Përvoja ime e meditimit dhjetë ditësh me vipassana. Përvoja ime vipassana

Vipassana është bërë jashtëzakonisht e popullarizuar në Bali. Në një moment, madje më dukej se absolutisht të gjithë dinin për të dhe çdo person i tretë kishte marrë pjesë tashmë në Vipassana. Disa madje vijnë në Bali posaçërisht për hir të saj. Por falënderoj perënditë Baline, ka ende njerëz jashtë ishullit që nuk kanë dëgjuar asgjë për Vipassana, që do të thotë se ia vlen të flasësh.

Çfarë është Vipassana?

Pra vipassana. Emri është misterioz, thelbi është edhe më misterioz derisa ta kalosh vetë atë. Vipassana është një formë e tillë e veçantë e meditimit 10-ditor, e cila zhvillohet sipas rregullave të caktuara, kryesore e së cilës është refuzimi për të komunikuar gjatë Vipassana. Kjo është, gjatë të gjitha 10 ditëve të vipassana, ju do të duhet jo vetëm të meditoni, por edhe të heshtni.

Unë bëra vipassana në Goenka dhe shkova në qendrat e meditimit Dhamma në ishullin Java, afër qytetit të Bogor. Nga rruga, Goenka është një gjysh i tillë i mençur burma, i cili themeloi qendrat e meditimit Vipassana në të gjithë botën. Nga rruga, ai ka një histori interesante, ai është në thelb një "zbritës" i cili ishte një person i pasur dhe një biznesmen i cili në një moment zbuloi vipassana dhe vendosi që ai donte t'i kushtonte tërë jetën dhe tërë pasurinë e tij këtij biznesi.

Me gjithë këtë, Vipassana nuk është fe, as besim, as mësimdhënie, as trajnim psikologjik dhe sigurisht as sekt. Çdokush mund të provojë, nuk kërkohet përgatitje e veçantë dhe nëse nuk ju pëlqen, mund të ngriheni dhe të largoheni.

Unë kisha një skepticizëm kurioz për Vipassana. Nga njëra anë, është interesante, dhe vlerësimet ishin të ndryshme, dhe shumë shumë pozitive dhe të frymëzuara. Dhe unë dua të gjitha llojet e eksperimenteve interesante dhe të dobishme mbi veten time. Nga ana tjetër, unë jam dyshues për të gjitha këto mani me praktika shpirtërore, meditim, veganizëm dhe kështu me radhë - në Bali, në disa raste, shumë.

Prandaj, vendosa për vipassana për një kohë të gjatë. Pothuajse që nga viti im i parë në Bali, iu ktheva kësaj çështje, duke mos guxuar kurrë. Dhe nëse disa nga miqtë e mi nuk do të kishin kaluar vipassana, të cilit i besoj mendimin adekuat, nuk do të kisha guxuar.

Pra vipassana. Për 10 ditë gjendeni në një qendër të veçantë meditimi, ku nga agimi deri në muzg jetoni sipas një rutine të caktuar, shumica e së cilës shoqërohet me meditimin. Vetëm rreth 11.5 orë meditim në ditë! Jo keq, hë? Dhe kjo nuk është e gjitha. Zgjohuni në 4 të mëngjesit, rrini në 10 pasdite. Meditimi i parë fillon në 5 të mëngjesit, i fundit mbaron në 9 të mbrëmjes. Ka mëngjes, drekë dhe çaj pasdite. Nuk ka darke. Po, dhe çaji i pasdites është çaj dhe fruta. Gjithçka në lidhje me orarin, gjithçka në sinjalin e gongut.

Përveç kësaj, ju jetoni me rregulla të rrepta, të cilat nuk mund të prishen, përndryshe do të duhet të largoheni nga kursi i vipassana. Një nga rregullat është që për dhjetë ditë nuk mund të flisni dhe në asnjë mënyrë të hyni në komunikim me botën e jashtme - qofshin pjesëmarrës të tjerë në vipassana ose njerëz të tjerë në përgjithësi. Ende nuk mund të pini duhan ose pije dhe nuk mund të hani mish. Për ata që pinë duhan, ky është një test shtesë. Unë nuk pi duhan, kështu që ishte më lehtë për mua.

Gjatë Vipassana, ju tërhiqeni plotësisht nga jeta e botës së jashtme. Ju merrni me qira telefona, laptopë, libra, fletore dhe gjithçka tjetër që mund t'ju largojë nga meditimi për tërë dhjetë ditët. Ju nuk mund të flisni, lexoni ose shkruani. Ju nuk mund të komunikoni me shenja, shënime, shikime dhe madje edhe më pak fjalë. Në përgjithësi, asgjë për të bërë përveç gjumit, ngrënies dhe meditimit nuk është e nevojshme. Po dhe jo. Ju nuk mund të bëni yoga, nuk mund të merreni me sport, nuk mund të shpërqendroheni nga ndonjë biznes tjetër.

Qëllimi i këtyre rregullave të ashpra është që ju të ndaloni të shpërqendroheni nga të gjitha llojet e pakuptimta dhe të përqendroheni në meditim, sepse nuk do të keni asgjë tjetër për të bërë.

Mbi të gjitha kisha frikë të mos ngrihesha herët; atë që duhet të ha në orar (përveç jo atë që dua fare) dhe, natyrisht, meditime të pafundme. Unë kurrë nuk kam medituar në jetën time dhe kam pasur pak ide SI do ta bëja për kaq shumë orë në ditë. Por, sipas sigurimeve të atyre që morën Vipassana, ju nuk keni nevojë të bëni asgjë, ata do të tregojnë gjithçka në kursin e Vipassana. Dhe gjithashtu kisha frikë se do të çmendesha nga përtacia ose mërzia, për mua është një dënim i vërtetë të imagjinoj se nuk do të jem në gjendje të lexoj ose të shkruaj me ditë.

Si eshte Vipassana

Çdo ditë zgjoheshim dhe shkonim të meditonim. Në fillim, na u dha një meditim shumë i thjeshtë, ku vetëm duhej të uleshim dhe të shikonim frymën tonë. Atëherë detyra ishte pak më e komplikuar çdo ditë. Unë nuk do t'ju tregoj detajet, kjo është një përvojë që ia vlen të kalosh atje, dhe të mos lexosh për këtë në letër. Jo, asgjë e mbinatyrshme nuk po ndodh atje, por nuk mund ta shpjegosh kaq thjesht me fjalë.

Nga rruga, për shkak të faktit që detyra ishte pak e komplikuar çdo ditë, duke shtuar diçka të re, në fund të fundit nuk ishte aq e mërzitshme dhe e vështirë për të medituar, dhe unë po prisja me interes një ditë të re. Në mbrëmje kishte një leksion një orë të gjatë, ku ata shpjeguan se çfarë është Vipassana, nga erdhi dhe cili është thelbi i asaj që bëjmë. Çdo leksion iu përgjigj të gjitha pyetjeve që ishin grumbulluar deri atë ditë. Për më tepër, disa nga meditimet u shoqëruan me shpjegimet e mësuesit.

Disa nga meditimet zhvillohen në sallën e përbashkët të meditimit, gjatë së cilës duhet të jetë i pranishëm, të ulet në një pozicion meditimi dhe të bëjë gjithçka siç duhet. Disa nga këto meditime supozojnë se nuk do të lëvizni për tërë orën, ose të paktën të zvogëloni numrin e lëvizjeve të trupit në dy ose tre në orë. Këto meditime dolën të jenë më të vështirat, por nëse bëhen siç duhet, ato kanë efektin më të madh. Arrita të ulem të gjitha (përveç dy ose tre) meditimeve të tilla pa lëvizur dhe pa hapur sytë për tërë orën. Ende nuk mund të besoj se kam mundur ta bëj. Vullneti dhe fuqia e qëllimit janë gjëra të shkëlqyera që kanë provuar se ju ndihmojnë të bëni diçka që është patjetër përtej asaj që mendoni se është e mundur.

Nga 11 orë meditim në ditë, vetëm një e treta janë të përgjithshme, që do të thotë se janë të detyrueshme, pjesa tjetër konsiderohet individuale, kështu që ata që hynë në vipassana për herë të parë mund të zgjedhin se si të meditojnë për këtë orë - për shembull, unë shpesh meditoja i shtrirë në dhomën time, pasi nuk mund të ulesha për kaq shumë orë.

A është në gjendje të gjithë t'i nënshtrohen vipassana

Shumë njerëz nuk i durojnë të gjitha dhjetë ditët e Vipassana dhe largohen. Shumë njerëz largohen në ditët e para, të gjithë, me sa duket, janë duke pritur që ndriçimi i lumtur do të zbresë menjëherë mbi ta, por rezulton se është larg nga ndriçimi, madje edhe më tej nga lumturia, dhe për të arritur të paktën një efekt , njeriu duhet të punojë për veten e tij. Pak njerëz kanë dëshirë të punojnë për veten e tyre, aq shumë hedhin hale.

Në kursin tonë, 7 nga 28 vajza lanë 7. Për më tepër, çuditërisht, një vajzë u largua në ditën e 7-të. Ishte gjëja më e çuditshme nga të gjitha, nëse tashmë keni kaluar kaq shumë ditë, nuk mund të duroni edhe një çift për të shkuar deri në fund dhe për të zbuluar se çfarë ka në fund?

Që nga fillimi, unë vendosa detyrën ta kaloja këtë eksperiment deri në fund, në mënyrë që të zbuloja se çfarë është dhe për atë që është, kështu që mendimi për t'u larguar nuk më mundonte veçanërisht. Pavarësisht se sa e vështirë apo e mërzitshme ishte për mua. E kuptova që duhej të merrja dhe të përpiqesha të bëja gjithçka siç të thanë, duke iu dorëzuar plotësisht një eksperimenti të pazakontë. Dhe pastaj, pas Vipassana, unë vendos se çfarë ishte dhe nëse kam nevojë për të në jetën time. Dhe nga rruga, për të gjithë ata që janë duke menduar të shkojnë në Vipassana, unë ju këshilloj që të shkoni vetëm në një rast, nëse i keni premtuar vetes që të mos bëni freebie dhe të kaloni gjithçka deri në fund; përndryshe, as mos e humbni kohën tuaj, ju mund të kuptoni se çfarë lloj gjëje është kjo vetëm duke kaluar dhe kuptuar të gjithë eksperimentin.

Nga rruga, siç doli, nuk ishte aq e vështirë të meditosh gjatë gjithë ditës, të heshtje, të mos përdorësh libra-laptop-internet, të ngriheshe herët dhe të jetoje pa darkë. Vipassana ka një ritëm të caktuar dhe ju tërhiqeni. Në të njëjtën kohë, ju e kuptoni se sa pak ju nevojitet dhe sa na prish civilizimi modern kur mendoni se nuk mund të kishit bërë pa të ose pa të.

Vipassana nuk është kurrë një gjë e lehtë, dhe madje edhe në ditën e nëntë ndonjëherë mendoja "pse u përfshiva fare në të gjitha këto", por ia vlen.
Në vetvete, fakti që keni qenë dhjetë ditë larg kontaktit me realitetin tuaj është një përvojë e pazakontë e jetës! Për dhjetë ditë të tëra, pushoni së qëndruari në Internet ose të zhytur në punë të ndryshme shtëpiake dhe të punës, dhe në vend të kësaj qëndroni vetëm me veten dhe mendimet tuaja gjatë gjithë ditës.

Shumë kanë frikë se do të duhet të heshtin gjatë Vipassana. Në fakt, shumë janë të frikësuar nga fakti se duhet të jenë vetëm me veten e tyre. Ne jemi mësuar aq shumë të jemi mes njerëzve, midis lajmeve, midis Internetit dhe të gjitha mjeteve të mundshme të komunikimit, saqë nuk mund të bëjmë asgjë dhe të qëndrojmë vetëm me mendimet tona. Mund t’ju \u200b\u200bduket sa më shumë që ju pëlqen që aq shumë po ndodh në jetën tuaj, por pasi të gjeni veten në Vipassana, ju e kuptoni nëse ka vërtet diçka brenda jush, ose është një boshllëk i zbrazët pa zhurmë.

Përfundova duke shijuar qëndrimin vetëm me veten. Vetëm për këtë, unë do të shkoja përsëri në Vipassana. Nuk gjeta një zbrazëti të zhurmshme në vetvete, por përkundrazi koka ime, zakonisht e zënë me gjithçka me radhë, thjesht u shqye nga një milion ide dhe tigan, për të cilat në jetën e zakonshme thjesht nuk kishte kohë të mjaftueshme, ose më mirë përparësi. Gjatë vipassana, unë kam ardhur me kaq shumë gjëra interesante në të gjitha projektet e mia, saqë vipassana më kujtohej nga fakti që jeta ime ishte zbërthyer në rafte dhe ndjehesha e qetë dhe mirë.

Sidoqoftë, ishte e vështirë të përqendrohesh në meditim për shkak të kësaj. Nuk di si të mos mendoj, dhe ishte jashtëzakonisht e vështirë të nxirrja mendimet nga koka ime. Por ishte gjithashtu një përvojë interesante dhe jashtëzakonisht e dobishme, të mësuarit për të filtruar proceset e mendimit në kokë, për t'i renditur ato dhe për të ndaluar disi rrjedhën e pafund të mendimeve. Kur arrini ta bëni këtë qoftë edhe për një orë apo gjysmë ore, ndieni shumë më shumë qetësi dhe harmoni në jetë.

A duhet të kaloni nëpër Vipassana?

Pyetja më e rëndësishme që u bëra në lidhje me Vipassana ishte nëse më pëlqente Vipassana dhe nëse do t'ia rekomandoja dikujt tjetër.

Dhe megjithëse mendimi im për Vipassana ndryshoi nga dita në ditë, si gjatë vetë Vipassana ashtu edhe pas saj, tani, me kalimin e kohës (kalova përmes Vipassana disa muaj më parë), mund të them se kjo është një gjë jashtëzakonisht e dobishme, nëse jeni i vetëdijshëm për atë që është dhe pse keni nevojë për të.

Kam dëgjuar nga disa njerëz për përvojën që ndryshon jetën pas Vipassana. Dhe prisja që do të dilja vërtet në dritën e ditës së dhjetë dhe bota ime do të ndryshonte. Për më tepër, unë dukej se e dëshiroja këtë (mirë, është interesante të shoh botën e re!), Por nga ana tjetër kisha pak frikë (papritmas syri im i tretë do të rritet dhe nuk do të di se çfarë të bëj me të) . Asgjë nga këto nuk ndodhi. Nuk doja të ndryshoja rrënjësisht jetën time rrënjësisht, edhe pse kjo është saktësisht përgjigjja që dëgjova nga disa që kanë kaluar vipassana.

Nga ana tjetër, ne të gjithë jemi në faza të ndryshme të shtegut përgjatë rrugës, e cila quhet "vetë-njohje dhe vetë-zhvillim". Për disa, Vipassana do të jetë përvoja e parë në këtë rrugë, dhe pastaj mund të nxisë më shumë vetëdijen. Unë tashmë kam dëgjuar, lexuar, studiuar, kaluar aq shumë sa që Vipassana nuk zbuloi asgjë të re për mua. Nga ana tjetër, ajo dukej se kishte raportuar disa tulla të reja në ndërtimin e vetë themelit të jetës, i cili është ndërtuar për disa vjet.

Për çfarë bëhet fjalë Vipassana? Bëhet fjalë për faktin se e gjithë jeta jonë dhe sa të lumtur apo të palumtur jemi në të nuk ka asnjë lidhje me rrethanat e jashtme, pa marrë parasysh sa duam të mendojmë kështu. Në realitet, megjithatë, ne mund ta bëjmë këtë (jo diçka që do të ishte e lehtë, por mjaft e arritshme për veten tonë) në mënyrë që në të njëjtat kushte të jashtme të ndihemi shumë më të lumtur dhe më harmonik. Lidhjet-hobitë-vartësitë tona të padobishme dhe pamundësia për të mos reaguar ndaj rrethanave të jashtme na pengojnë ta bëjmë këtë. Vipassana thjesht mëson se çfarë dhe si të bëhet me gjithë këtë, dhe metoda është meditimi dhe një numër rregullash të caktuara që ju ndiqni.

Dhe metoda vipassana funksionon vërtet. Ka shumë kohë që nuk jam ndjerë aq harmonike, e fortë dhe e sigurt në vetvete dhe më e rëndësishmja, e aftë të përballoj çdo problem. Me kalimin e kohës, efekti zbehet pak, por edhe ajo përvojë ishte e mjaftueshme për të kuptuar se si mund të jetë ndryshe :)

Në mënyrë që efekti të mos zbehet, dhe në mënyrë që të qëndroni në këtë gjendje harmonike më gjatë, është e nevojshme të praktikoni Vipassana më tej. Për pjesën tjetër të jetës sime, në thelb. I cili bie në dy orë meditim në ditë (një herë në mëngjes, një herë në mbrëmje) dhe duke ndjekur rregullat e vipassana, të cilat përfshijnë gjëra të ndryshme si mos pirja, pirja e duhanit, mos ngrënia e mishit dhe produkteve të mbeturinave të kafshëve (qumësht, vezë) , etj.), dhe mos vrisni asnjë krijesë të gjallë përfshirë mushkonjat dhe buburrecat :)

Duke dalë nga Vipassana, ju bëni një zgjedhje për veten tuaj nëse jeni gati të merrni të gjitha këto masa, për hir të harmonisë që mund të merrni përfundimisht. Ju mund të zgjidhni jetën në formatin e vipassana, ose thjesht mund ta lini atë për veten tuaj si një përvojë interesante dhe një nga blloqet ndërtuese në ndërtimin e rrugës tuaj të vetë-zhvillimit dhe vetë-njohjes.

Pyetje logjistike në lidhje me vipassana

Bestshtë më mirë të marrësh vipassana në qendrat Dhamma, të cilat themeloi vetë Goenka. Që tani ka shumë interpretime të tjera të vipassana, të cilat ndryshojnë thelbin e vetë vipassana.

Informacioni mbi qendrat Dhamma në Indonezi dhe oraret e kurseve mund të shihen në faqen e tyre të internetit dhamma.org

Ka qendra Dhamma pothuajse në të gjithë botën, ato janë gjithashtu në Rusi dhe në disa qendra në Indonezi. Ju mund të shkoni në Vipassana në Bali (2-3 kurse zhvillohen në vit) ose të shkoni në Java, ku ato zhvillohen më shpesh. Në Moskë dhe Bali, ka errësirë \u200b\u200bpër vipassana, kështu që regjistrimi mbyllet pothuajse në ditën e parë në Moskë, dhe fjalë për fjalë në ditët e para në Bali. Nuk ka probleme të tilla me Java.

Regjistrohuni Regjistrohuni për pjesëmarrje në Indonezi përmes faqes në internet të dhamma, unë dhashë lidhjen më lart. Për më tepër, në rastin e Bali, nuk duhet të humbni ditën e hapjes së regjistrimit, përndryshe të gjitha vendet e lira do të ndahen.

Për ata që nuk flasin mirë anglisht në Bali dhe Java, atyre u lejohet të dëgjojnë përkthimin në rusisht (gjatë leksioneve dhe udhëzimeve të mësuesve). Por pa anglisht fare, nuk do të rekomandoja të shkoja në Java, nuk ka punonjës që digjen në Rusi.

Çfarë të marrësh me vete. Në Bali dhe Java, qendrat janë të vendosura në zona malore, prandaj sigurohuni që të sillni rroba të ngrohta. Isshtë shumë ftohtë sidomos natën! Kam fjetur në një xhup dhe pantallona xhupi :) Faqja ka kërkesa për veshje (veshje të gjata) dhe udhëzimet për pjesëmarrësit thonë se çfarë të marrin, lexoni me kujdes.

Meditim. Gjatë meditimeve, mund të përdorni jastekë të veçantë, mbështetës, madje disa lejohen të ulen në karrige të veçanta nëse nuk mund të ulen me shpinë të drejtë. Unë me të vërtetë mendoj se nëse nuk jeni në gjendje të uleni, pse të shkoni fare në Vipassana. Unë (për gjithë gatishmërinë time) ditën e gjashtë hoqa dorë nga të gjitha jastëkët dhe shtratet dhe u ula vetëm në një shtresë meditimi. Pse ta thjeshtojmë detyrën?

Ushqim Ata ushqehen me ushqim vegan, ushqimi është mjaft i larmishëm dhe sasia e ushqimit për mëngjes dhe drekë nuk është e kufizuar. Unë nuk jam vegan, por pothuajse nuk kishte probleme me ushqimin. Pothuajse, sepse ata që hanë në regjimin e "ushqimit të shëndetshëm të shëndetshëm" do të më kuptojnë. Por asgjë e tmerrshme nuk mund të ndodhë brenda dhjetë ditësh :) Në përgjithësi, ushqimi është përgjithësisht i mirë dhe, në parim, gjithçka fillon të duket e shijshme për një ditë. :)

Pjesëmarrja në kursin Vipassana është thjesht bamirëse, ju vendosni sa para dëshironi të lini. Nuk ka pse të jetë shumë. Goenka ndërtoi posaçërisht qendrat e tij në një mënyrë të tillë që të gjithë ata që kaluan përmes vipassana deri në fund dhe dhanë një kontribut bamirës mund të siguronin kështu mundësinë që njerëzit e tjerë të marrin pjesë, pasi të gjitha kontributet shkojnë ekskluzivisht në mirëmbajtjen dhe drejtimin e kurseve të vipassana në të gjithë botën. Ju keni të drejtë të mos lini asnjë donacion, përveç nëse mendoni se dikush tjetër duhet të bëjë Vipassana. Nga rruga, ata që nuk kanë përfunduar të gjithë kursin nuk mund të japin një kontribut.

Qendra e Meditimit Vipassana në Java.

Unë qëllimisht nuk shkova në Vipassana në Bali. Së pari, sepse do të ketë shumë njerëz, dhe prej tyre çdo person i tretë apo edhe i dytë do të jetë rus dhe do të jetë i njohur. Shumë në Bali janë bërë të varur nga Vipassana dhe tani ndjekin çdo kurs. Për më tepër, nuk doja të diskutoja as para dhe as pas vipassana se çfarë ishte atje dhe si ishte. Doja një reboot të plotë dhe fytyra të reja. Dhe kështu ndodhi :)

Për më tepër, doja të shihja një vend të ri dhe miqtë që ishin në Java thanë se qendra atje është në një vend të bukur në kodra, ku atmosfera e përgjithshme "vetëm me natyrën" shton përparësi në përvojën e vipassana. Ne nuk kemi nevojë aq shumë për Vipassana në Java dhe pothuajse të gjithë kemi jetuar në dhoma një nga një, ndërsa në Bali do të duhet të jetojmë me fqinjët.

Qendra Dhamma në Java është pak e ndërlikuar për të arritur, por jo aq e vështirë.

Ju duhet. Ka një numër të pafund të linjave ajrore që fluturojnë nga Bali, Citilink është i preferuari im. Bëni kujdes me Lion Air, ata vazhdimisht vonojnë dhe anulojnë fluturimet, megjithëse kanë biletat më të lira. Biletat kushtojnë rreth 800,000 Rs vajtje-ardhje, përveç nëse sigurisht që merrni ndonjë promovim.

Ekziston një autobus transferimi direkt nga aeroporti për në qytetin e Bogor. Nuk vjen nga të gjithë terminalet (duket nga terminalet 1 dhe 2), ka një autobus falas anijesh midis terminaleve. Pyesni punonjësit e aeroportit, ata do t'ju tregojnë ndalimin, gjithashtu mund t'i pyesni për autobusin. Kompania e autobusëve quhet Damri. Autobusi për në Bogor shkon drejtpërdrejt nga terminali, fjalë për fjalë majtas, kaloi rrugën dhe ai është atje. Ka të rregullta dhe VIP, e para kushton rreth 40,000 rupi, e dyta 80,000 rupi. Për shkak të bllokimit të trafikut, autobusi mund të zgjasë shumë, 2.5-3 orë.

Më tej nga atje ose mund të merrni një taksi të rregullt ose një taksi me motor. Unë binda një taksi të rregullt të më merrte për 100,000 rupi, megjithëse pas mbërritjes, ai bëri një fytyrë si zakonisht dhe kërkoi më shumë. Gjëja kryesore këtu është të tregojmë përmbajtje, të mos hyjmë në polemikë dhe të kujtojmë se ishte dakorduar një shumë specifike.

Nëse doni të boo, mund të merrni një taksi direkt nga aeroporti në qendër. Ata shkojnë sipas njehsorit dhe megjithëse kilometrazhi nuk duhet të kalojë 150,000-200,000 rupees, në fakt, duke marrë parasysh qëndrimin në bllokime të trafikut (ato janë në Xhakarta dhe Bogor), del 450,000-500,000.

Gjatë kthimit, qendra do të organizojë një transferim për të gjithë, një makinë në aeroport kushton 600,000 rupi (ne e ndamë atë për katër), dhe një makinë në Bogor kushtoi 250,000 rupi.

Lexoni më shumë rreth Vipassana:

• Një artikull në lidhje me përvojën time personale dhe përvojat nga vipassana - në blog.stellav.ru blog
• Video që kam xhiruar për vipassana më vonë (në 2018) është në kanal yotube.com/stellava

• Çfarë po bën? - e pyes shoqen time.
• Meditoj, thotë një mik. Më ndihmon të organizoj mendimet e mia dhe të punoj më mirë.
• Ftohtë! Ku mund ta mësoni këtë?
• Epo, ka teknika të ndryshme, ka, për shembull, kurse të tilla - "Vipassana". Kursi zgjat 10 ditë, gjatë së cilës nuk mund të përdorni asnjë pajisje elektronike, të lexoni, shkruani ose bisedoni me njerëz të tjerë. Ata flasin pak më shumë për fenë atje, por ju mund ta kaloni tërë këtë pjesë.
• Uh ...

10 ditë që nuk flasim - si është kjo? Por pastaj mendova përsëri dhe më dukej se mund të dilte një aventurë e denjë. Para kësaj, unë kurrë nuk kisha hasur në meditim. Kjo mund të jetë interesante. Dhe kjo duket e sigurt. Po pse jo? Një muaj më vonë, u regjistrova në kurs. Pas dy e kalova. Unë u ktheva në shtëpi dje. Pastaj ju them përshtypjet e mia.

Dita 0

Zgjodha një qendër meditimi në Bali për të mos udhëtuar shumë larg. Kam ardhur, regjistruar, takuar disa nga pjesëmarrësit. Gjithsej 15 burra dhe 25 gra morën kursin. Gjysma këtu për herë të dytë ose të tretë është një shenjë e mirë.

Unë u njoha me orarin tim për 10 ditët e ardhshme:

Rezulton 10 orë meditim në ditë. Nëse jo meditim, atëherë ushqim, pushim dhe gjumë. Bukur :-)

Kam marrë kushinetat e mia në terren, bëra një shtrat për veten time në dhomën e përbashkët. Arrita të bisedoj pak me pjesëmarrësit e tjerë dhe të darkoj. Atëherë filloi të funksionojë ndalimi i çdo komunikimi dhe ndarja e plotë e gjinive. Meditimi i parë dhe shkuarja për të fjetur.

Dita 1

Sot ne jemi duke mësuar të vëzhgojmë frymëmarrjen dhe të mos shpërqendrohemi. Mos merrni frymë brenda dhe jashtë me qëllim. Ju nuk mund të numëroni frymëmarrjet. Ju nuk mund të përsërisni një fjalë me veten tuaj. Ju nuk mund të imagjinoni imazhe të njerëzve ose perëndive. Ju nuk mund të bëni asgjë, thjesht shikoni vetë frymëmarrjen tuaj. Relaksoni trupin tuaj. Qetësoni mendjen tuaj. Përqendrohuni në frymëmarrjen tuaj. Mos u shpërqendroni. Mos u shpërqendro! "

Impossibleshtë e pamundur të mos shpërqendrohesh. Truri gjithmonë kujton diçka dhe lëviz përsëri. Ose simulon bisedat. Ose ai bën plane dhe vizaton skenarë për të ardhmen. Papritmas më kujtohet se duhet të shikoj frymëmarrjen time. Bëj tre frymëmarrje dhe dalje - dhe mendja përsëri ikën diku. Dreq! As vetveten nuk mund ta shash.

Në mbrëmje, ata luajnë leksione audio në regjistrim dhe përkthim. Në leksion, na thanë se kjo po ndodh vazhdimisht me mendjen. Truri shqetësohet për të kaluarën ose të ardhmen gjatë gjithë kohës, duke injoruar të tashmen. E kaluara është përjetuar shumë herë, gjithnjë e më shumë emocione të forta mbërthehen, megjithëse ngjarja tashmë ka ndodhur dhe është, në përgjithësi, budallallëk të shqetësohesh. E ardhmja bën thirrje për perspektivat e saj, truri imagjinon diçka që është e pamundur të merret tani, dhe nga kjo është gjithashtu shumë e shqetësuar. Rezultati është tension dhe zhgënjim i vazhdueshëm. Teoria është mjaft e qartë, çfarë të bësh me të në praktikë?

Dita 2

Ne vazhdojmë të vëzhgojmë frymëmarrjen, dhe tani edhe ndjesitë në lëkurën rreth hundës.

Ulja në një vend për një orë e gjysmë është shumë e vështirë! Epo të paktën ndonjëherë mund ta ndryshoni pozën. Por, pa marrë parasysh sa e ftohtë është, ose mbrapa ose këmbët lëndojnë, ose të dyja në të njëjtën kohë.

Dita 3

Ditën e tretë mësova të qetësoj mendjen. Mësova të mos shpërqendrohem për të paktën një minutë dhe të mos shkoj në mendimet e mia për një kohë të gjatë. Të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet filluan të lirohen. Ulem, shikoj frymën, heshtjen në kokën time ...

Pamje malore pak pas agimit.

Truri i freskët është kaq i shkëlqyeshëm! Me një tru të freskët, ju mendoni shumë mirë. Pas seancave të meditimit nuk mund t'i rezistoj - filloj të rrotulloj qarqet rreth oborrit dhe të mendoj se çfarë të bëj me këtë projekt, çfarë të bëj me këtë pyetje. Në teori, është e pamundur të mendosh për gjëra të tilla tani, por nuk mund ta ndal veten. Po shkon shumë mirë.

Kam mësuar të bëj meditim pak a shumë normalisht. E pyeta mësuesin se si të ulej siç duhet. Ai thotë në çdo mënyrë e përshtatshme për ju. Gjëja kryesore është që pjesa e prapme të jetë e drejtë. Dhe buzëqesh. Mire ne rregull. Të paktën tani di të kërkoj një pozicion të rehatshëm me shpinë të drejtë.

Pavarësisht nga menuja 100% vegjetariane, ushqimi është i shijshëm. Supë me perime, kotele perimesh, fruta dhe çaj. Përpjekjet për të bërë mish nga perimet nuk u janë dhënë vegjetarianëve, kështu që unë jam i kënaqur me supë, fruta dhe çaj.

Dush me ujë të nxehtë nga pellgjet. Ju duhet të lani rrobat tuaja në të njëjtin legen. Kampi vërtet pionier :-)

Nesër do të kalojmë në fazën tjetër. Ne do të mësojmë të "vëzhgojmë por të mos reagojmë". Sipas teorisë, në përgjigje të një lloj pamjeje, truri zhvillon një ndjenjë të "si" / "mospëlqimit" dhe formon reagimin e tij: "dëshirë" ose "neveri". IPhone i pestë? Si! Ky reagim përcaktohet në një nivel mjaft të thellë, mendja racionale vetëm disi mund t'i shpjegojë vetes aspiratat e veta. Të gjithë reklamuesit duhet të jenë të vetëdijshëm për këtë efekt :-) A është Vasya budalla në takimin e planifikimit të projektit? Unë nuk e pelqej! Unë do t'i përgjigjem pyetjeve të Vasjasë shkurt dhe thatë, le ta kuptojë vetë. Kushdo që ka punuar në zyra duhet të jetë i vetëdijshëm për këtë efekt. Shumë janë të gatshëm të pranojnë në vetvete dashurinë e tyre për iPhone konvencional, të pranojnë sjelljen e tyre jokonstruktive - jo më.

Pyetja është se çfarë të bëjmë me të gjitha këto. Isshtë e pamundur të heqësh qafe ndjesitë - ato vetëm lindin. Por ju nuk mund të reagoni ndaj tyre. Mos krijoni as dëshirë dhe as neveri. Vetëm vëzhgoni këto ndjesi. Mund të jenë ndjesi të të 5 shqisave dhe mendimeve. Tani praktikoni: ne do të stërvitemi në ndjesitë fizike të trupit tonë.

Dita 4

Nga dita e katërt, ne nuk ndjekim vetëm frymëmarrjen, por fillojmë të vëzhgojmë ndjesi në çdo zonë të vogël të lëkurës, në çdo pjesë të trupit, nga kurora në thembra - ky proces quhet "Vipassana". Nuk është aq e lehtë sa tingëllon. Mundohuni të thoni se çfarë ndjen një copë toke të vogël lëkure tani nën shpatullën e djathtë. Dhe ai ndihet. Dhe gjithashtu duhet të ruani përqendrimin për aq kohë sa të jetë e mundur, duke "skanuar" trupin tuaj. Mendja e shqetësuar po ikën përsëri.

Nuk mund ta ndryshoni më pozën. Nuk mund t’i hapësh sytë. Ju nuk mund të lëvizni. Maksimumi është të rregulloj pa probleme shtyllën kurrizore. Me sa duket, jo vetëm shpina, por edhe këmbët dhembin. Tridhjetë minutat e para janë akoma mirë. Dhjetë të ardhshmet mund të tolerohen. Dhjetë të tjera janë thjesht të dhimbshme. Dhjetë të fundit janë tortura dhe ferri i vërtetë! Për disa arsye, unë kujtova testin Gom Jabbar nga Dune.

Në mbrëmje, regjistrimi audio tha që ulja për një orë e gjysmë pa ndryshuar sjellje ishte shpikur qëllimisht në mënyrë që medituesi të përjetonte dhimbje. Duhet të ketë dhimbje. Kjo është pjesë e teknikës. Po Po kërkoja aventurë - e gjeta!

Natën është ftohtë. Qendra është e vendosur në malet në Kintamani në veri të ishullit. Malet mund të jenë në tropik të paktën dhjetë herë, por ato janë male, dhe në male është ftohtë gjatë natës. Vendi është gjithnjë e më pak si një sanatorium.

Dita 5

Fillova të kuptoj pse dhimbja është e nevojshme. Pa dhimbje nuk do të kishte asgjë për të "vëzhguar por jo reaguar". Së bashku me "skanimin" e zonave të dhimbshme, kujtohen disa episode emocionale nga jeta. Sa më shumë episodi të shkaktojë përvojën, aq më e dhimbshme (ose anasjelltas). Nëse mësoni të vëzhgoni, por mos reagoni ndaj dhimbjes, ajo gradualisht kalon, dhe në të njëjtën kohë kujtimet e dhimbshme të episodit përkatës kalojnë. Gjatë këtyre ditëve kam arritur të kaloj nëpër shumë episode të tilla. Disa shumë herë. Një "psikiatër për veten e saj", dhe shumë e ashpër.

Dita 6 dhe 7

Pas një meditimi tjetër, unë dal në oborr dhe kuptoj se bota përreth meje ka ndryshuar rrënjësisht! Çdo gjë është plot jetë, të gjitha ngjyrat janë kaq të ndritshme, retë janë me gëzof, tingujt janë të ndryshëm nga kudo. Çfarë mundimi? Cila është e kaluara? Cila është e ardhmja? Unë jam shumë e vërtetë! Ai filloi të shëtiste nëpër kopsht dhe të largohej nga kjo botë. Ndjenjat ashtu si në fëmijëri, në moshën 5-7 vjeç, kur gjithçka është interesante, gjithçka duhet provuar, gjithçka duhet të hetohet. Kaif :-)

Ananasi për drekë. Zot, çfarë shije kanë! Shpërthimi i shijes!

Zëri i mbrëmjes nga laptopi rrëfeu histori të reja udhëzuese për impermanencën e gjithçkaje. "Gjithçka kalon dhe kjo do të kalojë". Dhimbja do të kalojë, ju nuk duhet të keni frikë prej saj. Ndjesitë e këndshme do të kalojnë, nuk keni nevojë të kapeni pas tyre. Shikoni, por mos reagoni.

Problemi i vetëm është se fillova të ndiej shumë fort pluhurin në ajër. Kjo rrëzoi aftësinë për të praktikuar normalisht për dy ditë, derisa niveli i ndjesive të kthehej në nivelin normal. Epo, dhoma e përbashkët gjithashtu u pastrua me fshesë me korrent.

Dita 8

Duket se e ka lëshuar, ne vazhdojmë stërvitjen.

Supë me kastravec të zier për drekë :-) Vegjetarianët duhet të jenë shumë krijues!

Dita 9

Duke gjykuar nga leksionet e mbrëmjes, disa nga studentët e kursit tashmë kanë paramenduar deri në atë pikë sa ata e ndiejnë trupin e tyre si një rrjedhë vibracionesh që shpërndahen në univers. Deri më tani, vetëm krahët dhe këmbët e mia treten nëse i ul mirë. Por unë tashmë kam mësuar të vëzhgoj ndjesi, atëherë thjesht duhet të stërvitesh.

Dita 10

Lejohet të komunikojë me njëri-tjetrin. Të gjithë përreth janë vërtet të lumtur dhe pozitivë. Dhe shumë ndryshe. Mosha nga 27 deri në 58 vjeç, nga vende të ndryshme: Amerikë, Meksikë, Australi, Hong Kong, Rusi, Indonezi. Të gjitha me histori të ndryshme. Më në fund, me kënaqësi fillova të komunikoj me të huajt. Dikush jeton këtu, dikush është në një udhëtim nëpër botë. Një djalë pak para se Vipassana të udhëtonte rreth Tajvanit me një biçikletë, dhe nesër ai ka një aeroplan për në Kinë dhe një udhëtim vetëm 10-ditor në Himalajet. Dikush foli për teknikat e tjera të meditimit, se si energjia e tyre rrodhi nëpër muret e brendshme të trupit në baterinë në stomak. Duhet të ketë qenë një përvojë interesante gjithashtu ...

Paralelisht me ne, rreth 25 gra morën kursin, por ne praktikisht nuk kryqëzoheshim me to. Çuditërisht, më shumë se gjysma janë nga Rusia, disa nga Amerika, Spanja, Estonia dhe vetëm disa nga Indonezia. Të gjithë janë shumë të hapur dhe të ëmbël. Sapo vura re se shumica po bëjnë diçka të pakuptueshme dhe i kundërvihen vetes "matricës".

Gjatë gjithë këtyre bisedave, truri për fat të mirë u ndez në maksimum. Disa meditime të mbetura fillojnë me 30 minuta përpjekje për të qetësuar mendjen. Pothuajse funksionon. Kjo aftësi do të jetë akoma e dobishme për mua në jetën normale.

Dita 11

Të gjithë shkëmbyen numrat e telefonit, Facebook, premtimet për t'i shkruar njëri-tjetrit dhe shkuan kudo që ishin shumë të kënaqur me të gjithë ngjarjen.

Shënime

Vlerësoi nivelin e lartë të organizimit të të gjitha proceseve. Ka tashmë më shumë se 140 qendra të përhershme në të gjithë botën. Dhe kudo është absolutisht i njëjti program. Nga ata që e bëjnë këtë pak a shumë në mënyrë profesionale - 1 ndihmës mësues dhe 1 menaxher, të gjithë të tjerët janë vullnetarë të përkohshëm. Dhe i gjithë sistemi funksionon si një orë! Sistemi i rezervimit në internet, shabllone letrash dhe udhëzime të qarta, pllaka informacioni për të gjitha situatat, përgjigje të para-punuar për të gjitha pyetjet e mbledhura në një leksion audio, përkthime në të gjitha gjuhët.

E gjithë kjo funksionon për kontribute bamirësie nga ata që morën kursin. "Njerëz të tjerë paguan për të ndjekur këtë kurs, kështu që tani paguaj në mënyrë që studentët e ardhshëm të mund të ndjekin kursin." E gjitha është shumë bukur, por në fund të kursit disa studentë kanë një gjendje afër eufrisë. Duke ditur paraprakisht hilen e një sistemi të tillë, edhe para se të përfundoja kursin, i vendosa vetes një pirun të qartë, si në një kazino.

Unë isha i kënaqur me lidhjen minimale të teknikës së meditimit të mësuar me fenë. Gjatë gjithë kursit, u sqarua shumë herë se kjo teknikë është e nevojshme vetëm për zhvillimin e cilësive personale dhe përqendrimit të mendjes, dhe se kjo nuk bie në kundërshtim me asnjë prej feve. Megjithëse ata arritën të tregojnë shumë për Budizmin.

Këtu është faqja zyrtare e internetit për të interesuarit: http://www.ru.dhamma.org/index.php?L\u003d19 - ka qendra të tilla edhe në Rusi, por më pas vazhdo me rrezikun dhe rrezikun tënd.

Përmbledhje

Këtë herë Azia më surprizoi vërtet! Para kësaj, "shpirtërore" e Lindjes për mua ishte një abstraksion jo-konkret. Tani e kam provuar në lëkurën time. Ka diçka në lidhje me të.

Kam mësuar të jem në re më pak. Kjo duhet të rrisë produktivitetin e punës. Ndjenja e fuqisë së mendjes dhe një det i energjisë tashmë janë shfaqur. Dhe nëse fillon të thithë përsëri, mund t’i kujtoni vetes: “Mos mendo për të kaluarën. Mos mendo për të ardhmen. Përqendrohuni në atë që ndjeni këtu dhe tani ".

Përgjegjësia: shpjegimi dhe korrigjimi i gabimeve, si dhe planifikimi, modelimi i skenarit, llogaritja e rrezikut - kjo është e rëndësishme dhe e dobishme, por e gjithë kjo duhet të bëhet në kohën e duhur dhe me forcën e plotë.

Mësova të shqetësohem më pak për atë për të cilën nuk kam nevojë të shqetësohem. “Shikoni, por mos reagoni. Gjithçka kalon. Edhe kjo do te kaloje". Dhe me të vërtetë zhduket :-) Ndihem mirë! Në teori, kjo duhet ta bëjë komunikimin me mua më të lehtë dhe më të këndshëm edhe për njerëzit e tjerë.

Përgjegjësia: Mos reagoni thjesht do të thotë të mos reagoni emocionalisht. Hidhni emocionet, peshoni gjithçka dhe vetëm atëherë veproni. Ose mos veproni nëse, duke flakur emocionet, rezulton se nuk ka ndodhur asgjë e veçantë. Ndodh shpesh :-)

Do të përpiqem të mësoj në meditim në mëngjes dhe në mbrëmje. Më pëlqente shumë qetësia e brendshme dhe mendja e freskët. Dhe gjithashtu më pëlqente të flija mjaftueshëm brenda 5-6 orësh dhe të ndjehesha kaq i fuqishëm dhe i gëzuar.

Ata thonë se pushimet duhet të jenë një kalim në një lloj tjetër aktiviteti, ambienti, emocionesh. Nëse po, atëherë ky ishte kalimi maksimal! Dhe tani përsëri për punën tuaj të preferuar - një tufë idesh në kokën time, 811 letra në postë :-) Për fat të mirë, shumica e tyre janë pajtime në postimet e projektit dhe njoftime nga shërbime të ndryshme dhe robotë monitorues.

Azhurnimi:
- Meditova në mënyrë të parregullt gjatë vitit. Rregullsia. Dhe jo vetëm rregullsia.
- Dy vjet më vonë shkova përsëri në Vipassana dhe shkrova një postim të madh.

Maria Nikolaeva vazhdon të flasë për turizmin shpirtëror në Bali. Fotografitë: tani për tani, Lim Choon Huat (siguruar nga Maria), dhe më vonë do t'ju tregoj fotot dhe videot e mia të manastirit të vetëm budist në Bali (afër qytetit verior të Singaraja, në malet nga qyteti i Banjar -) posaçërisht:

: “Pasi u zhyta në Hinduizmin Baline për gati një vit, isha i lumtur që u ktheva në elementin tim vendas të praktikës së pastër shpirtërore.

Unë do të flas për dy tërheqje (praktikë e vazhdueshme e meditimit në izolim të plotë nga bota e jashtme) në manastirin Budist Brahma Arama vihara me mjeshtra vizitues,

Vipassana (praktika kryesore e dhënë nga vetë Buda me qëllim të ndriçimit) në Bali kryhet gjithmonë me mjeshtra vizitorë, pasi këtu nuk ka më të tyret.

Edhe i ashtuquajturi kult Shiva-Buda (ku Buda nderohet si një perëndi Mahayana) filloi të prishet për shkak të kërkesës moderne për të pranuar një fe, e cila është arsyeja pse Balines janë gjithashtu të detyruar të zgjedhin midis Hinduizmit dhe Budizmit. Unë u ankova për këtë as më shumë e as më pak se prifti hindu i cili ishte ulur me ne në vipassana (gruaja e tij, mediumi i tempullit, ishte shoqja ime e dhomës). Forbiddenshtë e ndaluar të flasësh gjatë tërheqjes, por ne arritëm të komunikonim edhe para se të fillonte. Vetë mangku (prifti) u dekurajua nga kufizimet rituale të hinduizmit, dhe megjithëse ai nuk mund të hiqte dorë nga roli i tij si një udhëheqës i komunitetit (rreth 100 njerëz në Singaraj), ai filloi të kërkonte mundësi më serioze për zhvillim.

Në vetë hinduizmin, meditimi shoqërohet me magji të zezë (sipas tij), për më tepër, kohët e fundit hindusët filluan të hiqnin statujat dhe stupat e Budës nga tempujt - ai përmendi disa raste të tilla dhe përfundoi: "Më parë, energjia e Shiva ishte e mbuluar me mençuria e Budës. Tani të gjithë duan vetëm forcë dhe fuqi ... "
Vipassana u dha nga të dy mjeshtrat (njëri nga Singapori, tjetri nga Malajzia) në stilin e Mahasi Sayadaw, për të dy të trajnuar në Mianmar. Ky vend ka një reputacion si kultura më e lartë e meditimit, ose për shkak të izolimit të tij ose për shkak të tij.

Budizmi Theravada erdhi në Indokinë përmes detit nga Sri Lanka, kështu që Indonezia moderne ishte organikisht në këtë rrugë atëherë. Tani, me sa duket, reagimet po funksionojnë: Mianmar u jep zotërve të vërtetë të Vipassana, dy tërheqjet e sipërpërmendura të sjelljes në vendet e tyre në Malajzi dhe Singapor, nga ku sjellin grupe në Bali, ndërsa organizatorët Baline po kërkojnë me padurim drejt Sri Lanka (kemi biseduar për këtë me ta). "Turistët" perëndimorë (vetëm disa njerëz) pothuajse nuk morën pjesë në tërheqjet, por kishte studentë që kishin mbërritur me masterin dhe indonezianët, përfshirë Balinezët. Ishin këta të fundit që e gjetën veten në një pozitë shumë të çuditshme për veten e tyre, megjithëse u sollën me përulësi.

Meditimi është një proces thjesht personal, prandaj, përkundër pranisë së 30-40 personave në territorin e manastirit, nuk bëhet fjalë për ndonjë praktikë grupore. Megjithëse ekziston një orar mjaft i ngurtë (nga ora 4 e mëngjesit deri në ora 10 pasdite - vetëm 14 orë meditim), të gjithë punojnë në mënyrë të pavarur. Koha e ndërrimit të teknikave për ecje dhe ulje zgjidhet nga të gjithë, vetë niveli i teknikës së përqendrimit gjithashtu varet nga përparimi i praktikuesit.

Nga jashtë duket - gjithçka është e thjeshtë: ata ulen, pastaj ecin, ndërsa në realitet të gjithë janë të zënë me procese të brendshme krejtësisht të ndryshme.

Kjo është arsyeja pse askush jo vetëm që nuk flet, por edhe nuk shikon askënd, nuk akordohet me askënd, nuk përpiqet të krahasojë praktikën e tij në kohë ose sjellje me të tjerët. Secili është i zhytur në vetvete dhe ai e sheh mjeshtrin vetëm dy ditë për një bisedë.

Një mjeshtër në Theravada është larg nga të qenit mësues feje, ai thjesht shpjegon teknikat, mund të këshillojë, por nuk insiston në asgjë - madje edhe në praktikë! Në Theravada, ndriçimi varet nga vetë personi, dhe mjeshtri nuk kujdeset shumë. Kjo është, ai e bën punën e tij me mirëbesim, por nuk kërkon asgjë nga praktikuesi.

Sido që të jetë, tre vijnë në intervistë dhe unë rastësisht dëgjova shumë dialog me Balinese, të cilët në fillim nuk kuptuan shumë për ato që po bënin. Së pari, ceremonitë (përveç sexhdes para Budës) dhe yoga janë të ndaluara në tërheqje. Së dyti, vetë koncepti i energjisë mungon plotësisht, mbi të cilin është ndërtuar pothuajse çdo shpjegim i proceseve në vazhdim për Balinezët. Dhe në Budizëm, lidhja mendje-trup është e mjaftueshme dhe energjia si ndërmjetës nuk kërkohet. Thjesht budistët nuk kursejnë asgjë, por pastrohen deri në zbrazëti (për një hindu është e rëndësishme të ketë "energji të madhe"), ata nuk janë të interesuar të ndikojnë tek askush (hindusët janë të fiksuar në shërimin ose magjinë e zezë), ata bëjnë mos u mbështet në hirin e Zotit (një hindu është gjithçka nën perëndi). Së treti, një budist është indiferent ndaj lumturisë dhe është e rëndësishme për të vetëm të deklarojë se është i lumtur ose i pakënaqur (një hindu u lutet perëndive të jetojnë të lumtur). Të gjitha këto ndryshime themelore çuan në dialogë mjaft kuriozë midis Balines dhe mjeshtrit Vipassana.

Me sa di unë, ndonjëherë tërheqjet në manastir bëhen jo sipas Vipassana, por sipas teknikave të tjera të meditimit. Pra, nganjëherë vjen një profesor nga Xhakarta, i cili më parë ishte mysliman, por pasi kaloi dy vjet në Vipassana në Tajlandë, ai madje ndryshoi fenë e tij. Sidoqoftë, ai ndërtoi sistemin e tij, i cili është akoma më islamik sesa budisti (të paktën thjesht nga njohja e shpirtit, e cila nuk është në budizëm). Gjithashtu, nganjëherë një mësues Baline bën tërheqje, i cili jetoi për tre vjet në Dharamsala pranë Dalai Lama, kështu që ai gjithashtu ka një sistem mjaft të Vajrayan të meditimit në një imazh. Në përgjithësi, ky manastir nuk mund të quhet as Theravada, me sa duket për shkak të mungesës së një komuniteti që do të mbështeste një mënyrë të caktuar jetese, siç ndodh zakonisht.

Në vetëm dy dekada të praktikës sime shpirtërore, unë kam kaluar tashmë të paktën një vit në tërheqje të ndryshme, duke i kaluar ato në manastire ose qendra meditimi në Indi, Nepal, Sri Lanka, Tajlandë, Vietnam, si dhe duke bërë vetë-tërheqje (praktikë në tërheqje e plotë pa u larguar nga dhoma) në Laos dhe Indonezi (Sumatra) dhe thjesht meditim në tempujt e Kinës (përfshirë Tibetin), Malajzinë, Kamboxhia. Përkundër këtij sfondi, manastiri Baline la një përshtypje shumë pozitive, veçanërisht në kontrast me praktikën hindu të ceremonive dhe pastrimeve rituale që i paraprinë tërheqjes.

Fakti është se pastrimet hindu (malukatet) janë ndërtuar mbi parimin e "mëkatit dhe pendimit", të njohur nga të gjithë të krishterët rusë. Ky është një abdes i jashtëm, i cili për një kohë largon papastërtitë energjike nga një person, dhe ai ndihet i lehtësuar, por kthehet në jetën e tij të mëparshme, dhe në rastin më të keq, madje edhe efektin e njohur në okultizëm "të një dhome të pastër "mund të ndodhë, kur një demon i mërguar, pas kthimit të tij, gjen dhomën e tij të pastruar dhe nga gëzimi ai sjell me vete shtatë demonët më të këqij. Kjo është arsyeja pse çdo fshat Balinez ka një shërues që kryen malukate (pastrime) për ata që kanë nevojë pothuajse çdo ditë.
Në përvojën time, unë gjurmova një çekuilibër të ndjeshëm të energjisë (dhe, në përputhje me rrethanat, psikikën) pasi fillova të bëja rregullisht malukate, edhe pse fillimisht nuk më duheshin fare (sipas diagnozës së vetë shëruesve), vetëm për hulumtim Gradualisht, lëkundja midis ndikimeve të jashtme të pastrimit dhe ndotjes e bën veten të ndjerë, duke privuar ekuilibrin dhe duke shkaktuar një dëshirë narkotike për "pastrim" të rregullt. Vipassana është ndërtuar mbi një punë të brendshme shumë të përpiktë, e cila nuk është vendi për të përshkruar këtu. Sidoqoftë, rezultati i tij gjithmonë rezulton të jetë shumë i qëndrueshëm, sepse vetë personi e arriti atë dhe di si ta mbajë atë.

Meqenëse tërheqjet në manastir ndodhin çdo gjashtë muaj, unë mësoj Vipassana individualisht në Ubud, dhe pas artikujve të mi të fundit në Komunitetin Ubud, interesi për të është rritur. Vipassana është përfshirë gjithashtu në programet e mia për rusët në Bali, si dhe nga tradita dhe teknika janë të mundshme konsultat me skype.

Nga 20 maj deri më 3 qershor 2015 kam marrë pjesë në meditimin intensiv të Vipassana. Për 14 ditë isha pothuajse gjithmonë e heshtur, u ngrita në 4 të mëngjesit, hëngra vetëm deri në mesditë dhe meditoja çdo ditë për 12+ orë. Tërheqja u bë në tempullin Budist Brahmavihara Arama (Brahmavihara Arama - TripAdvisor, 4sq) në veri të Bali. Unë dua të shkruaj përvojën time në mënyrë që të organizoj përshtypjet e mia dhe të ndihmoj ata që po mendojnë për Vipassana-n e tyre të parë.

Çfarë është Vipassana? Praktikoni.

Vipassana është një trajnim i mendjes që ju lejon të përqendroheni më mirë dhe të kuptoni më mirë thelbin e fenomeneve. Përqendrimi i mendjes arrihet përmes meditimit. Sipas teknikës Vipassana-Bavana të mësuar nga Masteri ynë, meditimi ulur dhe ecur alternon. E cila, sipas reagimeve të pjesëmarrësve, është shumë më e lehtë se teknika popullore Goenka, sipas së cilës dikush mediton vetëm ndërsa është ulur. Gjatë meditimit, duhet të përqendroheni në një objekt në të njëjtën kohë. Objekti themelor është lëvizja. Në meditimin ulur, lëvizja e diafragmës lart e poshtë, gjatë ecjes, lëvizja e këmbëve. Necessaryshtë e nevojshme të shënoni gjatë gjithë kohës me veten tuaj se çfarë lloj objekti është në fushën e vëmendjes: Unë ngrihem, bie (rreth diafragmës); majtas, djathtas (këmbët). Nëse shfaqet dhimbje ose doni të gërvishteni, atëherë duhet ta ktheni vëmendjen te ndjesia e re më e fortë dhe të vini re tek vetja juaj: ju dhemb, kruhen, dëshirën për të lëvizur, etj. Dhe në të njëjtën kohë përpiquni të mos reagoni aq sa keni forcë të mjaftueshme. Nëse duroni, atëherë dhimbja në këmbën e mpirë zhduket, dhe veshi ndalet së kruari vetvetiu. Kjo zhvillon durimin dhe heq zakonin për t'iu përgjigjur menjëherë dëshirave tuaja.

Shumë shpejt, gjatë meditimit, mendimet për të kaluarën, të ardhmen, situatat imagjinare dhe dialogët, ëndrrat dhe ëndrrat shfaqen në kokë. Sa më shpejt të jetë e mundur, ju duhet t'i vini re ato dhe t'i thoni vetes: Unë mendoj. Në të njëjtën kohë, mos u thelloni në përmbajtjen e mendimeve, përndryshe ato do të mbarten me vete dhe vetëdija do të humbasë.

Një pamje veçanërisht e bukur u zbulua në lindjen dhe perëndimin e diellit. Por ju nuk mund të bëni fotografi gjatë Vipassana.

Ishte një lehtësim për mua të mësoja se nuk jam i vetmi subjekt i sëmundjes së tmerrshme të defokusit të vëmendjes, kur mendimet largohen nga puna që po bëj. Kjo është pronë e mendjes njerëzore - gjatë gjithë kohës për të menduar për diçka, duke kërcyer nga dega në degën e shoqatave të lira, si një majmun. Impossibleshtë e pamundur të mos mendosh për asgjë. Disa njerëz ndezin TV, muzikë, kasetë FB ose ndonjë transmetim të çfarëdo lloji për t'i dhënë mendjes së tyre terrenin mbi të cilin do të galopojë nga një objekt në tjetrin. Mund të ulem në natyrë, ndoshta për orë të tëra, duke u kënaqur me mendime dhe ëndrra, duke bredhur nëpër botën e brendshme. Qëllimi është që ta drejtoni mendjen tuaj dhe ta mbani atë në momentin aktual, objektet specifike dhe detyrat praktike, duke parandaluar që ajo të rrëmbehet duke kapur në një mendim të rastësishëm.

Rregullat e ashpra të Vipassana

Asgjë nuk duhet të tërheqë vëmendjen nga meditimi, prandaj gjatë Vipassana zbatohen rregulla strikte. Kërkuesit e iluminizmit janë të detyruar të ndjekin 5 rregullat e para në çdo kohë, të tjerët veprojnë gjatë intensifikimit:

1. Mos vrisni qenie të gjalla. (Kjo nënkupton një dietë vegjetariane).
2. Mos merrni atë që nuk është dhënë.
3. Përmbajuni sjelljeve imorale. (Gjatë Vipassana, marrëdhëniet seksuale përjashtohen, dhe pjesën tjetër të kohës nënkuptohet një marrëdhënie me një partner të vetëm.)
4. Mos shqiptoni fjalë të rreme.
5. Shmangni ushqimin ose pijet që turbullojnë mendjen.
6. Mos hani pasdite.
7. Përmbahuni nga çdo lloj argëtimi si kërcimi, këndimi, muzika dhe gjithashtu mos përdorni kozmetikë dhe bizhuteri.
8. Mos përdorni shtratin.
9. Të rrezatojë dashuri dhe mirësi ndaj të gjitha qenieve të gjalla.

Dhe gjithashtu rregulli i heshtjes fisnike është në fuqi - pjesëmarrësit mund të flasin vetëm me Mësuesin për praktikën e meditimit dhe me organizatorët, "punëtorët Dhamma", për nevojat e tyre të përditshme. Çdo gjest, vështrim, shënim dhe mjet tjetër i komunikimit janë të ndaluara si ndërmjet pjesëmarrësve ashtu edhe me botën e jashtme. Ju nuk mund të largoheni nga territori i kompleksit, etj. Pjesëmarrësit vullnetarisht bien dakord t'i binden udhëzimeve të Mësuesit dhe kërkesave të organizatorëve.

Vendi im i preferuar për meditimin në këmbë. Vetëm turistët gjatë ditës ishin pak shpërqendrues.

Ishte interesante të shikohej se si një grup njerëzish binden dhe shkelin rregullat. Kishte shumë mashtrime. Disa kolegë meshkuj u kthyen në dhomë pas mëngjesit në 6 të mëngjesit për të fjetur për një orë tjetër, dhe dikush hodhi kockat nga hurmat. Shumë fshehën çanta me pije kafeje të çastit në xhepat e tyre gjatë drekës për të përkëdhelur veten në 5 pasdite kur çaji i thjeshtë me sheqer shërbehej në dhomën e ngrënies; ky zakon u përhap gradualisht, si një sëmundje. Kah fundi i tërheqjes, njerëzit po pëshpërisnin gjithnjë e më shumë. Strangeshtë e çuditshme kur rregullat prishen nga një person i cili ka mbërritur për në Vipassana të katërt - ju tashmë e dini mirë se çfarë të prisni. Midis 10 burrave, vetëm unë, një zviceran gjermanfolës dhe dy indonezianë i përmbahesha plotësisht rregullave.

Në fillim, unë u mërzita nga mashtrimi dhe mendova negativisht për shkelësit. Por shpejt kuptova që kjo ishte moda ime. Unë nuk e lejoj veten të thyej rregullat, kështu që e vërej këtë te të tjerët, mendërisht marr rolin e një arbitri që monitoron pajtueshmërinë me rregullat. Pasi ta kuptoja, unë me qetësi mund të shikoja shkeljet pa reaguar emocionalisht dhe pa u vënë etiketa njerëzve. Dhe unë kisha një zgjedhje: ndiqja rregullat ose thyeja. Dhe unë me vetëdije vendos të ndjek rregullat sepse i konsideroj të dobishme, jo nga frika e autoritetit të jashtëm ose nga zakoni i bindjes.

Programi

Rutina e përditshme në Vipassana është po aq e rreptë sa rregullat. Ngritja në 3:45 të mëngjesit me ritmin e gongut. Një orë meditim në këmbë në kopsht dhe një orë meditim ulur kolektiv. Mëngjesi në orën 6 të mëngjesit, gratë dhe burrat janë ulur veçmas. Deri në 11, të gjithë alternojnë ndërmjet ecjes dhe meditimit ulur sipas gjykimit të tyre. Në 11, dreka është vakti i dytë dhe i fundit i ditës. Kuzhinë vegjetariane, por me peshk dhe vezë. Një herë në tre ditë, shërbehej një pjatë me mish, e cila është e pazakontë për Vipassana. Pas drekës, një ditë e plotë meditimi. Çdo ditë, në orën 16:00, mbaheshin ligjërata të mësuesit, të cilat zgjatën përafërsisht 1:20. Ju mund të pini çaj në dhomën e ngrënies rreth orës 17:00. Në mbrëmje të gjithë medituan në kopsht dhe stupën kryesore. Në orën 21:00 kënduam himne në kor në kopsht dhe shkuam për të fjetur. Argëtimi i vetëm për këtë ditë është të bëni dush ose të lani rroba me duar.

Në ditët kur nuk kishte asnjë leksion, Master mbajti takime me studentë. Erdhëm në tre. Në takime, kemi biseduar për progresin tonë dhe kemi bërë pyetje. Mësuesi i dha secilës këshilla se si të praktikohet meditimi. Vetëm njerëzit që meditojnë ekskluzivisht për disa ditë me radhë mund të arsyetojnë për 20 minuta se një hap përbëhet nga tre lëvizje: ngritja, shtyrja dhe ulja e këmbës. Dhe në të ardhmen, ju mund të dalloni edhe pesë lëvizje, të cilat kontribuojnë në përqendrim: ngrini, shtyni, ulni, prekni dhe shtypni. Dhe para hapit, ju ende mund të kapni "qëllimin" për të lëvizur.

Mësuesi kaloi tërë ditën duke biseduar me secilin nga 45 nxënësit me radhë. Siç mësova më vonë nga pjesëmarrësit e tjerë, ishte mirë që Sayadav u kushtoi kaq shumë kohë takimeve dhe ligjëronte personalisht. Regjistrimet e leksioneve shpesh tregohen në tërheqje dhe mbledhjet nuk mbahen rregullisht. Ishte e dobishme për mua të dëgjoja jo vetëm atë që Mësuesi më rekomandoi, por edhe kolegët e mi në treshen e parë.

Në një nga takimet, zvicerani, të cilin unë e quajta "Gjyshi" me vete, i tha Masterit se ai ishte i shqetësuar për mashtrimin. Mjeshtri tha se ekziston një zgjedhje: ose thyej heshtjen fisnike dhe bëj një vërejtje, ose vazhdo t'i bindesh urdhrave dhe, për shembull, mbase të frymëzosh të tjerët. Pas kësaj bisede, zvicerani mori më shumë përgjegjësi për atë që po ndodhte rreth tij - ai mori një furçë dhe lau lavamanët, të spërkatur me pastë dhëmbësh, në tualet. Brenda banesës së burrave nuk ishte pastruar dhe ishte si detyra e askujt ta mbante të pastër. Më preku ky moment dhe ndjeva më shumë simpati për kolegun tim nga Zvicra veriore.

Rregullat e ashpra dhe rutinat e përditshme zhvillojnë durimin dhe vullnetin. Ata janë lëmuar nga dy mijëvjeçarë të praktikës së Vipassana dhe synojnë të mprehin përqendrimin dhe vetëdijen sa më shumë që të jetë e mundur në një tërheqje të shkurtër. Duke duruar 13.5 ditë, ndjeva gëzim dhe ndjeva se kisha bërë diçka dhe e kalova provën. Pse errësoni ndjenjën tuaj të fitores me mashtrim? Nëse nuk jeni gati të ndiqni rregullat e Vipassana 100%, atëherë nuk duhet të shkoni në tërheqje.

Zbulimet e mia

Për tre ditët e para, gjatë meditimit ulur, emocionet e mia u ngritën shumë shpejt: acarim, padurim dhe madje zemërim. Doja të mbaroja sa më shpejt që të ishte e mundur. Unë fola me emocionet e mia dhe u shfaqën situata nga fëmijëria e thellë. Nuk e di nëse ishin kujtime apo fantazi. Por duke zbatuar njohuritë e mia për psikologjinë e procesit, u përpoqa të pajtohesha ose me veten time kur isha i vogël ose me prindërit e mi pse ia vlente të vazhdoja. Sa herë arrija të rrija gjithnjë e më gjatë. Në të ardhmen, emocione të forta nuk lindën, unë u ndërpre nga dhimbja në këmbët e mpirë, ose nga padurimi dhe dëshira për të lëvizur.

Një nga blerjet më të vlefshme në Vipassana është të jesh i vetëdijshëm për dëshirat e tua. Çdo dëshirë që lind mund të lihet në mënyrë të sigurtë e pakënaqur. Do të kalojë shpejt nëse e kuptoni dhe nuk lëvizni në kokën tuaj mendimin "të dëshironi-dëshironi-dëshironi" - nëse dëshironi për ushqim të shijshëm, por jo të shëndetshëm, duke blerë një send apo pajisje të freskëta ose duke u tërhequr nga një grua e bukur. Dëshirat e paplotësuara nuk djegin më një vrimë zhgënjimi dhe keqardhjeje në shpirt. Përkundrazi, unë e kuptoj që kam forcuar vetëdijen dhe vullnetin e bufit.

Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme të mos lidheni me planet tuaja. Për një kohë të gjatë unë shkova tek kjo dhe ndjeva, por tani mora konfirmimin nga ndjekësit e praktikës antike. Nëse nuk arrita të kuptoj diçka, atëherë dëgjoj veten time - jam penduar dhe emocione negative. Nëse është kështu, atëherë unë jam fort e lidhur me rezultatin e pritur. Një qëndrim i shëndetshëm: "nuk funksionoi, do ta provoj tani tani". Ose është koha të ndaloni përpjekjen.

Vendi im i preferuar për melitimin në këmbë. Kur zbrita për herë të fundit, hapi i poshtëm i butë u prish. Intuita sugjeroi që ka shumë të ngjarë të ishte kështu, kështu që unë shkeli me kujdes dhe u ula shumë mirë.

Pavarësisht pritjeve, përqendrimi im nuk u rrit shumë. Unë jam akoma i shpërqendruar nga biznesi im kryesor në jetën e përditshme dhe mund të bie në ëndrra për të ardhmen. Por tani e kuptoj shumë më shpejt që kam filluar të zhytem në rrjedhën e mendimeve. Zhvillimi i përqendrimit dhe vetëdijes është një udhëtim i gjatë. Pas Vipassana, u rekomandua të meditoni për një orë në ditë dhe një herë në vit për të shkuar në një tërheqje për 10 ose më shumë ditë.

Unë jam më pak i shqetësuar për atë që po ndodh rreth meje dhe më shumë besim në botë. Natën e parë, u zgjova para gongut, i shqetësuar për ditën e parë. Unë shtrihesha dhe mendoja, por kur gongu, a kishin fjetur organizatorët? Shpejt gongu dukej - nuk kishte asgjë për t’u shqetësuar. Në mbrëmjen e ditës së tretë, askush nuk erdhi për një kohë të gjatë për të kryer leximin e himneve të mbrëmjes. Organizatori kryesor u largua për biznes, dhe ndoshta pjesa tjetër harroi që duhej të vinin në kopsht në orën 21:00 për të filluar këngën e korit dhe për të lënë pjesëmarrësit e rraskapitur të flinin. Mendova se duhet të merrja rolin drejtues dhe nëse askush nuk vjen para orës 21:00, fillo të lexosh nga rreshtat e parë pa fjalën hyrëse "Le të këndojmë një himn", të cilën nuk kisha të drejtë ta them - të tjerët do ta marrin të kënduarit. Unë hyra në stupa pranë kopshtit, ku varej ora, dhe prita për orën 21:00. Pyesja veten nëse motivet e mia ishin të mira? Dhe e kuptova që jo: Unë dua të provoj veten time nga kotësia dhe për hir të miratimit të shikimeve dhe lavdërimeve. E kuptova që nuk duhet t'i bëja planet e mia me një motivim të tillë. Por unë mund të jem një udhëheqës i përulur, një kthim në rast se nuk vjen asnjë nga organizatorët. Dhe nëse askush nuk më mbështet, atëherë unë jam gati të lexoj të gjithë himnin vetëm. Në orën 21:01 e lashë stupën dhe shkova në kopsht, gati për të filluar leximin. Grupi ishte tashmë në mes të himnit. Ndihmësi i mësuesit erdhi herët dhe filloi të këndonte, por unë nuk e dëgjova, i ulur në tempull. Pasi zgjodha rrugën e opsionit të rikthimit, nuk u mërzita aspak, por vetëm buzëqesha në mendimet e mia. Ndoshta jo qartë dhe jo saktësisht në orar, por gjithçka është menduar dhe planifikuar. Pas kësaj, unë ndalova të shqetësohem dhe të mendoja se pjesëmarrja ose kontrolli im ishte i nevojshëm diku.

Mundësia për të treguar një udhëheqje të përulur në stilin e demokracisë së thellë u prezantua në ditën e 5-të. Në mbrëmje të gjithë uleshin ose ecnin dhe meditonin në kopsht dhe prisnin që ne të lexonim himnet. Tensioni dhe eksitimi u rritën. Shkova te stupa dhe shikova orën: 21:15. Kjo është rruga ime. Kam dëgjuar veten: jo për hir të egos që dua të tregoj vetveten, por në mënyrë modeste të marr një rol që ka përfunduar pa një interpretues, por kam vetëdije të mjaftueshme për ta ndjerë atë dhe e kuptoj rëndësinë e tij - të gjithë duam të shkoni ne shtrat sa me shpejt te jete e mundur. Për më tepër, mendërisht kam provuar këtë episod dhe kam përjetuar emocione dy ditë më parë. Pak i shqetësuar, dola dhe u ula në radhën e parë të medituesve me një broshurë në duar. Ai pastroi fytin dhe filloi të lexonte me zë të lartë lutjen e faljes në anglisht. Asnjë zë i vetëm nuk u bashkua. Unë bëra një pauzë, por askush nuk mori iniciativën dhe lexova përkthimin në Indonezisht, i cili gjithashtu përdor latinisht - mund ta lexoni, megjithëse me një theks të tmerrshëm. Dikush mërmëriti në heshtje fundin e fjalisë pranë meje. Faqet e librave të vegjël shushurinin përreth. Vura re buzëqeshjen miratuese të një gruaje indoneziane. Kur fillova të lexoj gjysmën e dytë të lutjes në anglisht, atëherë që nga fjalët e para të gjithë të huajt lexuan në kor, indonezianët lexuan tjetrën në gjuhën e tyre. Dhe pastaj kënduam himne të mrekullueshme në Pali. Ndihesha e kënaqur dhe e kuptova që edhe nëse asnjë nga kolegët e mi nuk më godiste në shpatull pas Vipassana, atëherë unë kisha bërë një punë të mirë.

Një shteg me 14 gurë, ku vija çdo ditë dhe numëroja sa ditë kishin kaluar tërheqja.

Dita e fundit dhe bota e vogël

Ditën e fundit, të gjithë ishin në humor të lumtur. Fundi është afër. Një ditë më parë, na u kërkua t'i shkruajmë një pyetje të fundit Mësuesit, dhe vetëm pas mëngjesit në ditën e fundit kuptova se kishim nënshkruar një vendim për veten tonë - për dy orë dhe dyzet minuta Mësuesi u përgjigj pyetjeve. Më në fund, ishte koha për të thyer heshtjen dhe për të bërë një foto kolektive të lamtumirës.

Gjatë drekës, hyra në një bisedë me një koleg nga Zvicra veriore, të cilin e respektova për respektimin e rregullave. Doli që në vitet 90 ai ishte student dhe u këshillua me bashkatdhetarin e tij Max Schupbach, themeluesin dhe mësuesin tim të psikologjisë, i cili tani jeton në SHBA dhe vjen në Ukrainë 3-4 herë në vit për të zhvilluar seminare. Unë mund t'i them përshëndetje Maksit në Barcelona në tetor. Unë e dua këtë botë njëkohësisht të vogël dhe të madhe!

Isha me shumë gëzim që shkova në shtëpi, te liria, pas 13.5 ditësh meditim, heshtjeje, diete të rreptë dhe ngritjes në 4 të mëngjesit.

Jemi të lumtur që gjithçka ka mbaruar. Unë jam ulur në rreshtin e parë, një person në të djathtë të Mësuesit. Foto: Lily Fistanio.

A keni nevojë për Vipassana?

Mos shpresoni që Vipassana ose ndonjë praktikë tjetër e njëhershme do të ndryshojë rrënjësisht jetën tuaj. Zhvillimi personal ndodh kryesisht në mënyrë evolucionare, dhe jo në sajë të përpjekjeve super-skalitur. Dhe zhvillimi ynë nuk ndalet. Vetëm Buda i mendoi mendimet deri në fund dhe zgjidhi të gjitha kontradiktat e brendshme, duke arritur kështu Iluminizmin. Vipassana më mësoi shumë dhe më ndihmoi të kuptoj më mirë veten time, zhvillova durimin dhe vullnetin tim. Unë u bëra më i vetëdijshëm për dëshirat e mia dhe proceset e brendshme. Dhe unë kam besim se pasojat do të shpalosen dhe shfaqen me kalimin e kohës. Jam shumë i lumtur që kalova këtë përvojë.

A duhet të shkoni në Vipassana? Ndoshta po, nëse jeni duke kërkuar përgjigje, duke reflektuar dhe reflektuar mbi veten, rrugën tuaj dhe kuptimin e jetës, ju pëlqen të kuptoni me mendime qëndrimet dhe besimet tuaja të brendshme. Dhe gjithashtu nëse jeni gati të ndiqni rregullat e rrepta 100% pa mashtruar, dhe ndiqni udhëzimet që në shikim të parë mund të mos jenë shenjë e mirë. Padyshim që nuk ia vlen të marrësh pjesë nëse mendon se Vipassana është një trend dhe mund t'u thuash miqve tuaj sa i shkëlqyeshëm jeni.

Nëse keni qenë ndonjëherë në Vipassana, atëherë do të ishte shumë interesante për mua të dëgjoja për përshtypjet tuaja, se si ju ka ndikuar Vipassana, nëse keni ndryshuar pas tërheqjes, nëse jeni të tunduar të përsërisni përvojën. Ndani në komentet plz.

• Tempulli Brahmavihara Arama - vend, TripAdvisor, 4 kat.
• Ku dhe kur mund të shkoni në Vipassana - Dhamma.org.
• Libri i William Hart "Arti i të jetuarit" për Vipassana me metodën e Goenka - Amazon. Unë rekomandoj shumë të lexoni para Vipassana-s së parë.

Kam kaluar nëpër Vipassana. 10 ditë kurs meditimi dhe heshtje. Kaloi në fund, tërësisht, nga mbrëmja e ditës zero deri në mëngjesin e ditës së njëmbëdhjetë. Kaloi sinqerisht, me të gjitha meditimet dhe rregullat. Vetë, për ta pranuar, nuk besoja se mundja, por kalova :) Po, dhe deri në momentin e fundit dyshoja nëse do të shkoja për të apo jo.

Çfarë është Vipassana?

Unë tashmë kam folur për atë që është vipassana në BaliBlogger, por do t'ju tregoj pak këtu, në rast se jeni shumë dembel për të ndjekur lidhjen. Epo, nëse e dini, atëherë anashkaloni këtë pjesë dhe lexoni nga titulli tjetër. Ju mund të lexoni më shumë rreth vipassana në Internet.

Vipassana është një kurs meditimi i heshtur dhjetë-ditor. Për më tepër, përveç heshtjes, ka shumë kushte të tjera në të cilat kryhet vipassana: për dhjetë ditë ju refuzoni alkoolin, pirjen e duhanit, mishin dhe çdo produkt që rrjedh nga kafshët (qumësht, vezë, etj.). Heshtja gjithashtu nuk ulet në një heshtje, ju refuzoni çdo komunikim me këdo dhe çdo biznes që nuk lidhet me Vipassana vetë. Kur ata shkojnë në qendrën e meditimit, ata të marrin telefonin, kompjuterin, librat, stilolapsat dhe fletoret etj. Gjatë Vipassana, nuk mund të meditoni, të luani sporte, të luteni ose të bëni asgjë.

Kuptimi i rregullave të tilla të rrepta është i thjeshtë: liro trurin tënd nga gjërat e panevojshme, rivendos mendjen tënde dhe mos të tërheq vëmendjen nga diçka tjetër. Detyra juaj është të përqendroheni në meditim për 10 ditë.

Pse është i nevojshëm ky meditim dhe çfarë mëson Vipassana? Vipassana përpiqet të na tregojë se e gjithë jeta jonë dhe sa të lumtur apo të palumtur jemi në të nuk ka asnjë lidhje me rrethanat e jashtme, pa marrë parasysh sa duam të mendojmë kështu. Në realitet, megjithatë, ne mund ta bëjmë këtë (jo diçka që do të ishte e lehtë, por mjaft e arritshme për veten tonë) në mënyrë që në të njëjtat kushte të jashtme të ndihemi shumë më të lumtur dhe më harmonik. Lidhjet-hobi-vartësitë tona të padobishme dhe pamundësia për të mos reaguar ndaj rrethanave të jashtme na pengojnë ta bëjmë këtë. Këtu është Vipassana dhe mëson se çfarë dhe si të bëhet me gjithë këtë, dhe metoda është meditimi dhe një grup i atyre rregullave strikte.

Pyetja që absolutisht të gjithë më bënë kur u ktheva nga kursi i Vipassana ishte me dy fjalë "Po si?". Por vetëm vipassana është një gjë e tillë që nuk mund ta përshkruash përshtypjen e saj me dy fjalë dhe nuk mund të përshkruhet me dy abate. Prandaj, për ata që më pyetën për vipassana time, dhe për veten time për të ardhmen, vendosa të shkruaj në detaje se si gjithçka ndodhi me mua.

Pse nevojitet Vipassana?

Ideja e vipassana më ka intriguar për një kohë të gjatë. Dhe megjithëse nuk më pëlqen joga, meditimi, praktikat shpirtërore ose ndonjë gjë e këtij lloji në përgjithësi, mendimi për të provuar diçka të re dhe kaq të pazakontë nuk më la të shkoj. Dhe pastaj është një gjë të përpiqesh ta detyrosh veten të meditosh për disa minuta në ditë, është tjetër gjë të arrish në një vend ku nuk do të kesh mundësi :)

Por çdo herë nuk e kuptoja se si mund të bija nga ajri për dy javë dhe t'i paraqesja në një eksperiment kaq të pakuptueshëm. Prandaj, për disa vjet që po shkoja, nuk arrita kurrë në Vipassana. Dhe kështu e vendosa mendjen time. Bëra një takim paraprakisht dhe bleva bileta paraprakisht, pasi kisha menduar disa plane të tjera për Vipassana, në mënyrë që të mos kishte më kuptim të dilja jashtë.

Para se të merrja kurse në Vipassana, kisha një kuptim shumë të paqartë se për çfarë bëhej fjalë dhe cili do të ishte efekti i tij. Përkundrazi, ekzistonte një lloj komunikimi, përshtypja se ju jeni mendërisht të gatshëm të provoni një eksperiment kaq të vështirë mbi veten tuaj dhe të bëni diçka nga ju prej tij. Në këtë moment në jetën time, unë isha më i interesuar për gjërat e mëposhtme në rrugën e vetë-zhvillimit dhe vetë-njohjes, dhe doja të përpiqesha t'i zgjidhja ato me ndihmën e vipassana:

- Unë doja një lloj ristartimi serioz të trurit, pasi ishte duke u mbushur me një numër të madh të projekteve në të cilat unë u përfshiva, ide të reja për të cilat unë etur i mendoja, por nuk kuptoja nëse ia vlente të përfshihesha edhe në to, dhe nga një numër i pafund mendimesh rreth jetës dhe planeve për të ardhmen. Doja të ristartoja, të shikoja të gjitha këto me sy të rinj dhe të kuptoja se çfarë është e rëndësishme dhe çfarë nuk është.

- Doja të mësoja më në fund të "isha në moment" dhe të jetoja në moment. Mos endesh vazhdimisht me mendime se si do të jetë në të ardhmen, si do të jetë më mirë herën tjetër. Mos e fërkoni të kaluarën, duke iu kthyer asaj që nuk funksionoi, dështoi ose nuk ndodhi. Mësoni të mos bëni tridhjetë gjëra të ndryshme në të njëjtën kohë, duke kërcyer vazhdimisht në tridhjetë e një ose tridhjetë e tre. Në vend të kësaj, shijoni një gjë në një moment të veçantë.

- Unë me të vërtetë doja të mësoja se si të kontrolloja trurin vagus; ndaloni të mendoni-mendoni-mendoni-brengosur për të gjitha punët tuaja, duke u shqetësuar vazhdimisht nëse vërtet ka dalë mirë apo jo të gjitha njëlloj jo shumë mirë. Doja të mësoja se si të filtroja mendimet dhe të isha në gjendje të them me vete: mjaft, tashmë e kam menduar mjaft, u shqetësova mjaft, mjaft, le të shkojmë më tej.

- Bëhuni edhe më të disiplinuar në fusha të ndryshme: nga puna te projektet personale, për të bërë edhe më shumë.

- Dhe më në fund doja të hiqja qafe shpërthimin e vazhdueshëm të emocioneve që tërboheshin brenda: të mërzitesha kur diçka shkoi keq; shqetësohem kur diçka nuk funksionon; tërbimi kur rrethanat e jashtme duket se ju përqeshin; për të reaguar negativisht edhe në vogëlsira të vogla, kur "gjithçka është grumbulluar dhe zier" dhe "pse po më ndodh kjo". Ndaloni së humburi energji duke u shqetësuar për atë që akoma nuk mund të ndryshoni dhe çfarë nuk varet nga ju. Mësoni të filtroni, për çfarë të reagoni dhe si.

Unë nuk isha i sigurt nëse të gjitha këto gjëra kishin lidhje të drejtpërdrejtë me atë që mëson Vipassana, por formati i vetë Vipassana - të jesh vetëm me veten tënde, të mësosh të lidhesh me gjërat e vjetra në një mënyrë të re dhe të shikosh disa gjëra nga jashtë - përshtatet në mënyrë të përsosur në detyrat e mia

Dhe, sigurisht, unë doja një mrekulli të pazakontë, e cila ishte e detyruar të ndodhte pas më shumë se 100 orësh të kaluara në meditim!

Ajo që dija për Vipassana

Kam formuluar për veten time pse po shkoj atje. U regjistrova dhe madje bleva bileta për në Java, për në Xhakartë. Unë zgjodha Vipassana në ishullin Java, dhe jo në Bali, në mënyrë që a) të jem në rrethin e të huajve, dhe jo një turmë të njohurish rusë, siç do të kishte ndodhur në Bali b) Vipassana ishte në një vend të ri për mua , një udhëtim ku, do të rriste ndjenjën e pazakontë të gjithçkaje që ndodh.

Unë dukej se dija shumë për vetë Vipassana (nga interneti dhe nga historitë e miqve), por dukej sikur doli se nuk ishte asgjë. Por është e rëndësishme që unë e dija gjënë kryesore: që nuk do të ishte e lehtë, që shumë të largoheshin në ditët e para, që shumë prej forcës morale ose fizike të mos kishin mjaftueshëm për të ndenjur jashtë të gjitha dhjetë ditët e kursit. Unë gjithashtu kisha një ide të përafërt të rutinës ditore: me zgjimin e hershëm, meditime të pafund gjatë ditës dhe një orar të varfër vakti: nesër, drekë dhe çaj pasdite pa (!) Darkë. Plus, diku dëgjova historinë e themeluesit të Vipassana, i cili braktisi biznesin dhe të gjitha punët, në mënyrë që të mbartte idenë e Vipassana në masa, pasi që në një kohë duke goditur aksidentalisht Vipassana, ai ishte i mbarsur, rimori shikimin, shpëtoi nga hedhja mendore dhe vuajtjet fizike. Detaje të hollësishme rreth vetë teknikës së meditimit dhe rreth asaj se si shkon gjithçka, unë u përpoqa specifikisht të mos lexoja ose njohja.

Nga rruga, si do të meditoj për kaq shumë orë, u përpoqa të mos mendoja fare. Unë kurrë nuk kam medituar në jetën time. Dhe edhe kur dikur mendoja nëse duhet të filloja të meditoja dhe madje Googled një shembull të një meditimi të thjeshtë për fillestarët, nuk mund ta përfundoja as herën e parë. Për mua, meditimi është diçka aq larg nga mendja ime, aq jo tërheqëse, e mërzitshme dhe e lodhshme sa nuk mund ta kuptoj se si njerëzit mund ta bëjnë atë fare? Ulur dhe duke mos bërë asgjë për një kohë të gjatë? Si është e mundur kjo? Dhe më e rëndësishmja pse? Mërzitje. E padobishme.

Si vendosa për Vipassana? Ndonjëherë është e dobishme të provoni diçka të re që duket e pamundur dhe e paarritshme për ju. Jo vetëm për hir të thjesht testimit të vetes, por për përvojën që do të fitoni duke provuar diçka të re. Dhe gjëja kryesore në këtë çështje është thjesht t'i besosh procesit njëqind për qind. Për 10 ditë, bëni atë që ju kërkohet të bëni dhe si jeni mësuar, pa u përpjekur të gjykoni dhe mosmarrëveshjen para kohe, ose bëjeni në mënyrën tuaj, por thjesht provoni. Dhe vetëm pasi të largoheni pas dhjetë ditësh jepini vetes mundësinë për të vlerësuar teknikën, zbatojeni atë tek vetja dhe vendosni nëse është e përshtatshme për jetën. Me këto mendime fluturova disa javë më parë për në Java.

Të gjitha ato ditë dhe javë para Vipassana, nga momenti kur dërgova aplikacionin deri në momentin e fundit kur kalova pragun e qendrës Dhamma në Bogor, më hanin nga brenda frika, dyshimet dhe mendimet e ndryshme për temën "mirë , si do të jetë "," por unë mund të nëse mund të rezistoj "," por a është me të vërtetë e imja. " Skeptiku brenda meje bëri një punë të shkëlqyeshme dhe ditët e fundit para se të largohesha, në përgjithësi pashë "shenja" në gjithçka që nuk kisha nevojë të shkoja atje.

Atëherë edhe dikush më tha se është më mirë të mos dish kaq shumë, ose më mirë, është edhe më mirë të mos dish asgjë fare për këtë Vipassana. Nga rruga, unë nuk jam dakord me këtë. Fakti që e dija shkallën e testeve serioze morale që më priste, ishte shumë më e lehtë për mua të duroja ditët e para të vështira të Vipassana. Kjo ishte për shkak të faktit se isha duke pritur për prova të vërteta skëterre me vullnet dhe disiplinë, kur çdo ditë dikush largohej nga kursi, sinqerisht isha i hutuar, "Oh mirë, nuk është e vështirë". Edhe pse më vonë, pas kursit, shumë që arritën në fund thanë se fillimi ishte më i vështiri, pasi askush nuk ishte i përgatitur për atë që priste saktësisht.

Zbulimet e bëra përmes Vipassana

Gjërat më të frikshme në lidhje me Vipassana ishin këto: dikush duhet të heshtë dhe do të ishte e pamundur të bëje biznesin e vet; do të duhet të uleni dhe të meditoni, dhe shumë. Dhe ishin këto gjëra që më mësuan shumë, kështu që nuk u shpikën kot në kursin e Vipassana.

Për zotimin e heshtjes dhe heshtjes

Sipas rregullave të vipassana, të cilat duhet të pranohen me përpikëri nga të gjithë pjesëmarrësit e kursit, Heshtja dhe Heshtja duhet të respektohen gjatë gjithë kursit. Kjo do të thotë, ju nuk mund të flisni me pjesëmarrësit e tjerë të kursit, dhe jo vetëm të mos flisni, por edhe të mos komunikoni në asnjë mënyrë (as me shenja apo gjeste), nuk mund të bëni zhurmë dhe të bëni tinguj me zë të lartë, etj.

10 ditë për të mos folur? A është fare reale? Pretendoni se nuk ka njerëz rreth jush dhe madje nuk i takojnë sytë e askujt?

Heshtja doli të ishte më e thjeshta nga të gjitha Vipassana! Unë do të them edhe më shumë, pothuajse menjëherë e kuptova se kjo është edhe më mirë. Sepse nuk do të ketë shans të shpërqendroheni nga bisedat dhe emocionet, duke diskutuar se çfarë po ndodh. Unë direkt imagjinoja se si gjatë gjithë kohës sonë të lirë ndërmjet meditimeve ne ankoheshim për njëri-tjetrin se sa e vështirë është ose ngrohim dyshimet tona për "mirë, kjo është një lloj marrëzie" dhe "Unë nuk mund ta bëj këtë më."

Nuk ishte aspak e vështirë për mua të heshtja, dhe kur ata u lejuan të flasin deri në pasditen e ditës së dhjetë, unë madje u mërzita për një sekondë. Më pëlqente të heshtja.

10 ditë heshtje më mësoi se jo gjithçka që duam të themi ia vlen të flasim. Sa herë që hapim gojën, madje edhe thjesht për të shprehur një emocion - veçanërisht për të shprehur pakënaqësinë tonë për diçka ose për t'u ankuar për diçka - do të ishte më mirë nëse do të heshtim. Do të ishte më mirë nëse nuk do të "infektonim" të tjerët me këtë emocion negativ, do të ishte më mirë sikur thjesht të jepnim dorëheqjen për të mos e thënë këtë, sepse atëherë më mirë ta harronim vetë! Në vend të kësaj, ne lëshojmë avull, avulli negativ prodhohet si përgjigje, ne shtojmë diçka tjetër në emocionin tonë fillestar dhe shkojmë. Vipassana thjesht mëson të mos kultivojë emocione negative më tej, dhe doli se me një betim heshtje ishte shumë më e lehtë për ta bërë këtë.

Pra, mësimi është mësimi i parë i vipassana: filtroni pazarin dhe kjo do t'ju bëjë të ndiheni më mirë :)

Për të qenë vetëm me veten dhe për të mos u shpërqendruar nga asgjë

Për dhjetë ditë që të bini nga jeta e zakonshme, mos kontrolloni postën, mos lexoni asgjë, mos shkruani, mos rrini në internet dhe së bashku me paragrafin e mëparshëm për heshtjen, mos komunikoni me askënd, që do të thotë të shpenzoni dhjetë ditë vetëm me veten. Me mendime - të mira apo të këqija, interesante ose budallaqe, të frytshme ose boshe. Të mos jetë në gjendje të shpërqendrohet nga diçka. Të mos kesh ndonjë biznes që mund ta bësh vetë në mes të meditimeve.

Kjo doli të ishte më e vështira. Nuk mund të shkruaj, që do të thotë se nuk mund të shkruaj ditarë të pafund të asaj që po më ndodh. Më vijnë ide të ndryshme të shkëlqyera, të cilat nuk mund t’i shkruaj, që do të thotë se do t’i harroj më vonë.

Gjatë vipassana, më dukej se do të çmendesha duke mos bërë asgjë ose nga mendimi se ajo kishte një minutë falas, unë mund të bëja shumë tani, nëse do të më kthejnë kompjuterin tim ose të paktën një fletore me stilolaps. Urreja të bëja pushime shumë të gjata dhe nuk kishte asgjë më të bukur sesa një gong që më thoshte të shkoja në drekë ose në meditimin tjetër. Heshtja ishte e lehtë, por të bësh asgjë ishte jashtëzakonisht e vështirë. Truri vazhdimisht dridhej nga kërkimi i diçkaje që do kohë.

Dhe kjo është arsyeja pse unë jam pafundësisht mirënjohëse për këtë përvojë për mundësinë e rrallë për të qenë vetëm me mendimet e mia. Për mundësinë për të bërë një reboot të vërtetë. Ndryshoni mendjen tuaj gjithçka që mund të ndryshoni mendje. Dhe ndërroni mendje njëqind herë. Mësoni të filtroni mendimet dhe t'i kanalizoni ato në një drejtim të mirë. Çlironi trurin tim nga hedhurinat dhe merrni kaq shumë kohë të lirë për të rishikuar të gjitha projektet e mia në detaje dhe për të dalë me një numër të pafund të ideve, ide të tilla që nuk mund t'i dilja me nxitim të gjërave.

Dhe gjëja më e rëndësishme. Qëndroj. Nxjerr frymën. Merrni kohën tuaj. Bëni gjithçka me qetësi dhe me kujdes. Gjeni kohë për të rregulluar shtratin ose për të pastruar dhomën. Vendosni gjërat në rregull dhe në kokën tuaj. Relax dhe reboot.

Vetëm për një përvojë të tillë, unë do të kaloja përsëri përmes Vipassana.

Meditim

Kisha frikë paraprakisht nga këto meditime të pafundme. Edhe para se të aplikoja për një kurs vipassana, unë shikoja rutinën ditore gjatë kursit dhe pyeta pafundësisht veten, si planifikoj nga 0 orë dhe 0 minuta meditim në ditë, a do të arrij në 11 orë meditim? Si mund të mos çmendem të ulem në një vend dhe të meditoj? Si mund t'i trajtoj të gjitha këto?

Dhe pikërisht sepse, nga njëra anë, u përgatita paraprakisht për faktin se do të ishte shumë e vështirë për mua, dhe nga ana tjetër, shkova në Vipassana me vendosmëri të plotë për të arritur në fund, e kalova atë. Dhe siç doli zakonisht, nëse e mbledh vullnetin tënd në një grusht, atëherë do të gjesh forcë edhe nga diku.

Epo, duhet të theksohet se për të shpëtuar medituesit që vuanin kishte të gjitha llojet e jastëkëve, rreshtave dhe vargjeve që mund të hidheshin kudo për ta bërë më të rehatshëm për t'u ulur. Për raste shumë të vështira, ishte e mundur të merresh me shpinë speciale ose të ulesh në karrige. Gjatë ditëve të para të Vipassana, unë në heshtje buzëqesha se si njerëzit me çdo sesion të ri të meditimit janë mbipopulluar me jastëkë dhe osmanë të rinj. Por, megjithatë, nga mesi i Vipassana, gjithçka erdhi në përmasa qesharake, njerëzit u ulën në karrige, u mbuluan me dhjetë jastëk, të cilat papritmas mendova: nëse do të shkonim, atëherë shko deri në fund. Dhe hoqa të gjitha jastëkët dhe shtresat, duke lënë të vetmen qilim që na u dha në fillim. Në fund të fundit, kjo dhe ajo, do të jetë akoma e pakëndshme, përse të mashtrosh veten duke e bërë më të lehtë për veten tënde?

Vetë përvoja e meditimit më mësoi se nëse doni të stërvitni vetë-disiplinën dhe përkushtimin, atëherë ky është një imitues i shkëlqyeshëm për zhvillimin e këtyre gjërave - një imitues që është i thjeshtë dhe i arritshëm për të gjithë. Ne të gjithë jemi si fëmijë të prishur që nuk janë në gjendje të ndjekin porosi të thjeshta, ne jetojmë sipas parimit "Unë dua sheqerka tani, jo pas darkës", "Unë dua të dal tani, dhe jo kur bëj detyrat e shtëpisë". Kemi harruar çdo vetë-disiplinë aq shumë sa që për shkak të kësaj nuk ka më mënyra për të arritur qëllimet tona jetësore (gjithë kjo fjalë e urtë "nga e hëna unë do të filloj të ngrihem herët, e cila varet për vite, por kurrë nuk bëhet realitet") )

Dhe pastaj një ditë ata do të të thonë: tani do të provojmë meditimin gjatë të cilit nuk mund të lëvizësh për një orë. Më kujtohet se si m’u zgjeruan sytë. Ora? Mos lëviz? Ulur me sy mbyllur dhe jo duke ndryshuar pozicione? Sikur t'i përgjigjej një pyetjeje të pa pyetur, mësuesi shpjegoi se nëse është e pamundur të mos lëvizësh për tërë orën, atëherë duhet t'i vësh vetes detyrën e minimizimit të numrit të lëvizjeve. Por vendosa që vërtet doja të përpiqesha të mos lëvizja për një orë. Dhe unë e bëra atë. Ia vlente një agoni të pabesueshme, por unë ia arrita.

Në këtë mënyrë, në një mënyrë krejt të papritur, meditimi më tregoi se mundësitë tona të brendshme janë me të vërtetë të pakufizuara. Por shpesh ne as nuk guxojmë të provojmë, por menjëherë e dënojmë veten me "Nuk do të kem sukses", "ku duhet të provoj, unë kurrë nuk kam medituar më parë".

Një efekt tjetër i mrekullueshëm i meditimit është se për herë të parë në jetën time isha në gjendje të ndieja se si ndalon kjo rrjedhë e çmendur mendimesh në kokën time, zakonisht nuk ndalet për asnjë moment, dhe nganjëherë thjesht copëton trurin tim. Ndjesia kur për herë të parë arrita të rri për të paktën 10 minuta pa menduar për asgjë, dhe së fundmi duke i dhënë pushim trurit tim, është ndjesia më e paharrueshme.

Mos lëviz për një orë

Për faktin se brenda kornizës së vipassana do të ketë diçka kur nuk do të jetë e mundur të lëvizësh dhe lëvizësh për një orë, zbulova rastësisht dhe falënderoj Zotin nuk e kuptova plotësisht se çfarë më pret saktësisht, përndryshe, mbase, unë do të definitivisht nuk kam shkuar ne vipassana :)

Dhe gjatë gjithë ditëve të para të Vipassana, unë me naivitet mendova se një gjë kaq e vështirë do të ishte padyshim diku afër fundit, kur ta vëmë re atë në përvojën e meditimit, dhe do të jetë një meditim kaq i fundit. Prandaj, si një student i mirë, vendosa të përgatitem "për provimin" dhe që në orën e parë të meditimit i vura vetes një plan: të duroja dhe të ulesha të paktën pesë minuta pa lëvizur, kur filloi të funksiononte, atëherë së paku dhjetë e kështu me radhë.

Kur, në mëngjesin e ditës së tretë, me punën e përpjekjeve të pabesueshme ferri, arrita të ulem pa lëvizur për dhjetë deri në pesëmbëdhjetë minuta (dhe një herë edhe për 23 minuta), vendosa që gjithçka, tani do të shtoj 5 minuta çdo ditë, stërvitje për t'u ulur gjithnjë e më gjatë dhe deri në fund të vipassana unë do të tregoj klasën.

Por vetëm në mbrëmjen e ditës së tretë u informuam se ka ardhur ora e atyre më meditimeve, kur dikush nuk mund të lëvizë për tërë orën. Na kërkuan të zgjedhim një pozë dhe të ngrijmë në të për një orë pa lëvizur krahët apo këmbët. Në rast se nuk ka forcë për t'u ulur për një orë, neve u kërkua të bëjmë numrin minimal të lëvizjeve të trupit.

Unë u befasova dhe nga befasia për veten time u çmenda dhe i premtova vetes që do të vijë, por unë do të marr dhe ulem këtë orë pa lëvizur. 15 apo edhe 20 minutat e para u ula mjaft zgjuar, shumë krenar për veten time. Dhe pastaj DHIMBJA erdhi me këmbë të mpira. E cila intensifikohej çdo minutë në mënyrë që në një moment më dukej se i gjithë gjaku do të dilte nga ata dhe ata do të fillonin të vdisnin dhe me shumë gjasa do të duhej të amputoheshin. Unë duhej të përqendrohesha në frymëmarrje ose diçka tjetër, por truri im gumëzhinte dhe kumbonte nga dhimbja në mënyrë që të gjitha mendimet të fluturonin nga ajo, dhe ishte e dhimbshme të mendoja për frymëmarrjen. E vetmja gjë për të cilën mund të mendohej ishte se si dhimbja në këmbë dhe shpinë shkëlqente në ngjyra të ndryshme. Dhimbja në këmbë ishte ndonjëherë e ftohtë, therëse, pastaj një lloj i ngrohtë dhe mbështjellës, pastaj pulsues, pastaj papritmas disa nga kategoria "e dhimbshme, por jo e dhimbshme", pastaj përsëri depërtuese duke depërtuar në çdo qelizë të trurit. Dhe pastaj e gjithë dhimbja papritmas u zhduk diku. Magji. Në minutën e pesëdhjetë ose diçka të tillë (shumë më afër fundit), papritmas nuk ndjeva dhimbje. Nga kuptimi që truri nuk po vlon dhe nuk gumëzhit, u bë aq i mirë sa unë doja të qaja nga lumturia. (Nga rruga, fakti që dhimbja ka kaluar nuk është aspak një lloj mrekullie për të cilën dua të të tregoj, të gjitha kanë një bazë shkencore për vete, gjëra të ngjashme janë shkruar me shumë qetësi në librin "Plastikësia e truri")

Meqë ra fjala, ai moment ishte momenti shpëtues i gjithë vipasanës time. Ishte atëherë që vendosa që të gjitha meditimet pasuese pa lëvizje (tre pjesë në ditë) do t'i vëzhgoja me përpikëri dhe, nëse është e mundur, nuk do të lëvizja edhe në meditime të tjera. Kështu që në vetëm disa ditë, mësova të mos lëviz në shumicën e meditimeve për të paktën 30-45 minuta.

A ishte e lehtë? Ferr jo! Po çmendesha nga siklet dhe dhimbje, por ishte gjatë Vipassana që kuptova një gjë të tillë që dhimbja është rezultat i aktivitetit të trurit. Dhe ajo a) mund të largohet pas një kohe, nëse nuk ndaleni tek ajo dhe thjesht pranoni se është, por mos u stresoni dhe mos mendoni për të b) ajo mund të mos ekzistojë kur truri përfundimisht kupton se ndjenja e dhimbjes është mbi ju nuk punoni më

Në ditën e pestë ose në çfarëdo dite, i hoqa të gjitha jastëkët. E kuptova që kur rri një orë, jastëkët nuk të ndihmojnë. Ende do të lëndojë, edhe me jastëk ose pa të. Pas disa ditësh, në shumicën e rasteve nuk dëmtoi aspak të rrini ulur qoftë edhe një orë. E pakëndshme po, por rezulton se ne mund të durojmë shumë më tepër gjëra sesa mendojmë. Kishte raste më të pakëndshme dhe kishte raste kur ishte e lehtë për mua të rrija jashtë për një orë.

Për më tepër, doli që nëse në këtë moment ju rrëmben vetë meditimi, nuk e vëreni kohën, nuk e vëreni sikletin. E gjithë kjo bëhet e dhimbshme vetëm kur ulesh dhe ndalesh në faktin se "ahh nuk mund të mos lëviz, o jam i pakëndshëm" etj.

Unë e kuptoj që të gjithë jemi njerëz të ndryshëm dhe dikush do të thotë se është më e vështirë për të që të durojë siklet dhe dhimbje, por këtu jemi të ndryshëm në jetë. Dikush me kokëfortësi, përkundër gjithçkaje, shkon në qëllimin e tij, dhe dikush ulet dhe ankohet për jetën e tyre tërë jetën. Vipassana thjesht thotë se mrekullitë nuk ndodhin, nëse doni të rriteni dhe zhvilloheni, do të duhet të punoni seriozisht për veten tuaj, madje edhe përmes nuk dua dhe përmes sikletit.

Ajo që ishte vërtet e vështirë në vipassana për mua

Gjatë gjysmës së parë të Vipassana, unë isha i hipnotizuar nga gjithçka. Ishte e vështirë, por interesante. Ishte kurioz dhe informues. Besohej se deri në fund të ditës së 10-të do të ndodhte një lloj epifanie ose mrekullie. Çdo udhëzim i ri që komplikonte teknikën e meditimit më bënte të hidhesha nga pantallonat nga gëzimi. Çdo vështirësi - nëse ishte nevoja për të ndenjur për 60 minuta pa lëvizur ose diçka tjetër - më bëri të lumtur. Sfida pranohet - sfida pranohet, le të shkojmë përsëri!

Si fëmijë, unë isha tmerrësisht e dhënë pas filmave kung fu. Mos harroni se sa shpesh kishte një komplot të tillë, kur personazhi kryesor shkonte në kërkim të Mësuesit të Madh, i cili, në vend që ta mësonte artet marciale, në fillim e mundonte atë për një kohë të gjatë me teste të ndryshme të pakuptueshme? Kështu që, unë u ndjeva si një student i tillë kung fu, të cilit i thanë të rrinte për një orë dhe ai do të duronte gjithçka, por ai do të ulej, sepse ai dëshiron të bëhet një hero i madh. Nuk e kuptoja pse duhej të bëja gjëra të caktuara, por vendosa të besoja se në fund e vërteta do të zbulohej për mua :)

Por deri në ditën e shtatë, sfidat kishin mbaruar. Praktika e meditimit me vipassana u zbulua plotësisht dhe për fat të keq (në një mënyrë të mirë :) gjithçka funksionoi shumë shpejt për mua. Kam mësuar ta kapërcej dhimbjen. Unë kam mësuar të kapërcej mospërputhjen. Mësova të bëj gjithçka që tha mësuesi. Më duheshin sfida të reja. Dhe ata nuk ishin.

Duke filluar nga dita e shtatë, papritmas u bë e vështirë për mua, dhe më e vështirë se në fillim. Papritmas u ndjeva i merzitur. Unë mund të ulesha pa fund në një pozicion dhe të bëja gjithë këtë vipassana, por në këtë moment u mërzita duke bërë të njëjtin meditim. Nuk e kuptoja pse duhet ta bëja atë pa pushim. Më saktësisht, e kuptova, mirë, tani jam duke i aftësuar aftësitë e mia Vipassana, por për çfarë shërben?

Në përgjithësi, gjatë gjithë rrjedhës së Vipassana, përfundimi ishte më i vështiri për mua. Të gjithë zakonisht largohen në fillim, dhe unë me të vërtetë dëshiroja të largohesha gjatë ditëve të fundit të Vipassana. Por është mirë që nuk e kam bërë, sepse mund t’ju \u200b\u200bthem me siguri se nuk do ta kisha shkruar këtë artikull dhe ka shumë të ngjarë të isha larguar me mendimin se Vipassana ishte e padobishme për mua. Por vetëm pasi e kalova të gjithë, e kuptova se çfarë dhe pse. Dhe pas disa javësh unë me të vërtetë e rimendova të gjithë përvojën dhe mund të them se nuk e bëra kot, se e provova.

Të kalosh një herë Vipassana është interesante, por të jetosh Vipassana? Mmm, nuk jam i sigurt!

Nga njëra anë, Vipassana pa dyshim më bëri përshtypje dhe momente të caktuara patën një efekt kaq të fortë saqë pikëpamja për disa gjëra ndryshoi. Ishte një përvojë e pabesueshme, e pazakontë, interesante, e fuqishme dhe shpërblyese. Nuk u pendova për asnjë sekondë që u burgosa për 10 ditë në një qendër meditimi në Java. Dhe nëse tani do të ishte e nevojshme ta ktheja kohën dhe të vendosja përsëri nëse do të kaloja përmes Vipassana, unë patjetër do ta kaloja atë. Pa dyshimin më të vogël.

Nga ana tjetër, e kam perceptuar Vipassana si një lloj detoksimi të trurit ose operacionit të mendjes që bëni një herë dhe merrni një reboot të trurit. Dhe atëherë ai është i lirë. Por vipassana doli të jetë një gjë globale që duhet të ndiqet vazhdimisht, gjatë gjithë jetës, përndryshe nuk do të ketë efekt afatgjatë. Por, a më bëri përshtypje vipassana sa për ta ndjekur për gjithë jetën time? Jo A dua të shkoj përsëri në Vipassana? Për dhjetë ditë patjetër jo në të ardhmen e afërt :)

Dhe, për gjithë interesimin e jashtëzakonshëm të përvojës që duhej të kaloja, nuk mund të them, siç kanë thënë shumë njerëz, se ishte një lloj eksperience që ndryshonte jetën. Nuk pashë. Unë vazhdoja të prisja një "Wow!" Të pabesueshme nga Vipassana, duke pritur që të vija në shtëpi pas Vipassana dhe të dëshiroja të ndryshoja jetën time 360 \u200b\u200bgradë. Por unë nuk mësova asgjë të re globale, të cilën nuk e dija më parë dhe për të cilën nuk përpiqesha në drejtim të vetë-zhvillimit personal. Dhe vipassana nuk është përvoja e parë në këtë drejtim, dhe sigurisht jo përvoja më e fuqishme që kam përjetuar ndonjëherë në jetën time.

(Për shembull, ekziston një libër i ftohtë, larg "praktikave shpirtërore, syve të tretë, veganizmit, Vedave dhe gjërave të tjera të ngjashme", i quajtur Projekti i Lumturisë. Një libër i thjeshtë i shkruar nga pothuajse një amvise (megjithëse me edukimin dhe përvojën e një avokat dhe shkrimtar), libri është udhëzim i plotë specifik për gjithçka në të cilën vipassana kërkon të na çojë, por këto udhëzime trajnojnë të gjitha gjërat e njëjta në mënyra njerëzore, pa ndonjë meditim dhe zhytje në botën tjetër. Unë jetova në këtë libër për një tërë vitin, por vipassana më bëri më shumë përshtypje.)

Kjo është ironia e fatit. Unë arrita të disiplinoja veten në mënyrë që gati të bëhesha një student ideal i kursit Vipassana, por në fund të kursit kuptova se nuk pashë asnjë arsye për veten time që të vazhdoja të praktikoja Vipassana. Dhe megjithëse unë ndaj fort idetë për të cilat Goenka foli (pa dëshira dhe asnjë neveri), unë dua të shkoj te këto ide në mënyra të tjera.

Vipassana si koncept i jetës nuk funksionon për mua prandaj. Vipassana bazohet në faktin se vetëm duke vëzhguar njëqind përqind të gjithë këtij sistemi, duke përfshirë respektimin e rregullave të tilla si të qenit vegan, mos pirja e alkoolit, mirë, pirja e duhanit (madje edhe nargjile, etj.), Madje as vrasja e insekteve (madje edhe buburrecat !) Dhe praktikimi i meditimit Vipassana për një orë çdo mëngjes dhe çdo mbrëmje, vetëm pas kësaj do të arrini ndriçimin. Dhe nuk funksionon për mua, nuk e shoh se si ngrënia e peshkut ose mishit ose produkteve të qumështit, ose pirja e një gote verë gjatë darkës, nuk do t'ju lejojë të arrini të njëjtat qëllime shpirtërore si vipassana.

Por ndoshta problemi im është që vipassana ka të bëjë me ndriçimin. Nuk kam nevojë për ndriçim në këtë shkallë. :)

Me gjithë këtë, e përsëris, Vipassana vetë, veçanërisht si një eksperiment i njëhershëm, është një përvojë kolosale. Pas Vipassana, pata një valë të jashtëzakonshme energjie dhe gëzimi dhe lumturie. Dhe tani, me kalimin e kohës, unë kuptoj gjithnjë e më shumë se çfarë tjetër më dha Vipassana, të cilën nuk mund ta kuptoja menjëherë. Prandaj, unë do të rekomandoja që të tjerët të kalonin nëpër Vipassana të paktën një herë.

PS Dhe edhe një herë në lidhje me meditimin.

Nga njëra anë, meditimi nuk është ende i imi. Nga ana tjetër, unë isha i befasuar nga fuqia e efektit të këtyre meditimeve. Unë patjetër që nuk do të bëj meditim me vipassana - për arsyet e mësipërme, unë patjetër që nuk do të vendos qëllimet e parealizueshme të meditimit çdo ditë për një orë, apo edhe më shumë për dy. Por mbase unë përsëri do të konsideroj meditimet e njëhershme si një mënyrë për të zgjidhur probleme specifike.

Për shembull, në një nga ditët e fundit të Vipassana, gjatë një meditimi individual, nuk mund të bëja më vetë teknikën Vipassana, dhe për herë të parë vendosa të shkoja e lirë. Por ajo vetëm gjysma vendosi ta lirojë atë dhe organizoi për veten e saj një "meditim krijues". U ula në një pozë meditimi, qetësova trurin tim, u përpoqa të mos lëvizja dhe meditoja për një orë dhe mendova për një ide krijuese që lindi në kokën time në një nga ditët e vipassana. Në një moment, rryma e mendimeve të reja për këtë ide u tha, por unë prapë vazhdova të ulem, të meditoj dhe "të lind" ide - madje edhe ato më të çuditshmet dhe qesharake. Rezultati është një mjet shumë i fuqishëm për krijimtari. Për një orë, rrini ulur, pa u shpërqendruar nga gjërat e tjera, nuk shkruani asgjë - në mënyrë që të mos shpërqendroheni përsëri - dhe jepni maksimumin e ideve për një temë specifike. Në fund të meditimit, ju keni një pamje kaq të qartë që shkoni dhe bëjeni atë :)

Një arsye tjetër për të provuar të futni meditimin në jetën tuaj është të qetësoni trurin dhe mendjen tuaj. Ka raste në jetë kur gjithçka duket se po shkon drejt greminës, dhe ju nuk mund ta tërhiqni veten së bashku, sepse çdo gjë e re ju rrëzon nga një avull, dhe pastaj nevojiten disa masa radikale. Meditimi që do të qetësojë trurin, do ta pastrojë atë për pak kohë nga të gjitha mendimet në përgjithësi, rivendosja e tij do të ishte shumë i dobishëm.

Në momente të tilla do të ishte mirë të shkoja në diçka si Vipassana, por jo për dhjetë ditë, por le të themi për tre ditë. Dhe nga njëra anë, Vipassana për ata që e përsërisin atë ka kurse tre-ditore, nga ana tjetër, nuk e kuptoj pse të shkoni në Vipassana nëse nuk planifikoni ta praktikoni atë në të ardhmen.

Si të shkoni në Vipassana në Indonezi - Bali ose Java, lexoni në BaliBlogger.ru

UPD Një blog video që regjistrova për kanalin tim yotube në lidhje me përvojën time të vipassana - yotube.com/stellava