Traditat ruse në lindjen e një fëmije. Këto shenja për lindjen e një fëmije do t'ju ndihmojnë të zbuloni karakterin dhe fatin e tij, dhe ritualet do të largojnë telashet

Lindja e një personi të ri është një lloj sakramenti. Dhe që nga kohërat antike, njerëzit e kanë festuar veçanërisht këtë ngjarje domethënëse, duke kryer veprime rituale dhe ceremoni të veçanta. Mrekullia e lindjes shkaktoi jo vetëm gëzim, por edhe frikë, pasi njerëzit besuan se në momentin e lindjes, portat midis botës tjetër dhe kësaj bote u hapën, dhe prandaj, para së gjithash, nëna dhe fëmija duhet të mbrohen nga dredhitë e shpirtrave të këqij në mënyrë që ata të mos mund të dëmtojnë shëndetin dhe mirëqenien e tyre.

Për shembull, në Rusinë e lashtë, koha e fillimit të lindjes ishte e fshehur deri në fund - ata kishin frikë nga syri i keq dhe mamia u çua tek gruaja në lindje në mënyra rrethrrotullimi dhe kopshte, në mënyrë që Zoti të ruajte dikë që nuk shoh Emri i të porsalindurit supozohej të jepej në të njëjtën ditë dhe dita e pagëzimit u caktua menjëherë.

Fëmijët e pagëzuar nuk trajtoheshin me kujdes, ata nuk mund të putheshin, të flisnin ose të vishnin rroba (foshnjat e pagëzuara ishin të mbështjella vetëm me rroba swadling). Për më tepër, në disa fshatra ruse, nëna nuk kishte të drejtë t'i referohej foshnjës së saj me emër derisa të bëhej ceremonia e pagëzimit.

Dyzet ditë u konsideruan si një periudhë veçanërisht e rëndësishme për të porsalindurin dhe nënën e tij. Besohej se në këtë kohë fëmija ishte veçanërisht i pambrojtur ndaj forcave të botës së përtejme, dhe për këtë arsye amuletat dhe amulelet ishin varur mbi djepin e tij, dhe ishte e padëshirueshme që nëna të linte shtëpinë ose të dilte jashtë oborrit - ajo duhej të ishte afër bebe gjithe kohen.

Në lindjen e trashëgimtarit, banorët e Altait nuk i dhanë zjarr askujt nga yurti i tyre për të njëjtën dyzet ditë, dhe nganjëherë për një vit. Besohej se kjo është e nevojshme për lumturinë e fëmijës. Në përgjithësi, shumë popuj nuk e mirëpritën atë kur të huajt hynë në shtëpinë e puerpera-s. Midis grekëve, në dyert e shtëpisë ku fëmija sapo lindi, ata vunë shenja të veçanta "identifikimi": një kurorë me degë ulliri do të thoshte se lindi një djalë, dhe një shirit koke prej leshi deleje tha se lindi një vajzë. Hyrja në një shtëpi të tillë ishte si ta ndotësh atë.

Ceremonitë e veçanta që ndihmojnë një fëmijë të rritet i shëndetshëm dhe i fortë, për ta thënë butë, ndonjëherë janë mjaft të veçanta. Për shembull, në shtetin indian Maharashta, myslimanët hedhin foshnje të porsalindura nga muri i një prej tempujve, lartësia është një gjë e vogël e thjeshtë. Rreth 15 metra. Sigurisht, fëmijët më poshtë janë kapur në pëlhurën e shtrirë. Besohet se pas kësaj procedure, të gjithë fëmijët do të rriten trima, të shëndetshëm dhe do të jenë me fat.

Duke iu afruar një pusi (lumi, liqeni), ajo preku fundin e një kovë me ujë, dhe më pas u kthye dhe u ofroi prindërve të saj që t'ia blinin "gjetjen" e saj, gjë që ata e bënë për një tarifë të caktuar. Duke u përpjekur të ngatërronin shpirtrat e këqij, fëmijëve u dhanë emra që nuk korrespondonin me gjininë e tyre, djem - emra femra dhe anasjelltas. Ose ata madje dhanë emrat e zogjve, kafshëve ose sendeve të pajetë. Shpesh fëmija kishte dy emra, njëri ishte i njohur për të gjithë, dhe i dyti - vetëm për të mbyllur njerëzit. Ky zakon zhvillohet akoma këtu dhe atje.

Materialet etnografike dëshmojnë se në të gjitha rajonet e Ukrainës u kushtohej vëmendje e madhe zakoneve dhe ritualeve tradicionale që lidheshin me lindjen e një fëmije. Sipas besimeve popullore, respektimi dhe zbatimi i qëndrimeve dhe ritualeve përkatëse të zakonshme është një parakusht i domosdoshëm për lindjen e suksesshme, shëndetin dhe mirëqenien e nënës, fëmijës dhe fatin e tyre të lumtur.

Ky kompleks i ritualeve është i ndarë në katër grupe nga etnografia: zakonet dhe ritualet para lindjes, vetë lindja; pas lindjes; veprime rituale, duke shënuar "bashkimin" e fëmijës në familje, klan, komunitet.

Prenatalja përfshin një numër veprimesh rituale, magjike dhe zakonesh që janë kryer tashmë gjatë martesës dhe kishin për qëllim sigurimin e pjellorisë së bashkëshortëve, lindjen e djemve (lirimin e flokëve nga një djalë i ri, rregullimin e shtratit të parë të të rinjve në duaj etj.).

Periudha e shtatzënisë ishte e pajisur me një numër të amuleteve, paralajmërimeve dhe besimeve. U përpoqëm ta fshehim shtatzëninë nga të huajt për një kohë më të gjatë. Një grua që ishte në pritje të një fëmije u këshillua të shmangte takimin me gjymtyrë, njerëz të sëmurë, me pamje të shëmtuar dhe përshtypje përgjithësisht të këqija, në mënyrë që kjo të mos transmetohej dhe të mos ndikonte në zhvillimin fizik të fetusit. Ajo nuk duhej të shikonte në zjarr dhe të ndjerin, të rrihte kafshët, të merrte diçka të huaj, të zemërohej, të betohej, të zemërohej, etj. Besohej se sjellja e nënës, gjendja e saj psikologjike ndikojnë drejtpërdrejt në shëndetin, zhvillimin, formimin e karakterin dhe pamjen e fëmijës.para lindjes së tij.

Zakoni urdhëroi të mos e refuzonte një grua shtatzënë kur ajo kërkon diçka për të ndihmuar ose dhënë hua për të kënaqur, kur ajo dëshironte (donte) diçka për të ngrënë, për të pirë. Rekomandimet, amulelet, normat e sjelljes së një gruaje shtatzënë, qëndrimi i njerëzve të tjerë ndaj tij bazoheshin kryesisht në përvojën popullore dhe njohuritë racionale të mjekësisë tradicionale, të kuptuarit e gjendjes fiziologjike psikologjike të një gruaje gjatë shtatzënisë. Ata kishin shumë gjëra të përbashkëta me traditat e ngjashme zakonore midis popujve të tjerë. Shumë prej tyre vazhdojnë të ekzistojnë në kohën tonë.

Cikli i zakoneve dhe ritualeve që shoqëruan lindjen e një fëmije ruajti shumë ide arkaike ideologjike në jetën popullore të Ukrainës në 19 - fillimi i shekullit të 20-të. Lindja e një personi të ri është një sakrament i madh, kërkoi respektimin e traditave të ritualeve dhe zakoneve.

Zbatimi i të gjithë kompleksit të paralajmërimeve, veprimeve magjike, ritualeve u konsiderua baza për lindjen e suksesshme të një fëmije, mbrojtja nga një nënë dhe foshnjë e keqe.

Lindja e fëmijës (e keqe, e lindur) ndodhi në shtëpi, por pa të huaj. Ata u përpoqën të mbronin shtratin e nënës me një "perde" (një rresht ose një leckë tjetër) për të mbrojtur atë dhe foshnjën nga sytë e këqij. Mamia, e cila ishte ftuar paraprakisht, mori përsipër lindjen. Në rajone të ndryshme të Ukrainës ajo u thirr: një grua, një gjyshe, një mami, një gjyshe kusharka, një grua robër, një grua që mban fëmijë, një grua puporizka, etj. Pikërisht në dijeninë dhe aftësitë e saj lindnin fëmijë, fëmijë dhe fëmijë e nënës dhe fëmijës vareshin në shumë mënyra. Prandaj, mamia ishte e respektuar në mesin e njerëzve.

Përveç masave të drejtpërdrejta për birësimin e fëmijës, mamia kreu veprime të caktuara rituale, gjithashtu i dha asaj respekt: \u200b\u200bzgjidhja e nyjeve, zhbllokimi i bravave, lirimi i gërshetave dhe më shumë - për të lehtësuar lindjen, prerjen e kërthizës për djemtë në një sëpatë, log, dhe për një vajzë në një gisht, krehër për të futur në to aftësi për punën themelore bujqësore; varrosja e placentës (vendit), larja e parë e fëmijës, etj. Gjyshes madje iu dha e drejta të pagëzonte një fëmijë të sëmurë, që vdiste. Kordoni i kërthizës ishte i lidhur me fije kërpi - nënë, - "në mënyrë që fëmija të ishte pjellor", "në mënyrë që gruaja të kishte fëmijë". Kur nuk dëshironin të kishin fëmijë, i lidhën me fije liri. Duke u lidhur, mamia do të thoshte: "lidhni lumturinë, shëndetin dhe shumë vite", "ju lidh me lumturinë dhe shëndetin, dhe mosha është e gjatë dhe mendja është e mirë".

Një ritual i rëndësishëm pas lindjes së një fëmije ishte shkronja e parë

Ajo shoqërohej nga veprime të caktuara dhe formula foljore, të cilat ruajtën një jehonë të besimeve antike në fuqinë magjike të ujit, fjalëve dhe kontaktit të parë (fillestar) të fëmijës me objekte të ndryshme jetësore. Shkrimi i parë i pagëzimit u pa jo vetëm si një pastrim, por edhe si mbrojtje e një fëmije nga shpirtrat e këqij. Uji i shenjtë u shtua në shkronjën e parë, u vendosën barëra medicinale, një copë bukë ose pak grurë, u hodhën monedha argjendi ose ari. Në disa vende, mjalti dhe qumështi u shtuan shkronjave të para të vajzave, u vu një gjilpërë (Hutsulshchina), djemve iu dha një stërvitje për të qenë në gjendje të bënin zanat (Boykovshchina). Në kohët moderne, këtyre dhe sendeve të tjera u është shtuar një stilolaps dhe një laps në mënyrë që fëmija të jetë i zgjuar dhe të mësojë mirë. Kur dikush hyri në shtëpi gjatë fontit të parë të pagëzimit, atyre iu desh të hidhnin një lloj monedhe. Uji i fontit të parë duhet të ishte derdhur në mëngjes në një cep ku askush nuk hynte.

Në disa vende në ritualet popullore, tharja e një fëmije pas fontit të parë pranë një sobë që digjet (në zakonet e Ukrainës Transcarpathia), ndezja e një qiri pas lindjes së një fëmije, drita e së cilës, sipas besimeve, mbronte gruan në lindje dhe foshnja nga forcat e liga, etj.

Brenda disa ditësh pas lindjes së fëmijës, kalendari i zakoneve në gjuhën ukrainase ishte vizita e grave të martuara nga një familje, fqinjëve, të dashurave te gruaja në punë me urime dhe sjellja e detyrueshme e produkteve tradicionale për një rast të tillë (vilë djathë, gjalpë, bukë të sheshtë, qull, vezë të papërpunuara, etj).

Pavarësisht nga kuptimi njerëzor dashamirës, \u200b\u200bky zakon gjithashtu i përket grupit të veprimeve rituale pas lindjes, të cilat gjithashtu nënkuptojnë futjen e fëmijës në një grup të gjerë familjar. Kjo prirje është edhe më e theksuar në aktet e tjera tradicionale pas lindjes: zgjedhja e një emri (sipas kalendarit të kishës në përputhje me ditëlindjen ose, siç ishte e zakonshme, duke i dhënë të porsalindurit emrin e një gjyshi, gjysheje ose ndonjë prej paraardhësve) pagëzimi me pjesëmarrjen e detyrueshme të kumbarëve - kumbarëve, të cilët ftonin nga familja ose miqtë. Në disa prej tyre disa çifte ishin të ftuar te "kumbarët". Më pas, kumbari i thirri ata: kumbar, kumbar, mitër, baba, nanashka, nanashko. Nëse nuk do të kishte fëmijë në familje (duke vdekur), atëherë për ta ndihmuar këtë, në disa lokalitete të Ukrainës ekzistonte një zakon i imitimit të shitjes së një të porsalinduri tek kumbarët përmes një dritareje.

Pagëzimi në kishë gjithashtu shoqërohet zakonisht me zakone të ndryshme popullore, veprime dhe komplote magjike. Para pagëzimit, fëmija u vendos në zorrë, në tryezë, në sobë, midis bukëve, e cila supozohej se do t'i siguronte asaj prosperitet, lidhje të ngushtë me vatër dhe për ta mbrojtur atë nga e keqja. Dhe këtu roli kryesor ritual i përkiste mamisë: ajo përgatiti pelenat, mbërtheu foshnjën, ua kaloi kumbarëve, duke thënë: "Këtu keni një të porsalindur, por na sillni një lutje dhe ndrikull" (rajoni Kharkiv), nganjëherë ajo e çoi foshnjën në kishë dhe vetëm atje ua kaloi kumbarëve, u sigurua që gjithçka të bëhej "siç duhej". Besohej se fëmija duhet të bartet në kryq vetëm në dorën e djathtë, me të duhet të jenë hajmalitë tradicionale (hudhra, kripa, një copë bukë dhe nganjëherë një copë e tërë).

Në zona të ndryshme të Ukrainës, kishte zakone të tjera që supozohej se mbronin fëmijën, i siguronin atij një jetë të lumtur, simbolizonin hyrjen në familje dhe shoqëri. Zakoni i pranuar përgjithësisht ishte një festë, një festë solemne e lindjes së një fëmije, në të cilën ishin të ftuar familja, kumbarët dhe fqinjët. Ky zakon i lashtë në kohën e krishterë ishte koha kryesisht për të përkuar me ditën e pagëzimit. Në ceremoninë e pagëzimit, të ftuarit (pagëzimet) sollën dhurata: liri, bukë, vezë dhe në kohën tonë - gjithashtu sheqer dhe produkte të tjera.

Tradicionalisht, përcaktohej edhe grupi i pjatave për pagëzim. Pothuajse kudo, qull ishte një domosdoshmëri në të (me sa duket, mbetja e dhurimeve të lashta në formën e drithërave). Në disa, etnografët regjistruan veprime interesante rituale me qull: mamia ose kumbari në tryezë ngritën një tenxhere me qull, duke dëshiruar mirësi dhe lumturi, si "yjet në qiell". Njihen zakone të "qullit të lutjes", "thyerjes së qullit", d.m.th. thyej një tenxhere me qull, e cila trajtohet për mysafirët që paguajnë për të me dhurime për një fëmijë, një grua që lind ose një mami. Në rajonin Hutsul, është ruajtur zakoni i lashtë i prerjes së flokëve të një fëmije në pagëzime, që simbolizon prezantimin e saj në familje. Në disa vende, pas pagëzimit, mbaheshin edhe kalaçinë - në një prej festave, prindërit e fëmijës vizituan kumbarë me kalaçinë, u dhanë atyre dhurata.

Pas pagëzimit, ata gjithashtu praktikuan veprime të ndryshme mbrojtëse për të mbrojtur fëmijën dhe nënën nga ndikimi i dëmshëm i forcave dhe shpirtrave të këqij, "sytë e këqij" - syri i keq. Objekte metalike të mprehta (thikë, gërshërë, gjilpërë) u vendosën në djep, duke besuar në fuqinë e tyre magjike. Një fjongo ose fije e kuqe ishte e lidhur në dorën e fëmijës - "nga mësimet". Fëmija i mbështjellë ishte i lidhur me një buzë të kuqe. Një vit pas lindjes, ceremonia e tonzimit të fëmijës u krye - tonazhi i parë, dhe në rajonin e Poltava, rajoni Kharkov, rajoni Chernigov, madje shumë solemnisht, me pjesëmarrjen e kumbarëve dhe nga dhoma e ndenjes. Ky zakon kishte elemente rituale tradicionale: së pari, kumbari ose kumbari prisnin flokët mbi ballë, pjesën e pasme të kokës, veshit, pastaj i prisnin, i fshehnin flokët ose i mbanin, i linin të notonin dhe i digjnin. Në tokat e Ukrainës Perëndimore, regjistrohen vetëm elementë individualë të ritit të tonazhit të parë.

Mbledhur në shekujt XIX-XX. Materialet etnografike rreth zakoneve dhe ritualeve që lidhen me lindjen e një fëmije na sjellin elemente të pasura arkaike dhe një larmi të varianteve të tyre lokale. Në ekzistencë, ato nuk janë kuptuar gjithmonë sipas domethënies së tyre origjinale simbolikisht simbolike. Sidoqoftë, krahasimi u mbrojt në mënyrë të qëndrueshme, pasi tradita popullore i ndërthuri ato me funksionalitetin jetësor - një lindje të suksesshme, shëndetin e nënës dhe fëmijës, mirëqenien dhe lumturinë e të porsalindurit. Këto janë motivet kryesore të të gjithë kompleksit të zakoneve dhe ritualeve popullore, elementet e tyre praktiko-racionale dhe magjike iluzive, bestytni.

Një numër i madh i bestytnive dhe ndalimeve janë shoqëruar gjithmonë me shtatzëninë dhe lindjen e fëmijës. Shenjat popullore ndihmuan prindërit të përcaktojnë karakterin e fëmijës dhe të zbulojnë se si do të dalë jeta e tij e ardhshme. Për të shmangur fatin e keq, paraardhësit tanë kryenin rituale dhe u përmbaheshin disa traditave. Në kohë të ndryshme, shfaqeshin zakone, respektimi i të cilave supozohej se tërhiqte fat dhe fat.

Shenjat popullore që lidhen me lindjen e një fëmije

Ka shumë bestytni që lidhen me lindjen e një fëmije. Disa shenja të vjetra sot duket se janë paragjykime pa kuptim, të tjerët kanë justifikim shkencor. Për shembull, besimi më i famshëm thotë se një i porsalindur nuk duhet t'i tregohet askujt për 40 ditë. Besohet se gjatë kësaj periudhe foshnja është më e dobëta dhe më e prekshme ndaj energjisë negative. Nga pikëpamja mjekësore, bestytnia ka një shpjegim logjik:

• një i porsalindur mund të marrë lehtësisht një infeksion nga një i huaj;
• kompania e zhurmshme mund të provokojë stresin tek fëmija, i cili do të çojë në gjumë të shqetësuar.

Zakonet e vjetra ruse që kanë ardhur deri në ditët tona

Në Rusi, lindja e një fëmije u shoqërua nga një seri ritualesh në të cilat morën pjesë të gjithë anëtarët e familjes. Disa zakone kanë mbijetuar deri më sot. Paraardhësit tanë ishin të sigurt se respektimi i traditave është çelësi për mirëqenien dhe fatin e lumtur të foshnjës. Për shembull, larja e parë e një të porsalinduri kishte një rëndësi të madhe. Sipas besimeve popullore, një monedhë argjendi e zhytur në ujë ndihmon në tërheqjen e të mirave materiale. Për ta mbajtur fëmijën të shëndetshëm, në banjë u shtuan lëng mjalti dhe elekampane.

Një sopatë ose një çekiç ishte vendosur nën font për djemtë, dhe fije dhe hala për vajzat. Besohej se falë kësaj, fëmija do të rritet ekonomikisht dhe shtëpiak. Nëse larja kryhej në mbrëmje, uji lihej brenda natës dhe derdhej në perëndim të diellit.

Zakone të tjera, jo më pak interesante kanë mbijetuar deri më sot:

1. Tradita e lidhjes së një zarfi të porsalindur me një fjongo kthehet në të kaluarën pagane të Sllavëve. Në kohët antike, foshnjat lidheshin me një rrip të qëndisur me shenja dhe simbole mbrojtëse.
2. Më parë, një i porsalindur ishte mbështjellë me një pallto lëkure deleje ose lëkurë dashi në mënyrë që e gjithë jeta e tij të kalonte me bollëk. Sot fëmija thjesht vihet në një pallto lesh të bërë me lesh natyral. Kjo duhet të bëhet ditën e parë pas daljes nga spitali.
3. Shumë popuj kanë një traditë që i japin një luge argjendi një të porsalinduri. Në Rusi, ky metal simbolizonte pasurinë dhe mbrojtjen nga shpirtrat e këqij. Ata filluan ta ushqejnë fëmijën me një lugë argjendi menjëherë pas komandimit të dhëmbit të parë. Besohej se procesi i shfaqjes së dhëmbëve do të ishte më i lehtë dhe më pak i dhimbshëm.
4. Zakon i vjetër rus i "shpengimit nga mamia" u zbatua në ditën e tretë pas lindjes. Gruaja që ndihmoi fëmijën të lindte u largua nga shtëpia e nënës me dhurata. Në kohën tonë, është zakon të falënderojmë maminë që solli në jetë foshnjën. Asaj i bëhet një dhuratë pas daljes nga spitali.

Ai lindi, kordoni i kërthizës së djalit u pre me një sëpatë ose një shigjetë në mënyrë që ai të rritet si një gjahtar dhe artizan, për një vajzë - në një gisht në mënyrë që ajo të rritet si një gjilpërë. Kërthiza ishte e lidhur me fill liri të thurur me flokët e nënës dhe babait. Pas përfundimit të suksesshëm të lindjes, mamia varrosi vendin e foshnjës në ndonjë cep të kasolles, pastaj lau të porsalindurin me ujë të nxehtë, në të cilin zakonisht vendoseshin monedha argjendi, duke i dëshiruar foshnjës pasuri në të ardhmen.

Gjyshja solli foshnjën e lindur në shtëpi dhe ia dorëzoi babait të tij, i cili vetë e futi në djep dhe, si të thuash, e njohu foshnjën zyrtarisht si djalin ose vajzën e tij.

Për ta mbajtur fëmijën të qetë, pas lindjes, ai ishte i mbështjellë në portet e babait të tij ose kur ishte duke tundur, ata përdorën fije të trasha, të ashtuquajturat thupra dhe i mbuluan me pëlhurë jeshile sipër.

Shenjat dhe zakonet për lindjen e një fëmije

Nëse një fëmijë ka lindur të Dielën, të Martën, të Enjten ose të Shtunën, ai parashikohej të kishte një jetë të gjatë dhe të lumtur.

Një djalë që dukej si nënë dhe një vajzë që dukej si baba konsiderohej i lumtur.

Për fat të mirë për fëmijën, nëse ditën që ai lind, ka ndonjë fitim në shtëpi, dhe për fat të keq, nëse ka ndonjë humbje, humbje në shtëpi, ose kur diçka i jepet një shtëpie tjetër përgjithmonë ose në hua.

Nuk është shumë mirë nëse foshnja ka lindur në fund të muajit.

Pas lindjes së foshnjës

Pure të ngrohta me pure ose peshk ishin përgatitur për nënën. Në ditët e para pas lindjes, të afërmit, fqinjët, kryesisht në moshë riprodhuese, erdhën për të vizituar gruan e lindur dhe sollën ushqime të ndryshme - bukë, role, pite, biskota. Më vonë, veçanërisht në qytete, ky zakon u shndërrua në një dhuratë parash për të porsalindurin "për një dhëmb", "për larjen e këmbëve" - \u200b\u200bpra zakon i modernit për t'i dhënë foshnjës lodra, rroba për fëmijë, etj.

Këshilla të dobishme për nënat e ardhshme dhe ato të reja

❧ Nëse një grua shtatzënë frikësohet, kjo mund të dëmtojë rëndë foshnjën e palindur. Për të shmangur telashet, burri i saj duhet të derdh ujë përmes një sitë, dhe një grua duhet të lahet me këtë ujë.

❧ Nëse një grua shtatzënë frikësohet nga diçka dhe në të njëjtën kohë kap stomakun e saj, atëherë fëmija i saj mund të ketë më pas njolla të kuqe në trupin e saj. Për të shmangur këtë, thoni:

Jezus, shenjohu nga drita e fytyrës tënde

Në foshnjën time

Dhe të jetë me të

Deri në fund të kohës.

Has longshtë vërejtur prej kohësh: nëse një grua shtatzënë merr një litar, atëherë foshnja e saj mund të lindë e mbështjellur në një kërthizë. Për të ndëshkuar gabimin, burri i gruas duhet të blejë një litar të ri dhe ta hedhë në rrugë me fjalët:

Juda mori litarin

Juda endi një lak

Por jo gruaja ime.

Amen Amen

❧ Një grua shtatzënë nuk duhet të shkelë një mace shtatzënë, përndryshe fëmija i saj do të jetë me humor dhe i zhurmshëm.

❧ Një grua shtatzënë kurrë nuk duhet t'i japë mbetjet e ushqimit të saj qenit, përndryshe fëmija do të lindë budalla.

Women Gratë shtatzëna nuk duhet të veshin funde të ngushta dhe të shkurtra, sepse duke bërë kështu ato i shkurtojnë jetën fëmijës së tyre.

❧ Nëse një grua shtatzënë mbyt dhe fillon të kollitet, ajo duhet të thotë menjëherë:

Kollitem nga një thërrime

Jo foshnja ime.

Nëse kjo nuk është bërë, atëherë fëmija ka të ngjarë të vuajë nga kollitja në të ardhmen. Përveç kësaj, ekziston një shenjë sipas së cilës, nëse një grua shtatzënë mbyt, atëherë në moshë të vjetër ajo do të vuajë nga vrazhdësia dhe mosvëmendja e fëmijës së saj.

❧ Një grua shtatzënë nuk duhet ta hedhë kokën pas kur pi, përndryshe fëmija i saj rrezikon të bëhet i varur nga alkooli në të ardhmen.

❧ Një grua shtatzënë nuk duhet të marrë thërrime buke nga tryeza, përndryshe fëmija i saj do të jetojë një jetë në varfëri.

❧ Mos lejoni që të huajt të prekin barkun tuaj.

Nëse kjo ndodh, thoni menjëherë:

Engjëlli im, mbylle fëmijën tim

Ruaj, shpëto atë dhe mua.

❧ Një grua shtatzënë nuk duhet të thotë fraza të tilla si "Dil!" Përndryshe, ajo rrezikon të mos e sjellë fëmijën para datës së caktuar.

Has longshtë vërejtur prej kohësh: nëse një grua shtatzënë kryen vjedhje, atëherë fëmija i saj nuk do të jetojë deri në moshën tridhjetë e tre vjeç. Nëse megjithatë keni kryer një mëkat të ngjashëm, atëherë duhet t'i drejtoheni zotit.

❧ Një grua shtatzënë nuk duhet të shikojë të ndjerin ose të shkojë në varreza. Fakti është se atje ajo mund të marrë dëmtime ose të bëhet viktimë e shpirtrave nga një botë tjetër, dhe meqenëse një fëmijë në këtë moshë është ende shumë i dobët, ai do të marrë përsipër të gjithë negativët e nënës dhe vështirë se do të jetojë një kohë të gjatë dhe të lumtur jeta

❧ Kërkojuni grave të afërmve dhe miqve tuaj që të mos vijnë për t'ju takuar në spital nëse kanë periudha atë ditë, përndryshe fëmija juaj mund të zhvillojë më vonë probleme të lëkurës.

❧ Një grua shtatzënë nuk duhet të shkojë në funerale dhe varreza, ose fëmija mund të vdesë herët.

❧ Nëse keni pasur vetëvrasje në familjen tuaj, atëherë mos e quani fëmijën tuaj me të njëjtin emër, përndryshe fëmija do të përsërisë jetën e atij që vdiq jo me vdekjen e tij, por me vdekjen demonike.

❧ Një person i lindur më 2 gusht, në ditën e Ilya, nuk duhet të quhet Ilya, përndryshe ai do të jetë i mërzitur, i zemëruar dhe i nxehtë. Një person i cili ka lindur në ditët e Ilyin është punëtor dhe shumë i kursyer, nuk mund ta prishni atë dhe nuk do të merrni para kot (i vjen keq të shpenzojë para edhe për veten e tij).

❧ Nëse një vajzë nuk pritet deri sa të bëhet shtatë vjeç, ajo do të rritet e zgjuar dhe e talentuar dhe do të jetojë një jetë të gjatë.

❧ Një djalë nën shtatë vjeç nuk mund të pritet me tulla, përndryshe ai do të ketë pasardhës të dobët (flokët mund të shkurtohen vetëm).

❧ Derisa fëmija të mos mbushë një vjeç, nuk duhet t'i shesësh gjërat e tij.

❧ Derisa fëmija të mos bëhet një vjeç, mos i qepni rroba nga gjërat tuaja të vjetra, përndryshe do ta dënoni me varfëri. Nëse një gabim është bërë tashmë, atëherë blini një copë pëlhure të re, çojeni në kishë dhe jepjani lypësit që qëndron më afër cepit të gardhit të kishës. Pastaj paraqisni shënimin shëndetësor të fëmijës tuaj për të gjithë vitin.

❧ Ju nuk duhet të pikturoni një portret të një fëmije derisa të jetë shtatë vjeç (para kësaj moshe ai konsiderohet ende foshnjë).

❧ Ata që kanë një fëmijë në shtëpinë e tyre, nuk duhet të japin hua bukë dhe kripë, në mënyrë që të mos i japin fëmijës një pjesë të lumtur.

❧ Kur lani një fëmijë, mos i lini të huajt në shtëpi.

❧ Larja e fëmijës për herë të parë duhet të jetë në një pelenë, e cila më pas duhet të merret me vete në pagëzim dhe pas ceremonisë, të fshihet në një vend të izoluar. Një pelenë e tillë do t’u japë prindërve jetëgjatësi.

❧ Kurrë mos e digjni shtratin e parë të foshnjës tuaj. Më mirë shesni ose dhurojuni miqve. Sidoqoftë, djepi nuk duhet t'i jepet familjes ku lindi fëmija i tretë.

❧ Derisa fëmija të bëhet një vjeç, kërkoni nga të njohurit tuaj që të mos vijnë për t'ju vizituar gjatë periudhës tuaj, përndryshe fëmija mund të bëhet me zë të lartë. Nëse kjo tashmë ka ndodhur, duhet të lexoni komplotin e mëposhtëm:

Gjaku i Evës u ndal - fëmija lindi.

Eve lindi - u shfaq gjak.

Si vie e shkon gjaku

Kështu që çdo telashe është zhdukur.

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

❧ Sigurisht, fëmijët duhet të lavdërohen, por gjatë gjithë kohës, me ose pa arsye, kjo nuk duhet të bëhet, përndryshe ju rrezikoni ta xhindosni fëmijën. Nëse kjo ka ndodhur dhe pas lavdërimeve tuaja të papërmbajtshme, fëmija u bë kapriçioz dhe ndaloi të flinte natën, atëherë duhet ta qortoni urgjentisht këtë. Për ta bërë këtë, derdhni ujë nga gota në gotë, duke thënë: Uji do të lahet me ujë.

❧ Nëse një fëmijë thyen hundën, buzën ose vetullën, mos e fshij kurrë fytyrën me buzë, përndryshe fëmija do të bëjë një jetë shumë të vështirë. Nëse kjo ende ka ndodhur, atëherë merrni fëmijën për dore, tri herë me radhë, lëvizeni atë në pragun e derës së përparme (para dhe mbrapa), ndërsa lexoni këtë komplot:

Njerëzit vijnë e shkojnë

Kështu që çdo telashe

Ajo u largua nga fëmija im.

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Tani dhe gjithnjë dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë.

❧ Nëse keni një qen, kini kujdes që fëmija të mos e lejojë të kafshojë ushqimin e tij. Shëruesit kanë vërejtur prej kohësh që nëse një fëmijë atëherë ha një ushqim të tillë, atëherë për pjesën tjetër të jetës së tij ai do të bëhet një i dëbuar: njerëzit nuk do ta njohin atë. Nëse kjo ndodh, duhet të kontaktoni shëruesin.

❧ Mos e lini fëmijën tuaj të ulet në shtratin e sapo gërmuar të kopshtit, përndryshe mund të sëmuret. Nëse nuk keni marrë parasysh, atëherë duhet të thoni menjëherë:

Jo në tokë, jo në tokë,

Dhe në tokë.

❧ Nëse shihni bletë që qarkullojnë mbi karrocën, kjo paralajmëron një sëmundje të rëndë ose edhe vdekjen e një fëmije brenda një viti. Në këtë rast, duhet të thuash menjëherë:

Trupi, kocka, gjaku, rrëshira,

Ashtë për të ardhur keq, bleta, vetvetja, dhe jo shërbëtori i Zotit (emri).

Mbro, Zot, foshnja ime,

Shpirti dhe trupi i tij.

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Tani dhe gjithnjë dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë.

❧ Edhe me shaka, kurrë mos i fryj një fëmijë në fytyrë - kështu ia heq pjesën e lumtur. Nëse keni bërë një gabim, atëherë lexoni komplotin e mëposhtëm:

Mos sill, Zot, të piqesh

Çdo telashe për shërbëtorin e Zotit (emri),

Vjeshtë atë me një kryq të sigurt nga çdo e keqe.

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

❧ Ju nuk duhet ta gudulisni fëmijën tuaj shpesh, ose ai mund të rritet budalla.

❧ Pas perëndimit të diellit, nuk duhet të luani me fëmijën tuaj, duke e hedhur atë mbi kokë, përndryshe ai shpesh do të sëmuret.

❧ Shpjegojuni fëmijëve tuaj se as dasma as lojë nuk duhet të luhen. funerali, përndryshe mund të lërë një gjurmë negative në pjesën tjetër të jetës tuaj. Nëse kjo ende ka ndodhur, atëherë kërkoni ndihmë nga një shërues.

❧ Kërkojini fëmijës tuaj të mos hidhet në shtrat, përndryshe do ta ketë të vështirë të flejë.

❧ Njerëzit e lindur në një vit të brishtë kanë më shumë të ngjarë të vdesin nga vdekjet e dhunshme. Në fëmijërinë e hershme, ata mund të kenë sëmundje të rrezikshme ose dëmtime serioze. Njerëzit e lindur në vite të brishtë shpesh kanë një fat të pashpërblyer. Për fat të mirë, ka konspiracione të forta magjike që mund të përdoren për të biseduar me këta njerëz.

❧ Në ditën e tretë pasi fëmija është pagëzuar, nëna shikon për të parë nëse fëmija është i gjatë apo jo. Për ta bërë këtë, ajo merr flokët e foshnjës dhe, duke i mbështjellë në dylli, i ul në ujë të shenjtë. Nëse dylli zhytet, atëherë fëmija nuk është qiramarrës. Duke humbur kohë, duhet të flisni me foshnjën për jetëgjatësi. Nëse nuk dini si ta bëni këtë, duhet të kontaktoni një master me përvojë.

❧ Kur i parëlinduri lind dhe pagëzohet, kjo këmishë pagëzimi hiqet deri në lindjen dhe pagëzimin tjetër. Sepse nëse një familje i pagëzon të gjithë fëmijët me një këmishë, atëherë ata gjithmonë do ta duan shumë njëri-tjetrin dhe nuk do të grinden kurrë.

❧ Në pagëzime, mos vendosni shumë ushqim në pjata. Nëse mysafirët lënë mbetjet, të pagëzuarit do të jenë të pafat.

Gjatë pagëzim mos lejoni të ndizni një qiri tjetër nga qiriu i tyre.

❧ Në ditën e pagëzimit, ata nuk qepin, thurin, tjerrin, nuk lajnë, nuk kripin turshi, nuk presin nyje në pemë dhe dru zjarri, nuk gërmojnë tokën dhe nuk mbjellin asgjë, nuk shkelin kafshët dhe nuk qethni delet, mos gërvish pula dhe mos ther bagëti. Çdo punë bëhet paraprakisht ose shtyhet për një ditë tjetër.

❧ customshtë zakon të mos i hapen dyert askujt derisa të kthehen nga kisha pas pagëzimit.

❧ Mos lejoni që mysafirët të dehen në ditën e pagëzimit, veçanërisht për kumbarët, përndryshe fëmija do të jetë pijanec.

❧ Nuk duhet të ketë grindje ditën e pagëzimit.

❧ Njerëzit e një besimi tjetër nuk mund të bëhen marrës të fëmijës suaj, sepse detyra kryesore e kumbarëve është ta mësojnë fëmijën bazat e besimit ortodoks, ta çojnë në kishë dhe të luten për të, në përputhje me traditën ortodokse.

❧ Mos i ftoni njerëzit që bëjnë një jetë të shkathët si kumbarë: kjo është veçanërisht e vërtetë për ata që vuajnë nga alkoolizmi ose varësia nga droga. Mos harroni, pavarësisht se si e trajtoni dikë ose ju vjen keq për dikë, ne po flasim për jetën e fëmijës tuaj, për të cilin ju jeni akoma përgjegjës. Mendoni se çfarë shembulli do t'i japin atij kumbarë, megjithëse ata ju premtojnë tani të pendoheni dhe të merrni mendjen. Sigurisht, njerëzit duhet të besohen dhe ndihmohen, por në një rast të tillë është më mirë të siguroheni edhe një herë.

❧ bettershtë më mirë kur fëmija ka edhe një kumbar edhe një kumbar. Nëse për një arsye ose një tjetër nuk mund të ftoni dy marrës në të njëjtën kohë, atëherë djali duhet të pagëzohet nga një burrë, dhe vajza nga një grua. Ndonjëherë kisha ju lejon të bëni fare pa kumbarë, por këto janë raste ekstreme. Përveç kësaj, marrësit e fëmijës do të kujdesen dhe do ta mbrojnë atë nëse, Zoti e ruajt, diçka ndodh me prindërit e foshnjës.

❧ Mos e ftoni një grua shtatzënë të jetë kumbare, kështu mund të shkurtoni jetën e fëmijës.

❧ Mos i ftoni vëllezërit dhe motrat tuaj të bëhen kumbarë.

❧ Bashkëshortët nuk duhet të jenë kumbarë, sepse pas ceremonisë ata do të lidhen nga farefisnia shpirtërore, e cila nuk nënkupton një marrëdhënie trupore. Për të njëjtat arsye, njëri nga prindërit e fëmijës nuk mund të martohet ose martohet me një nga kumbarët e tij.

❧ Një grua e pamartuar nuk duhet të pagëzojë një vajzë, përndryshe ajo do të ketë më pas probleme në jetën e saj personale.

❧ Mos e ftoni një person të ve të jetë kumbarë, përndryshe fëmija juaj mund të bëhet i ve në të ardhmen.

❧ Mos ftoni një person me të njëjtin emër si fëmija të bëhet kumbar.

Prezantimi

Vendi ynë është i pasur me tradita dhe festa. Për shekuj me radhë, populli rus i nderoi dhe ruajti shenjtërisht traditat e tyre, duke i përcjellë ato nga brezi në brez. Dhe sot, pas dhjetëra dhe madje qindra vjet, shumë zakone nuk kanë humbur ende interesin për ne. Kështu, për shembull, në Shrovetide, si njëqind vjet më parë, ata djegin një dordolec, pjekin petulla dhe rregullojnë lojëra të gëzueshme. Dhe në festa dhe ditët e tjera, qytetet vazhdojnë të luajnë skena nga ritualet e vjetra ruse. Dhe kjo është e kuptueshme, sepse këto tradita janë pjesë e historisë së pasur të popullit rus dhe ju duhet të dini historinë e vendit tuaj.

Secili komb ka pikëpamjet dhe zakonet e tij për kryerjen e ritualeve. Riti është një shfaqje popullore plot kuptim të fshehtë, e mbushur me fuqi të madhe, e përsëritur sistematikisht, interesante në përgjithësi, pasi ilustron më së miri përmbajtjen e vetëdijes së njerëzve. Këtu e vjetra bashkohet me të renë, fetaren me populloren dhe e trishtuara me të gëzuarën.

Kultura kombëtare është kujtesa kombëtare e njerëzve, ajo që e dallon këtë komb nga të tjerët, e mban një person nga depersonalizimi, e lejon atë të ndiejë lidhjen e kohërave dhe brezave, të marrë mbështetjen shpirtërore dhe mbështetjen e jetës.

Në provën time, unë do të doja të flisja për zakonet dhe ritualet kryesore kombëtare të popullit rus që janë zhvilluar gjatë shekujve

Lindja e një fëmije

Kujdesi për një fëmijë filloi shumë përpara paraqitjes së tij. Nga kohërat e lashta, sllavët u përpoqën të mbronin nënat e ardhshme nga të gjitha llojet e rreziqeve.

Nëse burri ishte larg, gruaja e re këshillohej të vishej me rripin e saj dhe të mbulohej me disa nga rrobat e tij natën, në mënyrë që "fuqia" e burrit të mbrojë, të mbrojë gruan.

Në muajin e fundit para lindjes, gruaja shtatzënë nuk u këshillua të dilte nga oborri, por nga shtëpia, në mënyrë që Brownie dhe zjarri i shenjtë i vatrës t'i vinin gjithmonë në ndihmë.

Për të mbrojtur një grua shtatzënë, kishte një lutje të veçantë që duhej lexuar natën, në mënyrë që veprimet mëkatare të kryera (qoftë edhe pa dashje) gjatë ditës të mos ndikonin në lindjen e fëmijës. Amulelet mbrojtëse dhe amuletat me komplote dhe lutje vareshin nga shtrati i gruas në lindje dhe foshnjës.

Një grua shtatzënë u desh të respektojë një numër ndalimesh, për shembull, të shmangte shikimin e ndonjë gjëje të shëmtuar, në mënyrë që ajo të kishte një fëmijë të bukur; mos godisni macet, qentë, derrat - përndryshe fëmija mund të lindë memec ose nuk do të flasë për një kohë të gjatë; mos të jetë i pranishëm kur kafshët theren, - foshnja do të ketë një "të afërm", etj.

Gjatë shtatzënisë, një grua në asnjë mënyrë nuk mund të punonte në festat e kishës - një shkelje e këtij ndalimi nga një grua shtatzënë, siç besohej, do të ndikonte në mënyrë të pashmangshme tek porsalinduri.

Gruaja shtatzënë duhet të kishte konsumuar më shumë qumësht, atëherë, sipas legjendave, lëkura e foshnjës do të jetë e bardhë si qumështi; ajo duhet të hajë manaferra të kuq (boronicë, boronicë) për ta mbajtur fëmijën të kuqërremtë.

Veçanërisht e rëndësishme ishte përcaktimi i gjinisë së fëmijës. Mirëqenia materiale e familjes fshatare varet nga fakti nëse ka lindur një djalë apo një vajzë: me lindjen e një djali, një ndihmësi, pritej një pronar i ri, lindja e një vajze shpesh çonte në uljen e mirëqenies materiale- duke qenë - asaj i duhej një pajë.

Shpesh gratë fshatare i kushtonin pak rëndësi shtatzënisë dhe punonin derisa të fillonte lindja.

Në përputhje me besimet në lidhje me "papastërtinë" e një gruaje shtatzënë dhe grave në punë, në mënyrë që ajo të mos "përdhosë" një ndërtesë banimi, madje edhe në dimër ajo shkoi të lindte larg shtëpisë - në një banjë, një hambar, një hambar

Ose në fillimin e lindjes, të gjithë njerëzit në shtëpi i thanë lamtumirë gruas në lindje dhe shkuan në një kasolle ose në një vend tjetër, pa u thënë të huajve se çfarë po ndodhte (besohej se lindja e fëmijës është më e vështirë sa më shumë njerëz të dinë për ata).

Burri i saj dhe mamia e thirrur mbetën me nënën. Mamia dhe burri u përpoqën të lehtësonin vuajtjet e nënës.

Mamia nuk mund të refuzonte një kërkesë për të ardhur te gruaja në lindje: refuzimi i saj u konsiderua si një mëkat i pafalshëm që mund të sjellë ndëshkim të menjëhershëm.

Fshatarët rrallë u afroheshin mamive që u shfaqën në fshatra në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Gratë fshatare preferonin mamitë, pasi ato menjëherë mund të flisnin për një hernie. Dhe mamitë; në shumicën e vajzave, ata mund ta xhindosnin foshnjën, thanë ata, përveç kësaj, përdorimi i instrumenteve obstetrike konsiderohej mëkat.

Mamitë, nëse është e nevojshme, mund të pagëzojnë të porsalindurit. Jo çdo grua mund të bëhej mamia. Gjyshja e fshatit është gjithmonë një grua e moshuar me sjellje të patëmetë, që nuk vërehet në pabesinë ndaj burrit të saj. Në disa vende, besohej se vetëm vejushat mund të bindeshin. Ata shmangnin të ftonin gra pa fëmijë ose ato, fëmijët e tyre ose ato që ajo adoptoi po vdisnin.

Kur puperant u shërua mjaftueshëm dhe gjyshja e konsideroi të mundshme të largohej, kishte një pastrim të të gjithë të pranishmëve dhe duke marrë ndonjë pjesë në lindje. Ata ndezën një qiri para ikonave, u lutën dhe më pas me ujë, në të cilin vendosën hopa, vezë dhe tërshëra, u lanë dhe lanë foshnjën.

Zakonisht, nëna dhe gjyshja derdhnin ujë në duart e njëra-tjetrës tre herë me ujë, të cilave u shtonin objekte të ndryshme që mbanin një ngarkesë të caktuar semantike dhe kërkonin falje reciproke. Pas kësaj, mamia mund të shkonte për të pritur fëmijën tjetër.

Riti i pastrimit, ose larja e duarve, domosdoshmërisht përfundonte me gruan që i bënte mamisë një dhuratë (sapun dhe peshqir). Në gjysmën e dytë të XIX, dhe veçanërisht në fund të XIX - fillimi i shekullit XX, dhurata u plotësua me një shumë të vogël parash. Mamia ushqehej me pjatat më të mira, me ujë çaj me sheqer.

Mamia gatuan, ose të paktën shërbeu të ashtuquajturën qull baba. Ceremonitë me qullën e Babinës përfshinin domosdoshmërisht mbledhjen e parave (shitjen e qullit). Mamia mori shpërblimin kryesor monetar pikërisht "për qull" nga të ftuarit dhe anëtarët e shtëpisë të pranishëm (gruaja në punë, e cila, edhe nëse ishte e pranishme në pagëzim, nuk merrte pjesë në mbledhjen e parave).

Kishte një ditë të vitit kur një festë organizohej veçanërisht për mamitë - "babins", ose "qull gruaje". Kjo është dita e dytë e Krishtlindjeve - 26 Dhjetor, stili i vjetër.

Riti i fundit në të cilin mori pjesë mamia ishte riti i rripit të foshnjës në prag të ditës së dyzetë: mamia i kujtoi gruas që lindte nevojën për të pranuar një lutje pastruese dhe kreu ritin e rripave. Rripi me të cilin ajo lidhi fëmijën u konsiderua si një amulet magjik kundër forcave të liga, dhe si një shenjë e jetëgjatësisë dhe shëndetit.

Të luash rolin e gjyshes krijon një marrëdhënie të caktuar mes saj dhe fëmijës, të cilin që nga ai moment ajo e quan nipin e saj, e ai gjyshen e saj. Çdo vit gjyshe të tilla i sjellin fëmijës një dhuratë për ditëlindjen, ata janë të ftuar në të gjitha ngjarjet kryesore në jetën e "nipit" të saj - si në një martesë dhe për ta parë atë në ushtri.

Pas lindjes, nëna u dërgua në banjë. Cilado qoftë lindja, mamitë përgatitën "ujë nga mësimet" në banjë. Uji i lumit ishte përdorur për këtë, gjyshja e ndiqte posaçërisht me një kovë të pastër dhe gjithmonë e hiqte atë lart lumit. Duke u kthyer nga lumi në banjë dhe duke kryer Lutjen e Jezusit, mamia zhyt dorën e djathtë në një kovë dhe, pasi kishte mbledhur një grusht ujë atje, e uli poshtë dorës përmes bërrylit në vaskën e përgatitur, duke pëshpëritur: uji nuk mban në bërryl, kështu që shërbëtori i Zotit (emri i nënës) nuk mbajnë as mësimet dhe as fituesit e çmimeve ". Në të njëjtën kohë, ajo e mbajti numërimin në nëntë me mohim - jo një, jo dy, jo tre, etj. Kështu, ajo fshiu ujë në bërryl tri herë.

Me një lutje, gjyshja zhyti tre thëngjij të nxehtë në këtë ujë. Pastaj, me një grusht të dorës së saj të djathtë përmes bërrylit të majtë, ajo derdhi këtë ujë tre herë mbi gurin ekstrem të ngrohës, pastaj tre herë mbi kllapën e derës, duke mbajtur dollapin në mënyrë që uji i derdhur përsëri të derdhej në të . Në të njëjtën kohë, gjyshja thoshte çdo herë: "Ndërsa uji nuk mban mbi një gur (ose kllapa), kështu që as mësimet dhe as klientët nuk i përmbahen robit të Zotit (emri)!"

Pas kësaj, uji u konsiderua aq i magjepsur sa asnjë magjistar nuk mund ta shkatërronte fuqinë e tij shëruese.

Pastaj gjyshja e vuri gruan e lindur me lindje drejt lindjes - nëse vetëm ajo mund të qëndronte, përndryshe ajo do ta vinte atë në pragun e banjës dhe tri herë do ta spërkaste fytyrën me ujin e folur të marrë në gojën e saj, duke thënë: "Ashtu si uji në fytyrë nuk mbajeni, kështu që shërbëtori i Zotit (emri) nuk mbajnë as mësimet dhe as fituesit e çmimeve! " Pasi derdhi ujin e mbetur në kokën e nënës, gjyshja mblodhi ujin ndërsa ra nga koka në grushtin e djathtë dhe e spërkati në sobë nga poshtë këmbës së saj të majtë.

Burri shpesh bërtiste dhe ankohej në vend të gruas së tij, duke larguar forcat e liga nga gruaja që lindi.

Në lindjen e vështirë, u përdor një grup i tërë mjetesh magjike për të ndihmuar një grua në lindje. Besohej, për shembull, se çdo izolim parandalon lindjen e fëmijës, kështu që ata u drejtuan ndaj veprimeve që simbolizojnë ose imitojnë një ndërprerje të izolimit: ata zgjidhën të gjitha nyjet në rrobat e gruas në punë dhe burrit të saj, hapën të gjitha bravat në shtëpi , gërsheta të palidhura etj.

Ata gjithashtu përdorën një shëtitje trefishtë rreth tryezës nga gruaja që po lind, në cepat e së cilës u derdhën grumbuj kripe.

Kur një gruaje iu desh të torturohej nga lindja e fëmijës për dy ose tre ditë, ata i kërkuan priftit t'u shërbejë një shërbimi lutjeje shenjtorëve, "zgjidhësve të modeleve", ndihmësve gjatë lindjes - Dëshmorja e Madhe Catherine, Theotokos Më e Shenjtë Fedorovskaya , ose Tre-Duarve, ose Supozimi i Theotokos Më të Shenjtë. Në disa lokalitete, ata morën një rrip kishe nga një prift për ta lidhur atë me një grua që ishte në punë.

Kur lindi një fëmijë, kordoni i kërthizës së djalit u pre me një sëpatë ose një shigjetë në mënyrë që ai të rritet si një gjahtar dhe artizan, për një vajzë - në një gisht në mënyrë që ajo të rritet si një gjilpërë. Kërthiza ishte e lidhur me një fije liri të endur me flokët e nënës dhe babait. Pas përfundimit të suksesshëm të lindjes, mamia varrosi vendin e foshnjës në ndonjë cep të kasolles. Pastaj ajo lau të porsalindurin me ujë të nxehtë, në të cilin ata zakonisht vendosnin monedha argjendi, duke i uruar foshnjës pasuri në të ardhmen.

Ndonjëherë mamia korrigjonte kokën e fëmijës. Besohej se ajo mund ta bënte topolak ose fytyrë të gjatë.

Pastaj gjyshja u turr rreth puerpera: e avulloi në banjë ose në furrë, sundoi barkun e saj dhe shtrëngoi gjinjtë për të hequr qumështin e parë të keq.

Për ta mbajtur fëmijën të qetë, pas lindjes, ai ishte i mbështjellë në portet e babait të tij ose kur ishte duke tundur, ata përdorën fije të trasha, të ashtuquajturat thupra dhe i mbuluan me pëlhurë jeshile sipër.

Në përgjithësi, rripi është si një amulet, një atribut magjik luajti një rol të madh në paganizëm. Kjo pasqyrohet në shumë fe të mëvonshme. Rripi simbolikisht ndan trupin e njeriut në dy gjysma - tokësore dhe qiellore, të papastra dhe të pastra dhe kryen funksionin e mbrojtjes nga forcat e liga. Të njëjtin rol mbrojtës luajti edhe rripi me të cilin ndrikullja e lidhi fëmijën pas gjashtë javësh nga data e lindjes së tij. Besohej se një fëmijë pa rebelim mund të vdiste.

Kështu, zakoni modern i lidhjes së një të porsalinduri, mbështjellë me një batanije, gjatë daljes nga spitali me një fjongo - një djalë blu (blu) dhe një vajzë të kuqe (rozë) ka një shpjegim. Shtëpia mbretërore e Romanovëve kishte zakon që të akordojë një djalë të porsalindur me Urdhrin e Shën Andreas të Thirrur Parë (fjongo blu), dhe një vajzë me Urdhrin e Shën Katerinës (fjongo e kuqe).

Këmisha e babait shërbeu si pelenë e parë për djalin, nëna për vajzën: Në përgjithësi, të gjitha veprimet e para me foshnjën (larja, ushqyerja, prerja e flokëve) ishin të rrethuara nga ritualet.

Në ditën e dyzetë, nëna me të porsalindurin, sipas rregullave të kishës, hyri në kishë: nëna dëgjoi lutjen pastruese dhe foshnja u churched, domethënë, u fut në komunitetin e besimtarëve.

Në ditët e para të paslindjes, gratë - të afërm, fqinjë, kryesisht të moshës riprodhuese - erdhën për të vizituar gruan e lindur dhe i sollën familjes së saj ushqime të ndryshme - bukë, role, pite, biskota.

Më vonë, veçanërisht në qytete, ky zakon u shndërrua në një ofertë parash për një të porsalindur "për një dhëmb", "për larjen e këmbëve". Ajo ka mbijetuar deri më sot, më shpesh në formën e dhuratave për të porsalindurin nga të afërmit dhe miqtë në formën e lodrave, rrobave të fëmijëve, etj.