Лхасын сүм хийдүүд Жоханг сүм хийд, Лхаса Лхас алтан луу сүм хийд

Сарнай-алт (өндөр) масонизмын зүйлс Дээрх тэмдгүүдээс гадна өөрийн бэлгэдлийн шинж чанартай дүрсүүдтэй байв. Сарнай - зөвхөн хайрыг төдийгүй бас мөнхийн мөн чанарыг бэлэгддэг. Пеликан бол дэлхийн аврагч хамгийн дээд мэргэн ухааны хууль юм. Бүргэд -

Алтан хэсэг ба алтан хэсгийн спираль нь дэлхийн мэдээллийн талбарын үндэс суурь болно. Товчхондоо, Templars надад эмгэн гэж юу болохыг ойлгоход тусалсан. Саяхан болтол эрдэмтдийг тарчлаан зовоож байсан нууцуудын нэг нь дараах байдалтай байв: Темпларчууд хаана ийм сайн байршилтай байв

III хэсэг Алтан үеэс Аграрын соёл иргэншил хүртэл Хүн төрөлхтний түүх рүү эргэвэл би гутрангуй үзэлтэн болж хувирдаг ... гэхдээ эртний түүхэн цаг үеийг эргээд харахад миний өөдрөг үзэл эргэж ирдэг. J. H. Smuts Алтан эриний тухай ойлголт нь өөрөө хангалттай юм

Жохан сүм бол Төвдийн хамгийн алдартай, хүндтэй Буддын шашны сүмүүдийн нэг юм. Энэ газарт дэлхийн өнцөг булан бүрээс мөргөлчид, жуулчид ирдэг.

Сүмийг 639 онд Сонгцен Гампо хааны зарлигаар барьсан. Энэхүү санаачлагч нь эзэн хааны эхнэр гүнж Бхрикути байсан бөгөөд тэрээр Төвдийн чөтгөр ирээдүйн сүм хийдийн газар дээр газар доор сууж байсан гэж үздэг байв. Түүнийг босож чадахгүйн тулд энэ газарт ариун сүм хийжээ.

Эхэндээ сүмийг Раса Труланг - "Тэмцээний ид шидийн илрэл" гэж нэрлэдэг байсан боловч Будда Акшобя, Жово Ринбүчи нарыг уг байранд байрлуулсны дараа нэрийг нь өөрчилжээ. Эдгээр хөшөө одоо ариун сүмд байгаа боловч жинхэнэ эсэх нь тодорхойгүй байна.

Ариун сүмийг янз бүрийн баримал, хөшөө, бурхадтай фрескоор чимэглэсэн, Түвд, Ламист гэгээнтнүүдийн захирагчид. Ариун сүмийн үүдэнд Хятад, Түвдийн захирагчдын хооронд бичээс-гэрээ бүхий хавтан байдаг.

Одоо ариун сүмд өдөр бүр ёслол үйлддэг. Уламжлал ёсоор үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл мөргөлчид сүмийн цогцолборыг бүхэлд нь тахилын зам (кора) дагуу тойрон алхдаг.

Түвдийн луу бол зүүн домог судлалын лууны төлөөлөгчдийн нэг бөгөөд Хятадынхтай хамгийн ойр байдаг. Луугийн догшин чимэглэл нь Төвдийн сүм хийд, жишээлбэл, Лхас дахь Жохан сүм хийдийн хувьд түгээмэл байдаг. Төвдөд олон луу үлгэр, түүх байдаг. Залуу Доргзонг Ринбүүчи Хамын Ронгми хотын Ёнтен Ритро дээр очиход тосгон тэр чигээрээ есөн луу харсан гэдэг.

Нэг түүх нь агуйд унаад тэндээсээ гарч чадахгүй байсан анчдын тухай өгүүлдэг. Агуйд унтаж буй луу байсан бөгөөд түүнийг өөрийн гэрлээр гэрэлтүүлжээ. Цангаж үхэхгүйн тулд тэр хүн луугийн сарвуунд хавчуулагдсан сувднаас шүүдэр долоолгож эхэлсэн бөгөөд шүүдэр нь маш тэжээллэг бөгөөд түүнийг аз жаргалтай, эрүүл чийрэг болгодог байна. Хавар луу сэрээд агуйгаас нисэн гарч ирэхэд анчин сүүлийг нь атгаад түүнтэй хамт гарав.

Хамын Гонжо дахь Нубхен хийдийн урд толгодоос луу луу ниссэн нь бас алдартай. Найм дахь Дорзонг Ринбүүчи энэ газарт очиж, нэг Ринбүүчийг "сэнтийд" залж, Соёлын хувьсгалын үеэр устгасан сэргээн босгосон тахилын ширээг адислахад ийм явдал болжээ. Энэхүү ёслол 1993 оны 6-р сарын 16-ны өдөр ариун сүм дотор болсон юм. Гэхдээ хүмүүсийн ихэнх нь гаднаа болон дотор талдаа таарахгүй байв. Гэнэт хэн нэгэн толгодын оройгоос луу луу тэнгэр өөд нисэхийг харав. Түвд, ялангуяа Гонжо арлынхны зан заншил ёсоор баяр хөөртэй мөчид бүгд: "Чи ... Лха Же Ло ... Чи ... Лха Же Ло ..." гэж хашгирав. Энэ бол хуучин аз жаргал юм: “Аз жаргалтай байгаарай! Бурхад ялах болтугай! "

Хашгираан дуганд хүрч ирэхэд дотор нь байсан хүмүүс гадаа байгаа хүмүүсийг “аз жаргалд согтсон” гэж бодож, баяр хөөрөө илэрхийлж байв. Тиймээс тэд Дорзонг Ринбүүчид хэлэв. Энэ үед тэд сүм хийд рүү гүйн орж, луу хийдийн хажууд байрлах толгодоос шууд тэнгэрт манддаг гэж хэлэв. Түвдүүд нисч буй лууг хараад хүсэл эрмэлзэл заавал биелнэ гэж итгэдэг. Ихэнхдээ тэд "Амьд оршнолууд бүгдээрээ энх тайван, аз жаргалтай байхын төлөө" гэж залбирч, "Долоон чэ тэнд чэ ла га мо сид миний ёнёё" гэж дуу алддаг.

Энэхүү хачин үзэгдлийг харахаар Дорзонг Ринбүүчийн гэрэл зурагчин Кончок Таши гарч ирэн, сүүлээ сэгсэрч нэг оргилоос нөгөө орой руу нисч буй лууг харжээ. Тэрээр камер авч гэрэл зургаа авахуулахаар лам нарын өрөөнд яаран оров. Гэвч түүнийг эргэж ирэхэд луу бараг бүрэн үүлэнд нуугдсан байв. Мөн сүүлний зөвхөн нэг хэсэг л харагдаж байв.

Роберт Бирийн нэвтэрхий толь бичигээс

Ер бусынамьтаддөрөвчиглэл

Салхины морийг тойрон хүрээлдэг дөрвөн амьтан - гару-да, луу, арслан, бар - Хятадын эртний геоманс, зурхайн уламжлалаас гаралтай. Эртний Хятадад дөрвөн чиглэлийг дөрвөн улиралтай адилтгаж үздэг байв: зүүн зүгийн үүрийн нар хавар, өмнөд хэсгийн үд дундын нар зуныг, баруун зүгт жаргаж буй нар намрыг бэлгэддэг, хойд зүгийн нараар гэрэлтдэггүй бүс нутгийг бэлгэддэг байв. өвөл. Эдгээр чиглэл бүрийг "байгалийн ер бусын" буюу "сүнслэг авъяастай" дөрвөн амьтны аль нэгэнд хамааруулсан байв. Цэнхэр луу нь зүүн хэсэг, нарны улаан шувуу, эсвэл галт шувуу, өмнөд хэсэг, цагаан бар, баруун хэсэг, яст мэлхий буюу харанхуй дайчин хойд хэсгийг бэлгэддэг байв. Эдгээр амьтдын дөрвөн өнгө нь диваажингийн дөрвөн салбарын хятадын геомантик мандалтай тохирч байгаа бөгөөд зүүн талаараа цэнхэр, өмнөд хэсгээрээ улаан, баруун талаараа цагаан, хойд талаараа хар, төв хэсэгтээ шар өнгөтэй байв. IN фэн Шуй(шууд утгаараа "салхи ба ус") дөрвөн амьтан нь геомантикийн дөрвөн чанар буюу ландшафтын шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр дөрвөн амьтад янз бүрийн шинж чанараараа анх Хятадын эртний зурхайн дөрвөн дөрвөлийн амьтдыг бэлгэддэг байжээ. Хожим нь тэдний тоог Хятадын зурхайн мөчлөгийн бүх арван хоёр амьтад багтаан нэмэгдүүлжээ. Тэдний гурав нь хэвээр байна - луу, шувуу, бар.

Хятадын газарзүйн бэлгэдэлд бар, луу хоёрыг эсэргүүцэх нь ихэвчлэн давтагддаг сэдэл юм. Хөгшин бар нь туйлшрал, зарчмын нэгдлийг бэлгэдсэн залуу луу руу бодлогошрон, удаан харав. биль, ян.Дэлхий дээрх амьтдын хаан бар нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bхаранхуй зарчмыг илэрхийлдэг билэгтэгш тоонууд ба луу нь тэнгэрлэг амьтдын эзэн тул сондгой тоонуудын сарлагийн хорхойн тод зарчмыг илэрхийлдэг. Амьдралын бэлгэдэл болох хаврын луу төрөлтийг, зуны улаан шувуу залуу насыг, намрын цагаан бар хөгшрөлтийг, хар дайчин үхлийг илэрхийлдэг. Буддын шашны бэлгэдэлд дөрвөн асран хамгаалагч амьтад төрөх, өвдөх, хөгшрөх, үхэх гэсэн дөрвөн их айдсыг даван туулахыг бэлгэддэг.

Түвдийн уламжлал нь оюу луу, улаан гаруда шувуу, шар судалтай бар гэсэн эдгээр дөрвөн амьтны гурвыг нь авч, хадгалан үлдээжээ. Гавал-ха буюу хар дайчин Хятадын төрийн сүлд Түвдийн үндэсний сүлд цагаан цасан арслангаар солигджээ. Цэнхэр, улаан, шар, цагаан гэсэн энэ өнгөний хослол нь дунд хэсэгт нь ногоон салхи морьтой байх бөгөөд Буддын шашны мандал бүтэцтэй тохирч байгаа бөгөөд төв хэсэгт нь агаарын ногоон элементийг төлөөлж буй Амогхасидди байрладаг.

ЛУУ (Skt. вритра, тиб. ‘ brug, халим. уушиг)

Ойрхи Дорнод ба Европын монотеист шашинууд лууг сатаны догшин мангас, эрдэнэсийн асран хамгаалагч, хүүхдүүдийг хулгайлж, онгон бүсгүйчүүдийг уруу татагч дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Гэгээн Майкл, Гэгээн Жорж нар нь лусын амьтдын хүчийг устгаж, бузар муугийн бүх хүчийг дарж, цэвэр ариун бүхнийг хүүхэд шиг гэнэн цайлган байдал, онгон ариун явдал эсвэл далд эрдэнэсийн хэлбэрээр чөлөөлсөн баатарууд юм.

Дорнын лууг илүү эерэг талаас нь авч үздэг. Тэрээр хүчтэй зарчмыг илэрхийлдэг ян,диваажин, өөрчлөлт, эрч хүч, бүтээлийн зарчим. Хятадын луугийн гол дүр төрх нь Неолитийн эрин үеэс буюу МЭӨ V мянганы ойролцоо үеийн малтлагаас олдсон олдворууд дээр анх тааралддаг. Ийм луу бол хүн төрөлхтний хамгийн эртний зурган бэлгэдлийн нэг юм. Магадгүй луу нь уг овгийн тотем болж, гахайн толгойг могойн биетэй, морины дэлтэй хослуулдаг байж магадгүй юм. Шар эзэн Хуан-ди үүлийг бэлгэдэл болгож, Дөлгөөн эзэн хаан Ян-ди галыг, бэлгэдэл болгон Чуан-сү усыг, эзэн хаан Тай-хао лууг бэлгэдэл болгон сонгосон тухай тэмдэглэл байдаг. , эзэн хаан Шао-хао галт шувууг өөрийн бэлгэдэл болгон сонгов. Хэдийгээр эдгээр угсаа залгамжлалууд нь өөр өөр овог аймгуудаас эхтэй байсан ч тэдний бэлгэдлийг өнөөдрийг хүртэл эзэн хааны хүч чадлын шинж чанарууд болон brocade чимэглэлүүд дээр дүрсэлсэн байдаг.

Хятадын эзэн хаан, хатан хааныг тэнгэр (луу) ба газар (галт шувуу) -ны нэгдэл болгон төлөөлдөг луу, галт шувуу нь археологчдын үзэж байгаагаар гахай, тахианы үр удам юм. Хятадаас үлэг гүрвэлийн олдвор олдсон бөгөөд ихэвчлэн говь цөлөөс олддог. Тэд л бидний өвөг дээдэст могой шиг аварга луугийн дүрээр урам зориг өгсөн байх.

Луугийн тухай хамгийн эртний бичигдсэн дүрслэлүүд нь Өөрчлөлтийн Канон буюу I Ching-д гардаг бөгөөд энэ нь луугийн баригдашгүй, ойлгомжгүй, бүтээлч шинж чанар тодорхой болно. Луу бол хойд дүрийг бүтээх мастер, өөрийн дүр төрхийг дураараа өөрчилж чадна гэсэн итгэл үнэмшил байдаг. Энэ нь үл үзэгдэгч болж, торгоны авгалдайны хэмжээгээр агшиж, эсвэл биеийг нь асар том болгож, бүхэл бүтэн тэнгэрийг өөрөөрөө дүүргэж болно. Төгс тэгшитгэлийн үеэр тэрээр тэнгэрт хальж, намрын тэнцсэн өдөр хүртэл байж, дараа нь шаварт дарагдсан гүн усан сан руу бууж, дараа хавар хүртэл тэндээ үлдэнэ. Луу нь ер бусын дөрвөн амьтны нэг болох номин эсвэл оюу бол хавар өдрийн нар ихсэж, зүүн зүгт нар мандахыг илэрхийлдэг.

Энэтхэг шиг нага,хятадын домогт луу олон жилийн туршид урьдчилан таамаглах, ялангуяа бага үүлэрхэг үүл, аянгын үүл, шуургатай холбоотой байдаг. Түүний сарвуунаас салаа аянга бууж, амнаас нь галт бөмбөлөг аянга нисч байна. Лууны дуу хоолой бол аянгын аянга бөгөөд харанхуй аянгын үүлсийн дунд цохилж буй бие нь аянга мөндөрийг асааж, гялалзсан хайрсагаас асгарсан бороо асгарч байна. Түүний сарвуунд байдаг дөрвөн үнэт эдлэл нь илүү хүчтэй шахахад шүүдэр, аадар бороо үүсгэдэг. Гавлын бүрхүүлийг цаг агаарыг урьдчилан таамаглахад ашигладаг байсан бөгөөд ган гачигийн үеэр хаш луунд мөргөл үйлддэг байв. Аадар бороо "амьд луу", хар салхи эсвэл хар салхи "өлгөөтэй луу" гэж нэрлэгддэг байсан бол далайн түрлэг, усан доорхи газар хөдлөлтийг далайн дөрвөн луугийн нэгний уур хилэн гэж үздэг байв. Хятадын түүхэнд зөвхөн драконич мэргэжлээр мэргэшсэн алдартай уран зураачдын хийсэн хэд хэдэн зураг байдаг бөгөөд тэд хуурай цаг үед луунуудыг зурахыг хүссэн байдаг - ихэвчлэн луу цөөрмийн ойролцоо босгосон тусгай танхимын дөрвөн ханан дээр. Луунуудыг маш бодитоор зурсан тул аянга, бороо орж уурлаж танхимын ханыг нурааж, луугийн цөөрөмд шумбаж, амь орсон гэдэг. Луу зурах нь дундад зууны Хятадад, ялангуяа Таван гүрний (МЭ 907-960) ба Сүн гүрний (МЭ 960-1279) үед тус тусдаа луу уран зургийн болон загасны сургуулиуд байх үед урлагийн гол хэлбэр болжээ.

Хятадад лууны дүрийг бичихийн дал гаруй арга байдаг. Луу нь селестиел, сүнслэг, далавчит, могой, эвэртэй, хамартай, шар, усан луу, эрдэнэсийн хамгаалагч луу гэсэн есөн сортын хэлбэрээр илэрч болно. Ердийн луу нь гурван хэсгээс бүрдэх бөгөөд есөн дүр төрхтэй гэж үздэг. Гурван хэсэг: энэ нь эхнийх нь толгойноос урд хөл рүү, хоёр дахь нь урд хөлнөөс гэдэс, гурав дахь хэсэг нь хөлөөс сүүл рүү чиглэнэ. Есөн ижил төстэй байдал дараах байдалтай байна: Лууны толгой тэмээний толгойтой адил; буга шиг эвэр; чөтгөр, туулай эсвэл сам хорхой шиг нүд; могой шиг хүзүү; загасных шиг хайрс; гэдэс, асар том нялцгай биетэн шиг эсвэл мэлхий шиг; үхэр шиг чих; бар шиг хөл, сарвуу; бүргэд шиг хумс. Нэмж дурдахад, луугийн нуруун дээр наян нэгэн нурууны шүдний нуруу, монитор гүрвэлийн нуруутай төстэй, буржгар үс нь морины дэлийг санагдуулна. Дэгнүүр сахал шиг дээд сахлын сахалнаас дээш, сахал доогуур нь жижиг сахал унжсан, зэрлэг төрхтэй. Лууны нүүрэн дээр үрчлээс атираа байдаг; эрүү, өвдөг, сүүл нь үзүүртэй шүдний оройгоор титэмлэгддэг. Луу нь буга шиг цилиндр хэлбэртэй эвэртэй бөгөөд сарвуунаас нь дөл тархдаг. Тэрээр хүсэл эрмэлзэлтэй дөрвөн үнэт эрдэнэсийг сарвуугаараа атгаж, үүлдрийн үүлс дундуур эргэлддэг.

Хятадын эзэн хааны хүч чадлын бэлгэдэл болох тэнгэр буюу ордон болох лууг таван хумсаар дүрсэлжээ. Эзэн хааны сайд нар дөрвөн хумстай лууг дүрсэлсэн таних тэмдэг зүүсэн бол доод албан тушаалтнууд гурван хумс өмссөн байв. Таван сарвуутай эзэн хааны таван хуруут луугийн элит байдал нь Юань гүрний үед (1271-1368) эзэн хаан зарлиг гаргаж, луунуудыг дүрслэх, дүр төрхөөрөө хувцас өмсөхийг хориглодог байв. Албан ёсоор зөвхөн таван хуруутай лууг жинхэнэ луу гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үлдсэнийг нь питон (питон) гэж нэрлэдэг байв.

"I Ching" сар, эсэхдалай ба намуухан хао,

Хятадад сувд далайн луугийн амнаас гардаг гэж үздэг бол Энэтхэгт сувд нарны галаас үүсдэг гэж үздэг. Энэтхэгт сувд нь галд хүргэж болзошгүй хор хөнөөлөөс хамгаалдаг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг. Хятадын хос лууг галт сувд эзэмшихийн төлөө эсвэл тэнгэрт баригдашгүй сувд хөөцөлдөхийн төлөө тэмцэж байгааг дүрсэлжээ. Луу сувдтай хоромхон зуур харьцахад бүүдгэр үүлний харанхуйг гэрэлтүүлж буй аянга цахилгаан үүсч, луугийн зиг заг хэлбэрийг цагаан гэрлийн туяа мэт, хоолойны нүргэлсэн аянга аянга мэт нээгдэнэ. Дөлөн сувд бол үндсэндээ луугаар бордож буй потенциалын өндөг юм. Энэ нь туйлшралын бэлгэдэл болох цахилгаан шуурганы үеэр эерэг цэнэгтэй харьцах сөрөг цэг буюу чухал үр юм. Түүний хурдан бөгөөд доод албан тушаалтнууд гурван хумстай. Таван сарвуутай эзэн хааны таван хуруутай луугийн элит байдал нь Юань гүрний үед (1271-1368) эзэн хаан зарлиг гаргаж, луунуудыг дүрслэх, дүр төрхөөрөө хувцас өмсөхийг хориглосон тогтоол гаргажээ. Албан ёсоор зөвхөн таван хуруутай лууг жинхэнэ луу гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үлдсэнийг нь питон (питон) гэж нэрлэдэг байв.

Есөн шидэт тоо нь луутай тоон холболттой байдаг. Луугийн есөн сорт, ижил төстэй есөн төрөл, луу нь наян нэг нурууны шүд, ян буюу тэнгэрийн шугамтай. "I Ching"есийн тоогоор үүссэн. Үүнтэй адил Хятадын эзэн хаан есөн лууг дүрсэлсэн дээл өмсдөг байсан бөгөөд тэдгээрийн найм нь хувцасны гадна талд хатгамал, нэг нь "далд луу" нь дотроо нуугдсан байв. Луу нь зөвхөн гурван үндсэн төрөл байдаг: хүчирхэг эвэртэй сар,архирах, хөдлөх нь аянга цахилгаан цахих тэнгэрийн уйтгартай аянгын луу; эвэргүй эсэхдалай ба намуухан хао,уулын нуур, агуйд амьдардаг.

Драко-на дагалддаг тусдаа бэлэг тэмдэг бол ид шидийн дөл буюу "шөнийн цагаар гэрэлтдэг сувд" юм. Түүнийг дөлөөр хүрээлэгдсэн жижиг улаан эсвэл цагаан бөмбөрцөг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр Хятадын сайд нарын нэг нь шархадсан могойг эдгээсэн бөгөөд энэ нь үнэндээ луугийн хааны хүү болж таарчээ. Могой үзүүлсэн сайхан сэтгэлийн талархлын тэмдэг болгон амнаас нь гялалзсан сувд цацаж, сайдад өргөн барьсанд эзэн нь эзэн хаанд уламжлав. Эзэн хааны ордонд тэрээр ийм хүчтэй туяа цацруулсан нь "шөнөдөө өдөр шиг хөнгөн болжээ". Түүхэн эх сурвалжуудаас үзвэл Эзэн хаан Цянлун (1736-1796) Сонгхуа мөрнөөс цэнгэг усны ховор сувд өмсөж, дуулганыхаа титмийг чимжээ.

Хятадад сувд далайн луугийн амнаас гардаг гэж үздэг бол Энэтхэгт сувд нарны галаас үүсдэг гэж үздэг. Энэтхэгт сувд нь галд хүргэж болзошгүй хор хөнөөлөөс хамгаалдаг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг. Хятадын хос лууг галт сувд эзэмшихийн төлөө эсвэл тэнгэрт баригдашгүй сувд хөөцөлдөхийн төлөө тэмцэж байгааг дүрсэлжээ. Луу сувдтай хоромхон зуур харьцахад бүүдгэр үүлний харанхуйг гэрэлтүүлж буй аянга цахилгаан үүсч, луугийн зиг заг хэлбэрийг цагаан гэрлийн туяа мэт, хоолойны нүргэлсэн аянга аянга мэт нээгдэнэ. Дөлөн сувд бол үндсэндээ луугаар бордож буй потенциалын өндөг юм. Энэ нь туйлшралын бэлгэдэл бөгөөд энэ нь цахилгаан шуурганы үеэр эерэг цэнэгтэй харьцдаг сөрөг цэг буюу чухал үр юм. Тэнгэр даяар хурдацтай хөдлөх нь аянга цахилгаантай хамт дагалддаг бөгөөд салаа шугамууд нь тэнгэрт мандаж, газар дээр бууж ирдэг. Тэнгэр дээгүүр өнгөрөх хөдөлгөөний нэг хэлбэр аянга цахилгаан дагалддаг бөгөөд салаа шугамууд нь тэнгэрт гарч дэлхий дээр бууж ирдэг. Аянгын нэг хэлбэрийг "сувдан аянга" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний салаалсан үзүүр нь олон жижиг цагаан бөмбөрцөгт хуваагддаг. Галын сувдыг галт бөмбөлөг, нар, сар эсвэл луугийн үрийн мөн чанар гэж тодорхойлдог бөгөөд "агуу шагналын сувд" бол Буддын шашны хүслийг биелүүлдэг үнэт чулуу юм.

Энэтхэгийн уламжлал ёсоор луу нь онцгой харагддаггүй бөгөөд түүний чанарууд нь орон нутгийн Энэтхэгийн дүр төрхөөр бүрэн илэрхийлэгддэг нага.Лууны хамгийн ойрын аналог нь Индра бороо оруулахын тулд удаан хугацаанд тэмцдэг бороо ба гангийн чөтгөр болох тэнгэрийн могой Ври-трегийн домогт гардаг болов уу. Ведийн өөр нэг домог бол Раванагийн чөтгөрийн хүү бөгөөд Индраг нэг удаа ялж үл үзэгдэгч болсон Мегана-де-гийн тухай "аянгын үүлэнд архирах" тухай ярьдаг. Санскрит хэллэг мегагэдэг нь "аянга" гэсэн утгатай бөгөөд заримдаа луу гэж нэрлэдэг. Япончууд Хятадын лууг дасан зохицсон бөгөөд энэ нь нэртэй болжээ Рю Жин,"Далайн хаан".

Буддын шашинд луу бол төв буюу зүүн зүгийн цагаан будда Вайрочанагийн сэнтий, тээврийн хэрэгсэл юм. Цэнхэр оюу луу бол асран хамгаалагч, агаарын бурхан, эсвэл шуурганы бурхдын тээврийн хэрэгсэл юм. Түүнчлэн, оюу луу бол эрдэнэсийн асран хамгаалагч юм (энэ тохиолдолд үүнийг могой гэж тодорхойлдог нага).

Луу гэсэн Түвд нэр томъёо (Tib. " brug) аянгын дуутай холбоотой. Буддын шашны Бутан хаант улс нь анхны дуудлагаараа Друк Юл буюу "аянгын луугийн орон" гэсэн утгатай. Түүний оршин суугчдыг Друкпа гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд уг шугамаар нэрлэгдсэн байдаг друкпа кагю,цангпа Гайарегийн байгуулсан, дараа нь түүний сүүлд байсан Ралунгийн орчимд дэлхийгээс тэнгэрт есөн луу авирч байгааг харсан. Ралунг хийд байгуулагдсан (1180 орчим). Нэг буюу хэд хэдэн луу тэнгэрт гарах нь үргэлж сайн шинж тэмдэг юм. Сүүлийн арван жилийн хугацаанд чиба-те луу гарч ирсэн хэд хэдэн тохиолдол гарч, нэг нь видео камер дээр бичигдсэн байв. Түвд, Хятадад лууг цэвэр домог шинж чанартай амьтан гэж үздэггүй. Луугийн дүр төрхийг домогт гардаг амьтан эсвэл устаж үгүй \u200b\u200bболсон амьтдын төрөл зүйлтэй холбон үзэхийн тулд түүхэнд тэмдэглэж байсан.

Зураг 43. Луунууд. (Төвдийн бэлгэдэл ба гоёл чимэглэлийн нэвтэрхий толь бичгээс, Роберт Бийрийн бичсэн)

Энэхүү зурагт Хятад, Төвд хэв маягаар долоон лууг харуулав. Баруун дээгүүр дөрвөн сарвуутай луу сарвуунд эрдэнийн чулуу барин үүлнээс бууна. Зүүн талд - таван хуруутай луу сарвуутай сарвуугаа дэлгэв. Гурван луу сарвуунд эрдэнийн чулуу атгаж дунд нь эргэлдэж байна. Аянга, галын бөмбөлөг, мөндрийн чулууг зүүн талын луу гаргадаг. Зүүн ёроолд - дөрвөн сарвуутай үүлнээс гарч буй луугийн толгой ба урд хөл. Луунуудын хооронд диск, үнэт чулуу, мушгиа хэлбэртэй бүрхүүл хэлбэртэй бөмбөрцөг хэлбэрээр илэрдэг галт сувдны зургаан жишээ байдаг. Луугийн масштабыг хоёр өөр аргаар зурдаг - мөлхөгчдийн хайрс шиг эсвэл янз бүрийн хэмжээтэй тойрог, зууван хэлбэртэй. Ийм аргыг Төвдийн урлагийн бүх хоёр нутагтан, загас, мөлхөгчидтэй холбон ашигладаг бөгөөд энэ нь гавлын яс, мэлхий, гүрвэл, могойн хайрс, загас, нүцгэн, ма-машинмөн луу. Зүүн доод буланд лууны сарвуу, бар шиг зөөлөн зөөлөвч, шонхор, бүргэд шиг сарвуутай хайрстай хурууны хоёр жишээ байна. Навчны ёроолд луугийн биений хайрстай хучигдсан жижиг хэсэг байдаг бөгөөд хайрсуудын нэг нь эсрэг чиглэлд хойшоо чиглэсэн байдаг. Европын рыцарь домог дээр энэ нь мангасын амь насыг алахын тулд чинжаалаар цохих ёстой луугийн биений эмзэг байдлын нэг гэж үздэг байв.

Жоханг (Буддагийн байшин) - VII зуунд баригдсан Төвдийн анхны Буддын шашны сүм нь Потала ордноос зүүн тийш 3655 м өндөрт байрладаг бөгөөд нас нь 14 зуунаас дээш байдаг. Лхас хотыг барьж байгуулах ажил яг энэ газраас болон энэ хийдээс эхэлсэн. Жохангийг байгуулах үе нь 639-677 он гэж үздэг.

Лхас хот нь түүхэн хоёр төвтэй бөгөөд эдгээр нь суурьшлын бүсүүдтэй зэргэлдээ оршдог. Тэдгээрийн нэг нь ариун Потала, нөгөө нь Жохан сүмийн эргэн тойронд байрладаг. Түвдүүдийн дунд Цуклаканг нэрээр алдаршсан Жоханг бол Төвдийн хамгийн хүндтэй шашны барилга юм. Гэхдээ мөргөлчид зочлохоосоо өмнө хотын хоёр дахь Кора хотыг хийх ёстой бөгөөд маршрут нь энэ сүмийг тойрсон эртний Баргор гудамжаар явдаг. Энэ гудамж урьд нь шашны ариун газар байсан бол одоо нийслэлийн хамгийн том худалдааны зах болжээ. Баргарын холтосыг дуусгасны дараа мөргөлчид ариун Жоханг руу явав.

Ариун сүмийн үүдэнд болон түүний хананы хажууд зөвхөн нэг газарт л мөргөл үйлддэг мөргөл үйлддэг хүмүүс олон байдаг. Түвдийн хамгийн эртний сүм хийдийн түүх ер бусын байдаг. Сонгцен Гампо хаан Түвдэд анхны 12 сүм хийдийг барьж байгуулснаар Буддын шашныг үндсээр нь эхлүүлж эхлэхэд түүнд ганц ч бурханлаг ариун бурхан хөшөө байхгүй байсан. Буддагийн хамгийн чухал хөшөөний дүр төрхийг эртний Буддын шашны домог өгүүлдэг.

Будда Шакжамуни дэлхийг орхих гэж байхдаа өөрийн дүр төрхийг хүмүүст үлдээхээр тохиролцсон гэж бичсэн байдаг. Гэвч тэнгэрийн уран барималч Вишвакарам түүний гар чичирхийлснээс болж гэгээнтний дүрсийн хэмжээг ямар ч байдлаар авч чадахгүй байв. Дараа нь Будда усны дэргэд зогсоод тусгал дахь харьцааг арилгахыг тушаав. Долоон металлын ариун найрлагаас насан туршийн дөрвөн хөшөө дээр цутгасан байв. Үүний дараа нэг нь Балба руу, нөгөө нь Хятад руу явсан бөгөөд хоёр нь Шамбалын Ашрамд нуугдсан байдаг. Бурхан багшийн ариун баримлуудыг инж болгон авахын тулд Сонгцэн Гампо Балба, Тан гүнж нартай гэрлэжээ.
Будда Шакжамүнийн хөшөөг авчирсан Хятадын гүнж Вэнчэн түүнд зориулж Лхаст тусгай сүм барихаар шийдэж, газар сонгож эхэлжээ. Тэрээр илбэчин байсан бөгөөд аз шороо, газар шороо, усаар мэргэ төлөг зурдаг байжээ. Түвдийн бүх нутгийг түүний нуруун дээр хэвтэж буй чөтгөрийн бие синмо - бүрхсэн болохыг илбэчин үйлдлүүд харуулав. Лхас хотын гурван толгод: Марбори, Чакпори, Бонпари бол чөтгөрийн эмэгтэйн pubis, хөхний толгой бөгөөд Отхан нуурын хэвтсэн хотын төвд түүний зүрх цусаар дүүрсэн байв.
Вэнчэн түүн рүү шидэт бөгж шидэхэд тэр том арлыг ёроолоос нь татав. Уулын ямаа нь тэнгэрүүдийн тэнгэрлэг нутгаас газар нутгийг авчирч, нуурын үлдэгдлийг бүрхэв.

Ямааны дүрсийг дүрсэлсэн жижиг хөнгөлөлтийг ариун газрын доод давхрын өмнөд ханан дээр Майдар сүм хийдээс харж болно. МЭ 653 онд энэ газарт. Буддагийн ариун хөшөөг байрлуулсан Жохан сүмийг босгов. Балбын гүнж Бирикути Будда Акшобяагийн хөшөөг авчирсан. Жоханг анх захирагч Будда Акшобягийн дүр төрхийг харгалзан босгосон гэдэг. Жово Шакжамунигийн үзэсгэлэнт хөшөөнд зориулж сүм хийд барьсан Рамоче... Гэвч Сонгцен Гампо нас барсны дараа Жово Шакьямуни Рамочегоос шилжиж, Жокангад нуугджээ. Түүнээс хойш энэ зураг Жоханд үлдсэн бөгөөд Түвд дэх Буддагийн хамгийн хүндтэй дүр болжээ. Дашрамд дурдахад “Жоханг” буюу “Жовоханг” гэдэг нь төвд хэлний “Жово Чапел” гэсэн утгатай үг юм.

Жоханг бол Буддын шашны бүх урсгалд зориулсан нийтлэг ариун газар тул зан заншлын дагуу баяр ёслолын үеэр Түвдийн бүх сүм хийдүүдийн лам нарын ёслол хүндэтгэлийн ёслол үйлддэг Чам-ра хэмээх сүмийн хашаа юм. Ханын дагуух олон тооны чулууг ариун залбирлын текстүүдээр таслав. Буддагийн цус гэсэн утгатай арц хүжээс утаа баганад тэнгэрт манддаг.

Ариун сүм өөрөө тэгш өнцөгт хэлбэртэй, хавтгай дээвэртэй гурван давхар барилга юм. Түүнд ороод та харанхуй доторх хашааны жижиг танхимд өөрийгөө дахин олж харав. Сүлжээний хуваалт нь хананаас тусгаарлаж, Чилхордин хэмээх коридор үүсгэдэг. Энэ бол Жохангийн зан үйлийн зүрх юм. Үүн дээр ариун сүмд орж ирсэн бүх хүмүүс Лхасын Нангхор хэмээх гурав дахь ариун Кора цагийн зүүний дагуу алхаж, хоёр ертөнцийн хооронд билэгдэн хөдөлж байх ёстой: баруун талд, хашаандаа ирж буй Бурхан Майдар бурхны алтан хөшөө байдаг (төвдөөр "Чжамба" "), зүүн талд нь, хананд тосны чийдэнгийн бүдэг дөлөөр гэрэлтсэн цуврал хаалга байна. Тэд тус бүрийн цаана янз бүрийн бурхдад зориулсан ариун газрын өрөө байдаг. Мөргөлчид тэнд нэг нэгээрээ бөхийж, бэлгээ үлдээж, тосны өргөлөөр дэнлүү дэх тасралтгүй галыг дэмжиж байна.

Авалокитешварагийн сүм. Домог ингэж хэлдэг, ажилчид ариун сүм барьж дуусахад багаж хэрэгслээ хананы нэг нүхэнд хийв. Тэр даруй тэднээс арван нэгэн нүүртэй Авалокитешварагийн үзэсгэлэнтэй хөшөө шалан дээр эрэгтэй хүн шиг өндөр босч босов. Эргэн тойронд нь тахилын байгууламжийг бий болгосон. Өөр нэг домогт энэ хөшөө таван давхаргаас бүрддэг гэж ярьдаг. Энэтхэгээс Авалокитешварагийн зандан модны дүрсийг авчрахад Сонгцен Гампо түүнийг Төвдийн анхилуун эмийн ургамлын холимогоор хучихыг тушаажээ. МЭ 650 онд Хаан өөрөө, Непал, Хятад эхнэрүүдийн хамт энэ хөшөөнд уусч үүрд мөнхөд уусчээ. Үүний дараа хоёр гүнж хоёулаа Цагаан ба Ногоон Тара бурхад болжээ. Цагаан Тара нь мэргэн ухаан, өрөвч сэтгэлийг илэрхийлдэг бөгөөд итгэгчдэд аз жаргал өгдөг. Ногоон Тара нь сөрөг, хорон муу, өвчин, ядуурлаас ангижрдаг. Түвдүүд түүнийг Дролма (чөлөөлөх) гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнд онцгой хайраар ханддаг.

Ариун сүмийн гол дархан газар. Будда Шакжамүнийн алдарт хөшөө байрладаг гол дархан цаазтай хаалганы урд талд таны очсоныг зарласан хоёр хонх байх ёстой. Хоёр метрийн өндөр Будда нь киотын өндөр сэнтийд бадамлянхуа байрлалд сууж байгаа бөгөөд дээврийг нь луугийн биенүүдтэй орооцолдсон сийлсэн баганууд тулгуурладаг. Түүний баруун гарыг өвдөг дээрээ буулгаад, зүүн талд нь засрал хүмүүжүүлэгч ламын аягыг барьдаг. Энэхүү хөшөөг алтадмал зандан модоор хийсэн бөгөөд маш их чимэглэсэн байна. Толгой дээр нь үнэт чулуугаар баялаг чимэглэсэн хуурамч алтны хүнд цэцгийн хэлхээ зүүнэ. Хүзүү, цээж нь том оюу зүүлт, ясны бөмбөлгүүдийгтэй сүлжилдсэн байдаг. Торгон шар дээлийг мөрөн дээрээ нөмөрч, дээр нь олон цагаан хадак ороолт шиддэг.

Хөшөөний урд талд хэд хэдэн шатан дээр өргөлөөр дүүрэн алтан тахилын аяга олон байдаг. Ядуу мөргөлчид үр тариа, сарлагийн тосоор хийсэн дарсны арьс, баян хүмүүс мөнгө, алт, үнэт чулуугаар хийсэн үнэт эдлэл, тавьдаг байв. Бөглөсөн аяга савыг хоосон аягаар сольж буй лам хуврагууд ялангуяа өгөөмөр зочидыг шатан дээр гарч Бурхан багшийн өвдөг дээр үнсэх эсвэл хөшөөний хажууд байдаг мөнгөн савнаас ариун ус уух боломжийг олгодог. Буддагийн хөлд алтан аяга байдаг бөгөөд түүний тусламжтайгаар зурах ёслол болдог бөгөөд энэ үеэр Далай залгамжлагч хөвгүүн болон нас барсан тохиолдолд Панчен ламын хэн болохыг тогтоодог. Энэ нь хөшөөний урд, энэ өрөөнд явагддаг.

7-р зууны үеийн анхны барилгын багахан үлдэгдэл, мөн сүм хийдийн дотоод заслыг чимэглэсэн ихэнх хөшөө нь Соёлын хувьсгалын дараа бүтээгдсэн байсан ч Жоханг итгэгчидээр бялхаж, нууцаар бүрхэгдсэн нь харьцуулшгүй сэтгэгдэл үлдээжээ.

Олон зууны туршид Жоханг олон өөрчлөлтийг хийсэн боловч анхны загвар нь эртний бөгөөд Төвдийн бусад шашны барилгуудаас эрс ялгаатай байв. Үүний гол ялгаа нь Балбын гүн Бирикутид хүндэтгэл үзүүлж, Балба чиглэлд баруунаас зүүн тийш байрлах байршилд оршино. Лхас Төвдийн түүхэнд бага зэргийн үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн олон зууны туршид олон өөрчлөлтүүд гарсан боловч Жохан дахь хамгийн гүн гүнзгий өөрчлөлтүүд нь XVII зуунд Тавдугаар Далай ламын үед өөрчлөгдсөн нь дамжиггүй. Энэ хугацаанд Лхасаг гол дүрдээ эргүүлэн авч, Жоханг нэлээд өргөжсөн. Зөвхөн цөөн хэдэн сийлсэн багана, гол хаалганы нуман хаалга нь 7-р зуунд Катмандугийн хөндийн Ньюар зураачдын бүтээсэн хэвээр үлджээ.

Соёлын хувьсгалын эхэн үед Жоканга хотын ихэнх дотоод заслыг улаан хамгаалагчид гутаан доромжилж байсан бөгөөд сүм хийдээс олон зүйлийг зайлуулсан гэж үздэг. Хэзээ нэгэн цагт лам нарын оршин суудаг өрөөг Зочид буудал гэж нэрлэж, сүм хийдийн нэг хэсгийг өөрөө гахайн хороо болгосон. 1980 оноос хойш Жоханг сэргээн босгож эхэлсэн бөгөөд өнөөдөр сүм хийд сүүлийн жилүүдийн хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулж байгааг мэргэжилтний нүд л анзаарч байна.

Хашаанаас гарсны дараа та хоёр давхарт шатаар өгсөж болно. Далай ламын танхим, лам хуврагуудын өрөө байдаг. Гэхдээ олон янзын гэгээнтнүүдийн олон дархан газар байдаг гуравдугаар давхарт мөргөлчид тэр өрөөнд онцгой анхаарал хандуулдаг. бурхан биетэй Балхамогийн хөшөө. Түүнийг гэр бүлийн гал голомтын ивээн тэтгэгч гэж үздэг тул Лхас хотын оршин суугчид, ялангуяа эмэгтэйчүүд хүндэтгэл үзүүлдэг. Тэд түүнд арвайн дарс, аяга тариа болон бусад хоолыг авчирдаг. Төвдийн хэдэн арван хулгана эдгээр өглөгийг тойрон эргэлддэг. Хөшөөний урд талд үхсэн хулганы цогцсыг харах том мөнгөн тавиур байдаг. Тэднийг ариун нандин гэж үздэг бөгөөд Түвдүүд Жогханаас ирсэн хулганы мах олон өвчинд тустай гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэд түүнийг гадаадад хүртэл авч явдаг!

Удаан хугацааны турш би хятад чимэглэл хийх гэж байсан бөгөөд эцэст нь надад ийм боломж олдсон юм. Би Хятадын уран зургийн хамгийн алдартай motif буюу луунаас эхэлье.
Түүний зургууд Хятадын ордон, сүм хийдийн цацраг дээр элбэг дэлбэг байдаг.

Википедиа түүний талаар юу бичсэнийг үзье.

"Хятадын луу бол Хятадын домог, соёлд усны эх элементтэй хүчтэй холбогдсон сайн эхлэлтэй Ян (Европын луутай адилгүй) ба Хятад үндэстний бэлгэдэл юм. Хятадын итгэл үнэмшлийн дагуу саран могой амьдардаг гол мөрөн, нуур, далайн эрэг дээр, гэхдээ тэнгэрт дүүлэн нисэх чадвартай байдаг. ”Борооны зан үйл МЭӨ 6-р зуунд аль хэдийнээ лууны дүргүйгээр бүрэн гүйцэд хийгдээгүй байв.
Гаднах байдлаараа Хятадын лууг ижил төстэй байдлаар тодорхойлдог: тэмээний толгой, эвэр, чөтгөрийн нүд, могойн хүзүү, хэлтэгийн хайрс (81 эсвэл 117 хайрстай байх ёстой), бүргэдийн хумс, бар сарвуу, үхрийн чих. Гэсэн хэдий ч зурган дээр энэ тайлбартай зөрүүтэй байгааг ихэвчлэн харуулдаг. Луунуудын толгой дээр тэдний хамгийн чухал дагалдах хэрэгсэл байдаг - толгойн орой дээрх овойлт, үүний ачаар тэд далавчгүй нисч чаддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зураг дээр ховор харагддаг.

Хятадууд лууг бүлгүүдэд хуваадаг бөгөөд үүлдэр тус бүр өөр өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Лун-ван хэмээх дөрвөн гол ах дүү гарч ирэв: Ао-Куан, Ао-Жюн, Ао-Шун, Ао-Цин.

Луугийн гол үүлдэр нь дараах байдалтай байна.

Тианлун бол бурхдын ордонг хамгаалж, тэрэг тэргээр авч явдаг Тэнгэрийн Луу юм.
Футсанлонг бол газар доорхи үнэт чулуу, металлыг хамгаалж, дэлхийг галт уулаар догдлуулдаг Далд эрдэнийн луу юм.
Дилун бол тэнгис, гол мөрнийг хариуцдаг дэлхийн луу юм.
Инлун бол цаг агаар, салхи, бороо хамаардаг, тэнгэрээс аянга буух тэнгэрлэг луу юм.
Алдартай төсөөллийн сүүлийн хоёр төрлийн луу нь хүний \u200b\u200bбие, луугийн толгойтой луугийн хаадын дүрс дээр хамтдаа өсчээ. Тэд зүүн (Зүүн Хятадын тэнгис), өмнөд (Өмнөд Хятадын тэнгис), баруун (Энэтхэгийн далай), хойд (Байгаль нуур гэх мэт) тэнгист амьдардаг.

Бусад үүлдрийн луу: Коулун - масштабтай луу (цэнхэр), Инлонг - далавчтай луу, Коулун эвэртэй (цэнхэр), Эвэргүй Жилонг \u200b\u200b(улаан, цагаан, ногоон), Панлонг, дэлхийтэй холбогдсон. Хятад луу бас хар, цагаан, улаан эсвэл шар өнгө, үүнд хамгийн сүүлд хамгийн чухал нь тооцогддог. Луу болгоноос төрдөг алт түүний арьс шиг өнгө. Луугийн насыг арьсны өнгөөр \u200b\u200bтодорхойлж болно. Шар, улаан, цагаан, хар луу - мянган жилийн настай, хөх - найман зуун.

Луу нь амьтдын хааны хувьд эзэн хааны хүч чадлын бэлгэдэл болж байсан. "