სადაც სარფებს ატარებენ. რა არის სარე და როგორ უნდა ატაროს იგი

რაჯა რავი ვარმა "მუსიკოსთა თანავარსკვლავედი"

სარი დიდი ხანია ინდოელი ქალების მადლის სიმბოლოა. დღესდღეობით, იგი სულ უფრო მეტად იზიდავს მოდის დიზაინერების და ქალების ყურადღებას მთელ მსოფლიოში, გატაცებულია ინდოეთის, პაკისტანის, ნეპალის, ბანგლადეშის და შრი-ლანკის ტრადიციული სამოსის მადლით, ქალურობითა და უბრალოებით.

და სიმართლე ისაა, რა შეიძლება იყოს უფრო მარტივი: ქსოვილის ზოლი სიგრძე 4,5-დან 8 მეტრამდე და სიგანე 60-დან 120 სმ-მდეშემკული ორნამენტებით ან ნაქარგობით. თუმცა, დაახლოებით 80 სხვადასხვა გზა სარფის ფარდები, ტრადიციული რეგიონისთვის! ყველაზე გავრცელებული drapery სტილია ნივი, წარმოიშვა ანდრა – პრადეშის შტატში.

ჩვეულებრივ, სარს ატარებენ წვრილ სახეხზე ( პარკი, ლეჰენგა, პავადაი, პავადა, ჭანიო, ღაღრა ან შაიადამოკიდებულია რეგიონში) და მოკლე blouse ( ჩოლი ან რავიკე) sleeves, რომელიც შეიძლება იყოს სხვადასხვა სიგრძის.

სარის ისტორია

სიტყვა "სარი" მომდინარეობს სანსკრიტული სიტყვიდან शाटी śāṭī, რაც ნიშნავს "ქსოვილის ზოლს". ძველ სანსკრიტულ და ბუდისტურ ლიტერატურაში ქალის ტანსაცმელს "სატიკას" უწოდებდნენ.

სარი წარმოიშვა ინდოეთის ცივილიზაციის ეპოქაში, რომელიც 2800-1800 წლებში ინდოეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო – აღმოსავლეთით ყვაოდა. ძვ.წ. ბამბის მოყვანა და გამოყენება აქ ძვ. წ. V ათასწლეულში დაიწყო, აბრეშუმი - 2450-2000 წლებში. ძვ.წ. იმ პერიოდის ბუნებრივი საღებავები (ინდიგო, მურყანი და კურკუმა) დღესაც გამოიყენება. სარის უძველესი ცნობილი გამოსახულებაა ინდუსის ხეობაში ნაპოვნი მოქანდაკე ქანდაკება.

VI საუკუნის ლიტერატურული წყაროების თანახმად, სარს წინ უძღოდა სამი ნაჭრის ქსოვილი: ანტარია - drapery სტილში "თევზის კუდი", რომელიც მოგვაგონებს მამაკაცის ტრადიციულ ტანსაცმელს dhoti- სგან, რომელშიც ქსოვილს თავისუფლად ეხვეოდა ფეხებზე, მათ შორის გადიოდა და წინ ულამაზეს ნაკეცებში ხდებოდა; უტარია - კონცხი მხრებზე და თავზე, დღეს ცნობილია როგორც დუპატა ან ღუნგატი; სტანაპატა - ბაფთა მკერდზე, ახ. წ. I საუკუნისთვის. ჩოლიდ გადაიქცა.

ტრაქტატის ავტორები "დარმაშასტრა" წერდა, რომ ქალის სამოსმა არ უნდა გახსნას ჭიპი და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ეს ტაბუდადებული გახდა. მაგრამ "ნათია შასტრა" - უძველესი ინდური ნამუშევარი, რომელშიც აღწერილია ცეკვისა და კოსტუმის კანონები, - მიუთითებს იმაზე, რომ უმაღლესი ღვთაების ჭიპი სიცოცხლისა და შემოქმედების წყაროა, ამიტომ მუცლის ზედა მხარე ღია უნდა იყოს.

სარეს სახეები

სტატია გაზეთში "როგორ ჩავიცვათ სარი"

სარის ერთი ბოლო ჩვეულებრივ შეუმჩნეველი ხდება - ჩამოსხმისას ის ქვედა ნაწილში ჩნდება, ქსოვილის ფენის ქვეშ იმალება. თეთრეულის ორ გრძელ მხარეს ჩვეულებრივ ელეგანტური საზღვარი აქვთ და სარფის მეორე ბოლო ( პალუან პალავა) დაახლოებით ერთი მეტრის სიგრძის გააკეთეთ ყველაზე გაფორმებული. სწორედ ეს ნაპირი ისვრის მხარზე ან გადაყრის თავზე, ისე, რომ ის მუდამ თვალში იყოს.

ადრე სარებს ამზადებდნენ აბრეშუმის ან ბამბისგან. მდიდრებს შეეძლოთ შეეძლოთ ჰაეროვანი, ყველაზე თხელი აბრეშუმის სარფები, რომელთა ბეჭედიც შეიძლებოდა. ღარიბებს უხეში ბამბის სარფები ეცვათ. ამასთან, ყველა სარფი ხელნაკეთი იყო და საკმაოდ დიდ შრომას მოითხოვდა.

ინდოელი ქალები ატარებენ აბრეშუმისა და ბამბის მრავალფეროვან სარფს, რომლებიც დამზადებულია ტექნიკის გამოყენებით ikkatხელით მოხატული, შაბლონური ან ხელით ნაქარგი. ყველაზე ძვირადღირებული აბრეშუმისა და ბროკადის სარფები - Banasari, Kanchipuram, Paithani, Mysore, Uppada, Bagalpuri, Maheshwari, Chanderi, Mekhela, Ghicha, Narayan pet and Eri - ჩაიცვი არდადეგებზე და მიღებებზე. პატარძლის ჩაცმულობის ტრადიციული არჩევანია მდიდრული წითელი აბრეშუმი ან ბროკადის სარა მდიდარი ოქროს ნაქარგებით.

აბრეშუმისა და ბამბის სარფები, ცნობილი როგორც პატოლა, ფოჩამპალი, ბომკაი, ხანდუა, შამბალპური, ბარგარი, ჯამდანი, ტანტი, მანგალაგირი, გუნტური, ნარაიანი შინაური ცხოველი, ჩანდერი, მაჰეშვარი, ნუაპატი, ტუსარი, ილკალი, კოტპადი და მანიპური, ატარებენ როგორც დღესასწაულებზე, ასევე სამუშაო დღეებში. სარები, ხელით შეღებილი ან სტენოკარდი, ცნობილი როგორც ბანდჰანი, ლეჰერია, ბაგრუ, აჯრახი, სუნგუდი, კოტა დაბუ, ბაღ და კალამკარი, ტრადიციულად ნახმარი წვიმების სეზონში. თანამედროვე ქსოვილები, როგორიცაა შიფონი, პოლიესტერი, ჟორჟეტი და ატლასი, ასევე დღეს ფართოდ გამოიყენება.

უბრალო "სოფლის" სარფებს ხშირად ამშვენებენ ძაფებით ან ქსოვილში ნაქსოვი ლენტებით. იაფფასიან სარფებს ან სტენცილიზაციას უკეთებენ ან ხელით ხატავენ ბოსტნეულის საღებავებს ( ბჰანდანი) ძვირადღირებულ სარფებს აქვთ დახვეწილი ნაქსოვი გეომეტრიული, ყვავილოვანი ან ფიგურული ორნამენტი, ოქროს ან ვერცხლის ძაფით ნაქსოვი ბროკადის ჩანართები ან ნიმუშები ( გამთენიისას) ზოგჯერ Waddanam ან Kamarband belt გამოიყენება აქსესუარად, როგორც რთული ფარდების დასაფიქსირებლად.

ზოგი სარფი ამშვენებს სხვადასხვა სახის ნაქარგებს. რეშამი - ეს არის ნაქარგები ფერადი აბრეშუმის ძაფებით. ტექნოლოგიაში ზარდოზი გამოიყენეთ ოქროს ან ვერცხლის ძაფი, ზოგჯერ მარგალიტი და ძვირფასი ქვები. ზარდოსის თანამედროვე თანამედროვე ვერსიებში გამოიყენება მეტალის ძაფი, იმიტაცია მარგალიტი და სვაროვსკის კრისტალები. გოტა პატი - ეს არის ტრადიციული ნაქარგობის პოპულარული ფორმა საზეიმო სარფებისთვის, მაგრამ უფრო მარტივი კოსტიუმებისთვის, ხალხური ნაქარგები ფართოდ გამოიყენება - შარდი, პაკკო, ხარაკი, სუფი, კატი, ფილკარი და გამთი.

სარფის ტრადიციული სტილი

სარფის ტარების ჯიშები და სტილები

ასე რომ ცნობილია 80-ზე მეტი გზა აცვიათ სარი. მათ შორის ყველაზე გავრცელებულია სარის წელის გარშემო გადატანა, ფხვიერი ბოლოს მხარზე გადაგდება და მუცლის გამოვლენა. სხვა drapery სტილის შეიძლება მოითხოვოს სარფის კონკრეტული სიგრძის ან ფორმის.

ფრანგი მკვლევარი შანტალ ბულანჟერი დაყავით სარფის ფარდის სტილები შემდეგ ჯგუფებად:

სტილები ნივი (ანდრა – პრადეშის სახელმწიფო). თანაც თანამედროვე ნივი, არსებობს სტილი კაკა ნივირომელშიც ნაკეცებს ფეხებს შორის გადაეცემა და ზურგზე წელის არეში ედება. ეს საშუალებას გაძლევთ თავისუფლად იმოძრაოთ ფეხების გახსნის გარეშე.

სტილი ბენგალური და ოდია (დასავლეთ ბენგალისა და ორისას შტატებს) საერთოდ არ აქვს ნაოჭები. ბენგალური სარფი საათის საწინააღმდეგოდ და შემდეგ ისევ საპირისპირო მიმართულებით არის წელზე შემოხვეული. ამრიგად, თავისუფალი დასასრული ბევრად გრძელია; ის გადის მარცხენა მხარზე და საკმარისი ქსოვილია დარჩენილი თავის დასაფარად.

სტილი გუჯარათი / რაჯასტანი / პაკისტანური (პაკისტანი და გუჯარატისა და რაჯასტანის შტატები): პლიცირების შემდეგ, ისევე როგორც Nivi– ს სტილში, უკანა მხარეს თავისუფალი ბოლო გადის მარჯვენა მხარზე, წინა მხარეს ეხვევა და უკანა მხარეს იკავებს.

სტილი ნეპალური (ნეპალი) თამაშობს ტრადიციული ნივი სტილის სხვადასხვა ფორმებზე.

სტილები მაჰარაშტრიული / კონკანი / კაშტა (მაჰარაშტრას, გოას, კარნატაკას შტატები): ფარდულს ჰგავს მაჰარაშტრას შტატის მამრობითი დხოტი, მაგრამ მას აქვს მრავალი რეგიონალური და სოციალური განსხვავება. სარფის ცენტრი მოთავსებულია უკანა მხარეს, ბოლოები გამოყვანილია წინ და მჭიდროდ არის მიბმული, შემდეგ კი ორივე ბოლო გახვეულია ფეხებზე. სარისთვის გამოიყენება 8 მეტრზე მეტი სიგრძის ქსოვილი, შემდეგ მთავრდება მხრებზე და იფარება ზედა ტანი.

სტილი მადისარი (ტამილ ნადუს შტატი) ასევე იყენებს 8 მეტრზე მეტი სიგრძის სარს და დამახასიათებელია ტამილ ბრამინის ქალებისთვის (აიერი და აიენგარი).

Სტილში კოდაგუ (კარნატაკას შტატი), ნაკეცები არა წინა, არამედ უკანა მხარეს კეთდება და თავისუფალი დასასრული უკანა მხრიდან გადადის მარჯვენა მხარზე და უკავშირდება დანარჩენ სარს.

გობი სირა (კარნატაკის შტატი): სარი სამჯერ ეხვევა წელზე, შემდეგ კი ჯვარედინი ჯვრით მხრებზე და იკვრება კვანძში.

სტილი ასამიზი (ასამის სახელმწიფო). სარი სამი ნაწილისგან შედგება: ქვედა (მეხელა), რომელიც წელის არეშია გადაფარებული, ბურუსი (ჩადარი) და გრძელი მკლავი ჩოლი.

მანიპური (მანიპურის შტატი). სარფში ასევე შედის სამი ცალი: ინაფის ფარდი, პანეკის ქვედა ფარდა და გრძელი მკლავი ჩოლი.

სტილი ხასიათიანი წარმოგიდგენთ რამდენიმე სამოსისგან შემდგარ სამოსს, რომელიც სხეულს ცილინდრულ ფორმას ანიჭებს.

სტილი მალაიალი (კერალას შტატი) არის ორნაწილიანი სარა, რომელიც დამზადებულია გაუფერულებული ბამბისგან და გაფორმებულია ოქროსფერი ან ფერადი ზოლებითა და კონტურით.

ტომის სტილები - სარი მკერდზე მჭიდროდ არის დაჭერილი და ფარავს მას.

როგორ ჩავიცვა სარე: თანამედროვე სტილები

Drapery Nivi იწყება სარის ძირის შესხმა წვრილხანის წელის წელზე. ქსოვილი სხეულზე ერთხელ შემოიხვია, შემდეგ თქვენ უნდა შექმნათ სისუფთავე ნაკეცები ჭიპის ქვემოთ, რომლებიც ასევე ჩაფლულია ქამარში. ისინი ქმნიან გრაციოზულ სილუეტს, რომელიც ძველ დროში პოეტებს ყვავილის ფურცლებთან შედარებით. უფასო დასასრული სარე ( პალუ, პალავა, სერაგუ ან პაიტა, ენაზე დამოკიდებულებით) დიაგონალზე ეშვება მარჯვენა ბარძაყიდან მარცხენა მხრამდე, ნაწილობრივ ვლინდება მუცელი. მას შეუძლია თავისუფლად ჩამოიხრჩო მუხლებზე, ჩაეფლო ქამარში, გამოიყენოს როგორც საბანი ან შალი.

ბიზნეს სტილის სარე / სტიუარდესის სტილი. უფასო სილუეტის სარეს ძალიან აფასებენ მომუშავე ქალები, რომლებსაც თავიანთი მოვალეობის შესრულებისას ადვილად სჭირდებათ გადაადგილება. სწორედ ამიტომ არის სარე სტიუარდესის ფორმა. Air India და სასტუმროს პერსონალი Taj Hotels კურორტები და სასახლეები... განსხვავება ბიზნესის სტილს შორის არის ის, რომ ყველა ნაკეცი ფრთხილად დაუთოვდება და ქინძისთავებით არის დაცული. გარდა ამისა, ინდოეთში საქმიანი ქალები და პოლიტიკოსები ატარებენ მოგრძო ქოლს წელში ჩასმული უფრო ფორმალური გარეგნობისთვის.

ამ დღეებში ფასდება სარის სათნოებები მსოფლიო შოუბიზნესის ვარსკვლავები, როგორიცაა ნაომი კემპბელი, ჯულია რობერტსი, კამერონ დიაზი, ვიქტორია ბექჰემი, ელიზაბეტ ჰარლი და მრავალი სხვა.

იმ დროს, როდესაც თანამედროვე მოდის ტენდენცია ქალის სხეულზე უფრო ნაკლებად ტოვებს ტანსაცმელს, ინდოეთში, როგორც ეს ათასობით წლის წინ მოხდა, ქალების აბსოლუტურ უმრავლესობას სარი ურჩევნია. რატომ სურს თითოეული პატივმოყვარე ინდუისტი თავის მეუღლეს, ქალიშვილს, დას ან დედას სარიში ჩაცმული ნახოს? პასუხი არის ის, რომ ეს სულაც არ არის იმიტომ, რომ სარი, ბურკის მსგავსად, ძვირფას ადამიანს მალავს ცბიერი თვალებისგან. სინამდვილეში, პირიქითაა - სარის უნიკალური სილუეტი ხაზს უსვამს ყველა ქალს მის ნამდვილ სილამაზეს, ხოლო არც ერთ ნაკლოვანებაზე არ ამახვილებს ყურადღებას, თუნდაც ის იყოს.

სარი - ტრადიციული ქალთა ტანსაცმელი ინდოეთის ნახევარკუნძულზე, რომელიც ქსოვილის ნაჭერია 4,5 – დან 9 მეტრამდე სიგრძით, 1,2 მეტრამდე სიგანეზე, სპეციალური გზით გახვეული სხეულზე. სარეს ატარებენ ბლუზით, რომელსაც ეწოდება ჩოლი ან რავიკადა ქვედა ქვედაკაბა ( pawada / pawadai სამხრეთით და შაია აღმოსავლეთ ინდოეთში). სარფის ტარების ყველაზე გავრცელებული სტილია ნივი, როდესაც ერთი ბოლო ორჯერ შემოიხვია თეძოებზე, ჩამოაფრქვია ფეხები და ზედა ზღვარი დააფიქსირა ქვედა კალთის მჭიდრო სარტყელზე და შემდეგ დააგდო ერთ მხარზე. ქუჩაში, ქალები, ჩვეულებრივ, სარის თავისუფალ ბოლოს ისვრიან ( პალუ) თავზე შალივით. ტრადიციულ ინდოეთში მასალა, საიდანაც მზადდება სარი, დამოკიდებულია ქალის სოციალურ და მატერიალურ სტატუსზე, მაგრამ მისი ტარების გზა იგივე იყო მოცემული ტერიტორიისთვის.

როგორც კი ქალი სარს ჩაიცვამს, მასთან მშვენიერი გარდაქმნები ხდება. გაუგებარი გონივრული დახვეწისა და სიმარტივის გამო, ამ ტანსაცმელს შეუძლია შეაკავოს წვრილი და სქელი - მოხდენილი, ქალურობას მოკლებული - მოხდენილი, სერიოზული - მეგობრული და არასერიოზული. ეს სია შეიძლება დაუსრულებელი იყოს, ისევე როგორც სარის თვისებები.

ცნობილია, რომ აღმოსავლეთში ქალები სარებს ატარებდნენ უხსოვარი დროიდან. ეს ”მოდაში” იყო ხუთი ათას წელზე უფრო ადრე, თუნდაც დედამიწის უზარმაზარ რეგიონებში ეგრეთ წოდებული არიული ან ვედური კულტურის აყვავების დრო, რაც კვლავ იპყრობს გააზრებული მკვლევარების ყურადღებას. ეჭვგარეშეა, რადგან ჩვენ ინდო-არიელების შთამომავლებიც ვართ, ვედური კულტურის სხვადასხვა ასპექტებიც მიმზიდველია ჩვენთვის. თვით სანსკრიტული სიტყვა "არიული" ითარგმნება როგორც "კეთილშობილი". თქვენ თვითონ ალბათ შენიშნეთ, რომ ქალის ძალიან ღვთიური გამოჩენა სარიში ადაპტირდება სათანადო პატივისცემით და პატივისცემით განწყობილი კაცობრიობის ულამაზესი ნახევრის მიმართ. პირიქით, დასავლეთის ტანსაცმელი ხშირად მამაკაცებს ქალების გაუპატიურების სურვილს უჩენს, რასაც ხშირად აკეთებს.

ინდებს პრინცესები ატარებდნენ სარეს იმ დროს, როდესაც მსოფლიოს ზოგიერთ რეგიონში მიდიოდნენ ცხოველების ტყავებში.
ესთეტიკური თვისებების გარდა, სარე ძალიან პრაქტიკულია. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ჩანდეს, რომ ქალის სხეულზე ამდენმა ქსოვილმა უნდა გამოიწვიოს მისი უხერხულობა (ერთი ნაჭრის სიგრძე შეიძლება განსხვავდებოდეს 4,5 მ-დან 9 მ-მდე, ხოლო სიგანე 1,2 მ), თუმცა, ჩოლი (მოკლე blouse ნახმარი sari) უკან და მუცლის ნაწილი ღია რჩება და ეს შესანიშნავად იცავს სიცხისგან. მაგრამ ცივ სეზონში, ქსოვილის სამი ფენა სხეულის ქვედა ნაწილში და სარის ზედა ნაწილში შარფის სახით თბილია.

აქვე უნდა აღინიშნოს დასავლეთის ხალხზე აღმოსავლეთის სტილის მნიშვნელოვანი გავლენის შესახებ. იგივე choli blouse, რომელიც ცნობილია აღმოსავლეთში ათასობით წლის განმავლობაში, ახლა მიიღეს დასავლელმა მოდის დიზაინერებმა. ვედური უარის თქმის ბერის ტანსაცმლის ორიგინალური ფერი - ზაფრანა - ახლა ძალიან პოპულარულია დასავლეთის ტანსაცმლის ანსამბლებში. ძველ დროსაც კი ხალხმა იცოდა, რომ ადამიანის ჩაცმულობა ბევრ ინფორმაციას ატარებს სხვებისთვის: ეს არის ეთნიკური, კლასობრივი, პროფესიული, კონფესიური, სქესის და ასაკის მაჩვენებელი, ეს არის ადამიანის მატერიალური და სულიერი კულტურის გამოხატულება.

სარის განსაკუთრებული მოზიდვა ასევე ფერების და მასალების უზარმაზარ მრავალფეროვნებაშია - ყველაზე ძვირადღირებული აბრეშუმიდან დაწყებული ყველაზე იაფი ბამბის ქსოვილით. ინდოეთში სარებს ატარებს დაახლოებით 400 მილიონი ქალი, როგორც ინდუისტი, ასევე მუსლიმი. მაგრამ მათ შორის ვერ ნახავთ ორ თანაბრად ჩაცმულ ორ ადამიანს. იქ ყველაზე უღარიბეს ქალსაც აქვს რამდენიმე ათეული სარი, რომელშიც ის პრინცესას ჰგავს. ისინი ყოველდღე ატარებენ სხვადასხვა სარეს.

გსურთ სცადოთ სარეს კაბა? ყველაფერი გენიალური და მარტივია - ქსოვილის ეს ნაჭერი არსად არის დაკავშირებული და არ არის შეკერილი. რა თქმა უნდა, სარიში ჩასასვლელად უნდა იცოდეთ ტექნიკა და ორიოდე ძირითადი საიდუმლოება, წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ შეიძლება რომაული პატრიციუსის ტოგას და ხოჭოს კოკონს შორის მოხვდეთ. ძირითადად, ტარების ტიპის მიხედვით, ისინი განასხვავებენ "ნივის" და "საკაჩას" სარებს, ე.ი. სარის ქვედაკაბა და სარი შარვალი. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ყველაზე გავრცელებულ ფორმაზე - სარის კალთზე.

საინტერესო ტენდენცია ისაა, რომ ახლა ევროპაში გოგონებს სარში ხშირად ნახავთ დასავლეთის ქალაქების ქუჩებში. სარი განსაკუთრებით "ტრადიციულად" ეცვათ კურდღლის მოძრაობის მიმდევრებს. და არა მხოლოდ. მაგალითად, ანა შაუფუსა, საერთაშორისო მოდის მოდელი, რომელიც მის დანია გახდა თვრამეტი წლის ასაკში. იგი პრესტიჟული ჟურნალების გვერდებზე და გარეკანზე ხშირად სტუმრობს: "Vogue" (Vogue), "Officiel" (ოფისი), "Elle" (Elle), "Paris Match" (პარი მაჩი). ანა სარს თავის ბუნებრივ ჩაცმულობად თვლის.

ინდოეთში ჩასული ყველა უცხოელი გაოცებულია ინდოელი ქალების სილამაზითა და მადლით. არაჩვეულებრივი ნათელი ტანსაცმელი აძლევს მათ გარეგნობას უნიკალურ ხიბლს და საიდუმლოებას. ყველა ქალი ქალღმერთად იქცევა.

რა თქმა უნდა, ინდოეთში სარის ჩაცმის უამრავი გზა არსებობს. თითოეულ სახელმწიფოს აქვს საკუთარი ტრადიცია, რომ ატარებს სარს.

სარი - ინდოელი ქალის ეროვნული კაბა, არის ქსოვილის ქსოვილი, ზომით 4-5 (გოგონებისთვის) 7-8 მეტრი (ქალებისთვის), მდიდრულად გაფორმებული ლამაზი ორნამენტებით, ხშირად ნაქარგი ოქროს ან ვერცხლის ძაფით. სარის ქსოვილი, ჩვეულებრივ ბამბა ან აბრეშუმი, საუკეთესო ხარისხისაა, ხელნაკეთი. როგორც წესი, მას ქსოვენ მამაკაცები და ეს ქსოვილი გაჯერებულია სიყვარულისა და სურვილის ენერგიით, რომ ბედნიერება მიანიჭოს მას, ვინც ამ ჯადოსნურ ტანსაცმელს ატარებს. ორნამენტებისა და ფერის მრავალფეროვნება საუბრობს ინდოეთში ქალისადმი პატივისცემაზე და სიყვარულზე.

სარის ტარების კომპლექტში ასევე შედის პატარა blouse - choli და petticoat. სარი ძალიან კომფორტული სამოსია, რომელშიც ქალი თავს კომფორტულად გრძნობს ინდოეთის ცხელ კლიმატში. სარის ორნამენტის საშუალებით შეგიძლიათ გაიგოთ რომელი პროვინცია მოდის და თუნდაც რომელ გვარს ან რელიგიურ მიმართულებას ეკუთვნის მისი მფლობელი.

სარის ჩაცმა დიდი ხელოვნებაა, მაგრამ საბოლოოდ ნებისმიერ ქალს შეუძლია დაეუფლოს მას. ჩვენი მოგზაურობის პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ რუსი ქალების სურვილი შეიძინონ და ჩაიცვან სარი, ინდოეთში ერთ-ერთი პირველი სურვილი ხდება.

უფრო მეტიც, ინდურ მაღაზიაში სარის არჩევა ადვილი პრობლემა არ არის, რადგან ფერების, ორნამენტებისა და სარფების ტიპების არჩევანი ძალიან დიდია.

თქვენ უბრალოდ ვერ შეძლებთ გამყიდველის დახმარების გარეშე.

ეს სექცია გიჩვენებთ თუ როგორ უნდა ჩაცმა სარფა კლასიკურ ნივის სტილში. სარეს ჩამოსაყალიბებლად საჭიროა ორი ელემენტი - blouses (blouse) და ქვედა ქვედაკაბა (ქვედაკაბა)... Blouse (ძველი სახელწოდება "choli") უნდა იყოს საკმაოდ ვიწრო და მოკლე, ყდის გარეშე. ჩვეულებრივ, blouse- ის ფერი ემთხვევა sari- ის საზღვრის ფერს ან sari- ს ძირითად ფერს. წვრილი პერანგი მჭიდროდ უნდა მოერგოს წელის არეში და დაერთოს ელასტიური ჯგუფის დახმარების გარეშე, რადგან ელასტიკი შეიძლება დაიწიოს სარის წონის ქვეშ. საუკეთესოა ფირის გამოყენება. წვრილი პერანგი რაც შეიძლება ახლოს უნდა იყოს სარფის მთავარ ფერს.

სარის ნაწილები

მათ სხვადასხვა ადგილას სხვადასხვა სახელი აქვთ. მაგალითად, pallu (ჰინდი) - ackhel (ბენგალური).

Drapery ტექნიკა:

სარი ქალს მთელი ცხოვრება ახლავს თან, გამოხატავს მის განწყობას, სიხარულსა და მწუხარებას. სხვადასხვა ცხოვრებისეული სიტუაციებისთვის ირჩევა სპეციალური ქსოვილი, მისი ტარების გზით შეიძლება შეფასდეს მისი ბედიას სოციალური და ოჯახური მდგომარეობა. აქ არის სპეციალური სარფები სასიხარულო ღონისძიებებისთვის. ბავშვის გაჩენისას ან საქორწილო ცერემონიალებზე, ჩვეულებრივ, ბროკადს წითელი ტონით იყენებენ, რადგან ის სიმბოლურად გამოხატავს ენერგიას, სექსუალობას და ნაყოფიერებას.

თეთრი სარი თითქმის ყოველთვის ნიშნავს გლოვას ან სიმკაცრეს, ქალის მიერ უარის თქმის აღთქმას. ცხოვრების წესის, რწმენის, მორალური სტანდარტების განსხვავებამ განაპირობა ის, რომ ქვეყნის თითოეულ ნაწილში არსებობს სარის ტარების განსხვავებული გზა. სოფლად სარას აკეთებენ ისე, რომ მოკლე შარვალს დაემსგავსონ, რაც ქალს სახლის საქმეების შესრულებაში ეხმარება. შუა ინდოეთში მცხოვრები ხალხისთვის ეს გრძელი ევროპული სამოსია. ზოგი ტომი ატარებს სარიებს ბლუზების გარეშე. კლასიკური სარფის სიგრძე საშუალებას აძლევს სარეს ბოლოში იყოს პლეტირებული და სხეულზე შემოხვიდეს მხარზე, რაც ძალიან ელეგანტურად გამოიყურება.

სარი ინდოელი ქალის სიამაყეა. ეს შეიძლება გაკეთდეს ცქრიალა აბრეშუმისგან ან საუკეთესო ბამბისგან, პასტელი ფერისგან ან უხვად მორთული ყვავილებით. იგი ნაქსოვია ოქროს ძაფებით, გაფორმებულია ნაპირებით. სერეები რომანტიკული, ელეგანტური, მოკრძალებული არიან. ნათელი, დახვეწილი და უდანაშაულო.

მამაკაცის ინტრიგების უმარტივესი გზაა ელეგანტური სარფის ტარება, რომელიც ზურგის ნაწილს ამჟღავნებს. ის ხელსაყრელი ხაზს გაუსვამს ფიგურას და ამავე დროს დამალავს ხარვეზებს. სარიში ქალი ხდება მყიფე და ქალური. სარფა არ არის დამოკიდებული მოდის ტენდენციებზე. მისი ტარება, ქალი საკუთარი ხელით ქმნის სტილს, იცვლის ფარდულს, ექსპერიმენტებს ფერით და ქსოვილით. ამიტომაა, რომ სარფი სულ უფრო პოპულარული ხდება მთელ მსოფლიოში. სარფის წარმატება მდგომარეობს მის სიმარტივეში, კომფორტულსა და ელეგანტურობაში.

სარის პირველი ნახსენები ინდუისტურ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში გაჩნდა ჯერ კიდევ ძვ. ერთ-ერთი უძველესი ლეგენდა მოგვითხრობს: ”ისინი ამბობენ, რომ სარი ჯადოსნური ქსოვის სახლზე დაიბადა. იგი ოცნებობდა ქალზე. მისი ცრემლების ბრჭყვიალა. მისი გაშლილი თმის შესახებ. მისი განწყობის ჩრდილები. მისი შეხების სინაზე. ეს ყველაფერი მან ერთად მოქსოვა. ვერ გაჩერდა. მას მრავალი ეზო აქვს ნაქსოვი. და როცა დაიღალა, იცინოდა, იცინოდა, იცინოდა. და მისი ოცნებები განასახიერეს ლამაზ ქალთა ტანსაცმელში ”.

ინდურ ლეგენდებში ქსოვილი წარმოადგენს სამყაროს შექმნას. სუტრა (ძაფი) არის საფუძველი, ხოლო სუტრადჰარა (ქსოვა) არის სამყაროს შემქმნელი ან შემქმნელი. თვით სიტყვა სარი მოვიდა პრაქტიკული სიტყვა სატიკა... სანსკრიტულად სატი ნიშნავს ქსოვილის ზოლი.

ინდური ტანსაცმლის ისტორია ღრმად არის ფესვგადგმული ისტორიაში ინდოეთის ცივილიზაცია, რომელიც აყვავდა ძვ. წ. 2800-1800 წლებში თანამედროვე ინდოეთის (გუჯარატი, ჰარიანა და რაჯასტანი) და პაკისტანის ტერიტორიაზე (პენჯაბის პროვინცია)) ინდოეთის ნახევარკუნძულზე სარის ყველაზე ადრეული დახასიათება ინდოეთის ხეობის მღვდლის ქანდაკებაა, ჩაცმული ქსოვილში.

კოსტიუმების ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ეს მამაკაცურიაdhoti (უძველესი ინდური draped სამოსი) წინ უსწრებდა სარს. XIV საუკუნემდე დხოტი ატარებს როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები განძარას ქანდაკებებში (ახ. წ. I-VI საუკუნე) გამოსახულია ქალღმერთები და მოცეკვავეები, ერთგვარ ლოგინში გამოწყობილი, რომელიც თავისუფლად ვარდება, ფეხებს ფარავს და წინ იკეცება. წელის ზემოთ სხეული შიშველი რჩება. ისეთი წერილობითი წყაროებიდან, როგორიცაა რამაიანა და მაჰაბჰარატა, ცნობილია, რომ ქალისა და მამაკაცის ყოველდღიური კაბა შედგებოდა დხოტი ან ფილტვები (სარონგი), რომელსაც ფეხები ეშვებოდა და საწოლები, რომლებიც მხრებზე იფარებოდა ან თავზე გადააგდო. სარი ერთნაირი ქსოვილი მოგვიანებით ინოვაციაა. მხოლოდ მე -4 საუკუნიდან ნ ე ყალიბდება ტარების ზოგიერთი წესი დხოტი და სარი, მამაკაცისა და ქალის ტანსაცმლის განსხვავების ელემენტები ჩნდება და რეგიონალური ტიპები იწყებენ გამოირჩევიან კოსტუმიდან. თავის ფუძეზე სარე თითქმის უცვლელი დარჩა მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში.

ისტორია განსაკუთრებული დაპირისპირებაა ჩოლიდა ქვედაკაბა. ზოგიერთი მკვლევარი აცხადებს, რომ ისინი უცნობი იყვნენ ბრიტანეთის მიერ ინდოეთის კოლონიზაციამდე და რომ ეს კოსტუმის დეტალები შემოღებულ იქნა ვიქტორიანული მოკრძალების მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად. მანამდე ქალებს ატარებდნენ მხოლოდ ერთი გადაფარებული თეთრეული და შემთხვევით ამხელდნენ მკერდს. სხვა ისტორიკოსები მიუთითებენ ტექსტურ და მხატვრულ მტკიცებულებებზე გულმკერდის ზოლების, შარფებისა და ფარდების სხვადასხვა ფორმის არსებობის შესახებ.

მანამდეspan\u003e სამხრეთ ინდოეთში, მრავალი ტომის ქალები მხოლოდ სარს ატარებდნენ და სხეულის ზედა ნაწილს ტოვებდნენ. დღესაც ზოგიერთ სოფელში ქალები არ აცვიათ ჩოლი.

როგორ აცვიათ სარი?

სარის ტარების ათობით გზა არსებობს.

ასამური სტილი სარი ორი ნაწილისგან შედგება (mekkhela - chkhador).	ამ სტილში ჩაცმულ სარეს არ აქვს ნაკეცები, ის ელეგანტურად იფშვნება მთელს სხეულზე.	ვარიანტი საინტერესოა იმით, რომ ნაკეცები უკანა მხარესაა, ხოლო სარის ბოლოს საკმაოდ მცირე ზომისაა და მხარზე გადაფარებული.
გუჯარათული სტილი სარფე იმავე ნივის სტილშია გამოწყობილი, მაგრამ სარეს ბოლო წინ არის.	ცხრა იარდიანი სარი ყვავის ფორმის ფორმისაა. ტრადიციულად, ამ სარებს ატარებენ სამხრეთ ინდოეთის რელიგიური და საქორწილო ცერემონიებისთვის.	სამხრეთ ინდოეთში, მაჰარაშტრას შტატის მაცხოვრებლები ცხრა ეზოს სარს ატარებენ.
ყველაზე პოპულარული სტილი	სარფეს სალვარივით აცვია. ასე ატარებენ სარს მამაკაცებს ან მსახიობებს (მოცეკვავეებს), რომლებიც მამაკაცებს განასახიერებენ.

და ბოლოს, მეთოდი, რომელიც ყველაზე მეტად ინტერესდება ოდისელი მოცეკვავეებისთვის. სარის ჩაცმის ტრადიციული გზა ორისას შტატში.

და ზოგიერთი დამატებები:

ინდოეთში ქალის ტანსაცმელი მრავალფეროვანია და მჭიდრო კავშირშია ადგილობრივ კულტურასთან, რელიგიასთან და კლიმატთან.

ჩრდილოეთ და დასავლეთ ინდოეთში ქალთა ტრადიციული კაბა არის სარი ან გაგრა-ჩოლი (ლეჰენგა-ჩოლი), ხოლო სამხრეთ ინდოეთში ქალები ატარებენ სარს, ხოლო გოგონები - პატუ-პავადას. აბრეშუმისგან დამზადებული სარი ყველაზე ელეგანტურად ითვლება. მუმბაი, რომელსაც ადრე ბომბეი ერქვა, ინდოეთის ერთ-ერთი მოდური დედაქალაქია. ტრადიციული ტანსაცმელი ჩვეულებრივ ინდოეთის სოფლებში ტარდება. ქალთა სარი არის შეღებილი ქსოვილის გრძელი ფურცელი, რომელიც იფარება მარტივ ან ლამაზ ბლუზებში. პატარა გოგოები ატარებენ პავადას. სარფებსაც და პავადასაც ხშირად აქვთ ლამაზი ნიმუშები. ბინდი ქალის მაკიაჟის ნაწილია. ინდო-დასავლური ტანსაცმელი არის დასავლეთისა და ინდოეთის სუბკონტინენტური მოდის შერწყმა. ჩურიდარი, დუპატა, ხარა-დუპატა, გამუჩა, ქურთა, მუნდუმ-ნერიათუმი და შერვანი და სხვა.

ინდოეთში აშკარაა განსხვავება ქალისა და მამაკაცის ტრადიციულ სამოსს შორის. ეს განსაკუთრებით აშკარაა სოფლად, თუმცა ქალაქებში, დასავლური მოდის გავლენის გამო, ასეთი მკაცრი განსხვავებები არ არსებობს. გოგონებს სქესობრივი მომწიფებამდე აცვიათ გრძელი ქვედაკაბა, რომელსაც ეწოდება ლანგა (ანვაში პავადა) და მოკლე blouse, რომელსაც ეწოდება ჩოლი.

ინდოეთის სხვადასხვა რეგიონში სარი სხვადასხვა სახელით არის ცნობილი. კერალაში, თეთრი სარი ოქროს ზოლით ცნობილია როგორც კავანის ( კავანი) და მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში იცვამენ. უბრალო თეთრი სარი ნახმარი ყოველდღე და მას უწოდებენ mundu ( მუნდუ) ტამილ ნადუში სარებს პუდავაი ეწოდება ( პუდავაი) და კარნატაკაში - კუპსა ( კუპსა) .

გაგრა-ჩოლი (ლეჰენგა-ჩოლი)

გაგრა-ჩოლი ან ლეჰენგა-ჩოლი რაჯასტანისა და გუჯარათის ქალების ტრადიციული სამოსია. პენჯაბელი ქალები მათ ასევე ატარებენ და ზოგიერთ ხალხურ ცეკვაშიც კი იყენებენ. ეს კოსტუმი არის ლეჰენგის, მჭიდრო ჩოლის და ოჰანის კომბინაცია ( ოჰანი) ლეჰენგა გრძელი კალთის ფორმაა, რომელსაც აქვს პლეტი. ჩვეულებრივ ლეჰენგას ამშვენებს ან ბოლოში დიდი ზოლები აქვს. ჩოლი არის blouse, ჩვეულებრივ დაფარული, რომელიც ახლოს არის სხეულთან და აქვს მოკლე მკლავები და ღრმა დეკოლტე.

ქალები ატარებენ გაგრის ჩოლის მრავალფეროვან სტილს, დაწყებული მარტივი ბამბის ლეჰენგა ჩოლიდან დაწყებული ჩვეულებრივი ჩაცმულობით დამთავრებული გაგრული სარკისებური გაფორმებით, რომელსაც ჩვეულებრივ ატარებენ გარბის ცეკვის ფესტივალზე ან სრულად გაფორმებულ ლეჰენგუს საქორწილო ცერემონიალის დროს, რომელსაც პატარძალი ატარებს.

დაუქორწინებელ ქალებში პოპულარულია, სალვარ კამიზის გარდა, ასევე გაგრა ჩოლი და ლანგა ოჰანი.

Lenga-choli - შეიძლება ჰქონდეს მრავალი ვარიანტი, მაგრამ ამ კოსტუმის განუყოფელი ნაწილია ქვედაკაბა (lenga), blouse (choli, რომელიც მოკლე ან გრძელი შეიძლება იყოს, რაც დამოკიდებულია მოდელზე) და კონცხი.

სალვარ კამესი

Salwar kameez არის ტრადიციული კაბა ქალებისთვის პენჯაბში, ჰარიანაში, ჰიმაჩალ პრადეშსა და ქაშმირში და გახდა ყველაზე პოპულარული კაბა ქალებისათვის. სალვარ კამეზი შედგება ფართო შარვლისგან (სალვარი), რომელიც ტერფებთან არის შეჭრილი და tunic (კამეზი). მას ხშირად არასწორად უწოდებენ "პენჯაბის კოსტიუმს" ან უბრალოდ "სალვარს" ჩრდილოეთით და "ჩურიდარს" ქვეყნის სამხრეთით. ქალები უმეტეს შემთხვევაში ატარებენ დუპატას სალვარ კამიზთან ( დუპატა) ან ოდანი ( ოდანი) (ფარდა) თავის ან მხრების დასაფარავად. ინდოეთში თავისა და მხრების გადასაფარებლები მუსლიმებმა შემოიღეს და ისლამური ხანიდან და ძველი სპარსული კულტურიდან მოდის. ეს გავრცელებულია პაკისტანსა და ავღანეთში. სალვარ კამეიზს ყოველთვის ატარებდნენ შარფით, რომელსაც ეწოდებოდა დუპატა, რომელიც ფარავდა თავსა და მკერდს. დუპატას მასალა, როგორც წესი, დამოკიდებულია კოსტუმზე და ჩვეულებრივ არის ბამბა, ჟორჟეტი, აბრეშუმი და შიფონი. ამ კაბას დასავლეთის ტანსაცმლის ნაცვლად თითქმის ყველა თინეიჯერი გოგონა ატარებს. სალვარ კამიზი ყველაზე ხშირად ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში გვხვდება. მსახიობთა უმეტესობა ბოლივუდის ფილმებში ატარებს სალვარ კამესიას.

ჭურიდარ-ქურთა

ჩურიდარი არის სალვარის ვარიანტი, რომელიც მუხლებამდე თავისუფალია, შემდეგ კი ხბოებს ედება. სალვარი ტომარა, პლეტირებული პიჟამაა, რომელიც ტერფებს ეშვება, ხოლო ჩურიდარი მუხლებიდან იკეცება და ტერფებზე ტრიალდება. ჩვეულებრივ, გრძელი ქურთა, რომელიც მუხლებამდე მიდის, ატარებენ ჩურიდარს.

პატუ პავადაი

Pattu-pawadai (ტამილურ ენაზე) ან langa-dawani (კანადაში) ან langa-oni (ტელუგურად) არის სამხრეთ ინდური ტრადიციული კაბა, რომელსაც ჩვეულებრივ ატარებენ პატარა გოგონები და თინეიჯერი გოგონები. როგორც წესი, პავადა მზადდება აბრეშუმისგან და აქვს კონუსური ფორმა, ბოლოები თითებამდე ჩამოკიდებულია. საერთო პავადას აქვს ოქროს ხაზი მის ბოლოს მხოლოდ ფეხის დონეზე.

სამხრეთ ინდოეთში გოგონები ტრადიციულ ცერემონიალებზე ხშირად ატარებენ pattu pawadai- ს ან langa dani- ს.

მუნდუმ-ნერიათუმი

Pattu pawadai (მარცხნივ), mundum neriyathum (მარჯვნივ)

Mundum-neryathum არის სარის უძველესი ფორმა, რომელიც მოიცავს სხეულის მხოლოდ ქვედა ნაწილს, მკერდისა და მუცლის ჩათვლით. ეს არის ტრადიციული კაბა ქალთა კერალადან სამხრეთ ინდოეთში. ძირითადი ტრადიციული ნაწილია მუნდუ, ან მუნდუმ-ნერიათუმის ქვედა ნაწილი, რომელიც მალაიალმის ენაზე სარის უძველესი ფორმაა, რომელსაც ტუნი (ქსოვილი) ეწოდება, ხოლო ნერიათუ მუნდუს ზედა ნაწილია.

მექხელა-ჩადრი

მექხელა-ჩადორი (ასამ. মেখেলা চাদৰ) ასამური ქალების ყველა ასაკის ტრადიციული სამოსია. ამ კაბას აქვს სამი ძირითადი ნაწილი, რომლებიც მთელ სხეულზეა მოქცეული.

წელზე შემოხვეულ ქვედა ნაწილს მეხელა ეწოდება (ასამ. মেখেলা). მეხელას სარონის ფორმა აქვს - ძალიან ფართო ცილინდრული ქსოვილი, რომელიც შემოხვეულია ნაოჭებში, რომლებიც მოთავსებულია და წელის გარშემო იჭრება. ნაკეცები მარჯვენა მხარეს არის, როგორც საწინააღმდეგო წონა ნივის სტილის სარში, რომლის ნაკეცები მარცხენა მხარეს არის. ლენტებს არ იყენებენ მეხელას წელის დასაკავშირებლად, თუმცა წვრილმარცვლოვანებს აქვს გარსის ლენტები.

ჩაცმის ზედა ნაწილს ეწოდება ჩადრი (ან სადორი) (ასამ. চাদৰ) - ძალიან გრძელი ქსოვილი, რომლის ერთი ბოლო მკვრივების ზედა ნაწილამდეა მიბმული, დანარჩენი კი სხეულის ზედა ნაწილს ფარავს. ჩადარს აქვს სამკუთხა ნაკეცები. დამონტაჟებული blouse ატარებს მკერდზე.

ჩაცმის მესამე ნაწილს რიჰა ეწოდება, რომელსაც ჩადარზე ატარებენ. რიჰა ძალიან ვიწროა. ასამელი ქალების ეს ტრადიციული კაბა კარგად არის ცნობილი სხეულზე და კიდეებზე საინტერესო დიზაინით. ქალები მათ ატარებენ მნიშვნელოვანი რელიგიური და საზეიმო ქორწინების დროს. რიჰა ჩადრის მსგავსად იცვამს და ორნის სახით გამოიყენება.

ლამაზი და ნათელი, იდუმალი და ძალიან ქალური - ასე გამოიყურებიან ინდოელი ქალები ტრადიციულ სამოსში - სარი. ევროპული ტრადიციები, რომლებიც ინდოეთში მე -19 საუკუნის ბოლოს მოვიდა კოლონიზაციასთან ერთად, ვერ აძევებს ამ სამოსს ინდოელი ქალების გარდერობიდან. აქამდე ამ ქვეყნის ბევრ მშვენიერ სქესს ევროპული სამოსი ურჩევნია. და ყველაზე მოდური და თანამედროვე გოგონებიც კი ატარებენ სარფებს ოჯახის დღესასწაულებისთვის და საკუთარი ქორწილებისთვის.

რა ჰგავს სარეს?

ინდოეთის უძველესი ენიდან თარგმანში სანსკრიტი "სარი" ან "სატი" ითარგმნება როგორც "ქსოვილის გრძელი ზოლი". ტილოს სიგანე დაახლოებით 1,1-1,2 მეტრია, ხოლო სიგრძე დამოკიდებულია ასაკზე, მის მფლობელზე. ახალგაზრდა გოგონასთვის 4-5 მეტრი ქსოვილი საკმარისია, ზრდასრული დაქორწინებული ქალებისთვის კი სარის სიგრძე 7-დან 9 მეტრამდეა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ინდური ტრადიციული სამოსის სიგრძემ 12 მეტრს შეიძლება მიაღწიოს. სარი შემოიხვია სხეულზე, ქმნის ფენით რამდენიმე ფენას ფეხებს და შემდეგ უსწორებს მხარს მხარს და თმასაც კი ფარავს.

მოკლე ზედა ან სვიტერი ყდის ნახმარი სარის ქვეშ, ჭიპის გახსნისას. მათ უწოდებენ ჩოლის ან რავიკას. ქსოვილს სხეულზე იჭერენ ქამარზე გრძელი კალთის მიმაგრებით, რომელსაც ქვეყნის სხვადასხვა ნაწილში სხვაგვარად უწოდებენ:

• სამხრეთში დაცემა ან დაცემა;
• შაია აღმოსავლეთში;
• ლენგა ან ლანგა სამხრეთ-დასავლეთით;
• ლეჰენგა ჩრდილოეთში;
• გაგრა, პარკი ან ჭანია დასავლეთით.

კალთის სიგრძე უნდა იყოს ოდნავ მოკლე, ვიდრე სარის ქვედა კიდე, ხოლო მისი ფერი, ისევე როგორც ზედა ან ბლუზის ფერი, უნდა შეესაბამებოდეს სამოსის მთავარ ჩრდილს. ზოგიერთ შემთხვევაში, ჩოლის ფერი შეიძლება კონტრასტული იყოს, პირიქით, სარფის ფერის ხაზგასმა.

ინდოელმა ქალებმა დამატებითი ტანსაცმლის ტარება სარის ქვეშ დაიწყეს ინდოეთში კოლონიზატორების - ევროპელებისა და მუსლიმთა ჩასვლის შემდეგ. ფეხებისა და მკერდის დაფარვით, ინდოეთის ქალები არა მხოლოდ ემორჩილებოდნენ დასავლეთის ქვეყნების ზნეობრივ მოთხოვნებს, არამედ იცავდნენ თავს მამაკაცთა ხელყოფისგან.

დაამშვენებს edging სარფები და pallu. ნაპირები გადის ქსოვილის ქვედა და ზედა კიდეებზე, ხოლო პალუ არის მართკუთხედის ის ნაწილი, რომელიც მარცხენა მხარზე გადაისროლა და თავს ფარავს. თუ ქალს სურს ყურადღება მიაქციოს თავის სამკაულებს, მაშინ ის ატარებს სადა სარს დასრულების გარეშე.

ისტორია outfit გამოჩენა

დანამდვილებით არ არის ცნობილი სარი როდის დაიბადა. მაგრამ უკვე მესამე ათასწლეულში ეს სამოსი მღვდლებს ეცვათ. ანალებში ასევე არის ნახსენები, რომ სარი უნივერსალური სამოსი იყო როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის.

რამდენიმე ლეგენდა არსებობს სარის გამოჩენის შესახებ. ერთი მათგანი რომანტიულია, მეორე უფრო ფორმალური.

1. რომანტიკული ლეგენდა

ძველ ინდოეთში ახალგაზრდა და გამოცდილი ქსოვა ცხოვრობდა. მას შეუყვარდა ლამაზი გოგონა და სამსახურზე მასზე ოცნებობდა, გრძელი და წარმოუდგენლად ლამაზი ნაჭრის ქსოვილი მოქსოვა. ამ ქსოვილს საჩუქრად გადასცა თავის საყვარელ მამაკაცს, რომელმაც იგი კაბასავით შემოიხვია, ქსოვა დააარსა თავისი ქვეყნის ერთ-ერთი სიმბოლო - სარი.

1. ღვთიური თუ ოფიციალური ლეგენდა

მრავალი, მრავალი ათასწლეულის წინ პანდავების მეფე მართავდა ქვეყანას და მას ჰყავდა ლამაზი ცოლი დრაუპადი. პანდავები ძალიან ვნებიანი და ხარბი იყვნენ. თამაშის სიცხეში მან დაკარგა არა მხოლოდ მთელი ფული და სახელმწიფო, არამედ მთელი თავისი ნათესავები და ცოლი.

სურდა დაკარგული მეფის კიდევ უფრო დამცირება, გამარჯვებულებს სურდათ მისი ცოლის გაშიშვლება ხალხის წინაშე. მაგრამ ქალი, რომელსაც არ სურდა შეურაცხყოფა, მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს კრიშნას და მან მოისმინა მისი დახმარების გამოძახება. კრიშნამ სილამაზეს უსასრულოდ გრძელი ხალათი წარუდგინა. აზრი არ ჰქონდა დრაუპადის კაბის ამოღების მცდელობას. როგორ არ უნდა გაეხსნათ იგი, მშვენიერი მმართველი მაინც ჩაცმული იყო.

ეროვნული მახასიათებლები

ისევე როგორც მრავალი საუკუნის წინ, სარი ბევრ რამეზე მეტყველებს მის მფლობელზე. ქსოვილის ფერი, შემადგენლობა და მისი ნიმუში, ფარდის გზა დამოკიდებულია ქალის საცხოვრებელ ადგილზე, ასაკზე, ოჯახზე და ქალის სოციალურ სტატუსზე, მის სტატუსზე.

სარეს ტრადიციულად ამზადებენ ბუნებრივი ქსოვილებისგან. დახვეწილი აბრეშუმი, ნაქარგებითა და ძვირფასი ქვებით შემკული, განსაკუთრებულ შემთხვევებში გამოწყობილია. ყოველდღიური ტანისთვის გამოიყენება უფრო მარტივი და პრაქტიკული ბამბა, კრეპი, ჟორჟეტი, შიფონი ან ორგანზა.

მხოლოდ მამაკაცებს აქვთ სარფების ქსოვის, საღებავისა და გაფორმების უფლება. ეს პროცესი საკმაოდ შრომატევადია და შეიძლება რამდენიმე თვე გაგრძელდეს.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ქსოვილის ფერს:

• წითელი სიმბოლოა ბედნიერი ოჯახური ცხოვრებისა. ინდოეთში ეს არის პატარძლების ფერი;
• თეთრი, როგორც სიმდაბლის სიმბოლო, ქვრივებს აცვიათ;
• ნაყოფიერების და კეთილდღეობის ყვითელ ფერს იყენებენ ახალგაზრდა დედები, აუცილებლად ატარეთ შესაბამისი სარი მშობიარობიდან 7 დღის განმავლობაში;
• ლურჯი სარი საუბრობს მისი მფლობელის დაბალ კლასზე;
• ნარინჯისფერი, როგორც სიწმინდისა და მზის სიმბოლო, სასურველია რელიგიური პროფესიის წარმომადგენლების მიერ.

სარის ღირებულება

ინდოეთში ყველას აქვს საშუალება შეიძინოს სარი. უმარტივესი ასლების ღირებულება იწყება რამდენიმე ასეული მანეთიდან. უფრო ძვირი ვარიანტი რამდენიმე ათასი ადგილობრივი ფული დაჯდება. ყველაზე ექსკლუზიური, მაღალი ხარისხის და მორთული სარფების ფასი მილიონ დოლარს აღწევს.

გადის წლები, ათწლეულები და საუკუნეები, იცვლება მოდა და სტილი, მაგრამ სარი, როგორც მისი ქვეყნის სიმბოლო, კვლავ პოპულარული სამოსია ინდოელ ქალებში, ინარჩუნებს ტრადიციებს და იზიდავს მთელი მსოფლიოს ყურადღებას.

ვისაც ინდოეთში ნამყოფი ჰყავს ან ინდურ ფილმებს უყურებს, რა თქმა უნდა, შეამჩნია, თუ როგორ ჩაცმული ინდოელი ქალები. მრავალფეროვანი ფერადი სარფები დაუსრულებელია, მაგრამ ტანსაცმლის ზოგიერთი ფერი უფრო ხშირად გვხვდება, ზოგიც ნაკლებად გვხვდება. რა არის ამის მიზეზი და არსებობს ამაში რაიმე დამალული მნიშვნელობა?

ინდუსებისთვის წითელი ფერი ძალიან მნიშვნელოვანია. ისინი მას იყენებენ მნიშვნელოვან ღონისძიებებში, როგორიცაა ქორწილები, მშობიარობა, ყველანაირი არდადეგები. წითელი არ არის მხოლოდ ფორმალური სამოსის ფერი; დეკორაციები ტაძრებში, განსაკუთრებით პატივსაცემი ღმერთების ქანდაკებების კოსტიუმები, სინდურის ფხვნილი, რომელსაც საქმრო აყენებს პატარძლის დაშორებას, ასევე წითელია. თუ ქალი ქმარზე ადრე გარდაიცვალა, მისი სხეული წითელ სარშია ჩაცმული ისე, რომ ზეციერ სამყაროში იგი მას საცოლეს შეხვდება. ასევე ითვლება, რომ წითელი არის ქალღმერთის შაქტის ფერი, რომელიც განასახიერებს ძალას.

ნარინჯისფერი (ზაფრანა), პირველ რიგში, ცეცხლის ფერია. ეს სიმბოლოა სიწმინდეს, რომელმაც ცეცხლის გამოცდა ჩააბარა. ეს ასევე ნიშნავს რელიგიურ ასკეტიზმს, ამქვეყნიური ცხოვრების უარყოფას მამაკაცის ტანსაცმელში და ერთგულებას, მარადიულ ქალურობას და კერის სითბოს - ქალის. ძველად, რაჯპუტის კასტის მეომრებს ნარინჯისფერი ფერის ტანსაცმელი აცვიათ.

ყვითელი არის ფერი, რომელიც განასახიერებს ცოდნას და სწავლებას, ბედნიერებას, ჰარმონიას, მედიტაციას, გონიერების ძალას. ეს არის გაზაფხულის ფერი, გონების გამოღვიძება. ღმერთები ვიშნუ, შივა და განეშა, აგრეთვე სასულიერო პირები ატარებენ ყვითელ სამოსს. ზოგიერთ რეგიონში ჩვეულებრივია, რომ ქალი მშობიარობიდან შვიდი დღის განმავლობაში ატარებს ყვითელ სარს, რადგან ყვითელი განიწმინდება.

მწვანე სიმბოლოა მშვიდობასა და ბედნიერებას, გონების სიმშვიდეს. ეს არის ბუნების ფერი, დამამშვიდებელი და ამავე დროს სასიამოვნოა თვალისთვის.

ლურჯი არის ძალა, მამაკაცურობა, ძალა და ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლა. ბევრ ინდურ ღვთაებას აქვს ლურჯი ტანსაცმელი ან კანი. ზოგიერთ რეგიონში ლურჯი ტანსაცმელი ატარებს ქვედა კასტის წევრებს. ეს ტრადიცია გამოწვეულია იმით, რომ ინდიგო ლურჯი საღებავის მოპოვება არის უწმინდური და უმადური ბიზნესი და მასში მხოლოდ უღარიბესი ხალხი იყო დაკავებული.

ინდუიზმის ფილოსოფიის თანახმად, თეთრი არის ძირითადი შვიდი ფერის ნაზავი და, შესაბამისად, იგი ატარებს თითოეული მათგანის ნაწილაკს. ის განასახიერებს სიწმინდეს, სიწმინდეს, მშვიდობას და ცოდნას. თეთრი ცოდნის ქალღმერთის სარასვატის ფერია, რომელიც ყოველთვის თეთრ სარშია გამოწყობილი და თეთრ ლოტოზე ზის. სხვა ცნობილ ინდურ ღვთაებებს და მათ მსახურებს ასევე აქვთ თეთრი ფერის სხვადასხვა ელემენტები სამოსში. ინდოეთში ქვრივებს უბრალო თეთრი სარები აცვიათ, როგორც ერთგულების და ასკეტიზმის სიმბოლო. ქვრივის სარს შორის განსხვავება იმაშია, რომ მას არ აქვს არანაირი სამკაული და ნაქარგობა, ქვრივს ასევე არ აქვს სამაჯურების, ყელსაბამების და საყურეების ტარება. ინტუიციის სამხრეთით სპეციალური გზით მოიხსენიებენ თეთრს. აქ იგი აღიქმება უკიდურესად დადებითად და ასოცირდება აყვავებული ლოტოსის ყვავილთან.

ინდოელები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ სარის ნახატებსა და ორნამენტებს. ზოგიერთი ყველაზე გავრცელებული სურათია მანგო, თევზი და სპილო. მანგო სიმბოლოა სიმრავლისა და ნაყოფიერების შესახებ. სპილო ასევე ახასიათებს ნაყოფიერებას, ასევე ენერგიას და წყალს. თევზი სიმრავლის ნიშანია. ეს ნახაზი ასევე ზებუნებრივ ძალებს განასახიერებს. ყვავილების ორნამენტები ძალიან პოპულარულია.

წელიწადის სხვადასხვა დროს და დღისითაც კი, კარგი პრაქტიკად ითვლება სარეს სხვადასხვა ფერის ტარება. მაგალითად, დილით საუკეთესოა თეთრი ან ღია ჩრდილები, ღამით კი - ნათელი, წვნიანი ფერები. ცხელ სეზონში ჩვეულებრივია მწვანე და ლურჯი ჩრდილების ტარება, რადგან ისინი ვიზუალურად ქმნიან მაგარ ეფექტს. წვიმების სეზონში ისინი ატარებენ ბუნებრივ, ბუნებრივ ფერებს: ყვითელი, ღია მწვანე, ზაფრანა, მოწითალო ნარინჯისფერი, ვარდისფერი.

სარის ტანსაცმელი არის მართკუთხა ნაჭერი, რომლის სიგრძეა 5-დან 9 მ-მდე, ხოლო სიგანე 1,2 მ-მდე. ეს კადრები საშუალებას აძლევს ნებისმიერი ზომის ქალს ატაროს სარი. Saree ხდის ქალს ელეგანტური და სენსუალური და ამავე დროს ელეგანტური.

სიტყვა სარი მოდის პრაკრიტული სიტყვიდან Sattika, რაც ქსოვილის ზოლს ნიშნავს. ინდოეთში ქსოვილი წარმოადგენს სამყაროს შექმნას. "სუტრა" (ძაფი) არის საფუძველი, "სუტრადჰარა" (ქსოვა) - სამყაროს შემქმნელი ან შემქმნელი. ინდოეთის ისტორიაში ცნობილი სარის ყველაზე ადრეული აღწერა არის მღვდლის ქანდაკება ინდუსის ხეობაში, ჩაცმულ ნაწარმში.

სარესი, რომელიც შედგება ერთი ნაჭრისგან, მოგვიანებით სიახლეა. უფრო ძველ დროში, ქალის კოსტუმი, კაცის მსგავსად, შედგებოდა ტანისაგან და ჩამოსხმული ნაჭრისგან; წელის ზემოთ სხეული შიშველი რჩებოდა. ამ სამოსს დჰოთი ერქვა და ამ ყველაფრის შეძენა ინდოეთის ცხელი კლიმატის გამო შეიძლებოდა. ძველი ინდური ქანდაკებები და ღვთაებები გამოსახულია მსგავსი თავსაბურავით. მთელ ამ სამოსს ავსებდა ბურუსი, რომელიც მხრებს იფარავდა და თავზე ისვრიდა. ისტორიკოსების აზრით, ეს იყო დჰოტი, რომელიც ქალებში თანდათანობით გადაკეთდა სარიებად.

ახ.წ. IV საუკუნიდან ე უკვე ჩამოყალიბებულია დჰოტისა და სარის ტარების წესები და ჩნდება მამაკაცისა და ქალის ტანსაცმლის განსხვავების ელემენტები.

ქსოვილი, რომელიც სარისთვის გამოიყენება, ჩვეულებრივ ორნამენტულია მრავალფეროვანი ფერებით, რომლებიც განსხვავდება ქვეყნის კასტისა და რეგიონის მიხედვით. სარის შემუშავებისას გამოიყენება სხვადასხვა სახის ფარდები, რომლებიც ასახავს ქალის ასაკს, სტატუსს, პროფესიას და რელიგიას.

მასალების მრავალფეროვნება მრავალფეროვანი ფერის პალიტრაებით ამშვენებს სარეს და ქალს მიმზიდველს ხდის. ფანტასტიკური ეგზოტიკური ანაბეჭდები, ნაბეჭდი ან ჟაკარდის ორნამენტები, მძივებით და მარგალიტით ნაქარგი მასალა - ეს ყველაფერი თანამედროვე ეროვნული სარის კოსტუმის შექმნის საფუძველია.

ძალზე მნიშვნელოვანია სარფის სწორად გაფორმება ისე, რომ ოდნავი უზუსტობა არ გააფუჭოს მთელი სამოსი. ხალხის მიერ ხშირად გამოყენებული ერთ-ერთი მეთოდია, როდესაც ქალები დარითივით ახვევენ სარს, შემდეგ კი იკეცებიან მკერდზე, ატარებენ მას ერთი მხრის ზურგზე და წინა მხარზე.

სარის ჩაცმის ყველაზე გავრცელებული გზა ინდური რაჯას მეუღლეებმა გამოიგონეს. მათ გადააგდეს nivi სტილის სარე, რომელიც დღესაც პოპულარულია. ეს სტილი განსხვავდება იმით, რომ სარკე ერთ-ორჯერ შემოხვია თეძოებზე. ქსოვილის უმეტესი ნაწილი წელთან იკრიბება მცირე ნაკეცებში (აკორდეონში) და დაცულია წინ. დანარჩენი ირიბად ეშვება გულმკერდის არეში და იჭრება მარცხენა მხარზე. ჩამოკიდებული სარის პირას - პალუ, რომელიც უმშვენიერესი დეკორით არის მორთული. ქალები ხშირად ისვრიან ამ პირას - pallu თავზე, იმალებიან მზის მწველი სხივებისგან.

Pallu- ს დიზაინის კიდევ ერთი გზა არსებობს. თუ ქსოვილის დასასრული საკმარისად გრძელია (1.5 - 2 მეტრი), მაშინ იგი გაიყვანება ფეხებს შორის და შემდეგ დააგდება მარცხენა მხარზე. გამოდის ტანსაცმელი, რომელიც შარვალს ჰგავს.

და სარფის ტარების კიდევ ერთი პოპულარული სახეობაა ჩოლიანი ბლუზა და გრძელი ქვედაკაბა. ჩოლი არის მოკლე blouse, რომელსაც ატარებენ სარის ქვეშ. ადრე ჩოლი მხოლოდ გულმკერდს ფარავდა, ახლა მკერდსაც და ზურგსაც. Choli აქვს ახლო დაჭრილი, რომელიც კეთდება ისრებით ან lacing უკან. ამრიგად, ხაზგასმულია სხეულის ფორმა. ეს არის ყველა სახის ჩოლითა მთავარი საერთო მახასიათებელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი შეიძლება განსხვავდებოდეს ყდის არსებობით ან იყოს უსახელო, სამაგრებით. Sleeves შეიძლება იყოს როგორც ნაკრები, ასევე ცალმხრივი.

მკლავები ჩვეულებრივ იდაყვამდე აქვთ. Choli შემოიფარგლება ბიუსტის ქვეშ, დანარჩენი სხეული კი დაუცველია. ჩოლი დამზადებულია ქსოვილისგან, ნათელი ფერებით, რომლებიც ეწინააღმდეგება სარის ფერს. გრძელი კალთა პავადას ეწოდება.

სარის დეკორაცია ძალიან მდიდარია, ყველაზე გავრცელებული ფერებია მწვანე, მწვანე – ლურჯი, ოქროს – ყვითელი, ალისფერი.

სარფე თითქმის უცვლელი დარჩა მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში.
ინდოელი ქალის ყოველდღიური და ელეგანტური კოსტიუმები აუცილებლად შეიცავს სარს - იმდენად ეს შეესაბამება ხალხის ეროვნულ გარეგნობას.

ფოტო ზემოთ - ჯორჯო არმანი
ფოტო ქვემოთ - მონიკ ლუილიე

ინდურმა სარფებმა შთააგონა თანამედროვე დიზაინერები. აღმოსავლეთის მოდა პოდიუმზე მეორედ დაუბრუნდა მეოცე საუკუნის განმავლობაში. ბამბის ტუნიკები, ოქროს ძაფებით ნაქარგი ქსოვილები, მძივებისა და rhinestones- ის ბრჭყვიალა, პაჩვერის კაბები, ქურთუკები, სარი საღამოს კაბებში - ეს ყველაფერი დღესაც მოდის მოდის გარდერობში.