ლაჰას ტაძრები Jokhang ტაძარი და მონასტერი, Lhasa Lhasa ოქროს dragon ტაძრის მკურნალობა

ვარდისფერი ოქროს (უმაღლესი) მასონობის საგნები ზემოთ ჩამოთვლილი სიმბოლოების გარდა, მას ჰქონდა სიმბოლური ხასიათის საკუთარი გამოსახულებები: 1. ვარდი - სიმბოლურად არა მხოლოდ სიყვარულს, არამედ მატერიის მარადიულობასაც წარმოადგენდა. Pelican არის უმაღლესი სიბრძნის კანონი, მსოფლიოს მხსნელი. არწივი -

ოქროს მონაკვეთი და ოქროს განყოფილების სპირალი, როგორც დედამიწის ინფორმაციის სფეროს საფუძველი. მოკლედ, ტამპლიერებმა დამეხმარნენ იმის გაგებაში, თუ რას ნიშნავს ლოკოკინა. ერთ-ერთი საიდუმლო, რომელიც ტანჯავდა მეცნიერებს ბოლო დრომდე, იყო შემდეგი: საიდან იყვნენ ტამპლიერები ასე კარგად

III ნაწილი ოქროს ხანიდან აგრარულ ცივილიზაციებამდე, როდესაც კაცობრიობის ისტორიას მივმართავ, პესიმისტი ვხდები ... მაგრამ როდესაც პრეისტორიულ პერიოდს გადავხედავ, ჩემი ოპტიმიზმი ბრუნდება. J. H. Smuts თავად ოქროს ხანის კონცეფცია საკმარისია

ჯოხანგის ტაძარი ერთ – ერთი ყველაზე ცნობილი და პატივსაცემი ბუდისტური ტაძარია ტიბეტში. ამ ადგილს მსოფლიოს ყველა კუთხიდან სტუმრობენ მომლოცველები და ტურისტები.

ტაძარი აშენდა მეფე სონგტსენ გამპოს დაკვეთით 639 წელს. ინიციატორი იყო იმპერიული ცოლი პრინცესა ბჰრიკუტი, რომელსაც სჯეროდა, რომ ტიბეტელი დემონი იჯდა მიწისქვეშეთში მომავალი ტაძრის ადგილზე. ასე რომ, იგი ვერ აღდგა, ამ მიწაზე ტაძარი ააგეს.

თავდაპირველად ტაძარს Rasa Trulang ეწოდებოდა - "რასის ჯადოსნური მანიფესტაცია", მაგრამ მას ეწოდა მას შემდეგ, რაც შენობაში ბუდა აქშობია და ჯოვო რინპოჩი მოათავსეს. ეს ქანდაკებები ახლა ტაძარშია, მაგრამ უცნობია ნამდვილია თუ არა ისინი.

ტაძარი გაფორმებულია სხვადასხვა ქანდაკებებით და ქანდაკებებით, ფრესკებით ღვთაებებით, ტიბეტის მმართველებითა და ლამაისტების წმინდანებით. ტაძრის შესასვლელთან განთავსებულია ფილები წარწერით ხელშეკრულებით ჩინეთისა და ტიბეტის მმართველებს შორის.

ახლა ტაძარში ყოველდღე ტარდება წირვა-ლოცვა. ტრადიციულად, გამთენიისას შებინდებამდე მომლოცველები მთელი ტაძრის კომპლექსის გარშემო დადიან რიტუალის ბილიკზე (კორა) და მანტრას კითხულობენ.

ტიბეტური გველეშაპი აღმოსავლეთის მითოლოგიური დრაკონების ერთ-ერთი წარმომადგენელია და ყველაზე ახლოსაა ჩინურთან. დრაკონის სასტიკი დეკორაცია დამახასიათებელია ტიბეტური ტაძრებისთვის, მაგალითად, ჯოხანგის ტაძრისთვის ლაჰაში. ტიბეტში მრავალი დრაკონის ზღაპარი და მოთხრობაა. ნათქვამია, რომ როდესაც ახალგაზრდა დორგზონგ რინპოჩი მოინახულა იონტენ რიტროს რონგმის შტატში, ხამში, მთელმა სოფელმა ცხრა დრაკონი დაინახა.

ერთ-ერთი მოთხრობა მოგვითხრობს მონადირეზე, რომელიც გამოქვაბულში ჩავარდა და იქიდან გამოსვლა აღარ შეეძლო. გამოქვაბულში მძინარე გველეშაპი იყო და საკუთარი შუქით ანათებდა მას. იმისათვის, რომ წყურვილმა არ მოკვდეს, კაცმა დაიწყო დრაკონის თათებში დამაგრებული მარგალიტისგან ნისლის მოშიფვრა და აღმოაჩინა, რომ ნამი ძალიან საკვებია და მას ბედნიერსა და ჯანმრთელს ხდის. გაზაფხულზე დრაკონმა გაიღვიძა და გამოქვაბულიდან გაფრინდა, ხოლო მონადირემ კუდი მოუჭირა და მასთან გავიდა.

ასევე ცნობილია დრაკონის ფრენა ცაზე გონჯოში, ხამში, ნუბჩენის მონასტრის ბორცვიდან ზეცაში. ეს მოხდა მაშინ, როდესაც მერვე დორზონგ რინპოჩემ ესტუმრა ამ ადგილს, რათა "ტახტზე დაეყვანა" ერთი რინპოჩე და დალოცა კულტურული რევოლუციის დროს განადგურებული რეკონსტრუქრებული საკურთხეველი. ცერემონია შედგა ტაძრის შიგნით, 1993 წლის 16 ივნისს. მაგრამ ხალხის უმეტესობა არ ჯდებოდა შიგნით და გარეთ. მოულოდნელად ვიღაცამ დაინახა გორაკი, რომელიც გორაკის მწვერვალიდან ზეცაში ადიოდა. როგორც ტიბეტში და განსაკუთრებით გონგჯოს ხალხშია მიღებული, მხიარულ მომენტებში ყველამ ყვიროდა: "კიი ... ლჰა ჯე ლო ... კიი ... ლაჰა ჯე ლო ...". ეს ძველი ძახილია, რაც ნიშნავს: ”იყავი ბედნიერი! ღმერთები იყოს გამარჯვებული! "

როდესაც ყვირილი ტაძრამდე მივიდა, იქ მყოფებმა იფიქრეს, რომ გარეთ მყოფი ადამიანები "ბედნიერებით იყვნენ ნასვამი" და ამით სიხარულს გამოხატავენ. ასე უთხრეს Dorzong Rinpoche- ს. ამ დროს ისინი ტაძარში შევარდნენ და თქვეს, რომ გველეშაპი პირდაპირ ცაზე დგას მონასტრის გვერდით მდებარე ბორცვიდან. ტიბეტელებს სჯერათ, რომ სურვილის გაკეთება, როდესაც ხედავთ, რომ დრაკონი იფრინებს, ნამდვილად შესრულდება. როგორც წესი, ისინი ყველა ცოცხალი არსების სიმშვიდისა და ბედნიერებისათვის ლოცულობენ: "შვიდი ჩე იქ ჩე გა გა მო მო სიდ ჩემი იონგოე".

Dorzong Rinpoche- ის ფოტოგრაფი კონჩოკ ტაში გამოვიდა ამ უცნაური ფენომენის დასათვალიერებლად და დაინახა დრაკონი, რომელიც ერთი მწვერვალიდან მეორეზე მიფრინავდა და კუდს უქნევდა. ის ლამის ოთახში შევარდა, რომ ფოტოაპარატი აეღო და გადაეღო. როდესაც ის დაბრუნდა, დრაკონი თითქმის მთლიანად ღრუბლებში იყო დამალული. და მხოლოდ კუდის ნაწილი ჩანდა.

რობერტ ბირის ენციკლოპედიიდან

ზებუნებრივიცხოველებიოთხიმიმართულებები

ოთხი ცხოველი, რომლებიც ქარის ცხენს გარს აკრავს - გარუ-და, გველეშაპი, ლომი და ვეფხვი - წარმოშობილია გეომენტურობისა და ასტროლოგიის უძველესი ჩინური ტრადიციიდან. ძველ ჩინეთში, ოთხი მიმართულება ოთხ სეზონს უტოლდებოდა: ცისკრის მზე აღმოსავლეთში განასახიერებს გაზაფხულს, შუადღის მზე სამხრეთით ზაფხულს, დასავლეთში მზის ჩასვლისას შემოდგომაზე, ხოლო ჩრდილოეთის რეგიონებში მზით ანათებს. ზამთარი თითოეული ეს მიმართულება მიეკუთვნებოდა ოთხიდან "სუპერ-ბუნებრივ", ან "სულიერად ნიჭიერ" არსებას. ლურჯი დრაკონი განასახიერებდა აღმოსავლეთის კვარტალს, მზის წითელ ფრინველს, ან ფენიქსს, სამხრეთ კვარტალს, თეთრ ვეფხვს, დასავლეთ კვარტალს და კუს, ან ბნელ მეომარს, ჩრდილოეთ კვარტალს. ამ ცხოველების ოთხი ფერი შეესაბამება სამოთხის ოთხი სექტორის ჩინურ გეომანტიკურ მანდალას, აღმოსავლეთში ლურჯი, სამხრეთით წითელი, დასავლეთით თეთრი, ჩრდილოეთით შავი და ცენტრში დედამიწისთვის ყვითელი. IN ფენგ შუი(სიტყვასიტყვით "ქარი და წყალი") ოთხივე ცხოველი წარმოადგენს ლანდშაფტის ოთხ გეომანტიკურ თვისებას ან მახასიათებელს. ეს ოთხი არსება, თავისი სხვადასხვა მახასიათებლებით, თავდაპირველად განასახიერებდა ძველი ჩინური ზოდიაქოს ოთხი მეოთხედის ცხოველებს. მოგვიანებით, მათი რიცხვი გაიზარდა და მოიცავს ჩინეთის ზოდიაქოს ციკლის თორმეტივე ცხოველს. სამი მათგანი კვლავ რჩება - გველეშაპი, ჩიტი და ვეფხვი.

გეომანტიის ჩინურ სიმბოლიკაში ვეფხვისა და დრაკონის წინააღმდეგობა საკმაოდ ხშირად განმეორებითი მოტივია. მოხუცი ვეფხვი გააზრებულად და მონატრებით უყურებს ახალგაზრდა გველეშაპს, რაც სიმბოლოა როგორც პოლარობის, ასევე პრინციპთა კავშირისა ინი და იანი.ვეფხვი, მიწიერი ქმნილებების მეფე, წარმოადგენს მუქი ქალის პრინციპს იინილუწი რიცხვები და გველეშაპი, როგორც ზეციური ქმნილებების მბრძანებელი, წარმოადგენს უცნაური რიცხვების იაკის ნათელ მამაკაცურ პრინციპს. როგორც სიცოცხლის ემბლემა, გაზაფხულის დრაკონი წარმოადგენს დაბადებას, ზაფხულის წითელი ფრინველი ახალგაზრდობას, შემოდგომის თეთრი ვეფხვი წარმოადგენს სიბერეს, ხოლო შავი მეომარი - სიკვდილს. ბუდისტურ სიმბოლიკაში, ოთხი მფარველი ცხოველი ოთხი დიდი შიშის დაძლევას განასახიერებს - დაბადება, დაავადება, სიბერე და სიკვდილი.

ტიბეტის ტრადიციამ ამ ოთხი ცხოველიდან სამი მიიღო და შემოინახა: ფირუზის გველეშაპი, წითელი გარუდა ჩიტი და ყვითელი ზოლიანი ვეფხვი. Skull-ha, ან შავი მეომარი, ჩინეთის ეროვნული ემბლემა შეიცვალა თეთრი თოვლის ლომით, ტიბეტის ეროვნული ემბლემით. ფერების ეს კომბინაცია - ლურჯი, წითელი, ყვითელი და თეთრი - მწვანე ქარის ცხენი შუაში შეესაბამება ბუდისტური მანდალას სტრუქტურას, ცენტრში არის ამოღაზიდი, რომელიც წარმოადგენს ჰაერის მწვანე ელემენტს.

ᲓᲠᲐᲙᲝᲜᲘ (სკტ. ვრიტრა, თიბი ' ბრუს, ვეშაპი. ფილტვის)

ახლო აღმოსავლეთისა და ევროპის მონოთეისტური რელიგიები გველეშაპს ასახავდნენ, როგორც სასტიკ სატანურ ურჩხულს, განძის მცველს, ბავშვების გამტაცებელს და ქალწულთა მაცდურს. წმინდა მიქაელი და წმინდა გიორგი არიან არქეტიპული რაინდები, რომლებმაც გაანადგურეს დრაკონის ცხოველური ძალა, თრგუნავენ ბოროტების ყველა ძალას და ათავისუფლებენ ყველაფერს სუფთა, ბავშვური უმანკოების, ქალწული უწმინდურობის ან ფარული საგანძურის სახით.

აღმოსავლური დრაკონი ბევრად უფრო პოზიტიურად გამოიყურება. ის წარმოადგენს ძლიერ პრინციპს იანგი,სამოთხის, ცვლილებების, ენერგიისა და შექმნის პრინციპი. ჩინური დრაკონის მთავარი გამოსახულება პირველად გვხვდება ნეოლითის პერიოდის, დაახლოებით ძვ.წ. დრაკონი, როგორც ასეთი, კაცობრიობის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ხატოვანი სიმბოლოა. ალბათ, დრაკონი თავდაპირველად ტომის ტოტემას მსახურობდა, თავის გამოსახულებაში აერთიანებდა ღორის თავს გველის სხეულთან და ცხენის მანესთან. არსებობს ჩანაწერი, რომ ყვითელი იმპერატორი ჰუანგ-დი თავის სიმბოლოდ ღრუბელი აირჩია, მგზნებარე იმპერატორმა იან-დიმ ცეცხლი წაიღო, იმპერატორმა ჩუანგ-xu- მ წყალი აირჩია, იმპერატორმა Tai-hao- მ დრაკონი მიიღო, როგორც სიმბოლო იმპერატორმა შაო-ჰაომ სიმბოლოდ ფენიქსის ფრინველი აირჩია. მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულ ამ დინასტიას სათავე ჰქონდა სხვადასხვა ტომებში, მათი სიმბოლოები დღემდე ჩანს იმპერიული ხელისუფლების ატრიბუტებსა და ბროკადულ ორნამენტებზე.

დრაკონი და ფენიქსი, რომლებიც წარმოადგენენ ჩინეთის იმპერატორსა და იმპერატრიცას, როგორც ცათა (დრაკონსა) და დედამიწის (ფენიქსი) კავშირი, არქეოლოგების აზრით, ღორისგან და ხოხობიდან არიან წარმოშობილი. დინოზავრის ნამარხები ნაპოვნია ჩინეთში და ხშირად გვხვდება გობის უდაბნოში. სავარაუდოდ, სწორედ მათ გააჩინეს ჩვენი წინაპრები გიგანტური გველის მსგავსი დრაკონის გამოსახულებით.

გველეშაპის ადრეული წერილობითი აღწერილობა გვხვდება ცვლილების კანონში, ან I Ching- ში, სადაც დრაკონის მოუხერხებელი, მოუქნელი, შემოქმედებითი ხასიათი ხდება. არსებობს რწმენა, რომ დრაკონი არის რეინკარნაციის ოსტატი, რომ მას სურს შეცვალოს თავისი გარეგნობა. ეს შეიძლება გახდეს უხილავი, შემცირდეს აბრეშუმის ჭიის ლარვის ზომაზე, ან გახადოს მისი სხეული უზარმაზარი, მთელი ცა თავისით აავსოს. გაზაფხულის ბუნიობის დროს ის ზეცაში ამაღლდება, სადაც ის შემოდგომის ბუნიობას დაჰყოფს, რის შემდეგაც ტალახით დაფარულ ღრმა აუზში ჩადის და შემდეგ გაზაფხულამდე რჩება. როგორც ოთხი ზებუნებრივი ცხოველიდან, ლაჟვარდოვანი ან ფირუზი, დრაკონი წარმოადგენს გაზაფხულის დღის სინათლის მატებას და აღმოსავლეთში მზის ამოსვლას.

ინდურივით ნაგა,ლეგენდარული ჩინური დრაკონი წლების განმავლობაში ყოველთვის ასოცირდებოდა პროგნოზირებასთან, განსაკუთრებით დაბალი კუმულატის ღრუბლებთან, ჭექა-ქუხილებთან და შტორმებთან. ჩანგალიანი ელვა იფრქვევა მისი ბრჭყალებიდან და პირიდან ცეცხლოვანი ბურთი ელვარებს. დრაკონის ხმა ჭექა-ქუხილია, მისი მცემელი სხეული ბნელ მეხიდან იწვევს ელვის სეტყვას და მის ცქრიალა სასწორიდან წვიმას ასხამს. ოთხი ძვირფასეულობა, რომელიც მან ხელთათმანებში უჭირავს, აწარმოებს ნესტსა და წვიმის ნიაღვრებს, როდესაც ისინი უფრო ძლიერად დააჭერს მათ. თავის ქალა ასევე გამოიყენებოდა ამინდის პროგნოზირებისთვის და გვალვის დროს იწინასწარმეტყველა ნეფრიტის დრაკონს. წვიმს ცნობილი იყო როგორც "ცოცხალი გველეშაპი" და ტორნადო ან ტორნადო "დაკიდებული გველეშაპი", ხოლო მოქცევითი ტალღები და წყალქვეშა მიწისძვრები განიხილებოდა როგორც ოკეანის ოთხი დრაკონის ერთ-ერთი რისხვა. ჩინურ ანალებში ცნობილი მხატვრების მიერ გაკეთებული რამდენიმე სურათია, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ მხოლოდ დრაკონ-კაში. მათ სთხოვეს გველეშაპის დახატვა მშრალ დროში - ჩვეულებრივ დრაკონის აუზთან აღმართული სპეციალური დარბაზის ოთხ კედელზე. დრაკონები იმდენად რეალისტურად იყვნენ დახატულები, რომ, როგორც ამბობენ, ისინი გაცოცხლდნენ, ჭექა-ქუხილით და წვიმისგან გაანადგურეს დარბაზის კედლები და დრაკონის აუზში ჩაძირეს. ხატვის დრაკონები ხელოვნების მთავარ ფორმად იქცა შუა საუკუნეების ჩინეთში, განსაკუთრებით ხუთი დინასტიის დროს (907-960 წწ.) და სიმღერის დინასტიის დროს (960-1279 წწ.), როდესაც დრაკონის მხატვრობისა და თევზის ცალკეული სკოლები იყო.

ჩინეთში დრაკონის პერსონაჟის დაწერის სამოცდაათზე მეტი გზა არსებობს. დრაკონს შეუძლია ცხრა მკაფიო ჯიშის სახით გამოავლინოს: ციური, სულიერი, ფრთიანი, გველი, რქა, ცხვირიანი, ყვითელი, წყლის დრაკონი და საგანძურის მფარველი გველეშაპი. როგორც ამბობენ, ტიპიური დრაკონი სამი ნაწილისგან შედგება და ცხრა მსგავსებას ავლენს. სამი სექცია: ეს არის პირველი - თავიდან წინა ფეხებამდე, მეორე - წინა ფეხებიდან წელამდე, მესამე - ფეხიდან კუდამდე. ცხრა მსგავსება ასეთია: დრაკონის თავი აქლემის თავის მსგავსია; რქები ირემივით; თვალები, როგორიცაა დემონი, კურდღელი ან კრევეტები; კისერი გველივით; სასწორი თევზის მსგავსი; მუცელი, უზარმაზარი მოლუსკის მსგავსი ან ბაყაყი; ყურები ძროხასავით; ფეხები და თათები ვეფხვივით; ბრჭყალები არწივივით. გარდა ამისა, დრაკონის ზურგზე ოთხმოცდაერთი ზურგის კბილია, მონიტორის ხვლიკის ქედის მსგავსი, მისი ხუჭუჭა თმა ცხენის მანეს წააგავს. ზედა გოგო-ულვაშების ზემოთ, ვით კატასავით, პატარა წვერი ეკიდება წვერის ქვეშ, გარეული სახე. დრაკონის მთელ სახეზე ნაოჭების ნაკეცებია; ყბები, მუხლები და კუდი გვირგვინდება წვეტიანი კბილების ქედებით. დრაკონს ცილინდრული რქები აქვს, ირმის მსგავსად და ცეცხლიდან ცეცხლი ანთებს. ის იბრუნებს კუმულუსის ღრუბლებს შორის და თითებს იჭერს სურვილების ასრულების ოთხ ძვირფასეულობას - ჯადოსნური მიღწევის ოთხი ელემენტი.

როგორც ჩინეთის იმპერატორის, ზეციური ანუ სასახლის ძალაუფლების სიმბოლო, დრაკონი გამოსახული იყო ხუთი ბრჭყალით. იმპერატორის მინისტრებს ეცვათ ნიშნები, რომელზეც გამოსახული იყო დრაკონები ოთხი ბრჭყალით, ხოლო დაბალი რანგის ოფიციალურ პირებს - სამი ბრჭყალი. იმპერიული ხუთ თითიანი დრაკონის ელიტარული ხერხი ხუთი ბრჭყალი გახდა კანონი იუანის დინასტიის დროს (1271-1368), როდესაც იმპერატორმა გამოსცა ბრძანება, რომლითაც ჩვეულებრივ ხალხს ეკრძალებოდა დრაკონების გამოსახვა ან მათი გამოსახულების ტანსაცმლის ტარება. ოფიციალურად მხოლოდ ხუთი თითიანი დრაკონები იქნა აღიარებული ნამდვილ დრაკონებად - დანარჩენებს პითონებად (პითონებად) იცნობდნენ.

"მე ჩინგი" მთვარეები, თუ არაოკეანეები და მოქანდაკეები ქაო,

ჩინეთში მიიჩნევენ, რომ მარგალიტი ოკეანის დრაკონის პირიდან მოდის, ინდოეთში კი ითვლება, რომ მარგალიტი წარმოიქმნება მზის ცეცხლიდან. ინდოეთში არსებობს მოსაზრება, რომ მარგალიტი იცავს ზიანს, რომელიც ხანძარმა შეიძლება გამოიწვიოს. გამოსახულია წყვილი ჩინელი დრაკონები, რომლებიც იბრძვიან ცეცხლოვანი მარგალიტის ფლობისთვის ან ზეციური მარგალიტის ზეციურ დევნაში. დრაკონის მყისიერი კონტაქტი მარგალიტთან იწვევს ელვისებურ ელვარებას, რომელიც ანათებს პირქუში ღრუბლების სიბნელეს და აჩენს დრაკონის ზიგ-ზაგის ფორმას თეთრი სინათლის ციმციმის მსგავსად, და მისი ხმამაღალი ღრიალი ახმაურებს, როგორც ჭექა-ქუხილი. მგზნებარე მარგალიტი, არსებითად, პოტენციალის კვერცხუჯრედია, რომელსაც განაყოფიერებს დრაკონი. როგორც პოლარობის სიმბოლო, ეს არის უარყოფითი წერტილი ან აუცილებელი თესლი, რომელიც ელექტრული შტორმის დროს დაუკავშირდება დადებით მუხტს. მის სწრაფ და დაბალი რანგის ჩინოვნიკებს სამი ბრჭყალი აქვთ. იმპერიული ხუთ თითიანი დრაკონის ელიტარული ხერხი ხუთი ბრჭყალი გახდა კანონი იუანის დინასტიის დროს (1271-1368), როდესაც იმპერატორმა გამოსცა ბრძანება, რომლითაც ჩვეულებრივ ხალხს ეკრძალებოდა დრაკონების გამოსახვა ან მათი გამოსახულების ტანსაცმლის ტარება. ოფიციალურად მხოლოდ ხუთი თითიანი დრაკონები იქნა აღიარებული ნამდვილ დრაკონებად - დანარჩენებს პითონებად (პითონებად) იცნობდნენ.

ჯადოსნურ ცხრა რიცხვს ნუმეროლოგიური კავშირი აქვს დრაკონთან. არსებობს დრაკონის ცხრა სახეობა, ცხრა მსგავსება, დრაკონს აქვს ოთხმოცდაერთი დორსალური კბილი და იანგი, ანუ ციური ხაზები. "მე ჩინგი"ცხრა რიცხვით ჩამოყალიბდა. ანალოგიურად, ჩინეთის იმპერატორს ეცვა სამოსელი, რომელზეც გამოსახული იყო ცხრა გველეშაპი, რომელთაგან რვა ნაქარგი იყო სამოსის გარედან, ხოლო ერთი, "ფარული დრაკონი", შიგნიდან იყო გადამალული. მიუხედავად იმისა, რომ დრაკონების მხოლოდ სამი ძირითადი ტიპი არსებობს: ძლიერი რქები მთვარეები,სამოთხის მოსაწყენი ჭექა-ქუხილის გველეშაპი, რომლის ღრიალი და მოძრაობები ჭექა-ქუხილსა და ელვას იწვევს; უხეშად თუ არაოკეანეები და მოქანდაკეები ქაო,ცხოვრობენ მთის ტბებსა და გამოქვაბულებში.

ცალკე სიმბოლო, რომელიც დრაკო-ნას თან ახლავს, არის ფლეიმის მისტიკური მარგალიტი, ან "მარგალიტი, რომელიც ანათებს ღამით". იგი გამოსახულია, როგორც პატარა წითელი ან თეთრი სფერო, რომელიც ალითაა გარშემორტყმული. ლეგენდა ამბობს, რომ ჩინეთის ერთ-ერთმა მინისტრმა მოშუშებული გველი მოაშუშა, რომელიც სინამდვილეში აღმოჩნდა დრაკონის მეფის შვილი. მადლიერების ნიშნად გამოვლენილი სიკეთისთვის, გველმა პირიდან ცქრიალა მარგალიტი გამოისროლა და მინისტრს წარუდგინა, მან კი იმპერატორს გადასცა. საიმპერატორო სასახლეში მან ისეთი ძლიერი სიკაშკაშე გამოსცა, რომ "ღამით ისეთი მსუბუქი გახდა, როგორც დღე". ისტორიული წყაროების თანახმად, იმპერატორ ციანლონგს (1736-1796) იშვიათი მტკნარი წყლის მარგალიტი ეცვა მდინარე სონღუასგან, როგორც ჩაფხუტის გვირგვინი.

ჩინეთში მიიჩნევენ, რომ მარგალიტი ოკეანის დრაკონის პირიდან მოდის, ინდოეთში კი ითვლება, რომ მარგალიტი წარმოიქმნება მზის ცეცხლიდან. ინდოეთში არსებობს მოსაზრება, რომ მარგალიტი იცავს ზიანს, რომელიც ხანძარმა შეიძლება გამოიწვიოს. გამოსახულია წყვილი ჩინელი დრაკონები, რომლებიც იბრძვიან ცეცხლოვანი მარგალიტის ფლობისთვის ან მოქცეული მარგალიტის ზეციურ დევნაში. დრაკონის მყისიერი კონტაქტი მარგალიტთან იწვევს ელვისებურ ელვარებას, რომელიც ანათებს პირქუში ღრუბლების სიბნელეს, აჩვენებს თეთრი დრაკონის ციგ-ზაგის ფორმას და ჭექა-ქუხილივით ხმება. მგზნებარე მარგალიტი, არსებითად, პოტენციალის კვერცხუჯრედია, რომელსაც განაყოფიერებს დრაკონი. როგორც პოლარობის სიმბოლო, ეს არის უარყოფითი წერტილი ან აუცილებელი თესლი, რომელიც ელექტრული ქარიშხლის დროს მოდის დადებით მუხტთან კონტაქტში. მის სწრაფ მოძრაობას ცაზე თან ახლავს ელვისებური ელვარება, რომლის ჩანგლიანი ხაზები ცაში ადის და დედამიწაზე ეშვება. ცაზე გადაადგილების ერთ ფორმას თან ახლავს ელვის ელვარება, რომლის ჩანგლიანი ხაზები ზეცაში ადის და დედამიწაზე ეშვება. ელვის ერთი ფორმა ცნობილია როგორც "მარგალიტის ელვა", მისი ორმხრივი წვერი იყოფა მრავალ პატარა თეთრ სფეროდ. ცეცხლის მარგალიტი განისაზღვრება როგორც ცეცხლოვანი ბურთი, მზე, მთვარე ან დრაკონის თესლის არსი, ხოლო "დიდი ჯილდოს მარგალიტი" არის ბუდისტური სურვილების ასრულება.

ინდური ტრადიციით, დრაკონი განსაკუთრებით არ გამოირჩევა, მისი თვისებები სრულად არის გამოხატული ადგილობრივი ინდური იმიჯით ნაგადრაკონის უახლოესი ანალოგი ჩანს ციური გველის ვრი-ტრის ლეგენდა, წვიმისა და გვალვის დემონი, რომელთანაც ინდრა დიდხანს იბრძვის წვიმის გასაკეთებლად. კიდევ ერთი ვედური ლეგენდა მეგანა-დეზე საუბრობს, "წვიმს ღრუბლებში", რომელიც იყო დემონი რავანას ვაჟი და ერთხელ დაამარცხა ინდრა, გახდა უხილავი. სანსკრიტული ტერმინი მეგანიშნავს "ჭექა-ქუხილს" და ასევე ზოგჯერ გამოიყენება გველეშაპის მოხსენიებისთვის. იაპონელებმა მოარგეს ჩინური დრაკონი, რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც რიუ ჯინი,"ზღვების მეფე".

ბუდიზმში დრაკონი არის ვაიროჩანას, ცენტრის ან აღმოსავლეთის თეთრი ბუდას ტახტი და მანქანა. ლურჯი ფირუზის გველეშაპი მრავალი მფარველი ღვთაების, საჰაერო ღვთაებების ან ქარიშხლის ღვთაებების სატრანსპორტო საშუალებაა. ასევე, ფირუზის გველეშაპი საგანძურის მცველია (ამ შემთხვევაში, იგი განისაზღვრება, როგორც გველი ნაგა).

ტიბეტური ტერმინი dragon (ტიბ. " ბრუს) ასოცირდება მეხის ხმა. ბუტანის ბუდისტური სამეფო თავდაპირველი გამოთქმით ცნობილია როგორც დრუკ იული, რაც ნიშნავს "მძაფრი დრაკონის ქვეყანას". მისი მოსახლეობა ცნობილია როგორც დრუკპა, მათ სახელს ატარებენ ხაზის მიხედვით drukpa kagyu,დააარსა ცანგპა გიარემ, რომელიც შეესწრო დედამიწიდან ცხრა დრაკონის ასვლას რალუნგის მიდამოში, სადაც ის მოგვიანებით იმყოფებოდა. დაარსდა რალუნგის მონასტერი (დაახლოებით 1180). ერთი ან მეტი დრაკონის ცაზე ასვლა ყოველთვის კარგი ნიშანია. გასული ათწლეულის განმავლობაში კი ჩიბა-ტეში დრაკონების გამოჩენის რამდენიმე შემთხვევა დაფიქსირდა, რომელთაგან ერთი ვიდეოკამერაზეა დაფიქსირებული. ტიბეტსა და ჩინეთში გველეშაპს არ განიხილავენ, როგორც წმინდა მითოლოგიურ არსებას. დრაკონების გამოჩენა ისტორიაში ძალიან ხშირად აღინიშნებოდა, რომ მითოლოგიურ არსებებს ან გადაშენებულ ცხოველთა ერთგვარ სახეობებს მიაწერდნენ.

სურათი 43. დრაკონები. (ტიბეტური სიმბოლოებისა და ორნამენტების ენციკლოპედიიდან, რობერტ ბიერის მიერ)

ამ ნახატზე მოცემულია შვიდი დრაკონი ჩინურ და ტიბეტურ სტილში. მარჯვნივ ზემოთ - ღრუბლებიდან ჩამოსული დრაკონი ოთხი ბრჭყალით ჩამოჯდება და თათებს ძვირფასეულობებს უჭირავს. მარცხნივ ზემოთ - ხუთთმიანმა დრაკონმა გაშალა ბრჭყვიალა თათები. სამი გველეშაპი შუაში ტრიალებს და ბრჭყალებს იჭერს სამკაულებს. ელვა, ცეცხლოვანი ბურთები და სეტყვის ქვები ასხივებს დრაკონს მარცხნივ. ქვედა მარცხნივ - გველეშაპის თავი და წინა ფეხები, ღრუბლებიდან ოთხი ბრჭყალით რომ ჩანდა. დრაკონებს შორის ცეცხლოვანი მარგალიტის ექვსი მაგალითია ნაჩვენები, რომლებიც დისკი, ძვირფასეულობა და სპირალური, ჭურვის მსგავსი სფეროა. დრაკონის სასწორი შედგენილია ორი განსხვავებული გზით - ქვეწარმავლის სასწორის ან სხვადასხვა ზომის წრეების ან ოვალური რკალების სახით. ტიბეტური ხელოვნების ყველა ამფიბიასთან, თევზთან და ქვეწარმავლებთან მიმართებაში გამოიყენება ასეთი მეთოდები. ასე ხდება თავის ქალის, ბაყაყების, ხვლიკების, გველების სასწორები, თევზები, შიშველი, მაქანადა დრაკონები. ქვედა მარცხენა კუთხეში დრაკონის თათების ორი მაგალითია, ვეფხვის მსგავსი რბილი ბალიშები და ქორი ან არწივივით ბრჭყალებიანი თითები. ფოთლის ძირში დრაკონის სხეულის მცირე ფართობია დაფარული სასწორით, ერთ – ერთი სასწორი მიმართულია უკან, საპირისპირო მიმართულებით. ევროპულ რაინდულ მითოლოგიაში ეს ითვლებოდა გველეშაპის სხეულზე ერთ-ერთ სისუსტედ, სადაც ხანჯლით უნდა დაეყენებინათ დარტყმა ურჩხულის მოსაკლავად.

ჯოხანგი (ბუდას სახლი) - პირველი ბუდისტური ტაძარი ტიბეტში, რომელიც VII საუკუნეში აშენდა, მდებარეობს Potala Palace- ის აღმოსავლეთით კილომეტრში, 3655 მ სიმაღლეზე. მისი ასაკი 14 საუკუნეზე მეტია. ქალაქ ლაჰასას მშენებლობა სწორედ ამ ადგილიდან და ამ მონასტრიდან დაიწყო. ჯოხანგის დაარსების დრო 639-დან 647 წლამდე ითვლება.

ლაშას ორი ისტორიული ცენტრი აქვს, რომლებიც საცხოვრებელი ფართების მიმდებარედ მდებარეობს. ერთი მათგანი მდებარეობს წმინდა პოტალის, მეორე კი ჯოხანგის ტაძრის გარშემო. ტიბეტელებს შორის ასევე ცნობილია როგორც ცუკლაკანგი, ჯოხანგი ტიბეტში ყველაზე პატივსაცემი რელიგიური ნაგებობაა. სანამ მას მოინახულებენ, მომლოცველებმა უნდა გააკეთონ მეორე ქალაქის კორა, რომლის მარშრუტი მიემართება უძველესი ბარღორის ქუჩის გასწვრივ, რომელიც ამ ტაძარს აკრავს. ეს ქუჩა წარსულში რელიგიური საკურთხეველი იყო, მაგრამ ახლა ის დედაქალაქის უდიდეს სავაჭრო ბაზრად იქცა. ბარღორის ქერქის დასრულების შემდეგ მომლოცველები წმინდა ჯოხანგისკენ მიემართებიან.

თავად ტაძრის შესასვლელთან და მის კედლებთან უამრავი ადამიანია, ვინც განუწყვეტლივ ასრულებს თაყვანისცემის წესს, მხოლოდ ერთ ადგილას. ტიბეტის ამ უძველესი ტაძრის ისტორია საკმაოდ უჩვეულოა. როდესაც მეფე სონგტსენ გამპომ დაიწყო ბუდიზმის ფესვები ტიბეტში პირველი 12 მონასტრის აშენებით, ის ფაქტის წინაშე აღმოჩნდა, რომ მას არ ჰქონდა ერთი წმინდა ბუდას ქანდაკება. ბუდას ყველაზე მნიშვნელოვანი ქანდაკების იერსახეს უძველესი ბუდისტური ლეგენდა მოგვითხრობს.

მასში ნათქვამია, რომ როდესაც ბუდა შაკიამუნი აპირებდა დედამიწის დატოვებას, ის დათანხმდა ხალხისთვის თავისი გამოსახულების დატოვებას. მაგრამ ციური მოქანდაკე ვიშვაკარამი ვერანაირად ვერ იღებდა წმინდანის ფიგურის ზომებს ხელების კანკალით. შემდეგ ბუდა წყალთან იდგა და უბრძანა აეღო პროპორციები ასახვიდან. მათ სიცოცხლის განმავლობაში ოთხი ქანდაკება ესროლეს შვიდი ლითონის წმინდა კომპოზიციისგან. შემდეგ ერთი წავიდა ნეპალში, მეორე ჩინეთში, ორი კი შამბალას აშრამებში იმალება. იმისათვის, რომ ბუდას წმინდა ქანდაკებები მიეღო საჩუქრად, სონგტსენ გამპომ ცოლად მოიყვანა ნეპალის და ტანგის პრინცესა.
ჩინელმა პრინცესამ ვენჩენგმა, რომელმაც ბუდა შაკიამუნის ძეგლი მოიტანა, გადაწყვიტა მისთვის სპეციალური ტაძარი აეშენებინა ლაჰაში და ადგილის არჩევა დაიწყო. იგი ჯადოქარი იყო და ბედი ეუბნებოდა მტვერთან, მიწასთან და წყალთან. მაგიურმა მოქმედებებმა აჩვენა, რომ ტიბეტის მთელი ტერიტორია დაფარულია ზურგზე მიწოლილი დემონესის სხეულით - სინმოთი. ლაჰასას სამი გორა: მარბორი, ჩაკპორი და ბონპარი დემონის ქალთაგანია და მკერდი, ხოლო ქალაქის ცენტრში, სადაც ოტანგის ტბა იწვა, გული სისხლით ჰქონდა დაფარული.
ვენჩენგმა მას ჯადოსნური ბეჭედი ესროლა და მან ქვედა კუნძულიდან დიდი კუნძული გაიყვანა. მთის თხა შემოიტანა მიწები ღვთაებრივი ღვთაებრივი მიწიდან და დაფარა ტბის ნაშთები.

თხის ფიგურის ამსახველი პატარა რელიეფი ჩანს მაიტრეის სამლოცველოში, საკურთხევლის ქვედა სართულის სამხრეთ კედელზე. ამ ადგილზე 653 წელს. და აღმართეს ჯოხანგის ტაძარი, სადაც ბუდას წმინდა ქანდაკება იყო განთავსებული. ნეპალის პრინცესა ბირიკუტიმ მოუტანა ბუდა აქშობიას ქანდაკება. ნათქვამია, რომ ჯოხანგი თავდაპირველად მმართველმა ააშენა ბუდა აქშობიას გამოსახულების მოსათავსებლად. ჯოვო შაკიამუნის ულამაზესი ქანდაკებისთვის აშენდა ტაძარი რამოჩი... სონგცენ გამპოს გარდაცვალების შემდეგ, ჯოვო შაკიამუნი რამოჩედან გადმოიყვანეს და ჯოკანგაში დამალეს. მას შემდეგ, რაც ჯოხანგი დარჩა და ტიბეტში ბუდას ყველაზე პატივსაცემი გამოსახულებაა. სხვათა შორის, სიტყვა "Jokhang" ან "Jovokhang" ნიშნავს ტიბეტურ ენაზე "Jovo Chapel".

ტაძრის ეზო, სახელწოდებით ჩამ-რა, სადაც, ჩვეულებისამებრ, დღესასწაულებზე ტარდებოდა ტიტების ყველა მონასტრისგან ლამის საზეიმო წირვა, ვინაიდან ჯოხანგი არის ბუდიზმის ყველა სექტის საერთო სავანე. კედლების გასწვრივ უამრავი ქვაა გამოსახული წმინდა ლოცვების ტექსტებით. ღვიის საკმევლის კვამლი, რაც ბუდას სისხლს ნიშნავს, სვეტებით იწევს ცაში.

ტაძარი თავისთავად სწორკუთხა ნაგებობაა, სამ სართულიანი ბრტყელი სახურავით. მასში შესვლით, ისევ ბნელი შიდა ეზოს დარბაზში აღმოჩნდებით. ქსელის დანაყოფი მას ჰყოფს კედლისგან და ქმნის დერეფანს, რომელსაც ეწოდება ჩილჰორდინი. ეს არის ჯოხანგის რიტუალური გული. მასზე ყველა, ვინც ტაძარში შევიდა, საათის ისრის მიმართულებით უნდა იაროს ლაჰასას მესამე წმინდა კორა, რომელსაც ნანგხორი ეწოდება, სიმბოლურად მოძრაობს ორ სამყაროს შორის: მარჯვნივ, ეზოში, დგას მომავალი ბუდას მაიტრეას ოქროს ქანდაკება (ტიბეტურ ენაზე "Chjamba") "), ხოლო მარცხნივ გვერდზე, კედელში არის მთელი რიგი კარები, რომლებიც ანათებს ზეთის ნათურების სუსტ ცეცხლს. თითოეული მათგანის უკან არის სხვადასხვა ღმერთებისადმი მიძღვნილი საკურთხევლის ოთახი. მომლოცველები სათითაოდ შემოდიან თაყვანისმცემლობისთვის, ტოვებენ საჩუქრებს და უწყვეტ ცეცხლს უჭერენ ნათურებს ზეთის შესაწირავი.

ავალოკიტეშვარის სალოცავი. ლეგენდა ამბობს, რომ, როდესაც მუშებმა ტაძრის მშენებლობა დაასრულეს, ისინი თავიანთ ხელსაწყოებს კედლის ერთ – ერთ ნიშში ჩადეს. მაშინვე მათგან თერთმეტი სახის ავალოკიტეშვარის ულამაზესი ქანდაკება წამოიჭრა, რომელიც იატაკზე იდგა, როგორც კაცი. მის გარშემო სალოცავი შეიქმნა. კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ ეს ქანდაკება ხუთი ფენისგან შედგება. როდესაც ინდოეთიდან ავალოკიტეშვარის სანდლის ხის გამოსახულება ჩამოიტანეს, სონგცენ გამპომ უბრძანა დაფაროთ იგი ტიბეტური სურნელოვანი მცენარეების ნარევის ფენით. ხოლო ახ.წ 650 წელს. თავად მეფე, ნეპალურ და ჩინელ ქალებთან ერთად, შეუერთდა ამ ქანდაკებას და სამუდამოდ იშალა მასში. ამის შემდეგ ორივე პრინცესა ქალღმერთი გახდა: თეთრი და მწვანე ტარა. თეთრი ტარა განასახიერებს სიბრძნესა და თანაგრძნობას, მორწმუნეს ბედნიერებას ანიჭებს. მწვანე ტარა ათავისუფლებს უარყოფითობას, ბოროტებას, დაავადებებს, სიღარიბეს. ტიბეტელები მას Drolma (განმათავისუფლებელი) ეძახიან და განსაკუთრებული სიყვარულით ეპყრობიან მას.

ტაძრის მთავარი სიწმინდე. მთავარი საკურთხევლის შესასვლელის წინ, სადაც ბუდას შაკიამუნის ცნობილი ქანდაკება მდებარეობს, ორი ზარი დგება, რომლებიც თქვენს დათვალიერებას აანონსებს. ორი მეტრის სიმაღლის ბუდა ზის ლოტოსის მდგომარეობაში მაღალ კიოტის ტახტზე, რომლის სახურავს მხარს უჭერს დრაკონების სხეულებით გადახლართული მოჩუქურთმებული სვეტები. მარჯვენა ხელი მუხლამდე აქვს ჩამოდებული, მარცხენა კი გონებადაკარგული ბერის ჭიქას უჭირავს. ქანდაკება დამზადებულია მოოქროვილი სანდლის ხისგან და მდიდრულად არის გაფორმებული. თავზე ატარებს ყალბი ოქროს მძიმე გვირგვინი, რომელიც მდიდრულად არის შემკული ძვირფასი ქვებით. კისერი და მკერდი ერთმანეთში გადახლართულია დიდი ფირუზის ყელსაბამებით და ძვლის მძივებით. აბრეშუმის ყვითელი ხალათი მხრებზე აქვს გადაფარებული, რომელზედაც ბევრი თეთრი ჰადაკის შარფია გადაფარებული.

ქანდაკების წინ, რამდენიმე საფეხურზე, უამრავი ოქროს სამსხვერპლო თასია სავსე შესაწირებით. ღარიბი მომლოცველები აქ მარცვლეულს, ღვინის ტყავებს იაკის ზეთით აყენებენ, უფრო მდიდარმა ადამიანებმა ფული, ვერცხლის, ოქროს და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები. ბერები სავსე თასებს ცარიელ საცვლებს ანაცვლებენ, განსაკუთრებით გულუხვი სტუმრებისთვის კიბეებზე ასვლის საშუალება ეძლევათ, რომ კოცნა მოახდინონ ბუდას მუხლზე ან დალიონ წმინდა წყლის წვნიანი ვერცხლის დოქებიდან ქანდაკების გვერდით. ბუდას ძირში ოქროს თასი დგას, რომლის დახმარებით ხდება ხატვის ცერემონია, რომლის დროსაც დგება დალაიის მემკვიდრის ბიჭისა და პანჩენ ლამის ვინაობა მათი სიკვდილის შემთხვევაში. ეს ხდება ამ ოთახში, უშუალოდ ძეგლის წინ.

მიუხედავად იმისა, რომ VII საუკუნის თავდაპირველი ნაგებობიდან მცირე ნაშთები დარჩა და ქანდაკებების უმეტესობა, რომლებიც ამშვენებს ტაძრის ინტერიერს, შეიქმნა კულტურული რევოლუციის შემდეგ, ჯოხანგი, მორწმუნეებით გადავსებული და საიდუმლოებით მოცული, შეუდარებელ შთაბეჭდილებას ტოვებს.

საუკუნეების განმავლობაში ჯოხანგმა მრავალი ცვლილება განიცადა, თუმცა თავდაპირველი განლაგება უძველესია და ტიბეტში არსებული სხვა რელიგიური შენობებისგან ძალიან განსხვავდება. მთავარი განსხვავება მდგომარეობს შენობის ადგილმდებარეობაში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, ნეპალის მიმართულებით, ვითომდა ნეპალის პრინცესა ბირიკუტის საპატივცემულოდ. საუკუნეების განმავლობაში მრავალი ცვლილება განხორციელდა, როდესაც ლაჰასა უმნიშვნელო როლს ასრულებდა ტიბეტის ისტორიაში, მაგრამ ჯოხანგის ყველაზე ღრმა ცვლილებები, უდავოდ, XVII საუკუნეში მეხუთე დალაი ლამა იყო. ამ პერიოდში ლაჰასა დაუბრუნდა მთავარ როლს და ჯოხანგი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. რამდენიმე მოჩუქურთმებული სვეტი და მთავარი შესასვლელი თაღი იგივე დარჩა, რაც მე -7 საუკუნეში შექმნეს ახალმანის მხატვრებმა კატმანდუს ხეობიდან.

კულტურული რევოლუციის დასაწყისში, ჯოკანგას ინტერიერის უმეტესი ნაწილი წითელმა გვარდიამ შეურაცხყოფა მიაყენა და ითვლება, რომ ტაძრიდან მრავალი ნივთი გამოიტანეს. გარკვეულ მომენტში, ოთახს, რომელიც ბერების საცხოვრებლად მსახურობდა, ეწოდა სასტუმრო, ხოლო თავად ტაძრის ნაწილი ღორის ქალად გადაკეთდა. 1980 წლიდან ჯოხანგის რესტავრაცია დაიწყო და დღეს მხოლოდ სპეციალისტის თვალით შეამჩნია, რომ ტაძარი გადაურჩა ბოლო წლების გაჭირვებას.

ეზოდან გასვლის შემდეგ, მეორე სართულზე ასვლა შეგიძლიათ. აქ არის დალაი ლამას პალატები და ბერების საკნები. მესამე სართულზე, სადაც უამრავი წმინდანის სიწმინდეა განთავსებული, პილიგრიმებს განსაკუთრებით აინტერესებთ ის ოთახი, რომელშიც ქალღმერთ ბალჰამოს ქანდაკება. იგი ოჯახის კერის მფარველად ითვლება და ამიტომ პატივს სცემენ ლჰასას მკვიდრნი, განსაკუთრებით ქალები. მათ მას ქერის ღვინის დოქები, მარცვლეულის ჭიქები და სხვა საკვები მოაქვთ. ამ მოწყალების გარშემო ათობით ტიბეტელი თაგვი ტრიალებს. ქანდაკების წინ დიდი ვერცხლის უჯრა დგას, სადაც მკვდარი თაგვების გვამების დანახვაა შესაძლებელი. ისინი წმინდად ითვლება და ტიბეტელები დარწმუნებულნი არიან, რომ ჯოგანგის თაგვების ხორცი სასარგებლოა მრავალი დაავადებისთვის. უცხოეთშიც კი მიჰყავთ!

დიდი ხნის განმავლობაში ვაპირებდი ჩინური ორნამენტის გაკეთებას და ბოლოს ეს შესაძლებლობა მივიღე. დავიწყებ ჩინურ ხელოვნებაში ყველაზე პოპულარული მოტივით, გველეშაპით.
მისი სურათები უხვად გვხვდება ჩინეთის სასახლეებისა და ტაძრების სხივებზე.

ვნახოთ რას წერს ვიკიპედია მასზე.

"ჩინური დრაკონი ჩინეთის მითოლოგიასა და კულტურაში არის იანგის (ევროპული დრაკონისგან განსხვავებით) და მთლიანად ჩინელი ერის კარგი დასაწყისის სიმბოლო, მკაცრად ასოცირდება წყლის ელემენტთან. ჩინური რწმენის თანახმად, მთვარე გველი ცხოვრობს მდინარეებში, ტბებსა და ზღვებში, მაგრამ ახერხებს ზრდასა და ცათა ცრემლებს. ”წვიმის გამომწვევი რიტუალები არ დასრულებულა დრაკონის გამოსახულებების გარეშე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -6 საუკუნეში.
გარეგნულად, ჩინური დრაკონი აღწერილია მსგავსებით: აქლემის თავი, რქები, დემონი, გველის კისერი, კობრი კერპები (უნდა იყოს 81 ან 117 სასწორი), არწივის ბრჭყალები, ვეფხვის თათები და ძროხის ყურები. ამასთან, სურათებზე ხშირად ჩანს მოცემული აღწერილობის შეუსაბამობა. დრაკონების თავზე არის მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი აქსესუარი - მუწუკი თავზე, რომლის წყალობითაც მათ შეუძლიათ ფრთების გარეშე ფრენა. ამასთან, სურათებზე იშვიათად ჩანს.

ჩინელებმა დრაკონები დაყვეს ჯგუფებად, რომლებშიც თითოეულ ჯიშს აქვს საკუთარი გამორჩეული მახასიათებლები. ოთხი მთავარი დრაკონის ძმა ლუნ-ვანგი გამოჩნდა: აო-კუანი, აო-ჯუნი, აო-შუნი და აო-ცინი.

დრაკონის ძირითადი ჯიშები შემდეგია:

ტიანლონგი არის ზეციური დრაკონი, რომელიც იცავს ღმერთების სასახლეებს და ეტლებზე ატარებს მათ.
ფუცანლონგი არის დამალული საგანძურის დრაკონი, რომელიც მიწისქვეშა ძვირფას ქვებს და ლითონებს იცავს და ვულკანებით აგზნებს დედამიწას.
Dilun არის დედამიწის გველეშაპი, რომელიც პასუხისმგებელია ზღვებზე და მდინარეებზე.
იინგლონგი არის ღვთიური გველეშაპი, რომელზეც ამინდი, ქარი, წვიმაა დამოკიდებული და რომელიც ციდან ქუხდება.
პოპულარული წარმოსახვის დრაკონის ბოლო ორი ტიპი ერთად გაიზარდა დრაკონის მეფეთა ფიგურებში, რომლებსაც აქვთ ადამიანის სხეული და დრაკონის თავი. ისინი ცხოვრობენ ზღვებში აღმოსავლეთით (აღმოსავლეთ ჩინეთის ზღვა), სამხრეთით (სამხრეთ ჩინეთის ზღვა), დასავლეთით (ინდოეთის ოკეანე) და ჩრდილოეთით (სავარაუდოდ, ბაიკალი).

დრაკონების სხვა ჯიშები: კოულუნი - მასშტაბური გველეშაპი (ლურჯი), ინლონგი - გველეშაპი ფრთებით, კოულუნი რქებით (ლურჯი), რქოვანი ჟილონგი (წითელი, თეთრი და მწვანე), პანლონგი, დედამიწასთან დაკავშირებული. ჩინური დრაკონები შეიძლება იყოს შავი, თეთრი, წითელი ან ყვითელი ფერები, რომელთა შორის ეს უკანასკნელი ყველაზე მნიშვნელოვნად ითვლება. ყველა დრაკონი არის დაბადებული ოქრო იმავე ფერის, როგორც მისი დამალვა. დრაკონის ასაკი ასევე შეიძლება განისაზღვროს მისი კანის ფერის მიხედვით. ყვითელი, წითელი, თეთრი და შავი დრაკონები - ათასი წლის, ლურჯი - რვაასი.

როგორც ცხოველთა მეფე, დრაკონი ემსახურებოდა იმპერიული ძალაუფლების სიმბოლოს ”.