите на по-младата версия на Новгородската първа хроника очевидно са били запознати с него. В софийско-новгородските хроники има хронологично объркване, което може да показва липсата на абсолютни дати в оригиналния текст: датите са записани или от хрониста от средата на 11 век, или от по-късни хронисти.

През XII-XIII век. Новгородската земя твърдо се придържаше към комунално-републикански форми на обществен живот, които се запазиха в продължение на много векове и не бяха напълно смазани от идеологията и практиката на крепостничеството. Вече беше казано, че по отношение на спецификата на социално-политическата си структура Новгород се доближава до градовете на славянската Балтийска Померания (Южна Балтика). Тази специфика беше оригиналността на Новгородската земя в рамките на източнославянската държава и етническа асоциация: първоначалната слабост на княжеската власт; голям авторитет на религиозния авторитет (както в езичеството, така и в християнството); участие в социално-политическите процеси на различни слоеве от населението (в допълнение към крепостните селяни-роби).

От границите на Новгородската земя тази система от обществено-политически отношения се разпространи далеч на изток, чак до Сибир, както показва по-специално Д.К. Зеленин , Характерно е, че такава система е станала особено широко разпространена в онези територии, където съществува селско стопанство, но е нестабилно, поради което занаятите и търговията играят важна роля. Друг момент също е важен - никога не е имало и никога няма да има крепостничество на тези територии, тъй като феодалните имения тук нямат смисъл: смерд, насилствено привързан към място, няма да даде нищо на потенциалния си собственик. От друга страна, „трибутите“ и „рентите“ ще останат в тези региони векове наред. Липсата на крепостничество беше повлияна от факта, че в провинцията, разположена в сурови и нестабилни климатични условия, се изискваше инициативата на всеки работник и спазването на принципа на „артел“. Това от своя страна налага запазването на общностна социална структура, в която доминира принципът на изборността на лидерите, когато лицата, заемащи изборни длъжности, упражняват вътрешно управлениеобщност и представителство на общността извън нея.

За да се разбере особеността на социално-политическата структура на Новгородска земя, е необходимо да се вземе предвид фактът, че в Новгородска земя е имало йерархия на градовете - всички градове се считат за „предградия“ на Новгород и трябва да носят определени задължения във връзка с него. Но във всеки от тези градове управлението беше изградено отдолу нагоре, както и в самия Новгород. Разбира се, със задълбочаването на социалните противоречия, между „върховете“ и „дъната“ на градското общество често възникваха конфронтации и дори открита борба. Но „смерд“, като основна категория население, е значима фигура както в началото на XI век, така и през XII век, а и по-късно, когато князете, в опозиция на болярите, подкрепят именно „смърдите“. ”.

Новгородската земя имаше свои специфики на взаимодействие между славянски и неславянски племена. Факт е, че неславянските племена в повечето случаи остават разделени доста дълго време, а вътрешният им живот остава традиционен. На Новгород като цяло или на отделни новгородски светски и църковни феодали тези племена са плащали данък и събирането на такъв „данък“ е основната форма на подчинение на неславянските племена на главния град на региона или неговия „предградия“. Сред племената на притока на Новгород бяха Ижора, Вод (близо до брега на Финския залив), Карел, Терски бряг в южната част на Колския полуостров, Ем (финландци), Печера, Югра. Освен това на изток, в Урал (земите на Печора и Югра), нямаше гробища за събиране на почит и там бяха изпратени специални отряди. Събирането на „почит“ обикновено ставаше мирно, с взаимно съгласие, въпреки че, разбира се, имаше случаи, когато новгородските бойци се занимаваха с грабежи. Но като цяло карело-финският епос отразява ситуацията на отношенията на Новгород с източните и северните племена: в него няма концепция за външен враг, а враждебните сили се крият в подземия или на небето.

Новгород също твърди, че събира данък от племената на Източна Балтика. Но от края на 12 век в този регион започват да проникват немски кръстоносци, с които по-късно Новгород ще води постоянна и трудна борба. Центърът на влиянието на Новгород върху източнобалтийските племена е град Юриев, основан през 1030 г. от Ярослав Мъдри. Борбата за Юриев дълго време ще бъде най-важната връзка в съпротивата срещу „атаката на изток“ на кръстоносците. Племената, разположени на територията на самата новгородска земя, като правило действаха в съюз с новгородците срещу нападението на германците и скандинавците от запад.

Основните елементи на новгородското самоуправление са вечето, институтът на посадниците, институтът на хилядите, институтът на старейшините и икономическите и управленски длъжности, свързани с тези институции. Първоначално важна самостоятелна роля в езичеството са играли влъхвите, а след приемането на християнството епископи и архиепископи. Ролята на тези различни институции се разкрива във връзка с някои конфликти: или между княза и града, или в рамките на господстващите „златни пояси” - претенденти за най-високите позиции, или между „върховете” и социалните „дъна” на градът.

Обичайното впечатление за новгородското самоуправление като неконтролируемо свободно население се формира под влиянието на количеството летописни новини. Но аналите не съобщават за ежедневните, „рутинни“ дела на аналите, отразявайки на техните страници само някои важни събития. Но дори оцелелите сведения свидетелстват за високата политическа активност на новгородското население, което е възможно само при условия на определена правна защита.

Основната институция в системата на самоуправление е вечето, което е своеобразно продължение на задължителните „народни събрания“ във всякакви племенни асоциации (териториални и родствени). Самият факт на съществуването на вечето често се поставя под съмнение и под него се приема някакво тясно събрание на „върховете“, което представя решението си за „всенародно“. Със сигурност е имало такива спекулации, но казват, че някога нещата се решавали на общо събрание.

През XII-XIII век „вечето” и неговите решения коригират поведението на изпълнителната власт. Народните събрания, които всъщност са записани в аналите, най-често се появяват като нещо извънредно, породено от неочаквани проблеми. На някакъв етап явно са станали такива. Но необходимостта да се обърнем към мнението на вечето, дори когато решаваме очевидно съмнителни въпроси, е аргумент в полза на народното събрание: то не може да бъде принудено и следователно трябва да бъде измамено. Разбира се, истинските неща често се вършеха зад гърба на "вечния". Но ако Новгород наистина трябваше да устои на някого или нещо, тогава беше невъзможно да се направи без „вече“. Следователно самият „извънреден” характер на народните събрания е своеобразно доказателство за „висшия” критерий на властта, като задължение за решаване на неотложни въпроси, възникнали пред цялата племенна или териториална организация. И в някои случаи именно решението на "вечето" блокира - правилно или не - намеренията на болярите.

В практиката на новгородския политически живот мнението и решението на „вечето” трябваше да се обръща многократно, а летописите съобщават в редица случаи за конфронтацията между „вечето” на аристократичната „София” и занаятчийския търговец. „Търговска“ страна, тоест за срещи на различни териториално или социално обединени новгородци, със свои собствени предложения или искания. И често на моста между „Софийската“ и „Търговската“ страна на Волхов се решаваха спорни въпроси: кой кого ще изхвърли от моста. Местните въпроси се решават от вечето на градските селища. На такива срещи обикновено се обсъждаха и евентуални претенции към изпълнителната власт в града.

Самият кръг и съставът на „вечните“ по различно време и сред различните племена не е еднакъв, както не са еднакви и „водачите“ в рамките на събранията на вечето, което може да се види в практиката на различни земи на Русия. Неизбежните „външни влияния“, причинени, по-специално, от условията на заселване на славяните през 6-ти - 9-ти век, както и процеса на задълбочаване на социалното разграничение както на родствените, така и на териториалните колективи едновременно, са засягащи.

Институцията "хиляди" е ясна от самото обозначение на длъжността. Това е традиционна славянска изборна длъжност от „Земята“, в рамките на „десетия“, „петдесетия“, „соцкия“ и следващите ги. „Хиляди” са онези, на които е възложено да ръководят милицията на града и областта. Естествено, "хилядите" се стремяха да запазят правата си, да запазят позиции за потомството или в най-близкото обкръжение. Но те нямаха формални права за това и следователно около тази позиция можеше да се развие борба между потенциални кандидати.

Най-значимото в историческата перспектива в Новгород беше позицията на „посадниците“ (подробна монография на В. Л. Янин е посветена на института на „посадниците“). Най-объркващият въпрос е произходът на тази институция и функциите на посадниците през 10-11 век. Дори етимологията, привидно прозрачна, дава възможност за двойно тълкуване: посадник, като „насаден“, и посадник, като управител на „посада“, търговската и занаятчийската част на градовете. Основният проблем, свързан с институцията на посадничеството, е процесът на трансформиране на княжески „посаден“ чиновник в изборна републиканска длъжност. В „Приказка за отминалите години“ първите новгородски „посадници“ се споменават във връзка с дейността на киевския княз Ярополк Святославич. В същото време фактът, че говорим не за един посадник, а за посадници в множествено число. Те също се споменават в множествено число, след като Владимир Святославич се завърна в Новгород от „отвъд морето“: князът ги изпраща в Киев с прощални думи, че самият той скоро ще отиде в Киев срещу Ярополк. „Посадниците” на Ярополк не са включени в по-късните списъци, които обикновено се отварят от името на Гостомисл. Името на Гостомисл, очевидно, е било популярно в новгородските легенди и е било използвано, за да оправдае правото на новгородци да избират посадници и да канят князе по свой избор. Самото това име ще се появи за първи път в Софийско-Новгородските анали, в които Гостомисл е представен като предшественик на Рюрик. Дали името на Гостомисл е в оригиналната новгородска хроника (според Б.А. Рибаков - в хрониката на Остромир) остава неясно. Като цяло самото появяване на името на Гостомисл се свързва с възраждането на спомените на новгородци за бившите свободни хора и желанието за тяхното възраждане през 15 век. Но същата ситуация се развива през 11 век, след смъртта на Ярослав Мъдри. Съответно съобщението на софийско-новгородските хроники, че Гостомисл е „старейшина“, избран от кмет, е актуално не само за 15-ти, но и за 11-ти век.

В Софийско-Новгородските летописи, както и в списъците на посадниците, второто име след Гостомисл е Константин (Коснятин) Добринич, който е братовчед на княз Владимир Святославич и съответно братовчед на Ярослав. През 1018 г. Константин остро се противопоставя на опита на Ярослав да избяга, изоставяйки всичко, на варягите. И това също е индикатор - посадникът изрази настроението и волята на новгородците. Ярослав се разправи жестоко с близък роднина. В аналите всички тези събития се отнасят към края на второто и началото на третото десетилетие на 11 век. Според V.L. Янин, те трябва да бъдат преместени в 30-те години на ХХ век, като се вземе предвид дублирането в Софийско-Новгородските летописи на всички записи за това време с разлика от около 16 години (това би съответствало на използването на александрийската космическа епоха, която определя времето от „сътворението на света” до раждането на Христос през 5492 години, тоест само 16 години по-рано, посочени в епохата на Константинопол).

Друг новгородски посадник през 11 век е Остромир, който поръчва производството на известното „Остромирово евангелие“. В историята за кампанията срещу гърците през 1043 г. синът му Вишата се споменава като управител на Владимир. По-късно същият Вишата през 1064 г. напуска Новгород за Тмутаракан заедно с княз Ростислав Владимирович. Датата 1064 г. е съмнителна. В "Остромирово евангелие" неговият собственик е определен като "близък" на Изяслав, тоест роднина на Изяслав. И Изяслав ще загуби киевската маса, първо през 1068 г., а след това през 1073 г., когато главният антагонист на Изяслав, Святослав Ярославич, заема киевската маса. Конфронтацията със семейството на Святослав предполага събитията от 1068 г. Ростислав също трябваше да се изправи срещу сина на Святослав Глеб, който окупира Тмутаракан. Очевидно Остромир също е свързан с този клон на потомците на Ярослав, които се оказват изгнаници. Но въпросът за отношенията в княжеските и посадническите клонове на властта в този случай не е ясен. По всяка вероятност Ростислав избяга, неспособен да устои на някой кандидат за новгородската маса, номиниран от Всеслав или Святослав.

В хрониката под 1054 г. - датата на смъртта на Ярослав Мъдри - се казва за смъртта на Остромир в кампания срещу Чуд. Но „Остромирово евангелие“ се отнася за 1057 г., следователно ранните новгородски хроники не са запазили точната датировка (тази неточност може да служи като аргумент в полза на факта, че най-старата новгородска хроника не е имала дати „от създаването на Свят“).

Впоследствие институтът на посадничеството се засилва в Новгород поради факта, че киевските князе изпращат тук все още недееспособни деца, за които и от името на които управляват губернаторите и посадниците, изпратени с тях. Ростислав е на 14 години, когато баща му Владимир умира. Мстислав Владимирович за първи път е изпратен в Новгород на около 12-годишна възраст (и остава при първото си пристигане в Новгород 5 години, до 1093 г.). Списъците на посадниците през това време дават редица имена, които не са отразени в други източници. Царуването на Владимир Мономах и Мстислав Владимирович като цяло е времето на забележимо укрепване на властта на киевския княз, укрепването на известно единство на различни земи под негово управление. Вторият престой на Мстислав в Новгород пада на 1096–1117 г., а опитът на Святополк Изяславич, който царува в Киев след смъртта на Всеволод и до смъртта си през 1113 г., да упражни правото на първо лице е отхвърлен от новгородците, който предпочете Мстислав. Но преходът на Мстислав към Киев през 1117 г. нарушава хармонията. Мстислав остави сина си Всеволод в Новгород с обещание, че никога няма да напусне Новгород. Въпреки това, веднага след смъртта на Мстислав през 1132 г., новият киевски княз Ярополк прехвърля Всеволод в Переяславъл, откъдето той скоро е изгонен от чичовците си Юрий и Андрей. Всеволод бил принуден да се върне обратно в Новгород, но там му напомнили за „предателство“ и през 1136 г. той бил изгонен с позор. Очевидно Всеволод преди това е бил поддържан само от авторитета и силата на баща си, който окупира Киев, а конфликтът от 1132 г. само разкрива истинската връзка между княза и „Земята“, която се издига, възстановявайки в някои случаи древните форми на самоуправление. Новгородският летописец отбелязва, че жителите на Псков и Ладога са участвали в изгнанието на Всеволод Мстиславич през 1132 г. и като цяло „бъдете велики в хората“. Вярно, тогава новгородците и техните "предградия" се "покаяха". Но годината 1136 най-накрая бележи нова форма на отношения между цялата новгородска земя и поканените князе (Ладога и Псков също участват в това решение).

1136 г. е важна дата както за Новгород, така и за Русия като цяло. Оттогава принципът на „старшинството“ и принципът на „бащинството“ всъщност престанаха да действат. В литературата е отбелязано, че през следващия век в Новгород ще бъдат извършени повече от 30 преврата. И вълненията възникнаха не само поради борбата на върха, сред посадниците и „златните колани“. Постоянно изплуваха и социални проблеми. Публичен живот, а някои от поканените принцове вече бяха обвинени от болярите в предпочитания, дадени на смердите. Като цяло архаизацията на социалните отношения в Новгородската земя се оказва една от причините за развитието на буржоазните отношения в северната част на Русия, докато в центъра и южните предели феодализмът ще въведе феодални отношения.

През втората половина на 12-ти - началото на 13-ти век новгородците ще лавират между конкуриращите се клонове на Ярославичите. И така, след като изгониха Всеволод Мстиславич (Мономахович), те веднага поканиха Святослав Олгович, един от основните съперници на Мономаховичите. Естествено, такъв обрат не устройваше мнозина в Новгород и Псков. В размириците от 1136-1138 г. псковитите ще приемат Всеволод Мстиславич, а новгородците ще се придържат към Святослав Олгович, въпреки че той не получава голяма подкрепа и в Новгород. Конфликтът възникнал с княза и с епископ Нифонт, както беше отбелязано по-горе, на битова основа. И не е изненадващо, че Святослав Олгович скоро напусна Новгород.

В Новгород традиционно църковните власти винаги са играли важна роля. По същото време през втората половина на XII в. се появяват и църковно-политически противоречия, и то не само във връзка с конфликта между епископ Нифонт и митрополит Климент Смолятич. През 1136 г. монахът от Антониевския манастир Кирик написва известното си „Учение” - размисъл върху хронологията с достъп както до математика, така и до астрономия. В заключение на своя текст той говори много положително за Святослав Олгович, поставяйки го пред Нифонт. По-късно Кирик ще напише „Запитване“ до Нифон по широк кръг въпроси. Сред тези въпроси има един много фундаментален: замяната на епитимията (църковни наказания по византийски модел) с литургии по поръчка. Може би този въпрос е свързан с особените традиции на самия манастир "Свети Антоний", близък до Ирландската църква. Спомнете си, че основателят на манастира, Антоний Римлянин, доплува до Новгород от Западна Европа „на скалата“, плуването „на скалата“ беше специфична черта на келтските светци. Освен това именно в ирландската църква покаянието е заменено от литургии по поръчка. Следователно въпросът на Кирик към Нифонт е свързан с действителната практика, която е запазена в манастира "Св. Антоний". И на такива въпроси Нифонт отговаряше сурово и сурово.

Новгородските събития от 1156 г. бяха своеобразно продължение на тази тема. Нифонт почина в Киев, без да дочака митрополита. А летописецът, защитавайки Нифонт, привежда различни мнения за него: „Той отиде да отиде в Киев против митрополита; и мнозина други казаха, сякаш, като победи Света София, отиде в Цесарюград. Не по-малко интересна е уникалната случка, която се случи в Новгород след смъртта на Нифонт: „В същото лято се събра целият град от хора, които благоволиха да назначат един свят мъж за епископ, и Бог избра името Аркадий; и целият народ отиде, препасан от манастира на Света Богородица. Епископ Аркадий беше поставен, така да се каже, временно, докато не бъде одобрен от митрополита, а Аркадий отиде в Киев за одобрение само две години по-късно. Изглежда, че в тази ситуация отново се проявява рецидивът на ирландската или арианската традиция, характерен за ранното руско християнство - изборът на епископи по решение на общността. Освен това в ирландската църква епископът е административна и икономическа длъжност, докато при арианите това е литургична длъжност. В реалната политическа практика на Новгород епископите съчетават и двете функции, като често отхвърлят както княжеската власт, така и администрацията на посадниците.

Владика Аркадий ръководи епархията до 1163 г. След това имаше двугодишна пауза в летописите, когато мястото на епископа очевидно се обезлюди. И в статията от 1165 г. се споменават двама архиепископи, назначени за Новгород в Киев: Илия и Дионисий. За последното летописецът пише с явно съчувствие. Очевидно формулировката на статията е неуспешна: първо се казва за одобрението на Илия, а в края на статията за смъртта на Дионисий.

Илия заема катедрата двадесет и една години (до 1187 г.) и успява да укрепи както личния си авторитет, така и авторитета на Софийската катедра. Хрониката е оценена положително и от дейността на брат му Гавраил през 1187–1193 г. - главно строителството на църкви, което може да показва или действителното положение на църквата, или личността на летописец, близък до тези архипастири.

Може би благодарение на толкова дълго действително царуване на Иля и неговия брат вътрешното положение на Новгород през последната третина на 12 век относително се стабилизира. В допълнение към посочения стабилизационен елемент - повишаване на авторитета на Софийския престол - за това допринесоха и външни обстоятелства: необходимостта да се противопостави на нарастващата заплаха в Балтика от германските кръстоносци и трудните отношения с князете на Владимиро-Суздалска Русия Андрей Боголюбски и Всеволод Голямото гнездо.

Новгород беше жизнено заинтересован от поддържането на нормални бизнес отношения с „великите“ князе, които контролираха Волго-Балтийския път и земите, които спасиха новгородци в често повтарящите се години на провал на реколтата. Но великите херцози се стремяха да подчинят Новгород, а новгородските „свободни“ търсеха „паритетни“ отношения. Следователно, желаейки да ограничат границите на княжеската власт, новгородците намалиха броя на земите, от които князът можеше да получава данък. Това ще бъде пряко записано в грамотите от 13 век, но като тенденция такава ситуация съществува от самото начало. Едва през XIII век феодалната природа на социално-икономическите отношения е по-ясно изразена и договорите по-конкретно определят териториите, от които князете могат да събират „данък“.

През XII-XIII век. има укрепване на социалния елит на Новгород, което поражда друг проблем: недоволството на социалните низши класове от злоупотребите с градската власт нараства. През 1209 г., когато новгородците участваха в кампанията на Всеволод Юриевич Голямото гнездо и стигнаха до Ока, в града се случи социален взрив, насочен "срещу посадника Дмитрий и неговите братя". Вечето обвини владетелите на Новгород в многобройни злоупотреби: „Заповядайте на гражданите на Новгород да имат сребро и да вземат пилета във волоста, да вземат дива вера от търговеца и да носят коли и всяко друго зло.“ По решение на вечето, „отивайки в дворовете им чрез грабеж“, селата на посадника и неговия антураж бяха продадени, слугите бяха отведени, всеки новгородец получи три гривни от откраднатото имущество. Летописецът уточнява, че е невъзможно да се отчете фактът, че някой е "грабнал" и "от това много сте забогатели".

За това въстание има значителна литература. И има принципна разлика в оценките на този социален взрив: дали е бил с антифеодален или вътрешнофеодален характер. Изглежда, както в много други случаи, материалът свидетелства за вътрешнофеодални конфликти - в резултат на въстанието плячката е преразпределена. Но в същото време изходът към основния проблем остава - в събитията от 1209 г. ясно се проследява конфронтацията между „Земята“ и „Силата“.

Новгород е главният дипломатически и търговски прозорец на Русия към Северна Европа и са запазени значителен брой актове, които договорно определят отношенията със западните партньори. Най-много договори са свързани с Любек, крайбрежието на Гота и германските градове. В това отношение представлява интерес инцидентът с „варягите“, за който се съобщава от Новгородската хроника под 1188 г. Новгородците са ограбени от варягите "при Г'тех", а от германците "в Хорюжка и Новоторжец". В отговор в Новгород затвориха изхода към морето и изпратиха посланика на варягите. Под 1201 г. този сюжет продължава: отново варягите „пустиня без мир отвъд морето“ и през същата есен „варягите дойдоха по планина (т.е. по суша, през Източна Балтика) на света и им дадоха мир с цялата им воля.“

Тези две съобщения са интересни с това, че един от традиционните договори между Новгород и Любек, крайбрежието на Гота и германските градове, тоест южното крайбрежие на Балтийско море, което по това време принадлежи на Германия, датира от това време. Договорите обикновено се отнасят до мир, посолства и търговски отношения и съд, тъй като съдебните традиции се различават в различните земи и градове. Любек остана един от основните център за пазаруванев Балтийско море и дори в документите от XIV век е поставено „в Русия“. „Готическият бряг“ е бил транзитна точка за търговците по Волго-Балтийския път и е имало търговски бази за почти всички народи, участващи в търговията по този маршрут. Що се отнася до градовете Хоружек и Новоторжец, тяхната славянска етимология е доста ясна, но въпросът за тяхната локализация остава спорен.

Цял набор от проблеми, характеризиращи новгородското общество, са представени от събитията от 1227-1230 г., белязани от хроники (предимно Новгород Първи и Никон) с няколко откъслечни и противоречиви фрази. В литературата има различни прочити и различни оценки на случилото се. И проблемите са трудни за разбиране извън контекста на цялата новгородска и староруска история.

Съдейки по отделни летописни фрази, през 1227-1230 г. в Новгород имаше гладни години и „липса на реколта“, засегната в продължение на три години (през 1230 г. повече от три хиляди новгородци напълниха „студентските къщи“ с трупове и кучетата не можеха да ядат трупове, разпръснати по улиците) . Годините на глад създадоха много проблеми. На първо място къде и за чия сметка да се доставят липсващите продукти в града. И веднага възникнаха противоречия, чийто характер се оспорва от историците: класови или некласови. През 1227 г. началото на "гладните години" е белязано от появата на привидно вече забравени магове. Древните магьосници пряко свързват феномените на природата с природата на властта: „лошостта“ се смята за признак на неумела и некомпетентна сила, която може да бъде подложена на всяко наказание.

В резултат на това проповедниците на маговете бяха наказани: за първи път в историята на Русия (за разлика от Западна Европа) запалиха огньове, четирима магове бяха изгорени на клада. Летописецът, може би дори съвременник на събитията, осъжда това действие, отбелязвайки, че заобиколен от княз Ярослав Всеволодович (който по това време заема Переяслал Залески и коригира функциите на новгородския княз), наказателните действия на новгородците са реагирани негативно. Тъй като палежът е извършен в Софийския двор, може да се предположи, че инициаторите на екзекуцията са били в кабинета на архиеп. В резултат на това архиепископ Антоний беше принуден да напусне "по собствено желание", а гневът на новгородците падна върху неговия наследник Арсений.

Светската власт също се промени. Княз Ярослав напусна новгородската маса и се върна в Переяславъл, но в Новгород се появи княз Михаил Черниговски, който „целуна кръста на цялата воля на Новгород“ и предишните писма и „защото не плащаме свобода за 5 години Дания, който избяга в чужда земя. С други думи, онези, които бягат от насилие или от глад, са освободени от данък за пет години. Тези, които останаха на местата си, отдадоха почит в същите обеми.

1228 година е белязана и от още една проява на новгородската демокрация. Архиепископ Арсений, който замени Антоний, не беше приет от „простото дете“. Освен това срещу него е повдигнато обвинение на вече „в княжеския двор“, че е елиминирал Антоний, „давайки подкуп на принца“. Арсений също беше обвинен, че е стоял на топло твърде дълго. Изгонен е, почти разкъсан на площада пред Софийската катедрала и се спасява от смъртта само като се затваря в храма. Антоний отново е върнат на стола, а дворовете на светските владетели на града са разграбени. С пристигането на Михаил Черниговски в града се създава още един прецедент: кандидат за архиепископ е избран чрез жребий от трима кандидати, изоставяйки предишните избрани и одобрени. В резултат на това Спиридон, дяконът на Юриевския манастир, се оказа избран за архиепископ.

Ужасният глад от 1230 г. предизвика нов прилив на протести и възмущение в социалните редици на Новгород. Дворовете и селата на посадника, хилядника и приближените им бяха разграбени. Избрани са нови посадници и хилядници, а имуществото на убитите и прогонените се разделя „на сто” (т.е. на „стотици”). Системата "сто", традиционна за славяните, ще се запази дълго време в северната част на Русия. И остана форма на самоуправление, включително в организирането на не винаги разбираеми „бунтове“.

В изоставена индустриална зона "американци и руснаци" се сбиха за химически оръжия

В една от бившите републики на СССР, на територията на официално консервиран, но продължаващ да функционира съгласно тайно междуправителствено споразумение завод за производство на химически оръжия, се случи инцидент с експлозия и изпускане на военно вещество . След като научиха за това, Съединените щати подготвиха група за "прочистване", за да получат образци от химически оръжия, които представляват интерес. Русия също така изпрати екипи за радиационна, химическа и биологична защита на мястото, за да блокират района и напълно да ликвидират съоръжението. И конфронтацията започна...

Просто игра

Не, не си мислете, че се е случило нещо ужасно. Това е само една легенда от откритото първенство по еърсофт, което се проведе в Парфина на 22-24 септември.

Airsoft е военно-тактическа игра, която първоначално е означавала обучение на войници в битка. По-късно обучението се превърна в игра, чийто смисъл е да изпълните възможно най-много задачи и да умрете възможно най-малко пъти.

Има редица правила за играчите, но освен изискванията за безопасност, културата на поведение на игрището и сценария, е важна... честността. Наистина, как да разберем дали боецът е убит или не? Наистина, в еърсофта, за разлика от пейнтбола, те стрелят с пластмасови топки, но не оставят следи върху дрехите ... Просто е - играчът, който е бил прострелян, трябва честно да вдигне ръка и да напусне бойното поле. Както казват самите участници, само честни хора идват да играят еърсофт - за други няма място.

Заедно с група играчи на еърсофт се придвижваме в задната част на КамАЗ до мястото на официалния старт на играта. По периметъра военните охраняват територията от бездомни берачи на гъби и зяпачи. Въпреки че топките са пластмасови, те удрят болезнено, никой не се нуждае от наранявания ... Гледайки ивиците върху камуфлажа на играчите, разбирате, че географията на участниците не се ограничава до района на Новгород. Има представители от Москва, Санкт Петербург, Твер, Псков... Не е лошо за първата пробна игра, както казват организаторите.

На стартовата площадка военните от Луга запознават публиката с образци на оръжие. " Много тежък, не вдигайте, няма да стигнете далеч с това”, - обсъждат момчетата от школата на Парфин. Войниците, представляващи военна техника, се усмихват: в края на краищата те трябва да правят многокилометрови форсирани маршове с тези оръжия.

Даден старт

Организаторът на играта и управляващ партньор на Агенцията за готови решения Татяна Черникова съобщи преди началото на състезанието, че на площадката са спазени всички необходими мерки за безопасност: тя отговаря на високи стандарти за качество. Татяна Черникова благодари на гостите за участието им, както и на правителството на Новгородска област за възможността да проведе мащабен турнир.

Вероника Минина, заместник-губернатор на Новгородска област, от своя страна, откривайки играта, отбеляза, че подобно първенство е добра възможност за Парфинския район да привлече гости от цялата страна.

След кратка официална част играчите се разотидоха да се подготвят за мача, а ние с познатия КамАЗ се прибираме в лагера. Хайде да се забавляваме. Опитни играчи на еърсофт споделят своите житейски истории. Някой разказва как е молил жена си за петия камуфлаж, някой за нов автомат. " Съпругата ми каза да кажа, че не съм кокошкар”, - завършвайки историята за закупуването на нови униформи, казва висок, небръснат любител на военните игри.

Лагерът разполага с полева кухня, организирано е хранене за играчите, можете веднага да закупите тактически обувки Dixer от генералния спонсор на събитието Zenden Group, да опитате да стреляте с еърсофт оръжия. Въпреки че всички тези малки неща са приятни, те са безполезни за някои запалени играчи. " Дойдохме не да спим, а да играем', те казват.

Не със сила, а с умение

Последната битка от втория ден ясно показа, че във война, макар и игрова, е нужна не само физическа сила, но и тактика. Например много играчи на един от отборите, заели на пръв поглед изгодна позиция, изгубени в тактиката, бяха заобиколени от противниковия отбор и стреляха.

Резултатът от играта беше не само доброто настроение на участниците, морето от положителни емоции и снимки в социалните мрежи. Според организаторите за това първенство ще бъде пуснат филм за войната, еърсофт и патриотизъм.

Тренировъчната игра беше успешна, - обобщи Татяна Черникова. - Опитни играчи на еърсофт отбелязаха, че този проект е по-интересен и потенциално по-мощен от съществуващите. Организацията на турнира и битовите удобства също бяха на най-високо ниво. В Парфин всичко беше осигурено.

Вече можем спокойно да кажем, че играта "Конфронтация: земята на Новгород" стартира нова посока - военно-патриотичен туризъм. В крайна сметка, според организаторите, това не е последното събитие в района на Новгород. Предвижда се ежегодно да се провеждат тактически състезания на площадка Парфин.

Припомнете си, че мащабни състезания бяха организирани от Агенцията за готови решения и Територията на активните игри „Полигон“ с подкрепата на правителството на Новгородска област и събраха повече от 2000 души от 12 региона на Русия в района Парфински.

Татяна ЯКОВЕНКО, Анастасия ГАВРИЛОВА

Снимка: Татяна Яковенко

Историята, както знаете, се повтаря. През последните векове подреждането на силите на геополитическата карта се е променило многократно, държавите са възниквали и изчезвали, по волята на владетелите на армията се втурнали да щурмуват крепости, много хиляди неизвестни воини са загинали в далечни земи. Конфронтацията между Русия и Тевтонския орден може да служи като пример за опит за разширяване на така наречените „западни ценности“ на изток от Европа, който завърши с неуспех. Възниква въпросът колко големи са били шансовете на рицарската армия да победи.

Първоначална настройка

В края на дванадесети век тя е в положение, което може да се характеризира с добре познатия израз "между чука и наковалнята". Бату действал на югозапад, разорявайки и ограбвайки разпръснатите славянски княжества. От балтийската страна започва настъплението на немските рицари. Стратегическата цел на християнската армия, обявена от папата, е да доведе католицизма до съзнанието на местното население, което тогава изповядва езичеството. Финно-угорските и балтийските племена имаха слаба военна съпротива и нашествието на първия етап се разви доста успешно. В периода от 1184 г. до края на века поредица от победи позволиха да се развие успехът, да се установи крепостта Рига и да се укрепи на плацдарма за по-нататъшна агресия. Всъщност европейският кръстоносен поход, обявен от Рим през 1198 г., трябваше да стане вид отмъщение за поражението в Светите земи. Методите и истинските цели бяха много далеч от учението на Христос - те имаха подчертана политическа и икономическа основа. С други думи, кръстоносците идват в земята на естонците и ливите, за да ограбват и заграбват. На източните граници Тевтонският орден и Русия в началото на 13 век имат обща граница.

Военни конфликти в началния етап

Отношенията между тевтонците и руснаците бяха сложни, техният характер се формира въз основа на възникващите военни и политически реалности. Търговските интереси предизвикват временни съюзи и съвместни операции срещу езически племена, когато ситуациите налагат определени условия. Общата християнска вяра обаче не пречи на рицарите постепенно да провеждат политика на католизиране на славянското население, което предизвиква известно безпокойство. 1212 г. е белязана от военна кампания на обединената петнадесетхилядна новгородско-полочанска армия срещу редица замъци. Последва кратко примирие. Тевтонският орден и Русия навлизат в период на конфликти, които продължават десетилетия.

Западните санкции от 13 век

„Хрониката на Ливония“ от Хенри Латвийски съдържа информация за обсадата на замъка Венден от новгородците през 1217 г. Датчаните, които искаха да грабнат своето парче от балтийския пай, също станаха врагове на германците. Те основават аванпост, крепостта "Таани лин" (сега Ревел). Това създаде допълнителни затруднения, включително и свързани със снабдяването. Във връзка с тези и много други обстоятелства той беше принуден многократно да преразглежда своята военна политика и Тевтонския орден. Отношенията с Русия бяха сложни, набезите на аванпостовете продължиха и бяха необходими сериозни мерки за противодействие.

Боеприпасите обаче не отговаряха съвсем на амбициите. Папа Григорий IX просто не разполагаше с достатъчно икономически ресурси за провеждане на пълномащабни военни операции и в допълнение към идеологическите мерки той можеше да се противопостави на руската мощ само с икономическата блокада на Новгород, което беше направено през 1228 г. Днес тези действия биха се нарекли санкции. Те не се увенчаха с успех, готландските търговци не пожертваха печалбите си в името на папските агресивни стремежи и в по-голямата си част призивите за блокада бяха игнорирани.

Митът за ордите от "кучета-рицари"

Повече или по-малко успешни кампании върху владенията на рицарите продължиха по време на управлението на Ярослав Всеволодович, победата край Юриев направи този град в списъка на новгородските притоци (1234 г.). По същество образът на орди от кръстоносци, облечени в доспехи, щурмуващи руски градове, познат на масовото съзнание, създаден от режисьорите (на първо място, очевидно, не отговаряше съвсем на историческата истина. Рицарите бяха по-склонни да се бият позиционно, опитвайки се да запазят построените от тях замъци и крепости, като от време на време се решават на набези Тевтонският орден и Русия през 30-те години на 13 век имат различни ресурсни бази и съотношението им все повече не е в полза на германските завоеватели.

Александър Невски

Новгородският княз спечели титлата си, като победи шведите, които се осмелиха да кацнат през 1240 г. на руска земя, в устието на Нева. Намеренията на "десанта" не се съмняват и младият, но вече опитен военачалник (школата на баща му) повежда малкия си отряд в решително настъпление. Победата беше награда за смелост и не беше последната. Следващият кръстоносен поход към Русия на Тевтонския орден, предприет от рицарите през 1242 г., завършва зле за нашествениците. Планът за битката, която по-късно стана известна като "Битката на леда", беше блестящо обмислен и успешно изпълнен. Княз Александър Невски взе предвид особеностите на терена, използва нестандартна тактика, привлече подкрепата на Ордата, получи сериозна военна помощ от нея, като цяло използва всички налични ресурси и спечели победа, която прослави името му от векове. Значителни вражески сили отидоха на дъното, а останалите бяха убити или пленени от воините. Годината 1262 е отбелязана в историческите книги като дата на сключването на съюз между Новгород и литовския княз Миндовг, заедно с когото беше извършена обсадата на Венден, не съвсем успешна, но не и неуспешна: обединените сили предизвикаха значителни щети на противника. След това събитие Тевтонският орден и Русия почти прекратяват взаимната си военна дейност за шест години. Сключени са благоприятни за Новгород договори за разделяне на сферите на влияние.

Край на конфликта

Всички войни в крайна сметка свършват. Приключи и дългата конфронтация, в която се събраха Ливонският тевтонски орден и Русия. Накратко може да се спомене последният значим епизод от дългогодишния конфликт - вече почти забравен. То се провежда през февруари 1268 г. и показва безсилието на обединената датско-германска армия, която се стреми да преобърне цялостната стратегическа ситуация в своя полза. На първия етап рицарите успяха да прокарат позициите на воините, водени от сина на княз Александър Невски Дмитрий. Това беше последвано от контраатака на пет хиляди войници и врагът побягна. Формално битката завършва наравно: руските войски не успяват да превземат обсадената от тях крепост (може би такава задача не е била поставена поради страх от големи загуби), но този и други по-малки опити за овладяване на инициативата от тевтонците се провалят. Днес за тях напомнят само запазени старинни замъци.

В изоставена индустриална зона "американци и руснаци" се сбиха за химически оръжия

В една от бившите републики на СССР, на територията на официално консервиран, но продължаващ да функционира съгласно тайно междуправителствено споразумение завод за производство на химически оръжия, се случи инцидент с експлозия и изпускане на военно вещество . След като научиха за това, Съединените щати подготвиха група за "прочистване", за да получат образци от химически оръжия, които представляват интерес. Русия също така изпрати екипи за радиационна, химическа и биологична защита на мястото, за да блокират района и напълно да ликвидират съоръжението. И конфронтацията започна...

Просто игра

Не, не си мислете, че се е случило нещо ужасно. Това е само една легенда от откритото първенство по еърсофт, което се проведе в Парфина на 22-24 септември.

Airsoft е военно-тактическа игра, която първоначално е означавала обучение на войници в битка. По-късно обучението се превърна в игра, чийто смисъл е да изпълните възможно най-много задачи и да умрете възможно най-малко пъти.

Има редица правила за играчите, но освен изискванията за безопасност, културата на поведение на игрището и сценария, е важна... честността. Наистина, как да разберем дали боецът е убит или не? Наистина, в еърсофта, за разлика от пейнтбола, те стрелят с пластмасови топки, но не оставят следи върху дрехите ... Просто е - играчът, който е бил прострелян, трябва честно да вдигне ръка и да напусне бойното поле. Както казват самите участници, само честни хора идват да играят еърсофт - за други няма място.

Заедно с група играчи на еърсофт се придвижваме в задната част на КамАЗ до мястото на официалния старт на играта. По периметъра военните охраняват територията от бездомни берачи на гъби и зяпачи. Въпреки че топките са пластмасови, те удрят болезнено, никой не се нуждае от наранявания ... Гледайки ивиците върху камуфлажа на играчите, разбирате, че географията на участниците не се ограничава до района на Новгород. Има представители от Москва, Санкт Петербург, Твер, Псков... Не е лошо за първата пробна игра, както казват организаторите.

На стартовата площадка военните от Луга запознават публиката с образци на оръжие. " Много тежък, не вдигайте, няма да стигнете далеч с това”, - обсъждат момчетата от школата на Парфин. Войниците, представляващи военна техника, се усмихват: в края на краищата те трябва да правят многокилометрови форсирани маршове с тези оръжия.

Даден старт

Организаторът на играта и управляващ партньор на Агенцията за готови решения Татяна Черникова съобщи преди началото на състезанието, че на площадката са спазени всички необходими мерки за безопасност: тя отговаря на високи стандарти за качество. Татяна Черникова благодари на гостите за участието им, както и на правителството на Новгородска област за възможността да проведе мащабен турнир.

Вероника Минина, заместник-губернатор на Новгородска област, от своя страна, откривайки играта, отбеляза, че подобно първенство е добра възможност за Парфинския район да привлече гости от цялата страна.

След кратка официална част играчите се разотидоха да се подготвят за мача, а ние с познатия КамАЗ се прибираме в лагера. Хайде да се забавляваме. Опитни играчи на еърсофт споделят своите житейски истории. Някой разказва как е молил жена си за петия камуфлаж, някой за нов автомат. " Съпругата ми каза да кажа, че не съм кокошкар”, - завършвайки историята за закупуването на нови униформи, казва висок, небръснат любител на военните игри.

Лагерът разполага с полева кухня, организирано е хранене за играчите, можете веднага да закупите тактически обувки Dixer от генералния спонсор на събитието Zenden Group, да опитате да стреляте с еърсофт оръжия. Въпреки че всички тези малки неща са приятни, те са безполезни за някои запалени играчи. " Дойдохме не да спим, а да играем', те казват.

Не със сила, а с умение

Последната битка от втория ден ясно показа, че във война, макар и игрова, е нужна не само физическа сила, но и тактика. Например много играчи на един от отборите, заели на пръв поглед изгодна позиция, изгубени в тактиката, бяха заобиколени от противниковия отбор и стреляха.

Резултатът от играта беше не само доброто настроение на участниците, морето от положителни емоции и снимки в социалните мрежи. Според организаторите за това първенство ще бъде пуснат филм за войната, еърсофт и патриотизъм.

Тренировъчната игра беше успешна, - обобщи Татяна Черникова. - Опитни играчи на еърсофт отбелязаха, че този проект е по-интересен и потенциално по-мощен от съществуващите. Организацията на турнира и битовите удобства също бяха на най-високо ниво. В Парфин всичко беше осигурено.

Вече можем спокойно да кажем, че играта "Конфронтация: земята на Новгород" стартира нова посока - военно-патриотичен туризъм. В крайна сметка, според организаторите, това не е последното събитие в района на Новгород. Предвижда се ежегодно да се провеждат тактически състезания на площадка Парфин.

Припомнете си, че мащабни състезания бяха организирани от Агенцията за готови решения и Територията на активните игри „Полигон“ с подкрепата на правителството на Новгородска област и събраха повече от 2000 души от 12 региона на Русия в района Парфински.

Татяна ЯКОВЕНКО, Анастасия ГАВРИЛОВА

Снимка: Татяна Яковенко