রাশিয়ার প্রধান বৌদ্ধ: "আমি ডরঝিয়েভের জন্য মরব।" লামাইজম

বৌদ্ধধর্ম(সংস্কৃত বুদ্ধ থেকে - আলোকিত) পৃথিবীর প্রথম ধর্ম। বৌদ্ধ ধর্মের জন্ম হয় VI-V শতাব্দীর শেষে। বিসি।ভারতে, যা উপজাতীয় সম্পর্ক ধ্বংস, শ্রেণী সমাজ গঠন এবং দাস-মালিকানাধীন রাষ্ট্র গঠনের সাথে যুক্ত একটি আর্থ-সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংকটের সম্মুখীন হয়েছিল। এই অবস্থার অধীনে, উপজাতীয় বিশ্বাসগুলি যেগুলি নতুন সামাজিক চাহিদাগুলি পূরণ করে না সেগুলি পরিত্রাণের একটি মহাজাগতিক ধর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। বৈদিক গ্রন্থের আধুনিকায়ন ও ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্যের ভিত্তিতে বৌদ্ধধর্ম গড়ে উঠছে। ধারণাগত যন্ত্রপাতি, কল্প, পুনর্জন্ম, কর্ম, সংসার ইত্যাদির ধারণাগুলি ব্রাহ্মণ্যবাদ থেকে ধার করা হয়েছে। একই সাথে, বৌদ্ধধর্ম ব্রাহ্মণ্যবাদের সামাজিক মতবাদ পরিত্যাগ করেছে - সমাজের বর্ণ-বর্ণ বিভাজনের ধর্মীয় অনুমোদন, সম্ভাবনা প্রচার করেছে। শ্রেণী ও জাতি নির্বিশেষে সকল বিশ্বাসীদের জন্য আধ্যাত্মিক মুক্তির।

এর সাথে বৌদ্ধ ধর্মের আবির্ভাব জড়িত সিদ্ধার্থ গৌতম শাক্যমুনি. বিজ্ঞানের কাছে এর ঐতিহাসিকতার নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। সিদ্ধার্থের জীবনী অনুসারে, তাঁর অনুমিত মৃত্যুর (৫৪৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পাঁচ শতাব্দী পরে সংকলিত, তিনি ছিলেন উত্তর ভারতের শাক্য উপজাতি রাজ্যের গৌতম বংশের যুবরাজ। তাই তার আধ্যাত্মিক নাম শাক যমুনি(সংস্কৃত থেকে - "শাক্য থেকে ঋষি")। কিংবদন্তি অনুসারে, শৈশবকাল থেকেই, সিদ্ধার্থ (অর্থাৎ "পূর্ণ আকাঙ্ক্ষা") শুধুমাত্র জীবনের আনন্দ জানতেন, এক বিলাসবহুল প্রাসাদ থেকে অন্য প্রাসাদে চলে যেতেন। তার মায়ের প্রাথমিক মৃত্যুর পরে, তিনি জীবনের কদর্য দিক থেকে সাবধানে সুরক্ষিত ছিলেন এবং তার প্রিয় স্ত্রী এবং পুত্র মেঘহীন সুখের ছবি সম্পূর্ণ করেছিলেন। যাইহোক, একটি যাত্রার সময়, রাজকুমারের কাছে "চিহ্নগুলি" উপস্থিত হয়েছিল - তিনি একজন কুষ্ঠরোগী, একজন দুর্বল বৃদ্ধ, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং একজন সন্ন্যাসীর সাথে দেখা করেছিলেন, যার ফলে রোগের অস্তিত্ব, বার্ধক্য, মৃত্যু এবং সত্যের সন্ধান সম্পর্কে শিখেছিলেন। মানুষের জীবনে। যন্ত্রণার অনিবার্যতা, দুর্বলতা এবং হতাশাকে তীব্রভাবে অনুভব করে, সিদ্ধার্থ 29 বছর বয়সে তার পরিবার ত্যাগ করে এবং একজন সন্ন্যাসী হয়ে ওঠে, একটি কঠোর তপস্বী জীবনধারার নেতৃত্ব দেয়। কিন্তু ছয় বছর পরে, তিনি নিশ্চিত হন যে মাংসের ক্ষয় শুধুমাত্র মনের বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করে, তপস্যা পরিত্যাগ করে এবং কয়েক সপ্তাহ ধরে ধ্যানের প্রতিফলনে ডুবে যায়। এতে, তিনি তার পূর্ববর্তী জীবন, কর্মের ক্রিয়া দেখেছিলেন, অহংকেন্দ্রিক চিন্তা দ্বারা সৃষ্ট অলীক প্রকৃতি অনুভব করেছিলেন এবং উপলব্ধি করেছিলেন যে এই মায়াময় প্রকৃতিই দুঃখের কারণ। শেষে কষ্ট দূর করার উপায় বুঝতে পেরে সিদ্ধার্থ হয়ে উঠলেন " আলোকিত» – বুদ্ধ. অজ্ঞতার মধ্যে থাকা অন্যান্য প্রাণীদের প্রতি করুণার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি 45 বছর ধরে তাঁর শিক্ষা প্রচার করেছিলেন এবং প্রথম বৌদ্ধ সন্ন্যাস সম্প্রদায় তৈরি করেছিলেন - সংঘ. 80 বছর বয়সে, তিনি তার অসংখ্য শিষ্য এবং অনুসারীদের আধ্যাত্মিক মুক্তির মতবাদ রেখে পার্থিব জীবন ত্যাগ করেছিলেন।

এর একটা ধারণা আছে বৌদ্ধ ধর্মের "তিন রত্ন": শিক্ষক - বুদ্ধ, শিক্ষা - ধর্ম, সত্যের রক্ষক - সম্প্রদায় বা সংঘ। বৌদ্ধ ধারণা অনুসারে, বুদ্ধ পৃথিবীর স্রষ্টা ও শাসক নন। এটি শুধুমাত্র বিশ্বাসীদের জন্য সত্য জ্ঞানের পথ খুলে দেয়, তাদের "আলোকিতকরণে" অবদান রাখে। "বুদ্ধ" কে মূলত শাক্যমুনি বলা হত। তবে ইতিমধ্যেই প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থে ছয়টি বুদ্ধের উল্লেখ রয়েছে যারা বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতার আগে পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিল, সেইসাথে আসন্ন বিশ্ব ব্যবস্থার বুদ্ধ - মৈত্রেয়। ভবিষ্যতে, অনেক বুদ্ধের ধারণা এমন সত্তা হিসাবে উত্থাপিত হয় যারা আধ্যাত্মিক বিকাশের সর্বোচ্চ সীমাতে পৌঁছেছে এবং অন্যান্য মানুষের জন্য পরিত্রাণের পথ নির্দেশ করে। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের শেষের দিকে, বুদ্ধের সংখ্যা অসীম পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়, যা "অসংখ্য সংখ্যক বিশ্বের" অস্তিত্বের পৌরাণিক কাহিনীর সাথে জড়িত, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব "অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের অগণিত সংখ্যক বুদ্ধ রয়েছে। "

বৌদ্ধধর্মের শিক্ষাগুলি বেশ কয়েকটি প্রামাণিক সংগ্রহে তুলে ধরা হয়েছে। পালি ভাষায় লিখিত পবিত্র গ্রন্থের প্রাচীনতম ও সম্পূর্ণ সংগ্রহ বলা হয় টিপিটাকা. এটিকে বৌদ্ধরা বুদ্ধের শিষ্যদের দ্বারা উপস্থাপিত বুদ্ধের শিক্ষার একটি সংগ্রহ হিসাবে বিবেচনা করে। সংস্কৃতে অনুরূপ একটি সংগ্রহ খন্ডিতভাবে সংরক্ষিত হয়েছে - ত্রিপিটক. এই নির্দেশগুলি শতাব্দী ধরে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল, এবং একটি নতুন যুগের মোড়কে সাহিত্যে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। টিপিটাকা (আল. "তিন ঝুড়ি") তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত। বিনয় পিটক("সনদের ঝুড়ি") বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের সংগঠনের নীতি, এতে ভর্তির পদ্ধতি এবং সন্ন্যাস জীবনের নিয়মাবলী ব্যাখ্যা করে এমন পাঁচটি বই রয়েছে। সুত্ত পিটক("শিক্ষার ঝুড়ি") পাঁচটি সংগ্রহ নিয়ে গঠিত যা ছাত্রদের সাথে দৃষ্টান্ত এবং কথোপকথনের আকারে বুদ্ধের শিক্ষা উপস্থাপন করে। অভিধর্ম পিটক("বাস্কেট অফ ডকট্রিন ইন্টারপ্রিটেশন") বৌদ্ধ ধর্মের প্রধান মতবাদের বিধানের ধর্মীয় ও দার্শনিক ন্যায্যতা এবং ব্যাখ্যা সম্বলিত সাতটি সংগ্রহ অন্তর্ভুক্ত করে।

বৌদ্ধ শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি প্রণয়ন করা হয়েছে " ত্রিলক্ষণে"- এই ধর্মের "তিনটি লক্ষণ": জগতের অস্থিরতার স্বীকৃতি, চিরন্তন আত্মার অস্তিত্বকে অস্বীকার করা এবং দুঃখ হিসাবে জীবনের সংজ্ঞা। শিক্ষাদানের কেন্দ্রে রয়েছে "চারটি মহৎ সত্য". কিংবদন্তি অনুসারে, এগুলি শাক্যমুনি দ্বারা তাঁর "আলোকিতকরণের সময়" প্রকাশিত হয়েছিল এবং তিনি তার প্রথম গ্রন্থে সেগুলি ঘোষণা করেছিলেন, বেনারস ধর্মোপদেশ:

1."দুঃখের সত্য": জীবন কষ্টের। একজন ব্যক্তির পুরো অস্তিত্ব কষ্টে পূর্ণ: জন্ম, অসুস্থতা, এবং বার্ধক্য, এবং মৃত্যু, এবং অপ্রীতিকর সাথে মিলিত হওয়া, এবং কাঙ্ক্ষিত অর্জনে অক্ষমতা।

2. "দুঃখের উৎপত্তির সত্য": কষ্টের কারণ হল ইচ্ছা, বা পার্থিব জিনিসের জন্য প্রচেষ্টা, যা পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়। এগুলি ইন্দ্রিয়গত আকাঙ্ক্ষা ("কাম"), অবতার ("ভাব") এবং আত্ম-ধ্বংস ("বিভাব") এবং সেইসাথে সত্যের অজ্ঞতার ("অবিদ্যা") তৃষ্ণার উপর ভিত্তি করে।

3. "দুঃখের অবসানের সত্য": কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত হয়ে দুঃখ-কষ্টের অবসান ঘটানো যায়।

4. "পথের সত্য": কষ্ট থেকে মুক্তির দিকে নিয়ে যায় এবং "আলোকিত" লাভ করে "পরিত্রাণের নোবেল আটগুণ পথ". এই পথটিকে "মধ্যম" হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যুক্তিসঙ্গতভাবে চরম এড়িয়ে যাওয়া - আনন্দের জন্য অপরিবর্তনীয় আকাঙ্ক্ষা এবং অকেজো তপস্বী আত্ম-নির্যাতন উভয়ই। এতে আত্ম-উন্নতি এবং আত্মার আরোহণের আটটি ধাপ রয়েছে:

1. যথার্থ অভিমত- "চারটি মহৎ সত্য" বোঝা।

2. সঠিক আকাঙ্খা- এই সত্যের উপর কাজ করার দৃঢ় সংকল্প এবং সমস্ত জীবের প্রতি সহানুভূতি।

3. সঠিক বক্তব্য- অভদ্রতা, মিথ্যা এবং অপবাদ থেকে বিরত থাকুন।

4. সঠিক আচরণ- নৈতিক অনুশাসন, বিশেষ করে পাঁচটি আদেশ পালন "পঞ্চ শিলা" 1) জীবিত প্রাণীদের হত্যা বা ক্ষতি না করা; 2) অন্য কারো গ্রহণ করবেন না; 3) নিষিদ্ধ যৌন যোগাযোগ থেকে বিরত থাকুন; 4) অলস এবং মিথ্যা বক্তৃতা না করা; 5) নেশাজাতীয় পানীয় ব্যবহার না করা। সন্ন্যাসীদের জন্য, অতিরিক্ত নির্দেশাবলী রয়েছে: দুপুরের পরে না খাওয়া, খেলা, নাচ এবং অন্যান্য বিনোদনে উপস্থিত না হওয়া, ধূপ ও গয়না ব্যবহার না করা, উঁচু এবং আরামদায়ক বিছানায় না ঘুমানো, সোনা ও রূপা না থাকা।

5. সঠিক জীবন- অন্য প্রাণীদের ক্ষতি করে এমন উপায়ে জীবিকা উপার্জন করা থেকে বিরত থাকা।

6. সঠিক প্রচেষ্টা- পার্থিব সংযুক্তি থেকে মুক্তি পাওয়ার প্রচেষ্টা, চেতনার প্রতিকূল অবস্থা।

7. সঠিক চিন্তাভাবনা- নিজের চেতনার অবস্থার প্রতিফলন, পরিত্রাণের ধারণার উপর এর ঘনত্বের মাত্রা।

8. সঠিক ঘনত্ব- শান্তি, সমতা এবং পার্থিব থেকে বিচ্ছিন্নতার একটি অবস্থা অর্জনের জন্য অভ্যন্তরীণ, ধ্যানমূলক আত্ম-নিমজ্জন।

বৌদ্ধধর্মের বিশ্বদর্শন ব্যবস্থা ধর্ম, কর্ম, সংসার এবং নির্বাণের মতো প্রধান বিভাগগুলির উপর ভিত্তি করে। অন্যান্য ধর্মের বিপরীতে, বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রীয় চরিত্র একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর হিসাবে কাজ করে না, জগৎকে কল্পনার মধ্যে সৃষ্টি ও ধ্বংসের নিজস্ব নিয়ম অনুসারে বসবাস করা হয়। ব্যক্তিগত "আমি" এবং জগৎ, আত্মা এবং বস্তুর মধ্যে কোন কঠোর বিরোধিতা নেই। মানুষ পার্থিব অস্তিত্বের চক্র থেকে পালাতে এবং বুদ্ধ হয়ে "আলোকিতকরণ" অর্জন করতে সক্ষম একমাত্র সত্তা বলে মনে করা হয়। শুধুমাত্র বুদ্ধরাই বিভিন্ন জগতের ঘটনাপ্রবাহকে প্রভাবিত করতে পারে।

বৌদ্ধধর্মের শিক্ষা অনুসারে, জীবন তার সমস্ত প্রকাশে অ-বস্তুর কণার একটি প্রবাহ - ধর্ম(বিস্তৃত অর্থে, ধর্ম হল সামগ্রিকভাবে বৌদ্ধ শিক্ষা)। সমগ্র বিশ্ব অত্যাবশ্যক শক্তির বিস্ফোরণ, বা ধর্মের "ব্যঘাত", যার বিভিন্ন সংমিশ্রণ মানুষ সহ বিদ্যমান সবকিছু তৈরি করে। মৃত্যু মানে ধর্মের একটি নির্দিষ্ট সংমিশ্রণের বিচ্ছিন্নতা, কিন্তু তারা একটি ট্রেস ছাড়া অদৃশ্য হয় না, কিন্তু একটি নতুন সংমিশ্রণ গঠন করে। এভাবেই একজন মানুষের পুনর্জন্ম হয়। পুনর্জন্ম আইনের অধীনে কর্মফল- পুরষ্কার, এবং পূর্ববর্তী জীবনে তার আচরণের উপর নির্ভর করে। কর্ম একটি মহৎ এবং নৈতিক জীবন দ্বারা উন্নত হয়, এবং "দশ বেড়ি" দ্বারা খারাপ হয়: ব্যক্তিত্বের মায়া, সন্দেহ, কুসংস্কার, শারীরিক আবেগ, ঘৃণা, পৃথিবীর প্রতি আসক্তি, আনন্দ এবং প্রশান্তি, অহংকার, আত্মতৃপ্তি, অজ্ঞতা। পার্থিব অস্তিত্বের পুনর্জন্মের একটি অন্তহীন শৃঙ্খল "জীবনের চাকা" গঠন করে, বা সংসার. সংসার ত্যাগ করতে এবং দুঃখ-কষ্টের অবসানের জন্য ধার্মিক জীবন যাপন করা প্রয়োজন। এটি ধাপে ধাপে পুনর্জন্মকে উন্নত করতে এবং ভবিষ্যতে ধর্মের "উত্তেজনা" বন্ধ করতে এবং "জীবনের চাকা" থেকে নির্বাণে বের হওয়ার অনুমতি দেবে। নির্বাণ(সংস্কৃত থেকে - "বিবর্ণ", "শান্ত") - একজন বৌদ্ধের পার্থিব জীবনের প্রধান লক্ষ্য। এটি "চারটি নোবেল সত্য" এবং "পরিত্রাণের নোবেল আটগুণ পথ" কঠোরভাবে পালনের দিকে পরিচালিত করে। নির্বাণকে বৌদ্ধরা জীবনের সংযুক্তি, আকাঙ্ক্ষা এবং আবেগ থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা, যন্ত্রণা ও পুনর্জন্মের অবসান, চিরন্তন আনন্দের অর্জন, অস্তিত্বের বাইরে এবং সময়ের বাইরে পরম, অলঙ্ঘনীয় শান্তির অবস্থা হিসাবে কল্পনা করেছেন।

বৌদ্ধ ক্যানন অনুসারে, মানুষ "আলোকিতকরণ" এর পথে একা নয়। এতে তারা বুদ্ধ শাক্যমুনি এবং অন্যান্য বুদ্ধদের দ্বারা সাহায্য করেন বোধিসত্ত্ব(সংস্কৃত থেকে - "আলোকিত মানুষ") - বৌদ্ধ যাদের নির্বাণ অর্জনের জন্য শেষ পদক্ষেপ নিতে হবে, কিন্তু যারা অন্য লোকেদের প্রকৃত শিক্ষা বুঝতে সাহায্য করার জন্য সচেতনভাবে এটি করেন না। সংঘে থাকাও মোক্ষ লাভে ভূমিকা রাখে।

প্রারম্ভিক বৌদ্ধধর্মের আচার-অনুষ্ঠানের দিকটি বাহ্যিক ধর্মীয়তাকে অস্বীকার করা পর্যন্ত এর আচারিক সরলতার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। আচারের প্রধান উপাদানগুলি ছিল বুদ্ধের উপাসনা, তাঁর শিক্ষার প্রচার, জন্মের সাথে সম্পর্কিত স্থানগুলির পূজা, "আলোকিতকরণ", ধর্মোপদেশের শুরু এবং শাক্যমুনির মৃত্যু, উপাসনা। স্তূপ(সম্পদ) - টাওয়ারের মতো কাঠামো যেখানে বৌদ্ধ অবশেষ, পবিত্র গ্রন্থ এবং বস্তু রাখা হয়েছিল। পবিত্র গাছটিও পূজনীয় ছিল "বোধি"যার অধীনে, কিংবদন্তি অনুসারে, বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা "আলোকিতকরণ" অর্জন করেছিলেন। ঐতিহাসিক বিকাশের সময়, বৌদ্ধধর্ম ধর্মীয় জীবনের আচার-অনুষ্ঠানের স্বীকৃতি লাভ করে। মঠ, মন্দির, পুরোহিতদের একটি শ্রেণিবিন্যাস সংঘ থেকে বেরিয়ে এসেছে। এই সম্প্রদায়টি পারিবারিক জীবন, ছুটির দিনগুলিকে কভার করতে শুরু করে এবং ধর্মীয় ও সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির একটি বৌদ্ধ ব্যবস্থার উদ্ভব হয়।

ভারতে উদ্ভূত হওয়ার পর, বৌদ্ধধর্ম সেখানে গঠনের সময়কাল অনুভব করছে, মৌর্য রাজবংশের অধীনে একটি বিশেষ ফুলে পৌঁছেছে। রাজা অশোকের অধীনে (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী), এটিকে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং মগধের বহুজাতিক সাম্রাজ্যকে শক্তিশালী করার জন্য আদর্শিক ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। একই সময়ে, প্রথম বৌদ্ধ মন্দির এবং মঠ তৈরি করা হয়েছিল। পরবর্তীতে, বৌদ্ধধর্ম ভারত থেকে হিন্দু ধর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, ভারতীয়দের সামাজিক জীবনের জাতীয় ঐতিহ্যের সাথে খাপ খাইয়ে নেয় এবং 12 শতকের মধ্যে। সেখানে তার অর্থ হারায়। কিন্তু রাজা অশোকের অধীনে শুরু হওয়া সক্রিয় ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, বৌদ্ধধর্ম তিব্বত, চীন, দক্ষিণ-পশ্চিম ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, জাপান, মঙ্গোলিয়া প্রভৃতিতে ছড়িয়ে পড়ছে, যা বিশ্ব ধর্ম হিসেবে এর গঠনে ভূমিকা রেখেছে।

এর অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীতে ইতিমধ্যেই বুদ্ধের শিক্ষা বেশ কয়েকটি প্রতিযোগী বিদ্যালয়ে বিভক্ত ছিল। পরে, তাদের ভিত্তিতে, তিনটি প্রধান দিক গঠিত হয়েছিল: 1 ম শতাব্দীতে। - হিনয়ান (দক্ষিণ বৌদ্ধধর্ম) এবং মহাযান (উত্তর বৌদ্ধধর্ম), 5 ম শতাব্দীতে। - বজ্রযান।

হীনযান(লিট। "ছোট রথ") একটি "সংকীর্ণ", প্রধানত স্বতন্ত্র পরিত্রাণের উপায় প্রচার করে। হীনযান স্ব-নাম থেরবাদ("সম্মানিত সন্ন্যাসীদের শিক্ষা")। এখানে নির্বাণ অর্জন শুধুমাত্র সন্ন্যাসীদের জন্য স্বীকৃত যারা সংঘের সদস্য। একজন সন্ন্যাসী যিনি পার্থিব সংযুক্তি ভেঙে নির্বাণ অবস্থায় পৌঁছেছেন তাকে বিবেচনা করা হয় arhat(সংস্কৃত থেকে - "যোগ্য") - ধার্মিকদের আদর্শ। হীনযান আচার-অনুষ্ঠানের আপেক্ষিক সরলতা, অন্যান্য এলাকার তুলনায় কম উন্নত প্যান্থিয়ন দ্বারা আলাদা। বুদ্ধকে এখানে একজন পার্থিব সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি 550টি পুনর্জন্মের পরে "আলোকিতকরণ" অর্জন করেছিলেন এবং মহান শিক্ষক হিসাবে সম্মানিত, যার জীবন একটি আদর্শ এবং একটি আদর্শ। হীনযান প্রধানত শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, মায়ানমার, কম্বোডিয়া, লাওসে বিস্তৃত, এর অনুগামীরা সমস্ত বৌদ্ধদের প্রায় 38%।

মহাযান(লিট। "মহান রথ") পরিত্রাণের "বিস্তৃত" পথ প্রচার করে। এই দিক নির্বাণের জন্য একটি নিঃশর্ত শর্ত হিসাবে পৃথিবী ত্যাগ করার ধারণাটি পরিত্যাগ করেছিল। বুদ্ধের শিক্ষা পালনকারী প্রত্যেক বিশ্বাসীর জন্য "আলোকিতকরণ" লাভের সম্ভাবনা স্বীকৃত। সন্ন্যাসীর ব্রত পালনের বাধ্যবাধকতা না থাকা মহাযান বৌদ্ধ ধর্মকে সাধারণ মানুষের কাছে আরও আকর্ষণীয় করে তুলেছিল। পরিত্রাণের বিষয়ে লোকেদের সেবা করার জন্য বিশেষ গুরুত্ব সংযুক্ত, যা বোধিসত্ত্ব সম্প্রদায়ের একটি উল্লেখযোগ্য বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। যদি হীনযানে বিশ্বাস করা হয় যে, অতীত জগতের মাত্র ছয়জন বুদ্ধ, শাক্যমুনি এবং ভবিষ্যৎ বুদ্ধ মৈত্রেয়, বোধিসত্ত্বের পথ অতিক্রম করেছেন, তাহলে মহাযানে এটি প্রত্যেক গোঁড়া বৌদ্ধের কাছে প্রবেশযোগ্য বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একজন বোধিসত্ত্বের অবস্থা অর্জনের জন্য, একজন পারদর্শীকে অবশ্যই আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার ছয়টি স্তর আয়ত্ত করতে হবে: নিঃস্বার্থ সাহায্য, উচ্চ নৈতিক জীবন, সহনশীলতা, সংকল্প, দৃষ্টি এবং প্রজ্ঞা, বা সত্তার ধর্মের অদৃশ্য হওয়া।

মহাযানে, বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতাকে দেবী করা হয়েছে, অগণিত বুদ্ধের অস্তিত্ব এবং আলোর শ্রেণিবিন্যাস স্বীকৃত - অলৌকিক সত্তার একটি অসংখ্য প্যান্থিয়ন, যার মধ্যে বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, অরহত, মানুষের দেবতা যারা বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেছিল, তাদের দেবতাদের অন্তর্ভুক্ত। বেদবাদ ও ব্রাহ্মণ্যবাদ। যাইহোক, বিদেশী এবং প্রাচীন ভারতীয় দেবতাদের (ইন্দ্র, ব্রহ্মা, গণেশ, বিষ্ণু, যম, ইত্যাদি) শক্তি জাগতিক বিষয় দ্বারা সীমাবদ্ধ, যেহেতু তারা, মানুষের মতো, কর্মের আইনের অধীন। অতএব, পুরানো দেবতারা প্রকৃত বৌদ্ধ চরিত্রের নীচে বৌদ্ধ শ্রেণিবিন্যাসে রয়েছে। পূজার প্রধান উদ্দেশ্য ছিল বুদ্ধ শাক্যমুনি। অন্যান্য বুদ্ধদের মধ্যে, অমিতাভ ("অপরিমাপ আলো") বিশেষভাবে সম্মানিত, বৈরোচনা("চকচকে") মৈত্রেয়, বোধিসত্ত্ব থেকে - সর্বজনীন ত্রাণকর্তা অবলোকিতেশ্বরএবং বজ্রপানি, বিশ্ব শক্তির প্রতীক এবং কিংবদন্তি অনুসারে, শাক্যমুনি।

মহাযানেও স্বর্গের মতবাদটি নির্বাণের প্রান্তিক হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল, যেখানে আত্মা কষ্ট এবং উদ্বেগ থেকে মুক্ত। জাহান্নামের একটি সাধারণ ধর্মীয় ধারণাও রয়েছে। এই দিকে, পাদরিদের একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। বৌদ্ধ আচার-অনুষ্ঠানগুলি প্রার্থনা এবং যাদুমন্ত্র, বলিদান, মূর্তির পূজা - বুদ্ধের ভাস্কর্য এবং দেবদেবীর অন্যান্য ছবি, একটি দুর্দান্ত মন্দিরের আচার ইত্যাদির প্রবর্তনের দ্বারা জটিল। মহাযান প্রধানত জাপান, ভিয়েতনাম, কোরিয়া, চীনে বিস্তৃত, এর অনুগামীরা সমস্ত বৌদ্ধদের প্রায় 56% তৈরি করে।

বজ্রযান(আল. "হীরার যান"), বা তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম, হীনযান থেকে উদ্ভূত। এই দিকটি বিশেষত এক জীবনে "আলোকিতকরণ" অর্জনের সম্ভাবনার বিশ্বাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বজ্রযান দেহ এবং মহাজাগতিক, অস্তিত্বের শক্তি নীতির ঐক্যের ধারণা তৈরি করেছিলেন। একজন ব্যক্তির শক্তির সম্ভাবনা, অন্তর্দৃষ্টিতে বিশ্বাস এবং ধ্যানের মাধ্যমে নির্বাণ অর্জনের জন্য যোগবিদ্যা অনুশীলন ব্যাপক হয়ে উঠেছে। এই পথে ( তন্ত্র) একজন গাইড হলেন একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা (গুরু, লামা, বিশ্বাসের শিক্ষক, ইত্যাদি), তিনি গুপ্ত বানান দ্বারা সহায়তা করেন, পবিত্র গ্রন্থ (মন্ত্র) পড়েন। বজ্রযান আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধির ভূমির মতবাদ দ্বারাও চিহ্নিত - শম্ভালা, আধ্যাত্মিক ভ্রাতৃত্বের অস্তিত্ব সম্পর্কে, যার সাথে মানবজাতির সমস্ত মহান শিক্ষক সংযুক্ত।

এই দিকে, একটি অসংখ্য প্যান্থিয়ন তৈরি করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন ঐশ্বরিক সত্ত্বা: বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, প্রত্যেকবুদ্ধ (বুদ্ধ "নিজের জন্য"), অরহত, য়িদাম (ব্যক্তিগত অভিভাবক), স্থানীয় দেবতা এবং আত্মা, পৌরাণিক এবং ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, এমনকি " জীবন্ত দেবতা"। প্যানথিয়নের বৃদ্ধি মূল, প্রাথমিক ধারণার সাথে যুক্ত আদি বুদ্ধ, মহাবিশ্বের পৃষ্ঠপোষক বুদ্ধদের মধ্যে মূর্ত, যাদের, ঘুরে, অসংখ্য ঐশ্বরিক ধারক এবং অ্যান্টিপোডস-দানব রয়েছে। বৌদ্ধধর্মের প্রকৃত চিত্রগুলিকেও দেবী করা হয়েছিল, বিশেষ করে স্কুল ও মঠের প্রতিষ্ঠাতা, মহান প্রচারক পদ্মসম্ভব। বোধিসত্ত্বদের মধ্যে অবলোকিতেশ্বর, অমিতাভের পুত্র, বজ্রপাণি, সবচেয়ে শ্রদ্ধেয়। বজ্রযান তিব্বত, মঙ্গোলিয়া, বুরিয়াতিয়া, কাল্মিকিয়া এবং তুভাতে বিস্তৃত, যেখানে এটি প্রাক-বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলন এবং তাদের জনগণের বিশ্বাস - প্রকৃতির ধর্ম, পূর্বপুরুষ, শামানবাদ ইত্যাদিকে শুষে নিয়েছে। বজ্রযানের অনুসারীর সংখ্যা প্রায় 19 মিলিয়ন মানুষ।

বজ্রযানের সবচেয়ে বিখ্যাত তিব্বতি সংস্করণ লামাবাদ. এটি 7-14 শতকে মহাযান, বজ্রযান এবং স্থানীয় শামানিক বন ধর্মের সংশ্লেষণের ভিত্তিতে রূপ নেয়। তিব্বতে লামাবাদের মূলোৎপাটন ঐতিহ্যগতভাবে 8ম শতাব্দীতে সক্রিয় প্রচারের সাথে জড়িত। গুরু রিম্পোচে(পদ্মসম্ভব)। লামাধর্ম বৌদ্ধধর্মের সমস্ত মৌলিক নীতিগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা - লামাদের পরিত্রাণের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ ভূমিকা উল্লেখ করে। লামারা একটি শ্রেণীবদ্ধ সংগঠন গঠন করে। এই দিকনির্দেশনার শিরোনাম রয়েছে দালাই লামা(আল. "সমুদ্রের মতো মহান মাস্টার")। তিব্বতিদের আধুনিক আধ্যাত্মিক নেতা দালাই লামা চতুর্দশ Lozondantzen-jantso-ngwant (b. 1935)। তার পূর্বসূরিদের মতো, তাকে "জীবন্ত দেবতা" হিসাবে বিবেচনা করা হয় - অবলোকিতেশ্বরের অবতার। মঠগুলি হল আচার-অনুষ্ঠানের কেন্দ্র, সেইসাথে লামা ধর্মের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক জীবন। একটি ভাল পুনর্জন্ম প্রদানকারী প্রধান গুণাবলী হল পাপ থেকে বিরত থাকা এবং লামাদের প্রতি প্রশ্নহীন আনুগত্য। দশটি "কালো পাপ" হ'ল খুন, চুরি, "অনুচিত মিলন", মিথ্যা বলা, অপবাদ, অপবাদ, অলস কথাবার্তা, লোভ, বিদ্বেষ, "মিথ্যা দৃষ্টিভঙ্গি"।

লামাধর্ম বিশেষত মহৎ উপাসনা, নাট্য রহস্য ব্যবহার করে সঙ্গীত এবং ধর্মীয় নৃত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা প্রার্থনাগৃহে অনুষ্ঠিত হয় - ডাটসান. দেবতাদের ক্রোধ এবং অশুভ আত্মার ষড়যন্ত্রের বিরুদ্ধে অনেক ঘরোয়া আচার, যাদু কৌশল এবং মন্ত্র রয়েছে। ইবাদতের কেন্দ্রীয় উপাদান হল প্রার্থনা। আচার-অনুষ্ঠানে বিভিন্ন ধরনের কাল্ট আনুষাঙ্গিক ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়: ট্যাঙ্ক আইকন, বাদ্যযন্ত্র, শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিদের ছবি: শাক্যমুনি বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, পদ্মসম্ভব, প্রতিষ্ঠাতা লামা ইত্যাদি। প্রার্থনার পাঠ্যের সাথে বিশেষ ফাঁপা ড্রাম-সিলিন্ডার ব্যবহার করা হয়, যার একটি পালা এতে থাকা সমস্ত পাঠ্য পড়ার সমতুল্য বলে মনে করা হয়। লামাবাদীরাও তাবিজ (বু), ঐশ্বরিক চরিত্রের মূর্তি (গু) বিশ্বাস করে। ছুটির দিনগুলির মধ্যে, সবচেয়ে বড়টি হল সানাগান, তিব্বতি চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসারে নতুন বছরের শুরুর সাথে মিলে যাওয়ার সময়।

জাপান, চীন এবং এশিয়ার বাইরে সহ পশ্চিমা দেশগুলিতে এটি জনপ্রিয় জেন বৌদ্ধধর্ম(লিট।" ঘনীভূত মনন")। এর বিশেষত্ব নিহিত রয়েছে শিক্ষার প্রত্যক্ষ ("হৃদয় থেকে হৃদয়ে") সংক্রমণ, "বুদ্ধের সর্বজনীন সত্য জ্ঞানের" সাথে সরাসরি যোগাযোগের সম্ভাবনার বিশ্বাসে। জেন বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, পুনর্জন্মের জগৎ (সংসার) এবং স্বাধীনতার জগৎ (নির্বাণ) একটি স্থায়ী সীমানা দ্বারা একে অপরের থেকে পৃথক নয়, এবং তাই, মনোচিকিৎসা, মনোবিশ্লেষণমূলক স্বয়ংক্রিয় প্রশিক্ষণের বিশেষ পদ্ধতির সাহায্যে, কেউ এটি করতে পারে। অর্জন সাটোরি- "হঠাৎ জ্ঞানার্জন"।

আধুনিক বিশ্বে প্রায় 700 মিলিয়ন বৌদ্ধ রয়েছে। এই ধর্ম প্রধানত এশিয়া এবং দূর প্রাচ্যে ব্যাপক। থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া, মায়ানমার, শ্রীলঙ্কা, ভুটানে বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে বেশি প্রভাব রয়েছে, যেখানে এর অনুগামীরা জনসংখ্যার নিরঙ্কুশ সংখ্যাগরিষ্ঠ। জাপান, ভিয়েতনাম, চীন, দক্ষিণ কোরিয়া এবং লাওসে উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায় রয়েছে। থাইল্যান্ড ও কম্বোডিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করা হয়। বৃহত্তম বৌদ্ধ আন্তর্জাতিক সংস্থা হল বৌদ্ধদের বিশ্ব ফেলোশিপ, যার সদর দপ্তর ব্যাংককে।

যাইহোক, তাঁর মধ্যেই বৌদ্ধধর্ম তার সবচেয়ে সম্পূর্ণ রূপে পৌঁছেছিল।

লামা ধর্মের প্রধান দালাই লামাসমস্ত দিকের বৌদ্ধদের প্রধান হিসাবে সারা বিশ্বে সম্মানিত। এই দিকটির নামটি শব্দ থেকে এসেছে লামাএকজন তিব্বতি সন্ন্যাসী, পুরোহিতকে নির্দেশ করে, এই শব্দের আক্ষরিক অনুবাদ হল "উচ্চ নয়"।

এই দিকটির মৌলিকতা অনেক কারণের কারণে।

• প্রথমত, তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের অগ্রদূত ছিল ধর্ম bon(বনপো) দেবতা, আত্মা এবং প্রকৃতির শক্তির অ্যানিমিস্টিক সম্প্রদায়ের সাথে। লামাইজম এই ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে কিছু শোষণ করেছিল।
• দ্বিতীয়ত, লামাধর্ম ছিল বৌদ্ধধর্মের প্রায় সমস্ত প্রধান শাখার সংশ্লেষ, যার মধ্যে হীনযান এবং বিভিন্ন মহাযান সম্প্রদায় রয়েছে।
• তৃতীয়ত, লামাধর্মে একটি বড় ভূমিকা তান্ত্রিকরা পালন করেন বজ্রযান(হীরের রথ), যার উৎপত্তি প্রাচীন উর্বরতা কাল্ট এবং সম্পর্কিত আচার থেকে।

ব্রাহ্মণ্যবাদ ও আদি বৌদ্ধধর্মের প্রভাবে, তান্ত্রিকতা,যা হিন্দুধর্মে শৈব ধর্মের আকারে এবং 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে বিকশিত হয়েছিল। এবং বৌদ্ধ ধর্মে। এটি বৌদ্ধ তন্ত্রবাদে প্রথম আবির্ভূত হয় মন্ডলা- মহাবিশ্বের একটি গ্রাফিক ইমেজ, যাদুকরী চিহ্ন এবং প্রতীকগুলির সাথে পরিপূর্ণ কালচক্র -"সময়ের চাকা", যার মধ্যে 60-বছরের প্রাণী চক্র সংসারের কর্মময় জগতে মানব চক্রের প্রতীক। তন্ত্রবাদে, যৌন অনুশীলন সহ ধ্যান এবং স্থূল যাদুকর আচারগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে লামাবাদের নির্দিষ্টতা মূলত তন্ত্রবাদের কারণে।

লামাদের মধ্যে একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, যা ধ্রুপদী বৌদ্ধধর্মের আদর্শ নয়। প্রধান হলেন দালাই লামা, পঞ্চেন লামা, বড় মঠের মঠদের একটি ছোট দল এবং দালাই লামা ও পঞ্চেন লামার নিকটতম সহকারী। এই দলটি ভিন্ন যে তারা হবিলগান। পরবর্তী ধাপ পূর্ণ লামাস - গ্যালুন,তারপর যারা ল্যাম্বিজমের প্রথম ডিগ্রিতে দীক্ষিত - গেটসুলস,নিম্ন - নতুনদের, এবং তারপরে জাদু এবং নিরাময়ের সাথে জড়িত লামারা, যারা ব্রহ্মচর্যের ব্রতের অধীন ছিল না। এছাড়াও, প্রতিটি মঠের মঠের নেতৃত্বে লামাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ শ্রেণিবিন্যাস ছিল।

মঠগুলিতে ভিক্ষুদের একটি বিশেষ দলও ছিল, যাদের ডাকা হত রাজপসতারা মৃতদেহ কসাইতে পারদর্শী। Lamaism একটি সমাধি স্থান দ্বারা চিহ্নিত করা হয় বলা হয় স্বর্গীয়এই ধরনের দাফন প্রাকৃতিক অবস্থার সুনির্দিষ্ট কারণে হয়। মৃত ব্যক্তির মৃতদেহ নিকটতম চূড়ার একটিতে নিয়ে যাওয়া হয়, কাটা হয়, মাংস হাড় থেকে আলাদা করা হয় যাতে সেগুলি শকুন এবং বন্য প্রাণীদের দ্বারা খাওয়া যায়। যদি কোন দরিদ্র লোক মারা যায়, তবে তার মৃতদেহ দ্রুত স্রোতে নামিয়ে দেওয়া হত যাতে মাছ তা খেতে পারে। এইভাবে শরীর পশুদের খাদ্য হয়ে ওঠে। শুধুমাত্র বিখ্যাত শিক্ষক এবং লামাদের মৃতদেহ নিয়ে যারা উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, তারা ভিন্নভাবে কাজ করেছিলেন। পূর্বের ধ্বংসাবশেষ স্তূপগুলিতে স্থাপন করা হয়েছিল একটি ধ্বংসাবশেষ এবং তাদের শিক্ষার স্মৃতি হিসাবে, পরেরটি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের ভিক্ষুদের দ্বারা শুষ্ক করা হয়েছিল।

মঠগুলিতে, ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি দিনে তিনবার অনুষ্ঠিত হয় - ছোট খুরালপর্যায়ক্রমে, চাঁদের পর্যায়গুলি এবং কিছু অন্যান্য প্রাকৃতিক ঘটনা এবং সামাজিক ইভেন্টগুলির সাথে সম্পর্কিত, বড় খুরালগুলি অনুষ্ঠিত হয়, সেইসাথে এলাকার ছুটির সাথে জড়িত গম্ভীর খুরালগুলি। খুরদের সম্মানে ডাক্তার -অতিপ্রাকৃত প্রাণী যারা বিশ্বাসকে রক্ষা করে এবং এর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। উপাসনার সময়, সাধারণ মানুষকে গির্জায় প্রবেশ করতে দেওয়া হয় না। তারা বাইরে জপ ও মন্দিরের সঙ্গীত শুনছে, পবিত্র মন্ত্র পাঠ করছে। কখনও কখনও খুরাল তাদের জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা উপলক্ষে সাধারণের অনুরোধে সঞ্চালিত হয়: জন্ম, বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, অসুস্থতা।

বৌদ্ধধর্ম, যেমনটি আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, সেই সর্বজনীন বিশ্ব ধর্ম, যা ভারত থেকে জাপান পর্যন্ত প্রাচ্যের বিভিন্ন সভ্যতার একটি সাধারণ ধর্মীয় উপাদান ছিল। এত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ার পর, বৌদ্ধ ধর্ম একত্রিত হয়নি এবং হতে পারেনি। হীনযান (থেরাবাদ) এর প্রাথমিক রূপে, বৌদ্ধধর্ম সংরক্ষিত এবং বিকশিত হয়েছিল এশিয়ার দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্বের বেশ কয়েকটি দেশে, প্রাথমিকভাবে সিলন এবং ইন্দো-চীনে (ভিয়েতনাম বাদে, যেখানে সিনিসাইজড মহাযান বৌদ্ধধর্ম ধারণ করেছিল), পাশাপাশি প্রাক-ইসলামিক ইন্দোনেশিয়ার মতো। হিনায়ান বৌদ্ধধর্ম, কিছু রাজ্যে (শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, কাম্পুচিয়া, ইত্যাদি) সরকারী রাষ্ট্র ধর্ম হয়ে উঠেছে, সহস্রাব্দ ধরে তার অত্যন্ত রক্ষণশীল চেহারা বজায় রেখেছে। একটি মতবাদ হিসাবে এর পরবর্তী সমস্ত বিকাশ এর অন্য রূপ - উত্তর মহাযান বৌদ্ধধর্মের ব্যয়ে এসেছিল।

মহাযান বৌদ্ধ ধর্ম প্রধানত চীন ও জাপানে ছড়িয়ে পড়ে এবং বিকশিত হয় এবং স্থানীয় মতাদর্শগত মতবাদের (কনফুসিয়ানিজম, তাওবাদ এবং শিন্টোইজম) প্রভাবের কারণে এটি সময়ের সাথে সাথে এত বেশি পরিবর্তিত হয়েছিল যে এটি যথাক্রমে চীনা ও জাপানি বৌদ্ধধর্মে পরিণত হয় এবং এটি ১৯৪৮ সালে। এই পরিবর্তন অন্যান্য দেশে (কোরিয়া, ভিয়েতনাম) এর উপর প্রভাব ফেলেছে।

তবে মধ্যযুগের শেষভাগে, হীনযান বৌদ্ধধর্ম এবং বৃহত্তর পরিমাণে, মহাযান বৌদ্ধধর্ম (এর সিনিকাইজড পরিবর্তন সহ) দুটি মহান সভ্যতার সংযোগস্থলে, তিব্বত অঞ্চলে, উভয়ের ভিত্তিতে, এই বিশ্বের একটি অদ্ভুত রূপ। ধর্মের উদ্ভব - লামাইজম। এবং এটা বলা যেতে পারে যে এই সর্বশেষ, সবচেয়ে উন্নত এবং খুব নির্দিষ্ট পরিবর্তনের মাধ্যমেই বিশ্ব ধর্ম হিসেবে বৌদ্ধধর্ম তার সবচেয়ে সম্পূর্ণ রূপে পৌঁছেছে। যাই হোক না কেন, বর্তমান দিন পর্যন্ত, এর প্রধান ধর্ম, তিব্বতি দালাই লামা, এক ধরণের প্রতীক, আকর্ষণের কেন্দ্র, সর্বোচ্চ মানবৌদ্ধধর্ম শুধুমাত্র লামাবাদীদের জন্যই নয়, হীনযান এবং মহাযানের অনুগামীদের মধ্যে থেকে অনেক বৌদ্ধদের জন্যও।

লামাবাদের মতবাদের ভিত্তি (টিব থেকে। "লামা" - সর্বোচ্চ, অর্থাৎ, মতবাদের অনুগামী, সন্ন্যাসী) বৌদ্ধ ধর্ম। যাইহোক, যেহেতু তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের অগ্রদূত স্থানীয় বন ধর্ম (বন-নং) ছিল তার প্রধানত দেবতা, আত্মা এবং প্রকৃতির শক্তির বিদ্বেষপূর্ণ সম্প্রদায়ের সাথে, বৌদ্ধ ধর্মের একটি নতুন পরিবর্তন, লামাইজম, যা এই প্রাথমিক ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল, শোষিত হয়েছিল। এই প্রাথমিক উৎস থেকে অনেক. এটি, বিশেষ করে, লামাইস্ট প্যান্থিয়ন এবং বিভিন্ন ধর্মের সাথে পরিচিত হওয়ার সময় স্পষ্টভাবে দেখা যায়, যার মধ্যে কিছু প্রাচীন তিব্বতি এবং মঙ্গোলদের আদিম শামানিক বিশ্বাসের সাথে পরিচিত। বৌদ্ধধর্মের মতবাদের ক্ষেত্রে, এটি লক্ষ করা উচিত যে লামাধর্ম, যা মধ্যযুগের শেষের দিকে (7-15 শতক) গঠিত হয়েছিল, শুধুমাত্র হীনযান এবং বিভিন্ন মহাযান সম্প্রদায় নয়, এর প্রায় সমস্ত প্রধান দিকগুলির এক ধরনের সংশ্লেষণ ছিল। স্কুল, কিন্তু তান্ত রায়ান বজ্রযান ("হীরের রথ")।

তন্ত্রবাদের উত্স প্রাচীন উর্বরতা সম্প্রদায় এবং সম্পর্কিত আচারগুলিতে ফিরে যায়। মুক্তি, মোক্ষ এবং নির্বাণের জন্য প্রাচীন ভারতীয় অনুসন্ধান দ্বারা উদ্দীপিত, ব্রাহ্মণ্যবাদ এবং প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের প্রভাবে প্রাচীন আচার-অনুষ্ঠানগুলি একটি ভিন্ন চেহারা এবং একটি ভিন্ন ফোকাস অর্জন করেছিল। দারানির শিক্ষা - তন্ত্রবাদ, যা হিন্দুধর্ম এবং লামা ধর্ম উভয়ের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। হিন্দুধর্মে, তন্ত্রবাদ শৈব ধর্মের আকারে নিজেকে প্রকাশ করেছিল। তন্ত্রবাদ হল বৌদ্ধ, যা খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে বৌদ্ধধর্মে একটি স্বাধীন প্রবণতা হিসেবে রূপ নেয়। e., একটি আরো উন্নত দার্শনিক ভিত্তি ছিল। এটি বৌদ্ধ তন্ত্রে আছে। মান্ডালা ব্যাপক ব্যবহারে প্রবর্তিত হয়েছিল - মহাবিশ্বের এক ধরণের গ্রাফিক ডায়াগ্রাম, যাদুকরী চিহ্ন এবং চিহ্ন দিয়ে পরিপূর্ণ, যার অনেকগুলি বিকল্প এবং পরিবর্তন ছিল। কালচক্র, "সময়ের চাকা", যার মধ্যে 60-বছরের প্রাণী চক্র সংসারের কর্মময় জগতে মানুষের চক্রের প্রতীক, এটিও বৌদ্ধ তন্ত্রের দার্শনিক ভিত্তিকে দায়ী করা উচিত।

যাইহোক, বৌদ্ধ তন্ত্রের প্রধান জিনিস, যেমন, প্রকৃতপক্ষে, হিন্দু তন্ত্রে, দর্শন নয়, অনুশীলন, অর্থাৎ সেই রহস্যবাদ এবং জাদু যা তার অনুসারীদের সমস্ত ক্রিয়াকে প্রণয়ন করে। তন্ত্রের রহস্যময় এবং জাদুকরী ভিত্তি দুটি দিক থেকে প্রকাশিত হয়: ধ্যানে এবং যৌন অনুশীলন সহ স্থূল যাদুকর আচারে। ধ্যানের জন্য, তন্ত্রবাদের নির্দিষ্টতা এখানে আচারের গভীর ঘনিষ্ঠতায় নিজেকে প্রকাশ করে, সেই গোপন শিক্ষা এবং সুপারিশগুলির বিশদ আনুগত্যের মধ্যে যা নবজাতক একজন শিক্ষক, গুরু বা লামার সাথে তার দীর্ঘ ব্যক্তিগত যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় গ্রহণ করে। প্রজ্ঞা-প্রজ্ঞা অর্জনের জন্য লিঙ্গের মধ্যে আচার যোগাযোগ সহ আচার-অনুষ্ঠানগুলি, যা বজ্রযানে বুদ্ধের মহিলা প্রতিরূপ এবং দেহ-সত্ত্ব হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, কখনও কখনও এই কৌশলগুলির অনুকরণ বা প্রতীকী ব্যবহারে নেমে আসে। পরবর্তী ক্ষেত্রে, আমরা মন্ত্রের বানান বা প্রতীকী চিত্র যেমন যন্ত্র এবং মন্ডল সম্পর্কে কথা বলছি, পাঠ্য, সূত্র, চিত্রের সাথে পরিপূর্ণ যা একই জাদুকরী অর্থ ধারণ করে।

লামাধর্মের উপর তন্ত্রবাদের ব্যাপক প্রভাব ছিল। একটি নির্দিষ্ট অর্থে, এটি বলা যেতে পারে যে লামা ধর্মের প্রায় সমস্ত বৈশিষ্ট্য, এর অনেকগুলি ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠান প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধ তন্ত্রবাদের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। তার দর্শনের জন্য, শেষ লামাবাদের কাঠামোর মধ্যে, বৌদ্ধ চিন্তার অনেক স্রোত সংশ্লেষিত হয়েছিল, যা সৃষ্টিতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র, অন্টোলজি এবং এই মতবাদের অন্যান্য দিক গঠনে ভূমিকা পালন করেছিল।

তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের অনুপ্রবেশের প্রথম চিহ্নগুলি বরং দেরিতে রেকর্ড করা হয়েছে - শুধুমাত্র 5 ম শতাব্দীতে, যখন এটি ইতিমধ্যেই সুপরিচিত ছিল এবং ভারত ও চীনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। বিখ্যাত তিব্বতি শাসক স্রোন্টসাং গাম্বো (629-649) এর যুগ পর্যন্ত তিব্বতে বৌদ্ধধর্ম খুব কমই পরিচিত ছিল। স্রোন্টজান গাম্বো, যার প্রধান দুই স্ত্রী, একজন নেপালি এবং একজন চীনা রাজকুমারী, তাদের সাথে নিয়ে এসেছিলেন, কিংবদন্তি অনুসারে, বৌদ্ধ ধর্মের গ্রন্থ এবং পবিত্র নিদর্শনগুলি, প্রাচীন ভারতের অশোকের মতো, বৌদ্ধ ধর্মের একজন মহান পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে, যার ফলস্বরূপ তিনি এবং তার উভয় স্ত্রীকে দেবী করা হয়েছিল এবং সর্বজনীন পূজার বস্তু হয়েছিলেন (রাজা নিজেই বুদ্ধ অমিতাবার অবতার হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করেছিলেন)। রাজার প্রাথমিক মৃত্যু তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের প্রক্রিয়াকে থামিয়ে দেয়, যা মূলত বন ধর্মের পুরোহিতদের দ্বারা সহজতর হয়েছিল।

স্রোন্টজান গাম্বোর মৃত্যুর এক শতাব্দী পরে, তার বংশধরদের মধ্যে একজন আবার বৌদ্ধ ধর্মের রক্ষক হিসাবে কাজ করেছিলেন, ইতিমধ্যে সেই সময় দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল। ভারতে বৌদ্ধধর্মের বিশেষজ্ঞদের কর্তৃত্বের কাছে আবেদন করে, তিনি তিব্বতে আমন্ত্রণ জানান উত্তর-পশ্চিম হিমালয় ভারতের (কাফিরিস্তান) বাসিন্দা, বৌদ্ধ তন্ত্রবাদের একজন সুপরিচিত বিশেষজ্ঞ পদ্ম সম্ভা।

পদ্ম সম্ভা ক্ষয়িষ্ণু তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সংস্কার করেছিলেন, এটিকে তন্ত্রবাদের একটি খুব লক্ষণীয় ছায়া দিয়েছেন: যাদু, মন্ত্র এবং কিছু অন্যান্য পদ্ধতি ও কৌশল সামনে এসেছে। যাইহোক, এটি বৌদ্ধ ধর্মকে সুসংহত করতে সাহায্য করেনি, যা শীঘ্রই আবার তীব্র নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। শুধুমাত্র একাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি। ভারতের আরেকজন স্থানীয় আতিশা, তিব্বতে বৌদ্ধধর্মকে আবার পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, এখানে ধ্রুপদী বৌদ্ধধর্মের ঐতিহ্য, বিশেষ করে সন্ন্যাস শৃঙ্খলাকে শক্তিশালী করার লক্ষ্যে সংস্কারের একটি সিরিজ পরিচালনা করেছিলেন। তার প্রচেষ্টার মাধ্যমে, বেশ কয়েকটি বড় মঠ তৈরি করা হয়েছিল, যা তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল।

আতিশার সংস্কারগুলি পদ্ম সম্ভবের অনুসারীদের প্রতি অসন্তুষ্ট ছিল, যারা জাদুবিদ্যা এবং তন্ত্রবাদের অন্যান্য পদ্ধতির উপর মনোযোগ দিতে থাকে। সাসক্যা (সাচঝা) এর প্রভাবশালী মঠের চারপাশে মনোনিবেশ করে, তারা উদ্ভাবনের বিরোধিতা করেছিল, এইভাবে লাল টুপি (পদ্মসম্ভবের অনুগামীরা লাল পোশাক পরিধান করেছিল) এবং হলুদ টুপি (আতিশার ধ্রুপদী বৌদ্ধধর্মের প্রতীক) মধ্যে সংঘর্ষের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। ) মঙ্গোল শাসনের সময়কালে, এবং বিশেষত খুবিলাইয়ের অধীনে, লাল টুপিগুলির পক্ষে ছিল, এবং সাস্কিয়া মঠের মঠেরা, যারা লামাদের জন্য ব্রহ্মচর্য বাতিল করেছিলেন, তিব্বতের আধ্যাত্মিক (এবং কার্যত রাজনৈতিক) নেতৃত্বে তাদের বংশগত অধিকার সুরক্ষিত করেছিলেন। চীনে ইউয়ান রাজবংশের পতনের সাথে সাথে, মিং সম্রাটরা তিব্বতীয় বৌদ্ধদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে তীব্র করে, এই বিশেষাধিকারগুলি বাতিল করে দেয়। বৌদ্ধধর্মের চূড়ান্ত সাফল্য এবং এর তিব্বতীয় জাত- লামাইজম- গঠনের সমাপ্তি সোংখাভা নাম ও সংস্কারের সঙ্গে যুক্ত ছিল।

পূর্ব তিব্বতের অধিবাসী, সোংখাভা (সোংকাবা, 1357-1419) অল্প বয়স থেকেই তার ব্যতিক্রমী ক্ষমতার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন, যা পরবর্তীতে তার নামের চারপাশে গড়ে ওঠা কিংবদন্তির ভিত্তি তৈরি করেছিল। একটি ভাল বৌদ্ধ শিক্ষা লাভ করে এবং ইতিমধ্যে অল্প বয়সে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক পদে পৌঁছে, সোংখাভা অসাধারণ জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। তিব্বতের চারদিক থেকে ছাত্র ও অনুগামীরা তাঁর কাছে ভিড় জমান এবং তিনি তাঁর গভীর জ্ঞান দিয়ে সবাইকে অবাক করে দিয়েছিলেন। বিরোধীদের সাথে বিবাদে, তিনি অবিচ্ছিন্নভাবে বিজয়ী হয়ে উঠেছিলেন, তাই XIV-XV শতাব্দীর শেষে এটি আশ্চর্যজনক নয়। সোংঘাভা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বেশ কয়েকটি মঠ বৌদ্ধধর্মের সেই নতুন ধারার সর্বাধিক অসংখ্য এবং প্রভাবশালী কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যা তার নামের সাথে যুক্ত ছিল এবং যা তার সংস্কারের পরে লামা ধর্মের নাম পেয়েছে।

সোঙ্গাভার সংস্কারগুলি নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল। প্রথমত, তিনি, আতিশার মতো, ধ্রুপদী বৌদ্ধধর্মের নিয়মগুলি পুনঃপ্রতিষ্ঠার পক্ষে ছিলেন। সন্ন্যাসীদের জন্য সমস্ত প্রশ্রয় বাতিল করে, সোংখাভা কঠোর ব্রহ্মচর্য এবং কঠোর সন্ন্যাসীর শৃঙ্খলা প্রবর্তন করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ তাঁর শিক্ষাকে বলা হত জেলুকপা (পুণ্য; এই শব্দটি এখন "লামাইজম" ধারণাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়)। দ্বিতীয়ত, তিনি যাদুকরী আচারের অনুশীলনকে ব্যাপকভাবে সীমিত করেছিলেন, পদ্মসম্ভব দ্বারা যা আনা হয়েছিল তার অনেক কিছুর বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন এবং লাল টুপির সাথে পরিচিত হয়েছিলেন। অবশ্য হলুদ টুপির গেলুকপাদের মধ্যে তন্ত্রের জাদু চর্চা অব্যাহত ছিল। এমনকি স্বয়ং সোংখাভার গ্রন্থেও তন্ত্রবাদের প্রচারকে অনেক স্থান দেওয়া হয়েছে। যাইহোক, সোংখাভা তান্ত্রিক আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে একটি মধ্যপন্থী অভিমুখে প্রবর্তন করেছিলেন, নিজেকে প্রধানত অনুকরণ-প্রতীকী পদ্ধতি এবং জ্ঞান-প্রজ্ঞা অর্জনের কৌশলগুলির প্রচারের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন।

এই প্রথম এবং অত্যন্ত নির্ণায়ক উদ্ভাবনের ফলস্বরূপ, বৌদ্ধ ভিক্ষু, লামার কর্তৃত্ব তীব্রভাবে বেড়েছে, যাকে সোংখাভা তার লেখায় কেবল সাধারণের বিরোধিতাই করেননি, বরং প্রত্যেকের জন্য পরিত্রাণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য কারণ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। সোংখাওয়ার লামাবাদে, বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ - বৌদ্ধধর্মের ক্লাসিক "তিন ধন", বৌদ্ধ ত্রিরত্নের প্রতি ভক্তি ঘোষণা করা আর যথেষ্ট ছিল না। প্রয়োজনীয় শর্তমহান শিক্ষার অন্তর্নিহিত সারাংশের উপলব্ধি ছিল ছাত্র এবং শিক্ষকের মধ্যে সরাসরি সংযোগ, যা বৌদ্ধ তন্ত্রবাদে ফিরে যায়, এবং সংযোগটি গভীরভাবে ব্যক্তিগত, বিশ্বাসী, নেতার প্রতি নেতৃত্বের প্রশ্নাতীত আনুগত্যের সাথে। প্রকৃতপক্ষে, এই ধরনের সংযোগের ধারণা ইতিমধ্যেই মহাযানে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে দেহসত্ত্বের সংস্থার উদ্ভব হয়েছিল, নির্বাণ সন্ধানকারীদের সাহায্য করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। লামাবাদে, এই সংযোগটি শক্তিশালী এবং শক্তিশালী হয়েছিল, পরিত্রাণের পথে অগ্রসর হওয়ার জন্য একটি অপরিহার্য অবস্থায় পরিণত হয়েছিল।

এর ফলে লামাদের সামাজিক অবস্থানে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটে। সন্ন্যাস ও ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে নিজেদের পরিত্রাণের সন্ধানকারী ভিক্ষুদের কাছ থেকে, তারা পরামর্শদাতা-নেতাদের একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত সামাজিক স্তরে পরিণত হতে শুরু করে এবং ব্রহ্মচর্যের অনুশীলন, সমৃদ্ধ উপহার এবং বলিদানের বাধ্যতামূলক প্রথার সাথে মিলিত হয়, যার ফলে বিপুল পরিমাণ অর্থ জমা হয়। মঠগুলিতে তহবিল এবং একটি কঠোর শ্রেণিবদ্ধ মই তৈরি করতে। ফলাফলটি ছিল বিভিন্ন পদের লামাদের আবির্ভাব এবং সর্বোচ্চ লামাদের উচ্চতা, গির্জার অদ্ভুত রাজপুত্র, যাদের মর্যাদাকে কেবল বৈধতাই নয়, পবিত্রও করতে হয়েছিল, যাতে তাদের সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দেওয়ার অধিকার (এবং এখন কেবল নয়) আধ্যাত্মিক, কিন্তু প্রশাসনিক এবং রাজনৈতিক) একটি স্পষ্ট চেহারা অর্জন করেছে। পবিত্র পবিত্রতা। এটি ঠিক তাই করা হয়েছিল - তবে, সোঙ্গাভা মারা যাওয়ার পরে।

এমনকি প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মেও, পুনর্জন্মের মতবাদটি বিকশিত হয়েছিল, জিনগতভাবে উপনিষদের তত্ত্বের দিকে উঠেছিল। কর্মিক পুনর্জন্মের এই তত্ত্ব, যা মৃত্যুর পরে ধর্ম কমপ্লেক্সের বিচ্ছিন্নতা এবং কর্মের উপর নির্ভর করে একটি নতুন আকারে এর পুনরুদ্ধারের জন্য ফুটে ওঠে, লামাবাদে বিকশিত এবং আপডেট করা হয়েছিল, যেখানে এটি অবতার তত্ত্বের রূপ নেয়। এই তত্ত্ব অনুসারে, সর্বোচ্চ লামারা ঐশ্বরিক মর্যাদা অর্জন করেছিলেন এই কারণে যে তাদেরকে (তাদের পরবর্তী জন্মে) এক বা অন্য একজন অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় বুদ্ধ, দেহ-সত্ত্ব বা বৌদ্ধ ধর্মের বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব, এর সাধকদের অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। এবং নায়কদের। অবতার-হুবিলগানের এই তত্ত্বটি সর্বোচ্চ তিব্বতি ধর্মযাজক - দালাই লামা থেকে শুরু করে মঠের মঠদের বৈধতা এবং পবিত্রকরণের জন্য মতবাদের ভিত্তি হয়ে উঠেছে।

সোঙ্গাভা নিজেই তার দুই শিষ্যকে দুটি সর্বোচ্চ মহিলা পদে নিয়োগ করেছিলেন। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৃত্যুর পরে তারা (নয় মাস পরে) পুরুষ শিশুদের মধ্যে অবতীর্ণ হয়, যাদেরকে বেছে নেওয়া হবে এবং কঠোর পরীক্ষা করার পরে (বিশেষত, শিশুটিকে অবশ্যই মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিগত জিনিসপত্রের মধ্যে এটির জন্য পৌঁছাতে হবে ইত্যাদি চিনতে হবে। ) মৃত লামার আরেকটি অবতার ঘোষণা করা। একই সময়ে, দুজনের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, দালাই লামা (সর্বশ্রেষ্ঠ), বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ-ভারার অবতার এবং অন্যজন, পঞ্চেন লামা, বুদ্ধ অমিতাবার অবতার হিসেবে বিবেচিত হতে শুরু করেন। এবং যদিও পবিত্র পরিকল্পনায় বুদ্ধের অবতার বোধিসত্ত্বের অবতারের চেয়ে উচ্চতর, বাস্তবে দেখা গেল যে দালাই লামাই তাঁর রাজধানী লাসায় যিনি তাঁর হাতে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করেছিলেন এবং সর্বজনীন হয়েছিলেন। লামা ধর্মের সকল অনুসারী এবং লামাবাদের বন্টনের ক্ষেত্রের বাইরে অনেক বৌদ্ধের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব স্বীকৃত।

প্রাথমিকভাবে, এই গোলকটি তিব্বতে সীমাবদ্ধ ছিল। যাইহোক, ইতিমধ্যে XVI শতাব্দীতে। লামা ধর্ম মঙ্গোলিয়ায় ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে বৌদ্ধধর্ম 12-14 শতক থেকে সুপরিচিত ছিল। খুবিলাই এর প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ. XVn-XVIII শতাব্দীতে। বুরিয়াত, কাল্মিক এবং তুভানদের মধ্যেও লামাবাদ ছড়িয়ে পড়ে, যারা তিব্বতীয় দালাই লামার কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিল (তারা লামাবাদের সাথে জড়িত ছিল), যদিও তাদের নিজস্ব নিম্ন-র্যাঙ্কের খুবিলগানও ছিল। মঙ্গোলিয়ায় এটি ছিল খুতুখতা (বোগডো গেজেন), যার কর্তৃত্ব এত বেশি ছিল যে 1921 সালের বিপ্লবের প্রাক্কালে তিনি দেশের প্রকৃত আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক প্রধান ছিলেন।

লামাবাদের তত্ত্বের ভিত্তি টোংঘাভা দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল, যিনি তার বেশ কয়েকটি রচনায় তার নিজস্ব সংস্কারকে প্রমাণ করেছিলেন এবং তার পূর্বসূরিদের তাত্ত্বিক ঐতিহ্যকে সংশ্লেষিত করেছিলেন। পরবর্তীকালে, সমস্ত বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি লামাবাদীদের দ্বারা কাঞ্জুরের 108-খণ্ডের সংগ্রহে সংগ্রহ করা হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে হীনযান, মহাযান এবং বজ্রযানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূত্র এবং গ্রন্থগুলির তিব্বতি অনুবাদ, বুদ্ধ সম্পর্কিত অসংখ্য গল্প, সংলাপ, নির্যাস, পাশাপাশি জ্যোতিষশাস্ত্র, চিকিৎসা ইত্যাদির উপর কাজ করে৷ কাঞ্জুরের প্রামাণিক গ্রন্থগুলির উপর একটি ভাষ্য হল আরও বিস্তৃত সংকলন - ডঞ্জুর, 225টি খণ্ড নিয়ে গঠিত, যেটিতে কাঞ্জুর ছাড়াও গল্প, কবিতা, বানান ইত্যাদি সহ স্বাধীন কাজও রয়েছে৷ দানজুর, সমস্ত লামাবাদীরা দালাই লামা সহ সোংখাভা এবং পরবর্তী লামাইস্ট চার্চের পিতাদের কাজগুলিকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করে এবং অধ্যয়ন করে। এইভাবে, মতবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, লামাধর্ম তার ইতিহাসের দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বৌদ্ধধর্মের সমগ্র আদর্শগত এবং তাত্ত্বিক ব্যাগেজের একটি ঐতিহ্য এবং সংশ্লেষণ। কিন্তু আসুন আমরা মনোযোগ দিই কিভাবে বৌদ্ধ ধর্মের মতবাদ লামাবাদ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

মহাযানে ইতিমধ্যেই উদ্ভূত প্রবণতা অনুসরণ করে লামাধর্ম নির্বাণকে পরিত্রাণের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে পটভূমিতে স্থানান্তরিত করেছে, এটিকে একটি সমৃদ্ধভাবে বিকশিত বিশ্বতত্ত্ব দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছে, যার মধ্যে প্রত্যেকের জন্য যথেষ্ট জায়গা ছিল: বিশ্বাসী এবং অবিশ্বাসীদের জন্য, সাধারণ মানুষ এবং সন্ন্যাসীদের জন্য। এবং প্রাণী, সাধু, দেবতা, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের জন্য। লামাইজমের বিশাল মহাজাগতিক ব্যবস্থা কঠোরভাবে আদেশ করা হয়েছে। এর শিখর হল আদি-বুদ্ধ, সমস্ত জগতের প্রভু, সমস্ত কিছুর স্রষ্টা, ভারতীয় ব্রাহ্মণ বা তাওবাদী তাও-এর সমতুল্য এক ধরনের লামাবাদী। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল মহাশূন্যতা (শুন্যতা)। এই শূন্যতা, যা আধ্যাত্মিক সারাংশ, একজন বুদ্ধের আধ্যাত্মিক দেহ, যা সমস্ত কিছুকে পরিব্যাপ্ত করে, যাতে সমস্ত জীবন্ত বস্তু, প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের মধ্যে বুদ্ধের একটি কণা বহন করে এবং এর কারণেই তার কাছে রয়েছে পরিত্রাণ অর্জনের সম্ভাবনা। পরিমাণ এবং অবস্থার উপর নির্ভর করে, এই কণাটি পদার্থ দ্বারা বৃহত্তর বা কম পরিমাণে দমন করা যেতে পারে। এই বিষণ্নতার মাত্রা এবং বুদ্ধ কণাকে শক্তিশালী করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতনতা, সেইসাথে এর জন্য গৃহীত বাস্তব পদক্ষেপগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, মানুষকে কয়েকটি বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে সর্বোচ্চ, পঞ্চমটি তাদের রাষ্ট্রের কাছাকাছি নিয়ে আসে। একটি বোধিসত্ত্বের।

এটি শুধুমাত্র কয়েকজনের জন্য উপলব্ধ। বেশিরভাগের জন্য, মূল বিষয় হল একটি সফল পুনর্জন্ম অর্জন করা বা বুদ্ধ অমিতাবার পশ্চিম স্বর্গে (সুখাবাদী) পুনর্জন্ম করা। লামাধর্মে স্বর্গ ও নরকের ধারণা মহাযান বৌদ্ধধর্ম থেকে এসেছে, যদিও এটা সম্ভব যে এখানে ইসলাম থেকে ধার করে কিছুটা সমৃদ্ধ হয়েছে, যা কিছু রঙিন বিবরণ দ্বারা প্রমাণিত। কিন্তু এটা অপরিহার্য যে নরক এবং স্বর্গ হল একটি অস্থায়ী অবস্থান যা একজন ব্যক্তিকে পুনর্জন্মের চাকা থেকে, কর্মময় সাম-সারের জগত থেকে বাদ দেয় না: খারাপ বা ভাল কর্মের অবক্ষয় সহ, শীঘ্র বা পরে পরবর্তী জন্ম অনুসরণ করে। , এবং এটি প্রায় প্রত্যেকের জন্য প্রযোজ্য, এমনকি স্বর্গে বসবাসকারী দেবতাদের জন্যও। মাত্র কয়েকজনেরই নির্বাণ নির্ধারিত। এমন পরিস্থিতিতে কী করবেন?

মূল জিনিসটি হ'ল মানুষ হিসাবে পুনর্জন্ম হওয়া, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ, লামাবাদের দেশে জন্ম নেওয়া, যেখানে আপনার ভাল বন্ধু এবং শিক্ষক লামা আপনাকে মুক্তির পথে নিয়ে যাবে। এবং যদি আপনি এতে ভাগ্যবান হন তবে আপনার সুযোগটি মিস করবেন না! লামার নির্দেশ দুঃখ থেকে পরিত্রাণ পেতে সাহায্য করবে, জাগতিক সমস্ত কিছুর প্রতি আসক্তি থেকে এবং এর ফলে নিজের কর্মফলকে উন্নত করতে, একটি অনুকূল পুনর্জন্মের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করতে এবং একটি প্রতিকূল পুনর্জন্মের ভয়াবহতা থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করবে: এখন থেকে, জ্ঞানের পথে এগিয়ে চলা ( প্রজ্ঞা) এর প্রধান পদ্ধতি-মাধ্যম (পারমিতা) এবং অবিদ্যা (অজ্ঞতা) কাটিয়ে উঠলে আপনাকে সাহায্য করতে পারে। তাই, প্রধান জিনিসটি হল, অবিদ্যাকে অতিক্রম করা (যার জন্য একজন মানুষ হিসাবে পুনর্জন্ম হওয়া এবং একজন পরামর্শদাতা হিসাবে একজন লামাকে পাওয়া গুরুত্বপূর্ণ) উপলব্ধি করা, কারণ এটি হল অবিদ্যা যা বারোটি সংযোগ-নিদান থেকে পুনর্জন্মের বৃত্তের অন্তর্গত। যা সাধারণত তাদের গ্রাফিক-প্রতীকী আকারে ভাল। প্রত্যেক লামাইস্টের কাছে পরিচিত।

অবিদ্যা থেকে পরিত্রাণ পেয়ে এবং লামার সাহায্যে জ্ঞান-প্রজ্ঞার পথে যাত্রা করে, লামাবাদী তার কর্মফলকে উন্নত করে এবং শেষ পর্যন্ত এটিকে এত ভাল করে তুলতে পারে যে এটি একাই তাকে অমিতাবার পশ্চিম স্বর্গে বা তার আরেকটি জন্ম নিশ্চিত করবে। দেবতা এবং সাধুদের সাথে অনেক স্বর্গের মধ্যে একটি, যাদের কর্মফল তাদের তাদের আবাস জগতে দীর্ঘকাল বেঁচে থাকতে দেয়, যৌবন এবং সুস্থ থাকে। এটি কার্যত লামাবাদীরা যা কামনা করতে পারে তার শীর্ষস্থান, কেবল তাদের ব্যতীত যারা পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি, সংসার অতিক্রম করার জন্য নিজেকে নিবেদিত করতে এবং তদনুসারে তপস্যা, ধ্যান, আত্ম-উন্নতি ইত্যাদির পথে যাত্রা করেন। , অর্থাৎ, নির্বাণের দিকে যাওয়ার পথে।

প্রারম্ভিক বৌদ্ধদের দ্বারা প্রণীত থিসিসের উপর ভিত্তি করে, লামাবাদ অস্তিত্বের কঠোর নৈতিক মান প্রদান করে। এটা সম্পর্কেদশটি "কালো পাপ" সম্পর্কে যা প্রতিটি বৌদ্ধের কাছে সুপরিচিত যা এড়ানো উচিত এবং দশটি "সাদা গুণাবলী" যা অনুসরণ করা উচিত। পাপের মধ্যে রয়েছে দেহ, কথা ও চিন্তার পাপ। দেহের পাপ হল খুন, চুরি, ব্যভিচার; শব্দের পাপ - মিথ্যা, অপবাদ, অপবাদ এবং অহংকার; চিন্তার পাপগুলি হিংসা, বিদ্বেষ এবং ধর্মবিরোধী চিন্তা। এই প্রতিটি বিভাগের মধ্যে মোটামুটি স্পষ্ট গ্রেডেশন আছে, সেটা খুন হোক বা অপবাদ; তদুপরি, প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে - তার নিজস্ব কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত প্রতিশোধ: গুরুতর পাপের জন্য - নরকে পুনর্জন্ম, মাঝারি পাপের জন্য - অর্থহীন প্রাণী, দানব (প্রেতা) আকারে জন্ম, অপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য - হয় একটি অসুস্থ এবং সংক্ষিপ্ত জন্ম। - জীবিত ব্যক্তি, উল্লেখযোগ্য দুষ্ট ব্যক্তি, বা লামাবাদের বলয়ের বাইরে কোনো দেশে জন্মগ্রহণ করেন।

পুণ্যের মধ্যে এমন কর্মগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা পাপের বিপরীত: অন্যের জীবন রক্ষা, উদারতা, পবিত্রতা, নম্রতা, সত্যবাদিতা, শান্তি স্থাপন, নম্রতা, করুণা, সহানুভূতি, সত্য শিক্ষার জন্য প্রচেষ্টা। এই দশটি গুণের অধিকারী হওয়াই পবিত্রতার পথে প্রবেশের ভিত্তি। এই দিকের পরবর্তী পদক্ষেপ হল প্রজ্ঞা পারমিতাদের আয়ত্ত করা, যেগুলির একটি সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত নৈতিক পূর্বনির্ধারণও রয়েছে: ভিক্ষা, ব্রত, ধৈর্য, ​​অধ্যবসায়, ধ্যান এবং প্রজ্ঞা-জ্ঞান এই ধরনের ছয়টি পারমিতার মধ্যে রয়েছে। তাদের প্রত্যেকের আচরণের নিয়মগুলির একটি সুস্পষ্ট সংজ্ঞা সহ বেশ কয়েকটি বিভাগ রয়েছে যা তাদের মেনে চলতে হবে।

ছয়টি পারমিতা আয়ত্ত করার পর, পরিত্রাণের অন্বেষণকারী, যদি সে চূড়ান্ত লক্ষ্যে যেতে চায় এবং অন্তত বোধিসত্ত্বের অবস্থা অর্জন করতে চায়, তবে অবশ্যই তাকে ধারাবাহিকভাবে আরও পাঁচটি পথ-বাধা অতিক্রম করতে হবে: গুণ অর্জনের পথ, সংযোগের পথ। সত্য এবং মন্দের সাথে লড়াই, সত্য প্রজ্ঞার পথ, অন্তর্দৃষ্টির পথ এবং লক্ষ্য অর্জনের উপায় - যা আয়ত্ত করার এবং অতিক্রম করার প্রক্রিয়ায়, আবাসের এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে চলে যাওয়া, সে একটি দেহে পরিণত হয় -সত্ত্ব অন্য কথায়, একজন বোধিসত্ত্বের (এবং আরও বেশি একজন বুদ্ধের, যার লামা ধর্মে বসবাসের এলাকা 13 তে পৌঁছেছে) এর পথটি খুব কঠিন, কিন্তু একই সাথে, এর উত্তরণের প্রধান শর্ত হল নৈতিকতা দ্বারা নির্ধারিত অত্যন্ত স্বাভাবিক আচরণ। খুব কম লোকই এই ধরনের পরীক্ষা সহ্য করতে পারে - তারা সাধারণত সর্বোচ্চ পবিত্রতার আভা অর্জন করে এবং একটি মান হিসাবে বিবেচিত হয়। বাকি সবাই শুধুমাত্র এই মানদণ্ডের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, নিজেদেরকে ন্যূনতম নৈতিক মানদণ্ডে সীমাবদ্ধ করে।

যেহেতু এই ন্যূনতমটি সবার জন্য সহজ ছিল না, তাই লামাবাদ সর্বদা লক্ষ্য অর্জনের অন্যান্য, সহজ এবং দ্রুততর পদ্ধতির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছে, অর্থাৎ, পদ্মসম্ভবের সময় থেকে তিব্বতে যে রহস্যবাদ এবং জাদু বিকাশ লাভ করেছে এবং এর মূলে রয়েছে। তন্ত্রবাদের কাছে।

ইতিমধ্যেই মহাযান বৌদ্ধধর্মে, বুদ্ধদের মধ্যে এক বা অন্যের নাম বারবার উচ্চারণ করার অভ্যাস, বিশেষ করে বুদ্ধ অমিতাবা, ব্যবহার করা হয়েছে: হাজার হাজার আবৃত্তি অ্যামিডিস্টদের মধ্যে এক ধরণের জাদু মন্ত্র হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল যা বিশ্বাসীদের কাছাকাছি নিয়ে আসে। কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য, পশ্চিম স্বর্গে পুনর্জন্ম, কাঙ্ক্ষিত বিশুদ্ধ ভূমি অমিতাবাতে। প্রায় একই, কিন্তু আরও বেশি পরিমাণে, লামাইজমের আদর্শ হয়ে উঠেছে। এখানে শব্দের জাদুটি আচার-অনুষ্ঠানের যাদু, একটি মন্ডলা বা একটি লিখিত পাঠ্যের সচিত্র প্রতীকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

সুতরাং, এটি লামাবাদীদের মধ্যে ছিল যে তথাকথিত প্রার্থনা ড্রাম, নলাকার পাত্র যা একটি নির্দিষ্ট অক্ষের চারপাশে ঘোরে, ব্যাপক হয়ে ওঠে। ড্রামগুলি শত শত এবং হাজার হাজার কাগজের টুকরো দিয়ে ভরা ছিল যা মন্ত্র, প্রার্থনা, তাদের উপর লেখা সুত্রের পবিত্র গ্রন্থ। একটি সাশ্রয়ী মূল্যের জন্য, বা এমনকি সম্পূর্ণ বিনামূল্যের জন্য, আপনি দড়িটি টানতে পারেন এবং সিলিন্ডারটি ঘোরানো শুরু করে এবং এর প্রতিটি বিপ্লব ড্রামে এম্বেড করা সমস্ত পবিত্র গ্রন্থের এককালীন পড়ার সমান। ড্রাম ছাড়াও, লামাবাদীরা বিভিন্ন মন্ডল ব্যবহার করতেন, যার জাদুকরী প্রতীকীতা শুধুমাত্র স্বর্গ, স্বর্গ ও নরক, পুনর্জন্মের অসংখ্য নিদান-লিঙ্ক ইত্যাদি সহ জটিল বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বের প্রয়োজনীয় গ্রাফিক ব্যাখ্যাই নয়, এটি একটি পবিত্রও। তাবিজ-তাবিজ, যা শেষ পর্যন্ত লক্ষ্যের দ্রুত এবং সহজ অর্জনে অবদান রাখে।

ধ্রুব পুনরাবৃত্তি - এবং, যদি সম্ভব হয়, শিলালিপি - তিব্বতিদের বিখ্যাত প্রার্থনা-বানান "ওম মানি পদমে হাম!", যা লামা ধর্মে এক ধরণের বিশ্বাসের প্রতীক হয়ে ওঠে, একই লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে। এই বাক্যাংশটির অর্থ এবং আচারের অর্থ ব্যাখ্যা করে অনেক সংস্করণ রয়েছে। উপনিষদের অধ্যায়ে "ওম" চিহ্নটি ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে: এটি সমস্ত ভারতীয় ধর্মের জাদু শব্দ। সামগ্রিকভাবে সূত্রটি বিশ্লেষণ করে, নৃতাত্ত্বিক এন.এল. ঝুকভস্কায়া তার পবিত্র এবং প্রতীকী উপপাঠের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন, "মণি" এবং "পদ্মে" শব্দগুলির লুকানো অর্থের প্রতি, পুরুষ ও মহিলা নীতির প্রতীক হিসাবে কাজ করে। এই বরং প্রমাণিত সংস্করণ অনুসারে, উল্লিখিত প্রার্থনা-মন্ত্রের অর্থ সেইসব জাদু-যৌন ক্রিয়াগুলির মৌখিক অনুকরণের মধ্যে রয়েছে যা আদি তন্ত্রবাদের সময়কার ছিল, যা বিশ্বাসীর শক্তির সম্ভাবনাকে তীব্রভাবে বৃদ্ধি করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল এবং এর ফলে তাকে আরও কাছে নিয়ে আসার আহ্বান জানানো হয়েছিল। কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে।

সংখ্যা ও সংখ্যার জাদু লামা ধর্মেও অনেক গুরুত্ব পেয়েছে। জপমালা সাধারণত 108টি দানা-লিঙ্ক দিয়ে তৈরি হত (চরম ক্ষেত্রে, একটি সংখ্যা থেকে যা 108 এর একাধিক)। এই সংখ্যার যাদু, যেমন গবেষকরা বিশ্বাস করেন, একটি জাদু ত্রিভুজ, এক এককের একটি কলাম, দুটি দুই এবং তিনটি ত্রিগুণের সাথে জড়িত, যার সংখ্যা আপনি সহজেই দেখতে পাচ্ছেন, তার গুণফল হল 108। সংখ্যার যাদুও ছিল প্রাচীন ভারতে পরিচিত, কিন্তু লামাবাদে এটি লক্ষণীয়ভাবে সামনে এসেছিল; তদুপরি, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে কালচক্রের ধারণার মধ্যযুগীয় তিব্বতে অনুপ্রবেশ এবং বিকাশের কারণে এর 60 বছরের প্রাণীচক্রকে কালানুক্রমের ভিত্তি হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। আপনি জানেন যে, কালচক্রের ধারণাগুলি কিংবদন্তি শম্ভলা দেশের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যা তন্ত্রবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের সর্বোচ্চ জাদুকরী রহস্য সঞ্চয় করে। এই গোপনীয়তাগুলির আয়ত্ত হল অবিকল লামাবাদীদের আবেগপূর্ণ আকাঙ্ক্ষা, যে কারণে শাম্ভলাকে তিব্বতে আগত বুদ্ধ মৈত্রেয়র জগৎ হিসাবে ধরা হয়, eschatological ভবিষ্যদ্বাণীগুলির সূচনা বিন্দু হিসাবে।

বুদ্ধ এবং দেহসত্ত্ব, সাধু এবং বীরদের জগৎ, যা ইতিমধ্যেই মহাযান বৌদ্ধধর্মে অত্যন্ত জনবহুল হয়ে উঠেছিল, লামা ধর্মে বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং সংগঠিত হতে থাকে। এই সমস্ত ঐশ্বরিক ব্যক্তিদের শ্রেণিবিন্যাস জটিল এবং বিভ্রান্তিকর। এটি কিছু বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের দ্বারা প্রধান এবং সর্বোপরি শ্রদ্ধেয়, যার মধ্যে প্রথম স্থানে এমনকি মহান বুদ্ধ নিজেও নন (গৌতম শাক্যমুনি) এবং ব্যক্তিত্বপূর্ণ প্রাথমিক পদার্থ আদিবুদ্ধের রহস্যময় ব্যক্তিত্ব নন, তবে পাঁচটি ধ্যান-বুদ্ধের একজন। আদিবুদ্ধ দ্বারা উত্পন্ন - অমিতা-বা। অমিতাবাকে পশ্চিমী স্বর্গের শাসক, শাক্যমুনির মহান কাজের উত্তরসূরি এবং মহাবিশ্বের অস্তিত্বের বর্তমান সময়ের এক ধরণের স্রষ্টা-পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কম নয়, এবং কিছু দিক থেকে এবং লামাবাদীদের দ্বারা আরও বেশি সম্মানিত হল বুদ্ধ অমিতাবার উদ্ভব - বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর, যার অবতার, যেমন বলা হয়েছিল, দলাই লামাকে বিবেচনা করা হয়। অন্যান্য বুদ্ধদের মধ্যে (তারা লামাধর্মে শ্রদ্ধেয়, এক হাজারের নেতৃত্বে পাঁচটি ধ্যান-বুদ্ধ এবং রহস্যময় আদিবুদ্ধ, এই পাঁচজনের "পিতা") এবং বদিসত্ত্ব, লামাবাদীরা ভবিষ্যত মৈত্রেয়ের বুদ্ধের উপর জোর দেন, সেইসাথে বোধিসত্ত্ব মঞ্চঝুশ্রী ( মঞ্চঝুগোশা), জ্ঞানের পৃষ্ঠপোষক, বাহক ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনএবং প্রায় মহাবিশ্বের সংগঠক।

বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের পাশাপাশি, বিভিন্ন দেবতা ও আত্মা অত্যন্ত শ্রদ্ধেয়, যার মধ্যে রক্ষক-দোক্ষিতরা, মূর্তিবিদ্যায় ভয়ঙ্কর দানব হিসাবে চিত্রিত হয়েছে, যাদের মুখ রাগ বিকৃত, নগ্ন দানা এবং বিদ্বেষ ও ক্রোধের অন্যান্য দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্য সহ একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করেছে। . Dokshits তাদের ভয়ানক চেহারা দ্বারা বিশ্বাসের সমস্ত শত্রুদের ভয় দেখানোর জন্য আহ্বান করা হয় এবং এর ফলে এটি স্পষ্ট করে যে এটি নির্ভরযোগ্য সুরক্ষার অধীনে রয়েছে।

নারীদেবীদেরও একটা কাল্ট আছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে উচ্চপদস্থ হলেন দেবী লামো, লাসার পৃষ্ঠপোষকতা, এছাড়াও দোকশিতের শ্রেণীভুক্ত এবং হিন্দু দুর্গা ও কালীর কাছাকাছি তার কিছু কাজ (রক্তপিপাসু মূর্তিচিত্রের উল্লেখ না করা) মধ্যে।

নিম্ন শ্রেণীর দেবতা ও আত্মাদের মধ্যে, একটি বিশিষ্ট স্থান বিভিন্ন এলাকা বা পেশার পৃষ্ঠপোষক পৃষ্ঠপোষকদের দ্বারা দখল করা হয়েছে, যার মধ্যে ধর্মীয় সমন্বয়বাদের অল-চীনা প্যান্থিয়ন থেকে ধার করা ব্যক্তিরা, যেমন "সাদা বৃদ্ধ" সাগান উবুগুন, তিব্বতি - চীনা দীর্ঘায়ু পৃষ্ঠপোষক শো-সিনের মঙ্গোলিয়ান অ্যানালগ।

অবশেষে, লামা ধর্মের সাধুদের একটি বিশেষ এবং অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় শ্রেণী হল এর প্রতিষ্ঠাতা, বিশেষ করে মহাযান নাগার্জুনের প্রতিষ্ঠাতা এবং লামাধর্মের প্রতিষ্ঠাতা আতিশা এবং সোংখা-ওয়া। এই তিনটি প্রায়শই মন্দির এবং উপাসনালয়ে বুদ্ধ এবং দেবতার মূর্তিগুলির মধ্যে পাওয়া যায়। তাদের পাশাপাশি, একই মাজারগুলিতে, পবিত্র প্রাণী এবং দানবের অনেকগুলি চিত্রের পাশাপাশি বিভিন্ন মন্ডল রয়েছে।

তীর্থ মন্দির, যেখানে বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব এবং লামাইস্ট প্যান্থিয়নের সাধুদের ছবি রয়েছে, সেইসাথে লামাবাদী জাদুবিদ্যার অনুশীলনের বিভিন্ন জিনিসপত্র (প্রার্থনার চাকা থেকে মন্ডল পর্যন্ত) সন্ন্যাস এবং মন্দির কমপ্লেক্সের ভিত্তি তৈরি করে। বড় মঠগুলিতে, অনেক লামা সাধারণত বাস করতেন, মাঝারি এবং ছোটগুলিতে তাদের মধ্যে কম ছিল এবং তাদের সবার থেকে অনেক দূরে স্থায়ীভাবে বসবাস করতেন। এখানে, বিশেষ করে বৃহৎ মঠগুলিতে, লামারা প্রশিক্ষণের বহু-পর্যায়ের পথের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, যার মধ্যে শিক্ষা, নিয়মানুবর্তিতা, ধারাবাহিক উপাধি প্রদান, পরিত্রাণের পথে প্রবেশ (ধ্যান-লামা) ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত ছিল।

সোংখাওয়া সংস্কারের পর লামাদের জীবনযাত্রা বেশ কঠোর ছিল। তাদের সংখ্যার মধ্যে কেবলমাত্র সর্বনিম্ন, যারা প্রধানত যাদুবিদ্যা, নিরাময় ইত্যাদিতে নিযুক্ত ছিল, তাদের ব্রহ্মচর্যের নীতি লঙ্ঘন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এটি অন্যান্য শ্রেণীর লামা এবং সাধারণের দিক থেকে "ভুয়া" লামাদের প্রতি তাদের প্রতি আধা-অপমানজনক মনোভাবের জন্ম দিয়েছে। লামাদের অস্তিত্বের বৌদ্ধ নীতিগুলি কঠোরভাবে মেনে চলতে হয়েছিল। সত্য, প্রধানত যাজকদের মধ্যে বসবাস করে, তারা এই নীতিগুলির কিছু থেকে কিছুটা বিচ্যুত হতে বাধ্য হয়েছিল। বিশেষ করে, তাদের মাংস খেতে দেওয়া হয়েছিল, তবে শর্তে যে প্রাণীটি তাদের জন্য বিশেষভাবে হত্যা করা হয়নি।

লামাদের মধ্যে একটি বরং কঠোর শ্রেণিবিন্যাস ছিল, এমন একটি ঘটনা যা মহাযানের ক্ষেত্রেও সাধারণ নয়, হীনযানের কথাই বাদ দিন। এই শ্রেণিবিন্যাসটি বৃহৎ মঠের মঠকর্তাদের একটি ছোট গোষ্ঠী এবং দালাই লামা এবং পঞ্চেন লামার নিকটতম সহকারীরা, নিজেরাই নেতৃত্বে ছিলেন। উচ্চ লামাদের এই দলটি অন্য সকলের থেকে আলাদা ছিল যে তারা একটি "মূর্ত শ্রেণিবিন্যাস" ছিল, অর্থাৎ, তারা লামাবাদী প্যান্থিয়নের বুদ্ধ, দেহ-সত্ত্ব এবং সাধুদের এক বা অন্যের খুবিলগান হিসাবে বিবেচিত হত। বাকি লামাদের মধ্যে, সর্বোচ্চ স্তরটি "পূর্ণ" লামা, গ্যালুন দ্বারা দখল করা হয়েছিল, তাদের নীচে লামাদের প্রথম স্তরে সূচনা করা গেটসুল ছিল, এমনকি আরও নীচে নবজাতকরা এবং তারপরে জাদু এবং নিরাময়ে জড়িত লামারা। এছাড়াও, বড় মঠগুলিতে মঠের নেতৃত্বে লামাদের নিজস্ব কঠোর অভ্যন্তরীণ শ্রেণিবিন্যাস ছিল। এই বৃহৎ মঠগুলিও সাধারণত লামাদের শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের কেন্দ্র ছিল, এক ধরনের লামাবাদী বিশ্ববিদ্যালয়।

মঠ এবং উপাসনালয়গুলিতে, নিবেদিত লামারা উপাসনার আচার পালন করতেন। দৈনিক উপাসনা সেবা, ছোট খুরাল, কখনও কখনও (বিশেষত বড় মঠগুলিতে) দিনে তিনবার করা হয়, যার মধ্যে ছিল বৌদ্ধধর্মের "তিনটি ধন" অর্থাৎ বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘের প্রশংসায় প্রার্থনা পাঠ করা, সেইসাথে শুভেচ্ছা সহ। লামাদের আচারের সাথে জড়িত সকলের জন্য বুদ্ধত্ব অর্জন করুন। নির্দিষ্ট দিনে এবং বিশেষ করে গম্ভীরভাবে বছরের প্রথম মাসের প্রথমার্ধে (নববর্ষ উদযাপন), মহান খুরাল পরিবেশন করা হত। এগুলি হল গাম্ভীর্যপূর্ণ এবং রঙিন আচার অনুষ্ঠান, বিশেষ করে বড় মঠগুলিতে, বিশ্বাসীদের একটি বিশাল সমাবেশের সাথে। বড় খুরালোদের মধ্যে? তথাকথিত দোক্ষিতরা তাদের নির্দিষ্ট রঙের জন্য আলাদা, যার সারমর্ম হল যাদুকরী আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে দোকসাইটদের প্রশংসা গান করা, যাতে ধনুক এবং বলিদান গ্রহণ করে, দোকসাইটরা আরও বেশি উদ্যোগীভাবে বিশ্বাসকে রক্ষা করে এবং বিরোধিতা করে। এর শত্রুরা। খুরালগুলিও মৈত্রেয়, সোংখাভা, পবিত্র সন্ন্যাসী ইত্যাদির সম্মানে মহিমান্বিত এবং গম্ভীরভাবে পালিত হয়।

সমস্ত বৌদ্ধদের মতো, লামা এবং অনেক সাধারণ মানুষ মাসে দুটি দিন আলাদা করে রাখে যা উপবাস এবং তপস্যা করে কাটানো উচিত। লামাবাদীদের জন্য, এটি 15 এবং 30 তারিখে, এবং এই দিনে মন্দিরে সেবা প্রায় সারা দিন চলে। সাধারণ মানুষ, যাদের সাধারণত মন্দিরের ভিতরে নিষেধাজ্ঞা দেওয়া হয়, বাইরে তারা গান, প্রার্থনার শব্দ এবং মন্দিরের সঙ্গীত শোনে, পবিত্র মন্ত্র উচ্চারণ করে "ওম মানি পদ্মে হুম!" এবং প্রার্থনা এবং মানত সঙ্গে উপাসনা করা.

লামার অনুরোধে প্রার্থনা-খুরালের মাধ্যমে, লামাবাদীরা তাদের জীবনের উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির (জন্ম, বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, অসুস্থতা) ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে, যখন আত্মার সাথে যোগাযোগের প্রয়োজন হয় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে; এই ক্ষেত্রে, লামা প্রায়শই প্রাক্তন শামানের উত্তরাধিকারী হিসাবে কাজ করে।

লামাইজম মধ্য এশিয়ার, প্রাথমিকভাবে তিব্বতিদের কিছু সংখ্যক মানুষের ঐতিহাসিক নিয়তিতে বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। লামাবাদী মতবাদ, দালাই লামাকে মহিমান্বিত করে, তিব্বতকে বৌদ্ধ ধর্মের একটি পবিত্র কেন্দ্রে পরিণত করে, এটির সাথে ধর্মীয় অর্থে, পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের জনগণ, প্রাথমিকভাবে মঙ্গোলদের সাথে সংযোগ স্থাপন করে। মঙ্গোলিয়ায়, বহু বছর ধরে লামাবাদী চার্চ বোগডো-গেজেনের প্রধান ছিলেন কিং আধিপত্যের সমস্ত জাতীয় বিরোধিতার জন্য এক ধরণের আকর্ষণের কেন্দ্র - বিরোধিতা যা একটি ধর্মীয় রূপ ধারণ করেছিল। 1921 সালে এমপিআর গঠনের পরেই বোগডো গেজেনের ধর্মীয় শক্তি সীমিত ছিল এবং তিনি সম্পূর্ণরূপে তার রাজনৈতিক ক্ষমতা হারিয়েছিলেন। সত্য, মঙ্গোলিয়ায় লামাদের কর্তৃত্ব, সেইসাথে তিব্বতের বাইরের কিছু লামাবাদী লোকেদের মধ্যে, এখনও অনেক বেশি। কিন্তু সর্বাধিক পরিমাণে এটি তিব্বতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা আজও লামা ধর্মের কেন্দ্র রয়ে গেছে।

তিব্বত, বেশ কিছু জন্য সাম্প্রতিক শতাব্দীচীনের অন্তর্ভুক্ত অনেকক্ষণতার জাতীয়-ধর্মীয় ও রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন বজায় রেখেছে। যাইহোক, গণপ্রজাতন্ত্রী চীন গঠনের পর, 14 তম দালাই লামা এবং তাকে সমর্থনকারী লামা এবং সাধারণ সম্প্রদায়ের একটি বৃহৎ গোষ্ঠী সহ, চীনের আত্তীকরণ নীতির চাপে তিব্বত ত্যাগ করতে বাধ্য হন। তিনি আশ্রয় পেয়েছিলেন এবং ভারতের হিমালয় অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিলেন, যেখানে লামাবাদী মন্দিরগুলি এখন পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে এবং লামা ধর্মের একটি নতুন ধর্মীয় কেন্দ্র তৈরি করা হয়েছে। দালাই লামা নিজে একজন রাজনৈতিক অভিবাসী হিসেবে ভারতে আছেন, এবং এটা লক্ষণীয় যে বিশ্ব সম্প্রদায় তাকে সম্ভাব্য সব উপায়ে সমর্থন করে। সাংস্কৃতিক বিপ্লব 1966-1976 PRC-তে লামা ধর্মের মাজার এবং মূল্যবোধকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছে। তিব্বতে সিসিপি নেতাদের নীতি আজও অত্যন্ত কঠোর, এর লক্ষ্য হল তিব্বতকে একটি জাতীয় সংখ্যালঘু অধ্যুষিত শহরতলির মতো কিছুতে পরিণত করা - এবং এর বেশি কিছু নয়*। লামাধর্ম একটি ধর্ম হিসাবে এবং তিব্বতিদের জীবনধারা হিসাবে তিব্বতে আধুনিক চীনা প্রতিনিধিদের দ্বারা নির্যাতিত হয়, যদিও সর্বদা খুব কঠোরভাবে নয়। কিন্তু, এই সমস্ত সত্ত্বেও, লক্ষণীয় কাঠামোগত (জনসংখ্যাগত সহ - চীন থেকে কয়েক হাজার অভিবাসী কর্তৃপক্ষের আদেশ অনুসারে তিব্বতে যায়) পরিবর্তন, এই খুব অদ্ভুত পার্বত্য দেশে লামাবাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে চলেছে এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছে। ভূমিকা.

϶ᴛᴏ হল বৌদ্ধধর্মের সর্বশেষ প্রবণতা, কিন্তু এতেই বৌদ্ধধর্ম তার সবচেয়ে সম্পূর্ণ রূপে পৌঁছেছিল।

লামা ধর্মের প্রধান দালাই লামাসমস্ত দিকের বৌদ্ধদের প্রধান হিসাবে সারা বিশ্বে সম্মানিত। শব্দ থেকে ϶ᴛᴏth অভিমুখের নাম এসেছে লামাএকজন তিব্বতি সন্ন্যাসী, পুরোহিতকে নির্দেশ করে, ϶ᴛᴏথ শব্দের আক্ষরিক অনুবাদ হল "কোনও উচ্চতর নেই"।

϶ᴛᴏ দিকের মৌলিকতা অনেক কারণের কারণে।

• প্রথমত, তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের পূর্বসূরি ছিল ধর্ম bon(বনপো) দেবতা, আত্মা এবং প্রকৃতির শক্তির অ্যানিমিস্টিক সম্প্রদায়ের সাথে। লামাইজম এই ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে কিছু শোষণ করেছিল।
• দ্বিতীয়ত, লামাধর্ম ছিল বৌদ্ধধর্মের প্রায় সমস্ত প্রধান শাখার সংশ্লেষ, যার মধ্যে হীনযান এবং বিভিন্ন মহাযান সম্প্রদায় রয়েছে।
• তৃতীয়ত, লামাধর্মে একটি বড় ভূমিকা তান্ত্রিকরা পালন করেন বজ্রযান(হীরের রথ), যার উৎপত্তি প্রাচীন উর্বরতা সংস্কৃতি এবং ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ আচার-অনুষ্ঠানে ফিরে যায়।

ব্রাহ্মণ্যবাদ ও আদি বৌদ্ধধর্মের প্রভাবে, তান্ত্রিকতা,যা হিন্দুধর্মে শৈব ধর্মের আকারে এবং 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে বিকশিত হয়েছিল। এবং বৌদ্ধ ধর্মে। এটি বৌদ্ধ তন্ত্রবাদে প্রথমবারের মতো মন্ডলা- মহাবিশ্বের একটি গ্রাফিক ইমেজ, যাদুকরী চিহ্ন এবং প্রতীকগুলির সাথে পরিপূর্ণ কালচক্র -"সময়ের চাকা", যার মধ্যে 60-বছরের প্রাণী চক্র সংসারের কর্মময় জগতে একজন ব্যক্তির সঞ্চালনের প্রতীক। তন্ত্রবাদে, যৌন অনুশীলন সহ ধ্যান এবং স্থূল যাদুকর আচারগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে লামাবাদের নির্দিষ্টতা মূলত তন্ত্রবাদের কারণে।

প্রথমবারের মতো বৌদ্ধধর্ম তিব্বতে প্রবেশ করে শুধুমাত্র Vb তে। বিজ্ঞাপন ভারত থেকে. একই সময়ে, বিখ্যাত তিব্বতি শাসকের যুগ পর্যন্ত স্রোন্টসাং গাম্বো(629-649) তিনি খুব কমই পরিচিত ছিলেন। স্রোন্টসাং গাম্বো মূলত রাজনৈতিক কারণে বৌদ্ধ ধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে গ্রহণ করেন। এটি লক্ষণীয় যে তিনি বিজয়ের একটি সক্রিয় নীতির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং বৌদ্ধ ধর্মের সাহায্যে তাঁর তৈরি সাম্রাজ্যকে আদর্শিকভাবে শক্তিশালী করা সম্ভব হয়েছিল। শাসকের প্রধান স্ত্রীরা - নেপালী এবং চীনা রাজকুমারীরা - তাদের সাথে বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ এবং ধ্বংসাবশেষ নিয়ে এসেছিল। পরবর্তীতে, স্রোন্টসাং গাম্বো এবং তার স্ত্রীদের দেবতা করা হয়েছিল এবং সর্বজনীন শ্রদ্ধার বস্তু হয়ে উঠেছে।

রাজার মৃত্যুর পর, বৌদ্ধধর্মের প্রক্রিয়া স্থগিত হয়ে যায় এবং মাত্র একশ বছর পরে রাজার অধীনে পুনরায় শুরু হয়। তিসরংযারা নির্মাণ করেছেন প্রচুর পরিমাণেমঠ এবং মন্দির, বৌদ্ধ ধর্মের অনেক পবিত্র বই তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, একটি নতুন উপায়েবৌদ্ধ ধর্মযাজকদের একটি কর্পোরেশন সংগঠিত করেছিল। এটি লক্ষণীয় যে তিনি ভারত থেকে বৌদ্ধধর্মের বিশেষজ্ঞদেরও আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল পদ্মসম্ভব, যিনি বৌদ্ধধর্মের সংস্কার করেছিলেন, এটিকে তন্ত্রবাদের উপাদান দিয়েছিলেন, যা জনগণের পক্ষে এটি গ্রহণ করা সহজ করে তোলে, কারণ এটি তিব্বতিদের আদিবাসী বিশ্বাসের কাছাকাছি ছিল। একই সময়ে, বৌদ্ধ ধর্ম শীঘ্রই আবার নিপীড়নের শিকার হয়, যা 11 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যখন ধর্মীয় নেতা আতিশা ভারত থেকে তিব্বতে আসেন। এটি লক্ষণীয় যে তিনি বৌদ্ধধর্মের বেশ কয়েকটি প্রামাণিক নথির তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ সংগঠিত করেছিলেন, তিনি নিজেই বেশ কয়েকটি ধর্মতাত্ত্বিক কাজ আবৃত্তি করেছিলেন এবং 1050 সালে তিব্বতি গির্জার একটি কাউন্সিল করেছিলেন।
এটি লক্ষণীয় যে তার ক্রিয়াকলাপের মূল দিকটি ছিল বৌদ্ধ ধর্মকে সবচেয়ে উচ্চারিত জাদুকরী আচার-অনুষ্ঠান, শামানবাদ এবং যুদ্ধধর্মী ধর্মের পলিডেমোইক ধর্ম থেকে পরিষ্কার করা। আতিশার কার্যক্রম তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের সাংগঠনিক ও গির্জার ভিত্তিকে শক্তিশালী করেছিল। একই সময়ে, দীর্ঘকাল ধরে পদ্মসম্ভবের অনুসারীদের মধ্যে লড়াই চলছিল, যারা নামটি পেয়েছেন। লাল টুপি(লাল পোশাকের জন্য), এবং আতিশার সংস্কারক, ডাকনাম হলুদ টুপি

শুধুমাত্র XV শতাব্দীতে। তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্ম সংস্কারের মাধ্যমে লামা ধর্মের চূড়ান্ত রূপ নেয় সোংকাবা(1357-1419) সোংকাবা, আতিশার মতো, ধ্রুপদী বৌদ্ধধর্মের নিয়মগুলি পুনরুদ্ধারের পক্ষে সমর্থন করেছিলেন: তিনি ভিক্ষুদের জন্য প্রশ্রয় বাতিল করেছিলেন, কঠোর ব্রহ্মচর্য এবং কঠোর সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা প্রবর্তন করেছিলেন, যার জন্য তাঁর শিক্ষার নাম হয়েছিল গেলুকপা - virtu (϶ᴛᴏ একটি শব্দ যা কখনও কখনও লামাইজমের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়) এটা জানা গুরুত্বপূর্ণ যে যাদুবিদ্যার অনুশীলন সীমিত করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সোংকাবা তন্ত্রবাদকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করেননি, কিন্তু শক্তি অর্জনের জন্য প্রতীকী পদ্ধতি এবং কৌশলগুলির মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ রেখে এটিকে একটি মধ্যপন্থী দিকে প্রবর্তন করেছিলেন। শক্তিফলে বৌদ্ধ ভিক্ষু লামার কর্তৃত্ব বৃদ্ধি পায়। সন্ন্যাসবাদ গৃহশিক্ষক-নেতাদের একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত স্তরে পরিণত হতে শুরু করে।

ধীরে ধীরে, গির্জার একটি শ্রেণিবদ্ধ কাঠামোর উদ্ভব হয়। দুই সর্বোচ্চ নেতার হাতে লামাইজমের সমস্ত ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করার সাথে সোংকাবার নাম জড়িত - দালাই লামাএবং পঞ্চেন লামাপ্রকৃতপক্ষে, দালাই লামার উপাধিটি 16 শতকের মাঝামাঝি থেকে একচেটিয়াভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পঞ্চেন লামা - 17 শতকের মাঝামাঝি থেকে। XVI শতাব্দীতে। বৌদ্ধ শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ ব্যক্তিদের পুনর্জন্ম সম্পর্কে একটি তত্ত্ব প্রণয়ন করা হয়েছিল, যার মতে, যখন তারা মারা যায়, তারা একটি শিশুর মধ্যে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। গির্জা এবং রাষ্ট্রের অন্য প্রধানের মৃত্যুর পরে, এটি খুঁজে পাওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ খুবিলগনা(অবতার), যার মধ্যে মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব মিশে গিয়েছিল। একটি কঠোর চেক করার পরে (শিশুকে অবশ্যই মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিগত জিনিসপত্র চিনতে হবে), তাকে তার পরবর্তী অবতার ঘোষণা করা হয়েছিল। দলাই লামা বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের অবতার হিসেবে স্বীকৃত এবং পঞ্চেন লামা বুদ্ধ অমিতাবার অবতার হিসেবে স্বীকৃত।

এটা বলার যোগ্য যে পরবর্তী বছরগুলিতে লামা ধর্মের নেতাদের নীতির লক্ষ্য ছিল স্বাধীনতা অর্জন এবং তিব্বতে একটি ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা। XVIII শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। তিব্বত আনুষ্ঠানিকভাবে এবং প্রকৃতপক্ষে একটি স্বাধীন ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রে পরিণত হয়, যার প্রধান একই সাথে গির্জার প্রধান হবেন।

বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি চীনা বিপ্লবের পর। চীনা কর্তৃপক্ষ তিব্বতে আক্রমণ শুরু করেছিল, যার ফলস্বরূপ কয়েক লক্ষ ভিক্ষু ধ্বংস হয়েছিল, হাজার হাজার মঠ ধ্বংস হয়েছিল। দালাই লামা চতুর্দশ ভিক্ষু এবং সাধারণ মানুষের একটি বড় দল (এক লক্ষ পর্যন্ত) নিয়ে তিব্বত ছেড়ে ভারতে বসতি স্থাপন করতে বাধ্য হন, শহরে। ম্যাকলিওড গ্যাং,হিমালয়ের পাদদেশে, যেখানে তিনি এখনও রাজনৈতিক নির্বাসিত হিসাবে বসবাস করছেন।

লামাবাদের তত্ত্বের ভিত্তিটি সোংকাবা দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে সন্ন্যাসীরা একটি 108-খণ্ডের রচনায় সংগ্রহ করেছিলেন। কাঞ্জুর, যা হীনযান, মহাযান এবং বজ্রযানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূত্র এবং গ্রন্থের তিব্বতি অনুবাদ, বুদ্ধ সম্পর্কিত গল্প, জ্যোতিষশাস্ত্র, চিকিৎসা ইত্যাদির উপর কাজ করে। গঞ্জুর প্রামাণিক গ্রন্থের উপর মন্তব্য রয়েছে পবিত্র বইডাঞ্জুর, 225টি ভলিউম নিয়ে গঠিত। উপরোক্ত সকলের উপর ভিত্তি করে, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে লামা ধর্ম বৌদ্ধধর্মের সমগ্র ঐতিহ্যকে শুষে নিয়েছে।

লামাবাদের সৃষ্টিতত্ত্ব শাস্ত্রীয় বৌদ্ধধর্মের তুলনায় আরও ব্যাপক এবং বিস্তৃত। দৈত্য মহাজাগতিক সিস্টেম কঠোরভাবে আদেশ করা হয়. তার মাথায় আদিবুদ্ধ- সমস্ত জগতের পালনকর্তা, সমস্ত কিছুর স্রষ্টা। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল মহাশূন্যতা - শুন্যতাএই শূন্যতা, যা বুদ্ধের আধ্যাত্মিক দেহ, যা সমস্ত জীবের মধ্যে বিস্তৃত। সবকিছুই নিজের মধ্যে বুদ্ধের একটি টুকরো বহন করে, যার অর্থ এটিতে মোক্ষলাভ করার সম্ভাবনা রয়েছে। যাইহোক, এই কণাটি প্রায়শই পদার্থ দ্বারা দমন করা হয়, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ এবং দমনের মাত্রার সাথে মানুষকে বিভাগগুলিতে বিভক্ত করা হয়, তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ - পঞ্চমটি - একজন ব্যক্তিকে বোধিসত্ত্বের অবস্থার কাছাকাছি নিয়ে আসে। কিন্তু খুব কমই এই রাজ্যে পৌঁছায়। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে বেশিরভাগের জন্য প্রধান জিনিস হল একটি সফল পুনর্জন্ম অর্জন করা। সর্বোত্তম জিনিস হল ϶ᴛᴏ লামা ধর্মের দেশে একজন মানুষ হিসাবে পুনর্জন্ম হওয়া, যেখানে জ্ঞানী শিক্ষক লামা পরিত্রাণের পথে, প্রজ্ঞার পথে নেতৃত্ব দেবেন - প্রজ্ঞাএর মৌলিক পদ্ধতি এবং উপায় সহ এবং - পারমিতাঅজ্ঞতা কাটিয়ে উঠতে অবিদ্যা

লামাবাদের নীতিশাস্ত্র

লামাবাদ অস্তিত্বের কঠোর ডেটা নিয়মের জন্য প্রদান করে।

দশটি কালো গুনাহ থেকে বাঁচতে হবে:

1. শরীরের পাপ - খুন, চুরি, ব্যভিচার,
2. শব্দের পাপ - মিথ্যা, অপবাদ, অপবাদ এবং অহংকার;
3. চিন্তার পাপ - হিংসা, বিদ্বেষ, ধর্মবিরোধী চিন্তা।

একজনকে দশটি সাদা পুণ্য অনুসরণ করা উচিত, যা পাপের প্রতিষেধক।

একজনকে প্রজ্ঞার পারমিতাগুলি আয়ত্ত করা উচিত: ভিক্ষা, ব্রত, ধৈর্য, ​​পরিশ্রম, ধ্যান এবং প্রজ্ঞা নিজেই - প্রজ্ঞা।

সম্পূর্ণ পরিত্রাণ অর্জনের জন্য, আরও পাঁচটি পথ-বাধা অতিক্রম করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: গুণ অর্জন, সত্যের সাথে সংযোগ এবং মন্দের বিরুদ্ধে সংগ্রাম, সত্য প্রজ্ঞার অর্জন, অন্তর্দৃষ্টি অর্জন এবং লক্ষ্য অর্জন। খুব কম লোকই এই ধরনের পরীক্ষা সহ্য করতে পারে, তারা সাধারণত সর্বোচ্চ পবিত্রতার আভা অর্জন করে এবং একটি মান হিসাবে বিবেচিত হয়। বাকি সবগুলি একচেটিয়াভাবে ϶ᴛᴏt স্ট্যান্ডার্ড দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল এবং সহজতর এবং ব্যবহার করা হয়েছিল দ্রুত পদ্ধতিলক্ষ্য অর্জনের জন্য, তারা যাদু এবং রহস্যবাদের সাহায্য নিয়েছিল, যা পবমা সম্ভবের দিনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল।

এই পদ্ধতিগুলির মধ্যে বুদ্ধের নামের বারবার উচ্চারণ ছিল। লামাধর্মে, সবচেয়ে জনপ্রিয় মন্ত্র হবে "ওমানে পদ্মেহুম" এই বাক্যাংশটি অনুবাদ করা হয়নি, এর অর্থ হল বুদ্ধের গৌরব। এটি লক্ষণীয় যে এটি সাধারণ শব্দের সাথে উচ্চারিত হয় না, তবে বিশেষ, গাট্টারাল শব্দগুলির সাথে উচ্চারিত হয়, যা স্পিকারকে সমগ্র মহাবিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে তুলতে হবে।

লামা ধর্মে ব্যাপক প্রার্থনা ড্রামস- নলাকার পাত্রগুলি একটি নির্দিষ্ট উল্লম্ব অক্ষের চারপাশে ঘুরছে। ড্রামগুলি শত শত কাগজের টুকরো দিয়ে ভরা ছিল যা মন্ত্র, প্রার্থনা, তাদের উপর লেখা সুত্রের পবিত্র গ্রন্থ। এটি লক্ষ করা উচিত যে সিলিন্ডারের প্রতিটি বিপ্লব ড্রামে এমবেড করা সমস্ত পবিত্র গ্রন্থের এককালীন পড়ার সমান ছিল।

লামাবাদে, বিভিন্ন মন্ডল ব্যবহার করা যেতে পারে, যার গ্রাফিক প্রতীকবাদ ছিল লামাবাদের জটিল সৃষ্টিতত্ত্বের ব্যাখ্যা। এটা জানা গুরুত্বপূর্ণ যে সংখ্যার জাদু লামাবাদে অনেক গুরুত্ব পেয়েছে। জপমালা, যার দ্বারা সন্ন্যাসীরা পঠিত প্রার্থনার সংখ্যা গণনা করে, এতে 108টি দানা-লিঙ্ক রয়েছে। ϶ᴛᴏ সংখ্যার জাদুটি একটি একক, দুটি দুই এবং তিনটি ত্রিভুজের একটি ত্রিভুজ-কলামে আবদ্ধ, তাদের গুণ করলে 108 পাওয়া যায়। কালচক্র, তার 60 বছরের জীবনচক্র সহ, সংখ্যার জাদুকরী প্রভাবের একটি উদাহরণও হবে। বৌদ্ধ ধর্মে

লামাদের মধ্যে একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, যা ধ্রুপদী বৌদ্ধধর্মের আদর্শ নয়। প্রধান হলেন দালাই লামা, পঞ্চেন লামা, বড় মঠের মঠদের একটি ছোট দল এবং দালাই লামা ও পঞ্চেন লামার নিকটতম সহকারী। যাইহোক, এই দলটি ভিন্ন যে এটি হাবিলগান হবে। পরবর্তী ধাপ পূর্ণ লামাস - গ্যালুন,তারপর যারা ল্যাম্বিজমের প্রথম ডিগ্রিতে দীক্ষিত - গেটসুলস,নিম্ন - নতুনদের, এবং তারপরে জাদু এবং নিরাময়ের সাথে জড়িত লামারা, যাদের কাছে ব্রহ্মচর্যের ব্রত প্রযোজ্য হয়নি। উপরেরটি বাদ দিয়ে, প্রতিটি মঠে মঠের নেতৃত্বে লামাদের একটি অভ্যন্তরীণ শ্রেণিবিন্যাস ছিল।

মঠগুলিতে ভিক্ষুদের একটি বিশেষ দলও ছিল, যাদের ডাকা হত রাজপসএটি লক্ষণীয় - তারা মৃতদেহ কসাইতে বিশেষজ্ঞ। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে Lamaism একটি কবর স্থান নামক দ্বারা চিহ্নিত করা হয় স্বর্গীয়এই ধরনের দাফন প্রাকৃতিক অবস্থার সুনির্দিষ্ট কারণে হয়। মৃত ব্যক্তির মৃতদেহ নিকটতম চূড়ার একটিতে ᴏᴛʜᴏϲᴙt, কাটা, মাংস হাড় থেকে আলাদা করা হয়, যাতে সেগুলি শকুন এবং বন্য প্রাণীরা খেতে পারে। যদি কোন দরিদ্র লোক মারা যায়, তবে তার মৃতদেহ দ্রুত স্রোতে নামিয়ে দেওয়া হত, যাতে মাছ তা খেতে পারে। উপরের সমস্তটির উপর ভিত্তি করে, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে শরীর প্রাণীদের খাদ্য হয়ে উঠেছে। শুধুমাত্র বিখ্যাত শিক্ষক এবং লামাদের মৃতদেহ নিয়ে যারা উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, তারা ভিন্নভাবে কাজ করেছিলেন।
এটি লক্ষণীয় যে পূর্বের দেহাবশেষগুলি স্তূপগুলিতে একটি ধ্বংসাবশেষ এবং তাদের শিক্ষার স্মৃতি হিসাবে স্থাপন করা হয়েছিল, পরবর্তীগুলি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের ভিক্ষুদের দ্বারা শুষ্ক করা হয়েছিল।

মঠগুলিতে, ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি দিনে তিনবার অনুষ্ঠিত হয় - ছোট খুরালপর্যায়ক্রমে, চাঁদের পর্যায়গুলি এবং কিছু অন্যান্য প্রাকৃতিক ঘটনা এবং সামাজিক ইভেন্টগুলির সাথে সম্পর্কিত, বড় খুরালগুলি অনুষ্ঠিত হয়, সেইসাথে এলাকার ছুটির সাথে জড়িত গম্ভীর খুরালগুলি। খুরদের সম্মানে ডাক্তার -অতিপ্রাকৃত প্রাণী যারা বিশ্বাসকে রক্ষা করে এবং এর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। উপাসনার সময়, সাধারণ মানুষকে গির্জায় প্রবেশ করতে দেওয়া হয় না। এটা লক্ষণীয় যে তারা বাইরে জপ এবং মন্দিরের সঙ্গীত শুনছে, পবিত্র মন্ত্র পাঠ করছে। কখনও কখনও খুরাল তাদের জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা উপলক্ষে সাধারণের অনুরোধে সঞ্চালিত হয়: জন্ম, বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, অসুস্থতা।

XXIV পান্ডিতো খাম্বো লামা ডাম্বা আয়ুশিভ বুরিয়াতিয়াতে থাকেন। গত 20 বছর ধরে তিনি রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ সংঘের (সম্প্রদায়) প্রধান ছিলেন। ডাম্বা আয়ুশিভ বিশ্বাস এবং লামা সম্পর্কে, তার ভয় এবং আশা সম্পর্কে বলেছেন।

সেন্ট পিটার্সবার্গ ডাটসানের 100 তম বার্ষিকীর সম্মানে একটি প্রার্থনা সেবায় খাম্বো লামা আয়ুশিভ
ছবি: আলেনা বোব্রোভিচ

আপনি 33 বছর বয়সে হাম্বো লামা নির্বাচিত হয়েছিলেন। এত অল্প বয়সে রুশ বৌদ্ধদের প্রধান হওয়া কি ভীতিকর ছিল না?

বড় হলে ভাবতাম। এবং তিনি প্রত্যাখ্যান করতে পারেন. কিন্তু 33 বছর বয়সে, আমি বুঝতে পারিনি আমার সামনে কী আছে। অতএব, এখন আমি তরুণ লামাদের ডেটসানের অ্যাবট হিসাবে নিয়োগ করছি, যারা এখনও বুঝতে পারে না তাদের কী অসুবিধার মধ্য দিয়ে যেতে হবে।

আপনার মিশন কি?

বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবনে, যা 70 বছরের সোভিয়েত ক্ষমতার সময় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। এখন আমি আমার মিশন 80 শতাংশ পূরণ করেছি - আমি বিপ্লবের আগের সমস্ত ডাটসান পুনরুদ্ধার করেছি। কিন্তু আসলে মন্দির বানাতে খুব বেশি মন লাগে না। মূল জিনিসটি হল অভ্যন্তরীণ জীবন। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আধুনিক মানুষ datsan আকাঙ্খা. এটি বৌদ্ধ মন্দির ছিল শিক্ষা, বিজ্ঞান, সংস্কৃতি এবং ধর্মের কেন্দ্র। এবং এখন তরুণদের আরও অনেক সুযোগ রয়েছে। উপরন্তু, যদি পরিবারে একটি মাত্র পুত্র থাকে, তাহলে যুবককে সন্ন্যাসের ব্রত নিতে বাধ্য করা যাবে না। এমনকি যারা ডাটসানে পরিবেশন করতে চান তাদেরও আমরা দূরে ঠেলে দেব। অতএব, এখন আমরা একটি নমনীয় বিকল্প অনুসারে যাচ্ছি: অনেক লামার পরিবার রয়েছে।

লামা হতে কতক্ষণ লাগে?

একটি বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক এবং কমপক্ষে 12 বছর ধরে ডাটসানে বসবাস করুন - অর্থাৎ, একটি সম্পূর্ণ জ্যোতিষ চক্র। এই সময়ে, একজন ব্যক্তি লামা হতে অভ্যস্ত হয়ে যায়। এটা অন্য পেশার মতো। যদি কেউ 12 বছর ধরে একটি স্কুলে শিক্ষক হিসাবে কাজ করে থাকে এবং তারপরে তাকে তার পেশা পরিবর্তন করার প্রস্তাব দেওয়া হয় তবে এটি পুনর্নির্মাণ করা কঠিন হবে। বুরিয়াতিয়ায় আমরা ইতিমধ্যে আমাদের লামাদের বড় করেছি, এখন তারা শিক্ষক হয়ে গেছে। এক সময় প্রজাতন্ত্রে প্রচুর তিব্বতি ছিল এবং তারা এখনও রয়েছে। মানুষকে জড়ো করুন, তাদের শিক্ষা দিন। একবার আমি "তিব্বতি মহিলা ছাত্রদের" সাথে কথা বলছিলাম। তারা আমাকে নিম্নলিখিত জিনিসটি বলেছিল: "তিব্বতি লামা একটি রত্ন, মঙ্গোলিয়ান লামা একজন ঋষি এবং বুরিয়াটরা একটি ভুল বোঝাবুঝি।" তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "বুরিয়াত, তোমাদের লোকদের এতটা ভালোবাসতে না কে তোমাদের শিখিয়েছে?" আমি এই জাতীয় শিক্ষকদের বিরুদ্ধে এবং আমি মনে করি যে স্মার্ট লামারা তাদের নিজের দেশে এবং আরও ভাল - তাদের দাতসানে। এবং যারা অনুশীলনের সাথে চলে যায় তাদের স্বদেশে চাহিদা নেই।

একজন মহিলা কি লামা হতে পারে?

নারীদের প্রতি যথাযথ সম্মানের সাথে, তারা বৌদ্ধ দর্শন বুঝতে সক্ষম নয়। তান্ত্রিক অর্থে, দয়া করে: আমাদের মহিলা দেবতা আছে। কিন্তু দার্শনিকভাবে, না। একজন মহিলা তার ছেলের মধ্যে লামা খুঁজে পাওয়ার স্বপ্ন দেখতে দিন। এমতাবস্থায় তিনি সারাজীবন মায়ের জন্য দোয়া করবেন।

রাশিয়ার প্রধান বৌদ্ধ
ছবি: আলেনা বোব্রোভিচ

এখন বুরিয়াটিয়ার ইভলগিনস্কি ডাটসানকে রাশিয়ান বৌদ্ধ ধর্মের মক্কা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সেখানে খাম্বো লামা ইটিগেলভের অবিনশ্বর দেহ রয়েছে। প্রজাতন্ত্রের জীবনে কি পরিবর্তন এসেছে?

আমরা হাম্বো লামার জন্য একটি প্রাসাদ তৈরি করেছি। বড় ছুটির সময় আমরা তাকে উঠানে নামিয়ে দেই, সে সেবায় অংশ নেয়। অনেক লোক আসে - প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব প্রশ্ন এবং অনুরোধ নিয়ে। এখন মঙ্গোলিয়ার সাথে সীমান্ত খুলে দেওয়া হয়েছে, এবং সেখান থেকে মুমিনদের স্রোত আসছে। আমি জানি খাম্বো লামা অনেক মানুষকে সাহায্য করেছেন।

আপনি কি তার সাথে কথা বলতে পারেন?

এটা আমার সবচেয়ে বড় স্বপ্ন! কিন্তু আমি শুধুমাত্র একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার অধিকার আছে, কিন্তু এখনও এই ধরনের কোন প্রশ্ন নেই. খাম্বো লামা তার অভিভাবক এবং ওরাকল বিম্বা লামার সাথে যোগাযোগ করেন এবং আমাদেরকে তার শিক্ষা দেন। একদিন আমরা তাদের পাঠোদ্ধার করতে সক্ষম হব। আমি মনে করি যে একজন মানুষের শিক্ষার তাৎপর্য যে সময়কে জয় করতে পেরেছিল তা অমূল্য।

অলৌকিক ঘটনা

XII পান্ডিতো খাম্বো লামা ইটিগেলভ 1852 সালে জন্মগ্রহণ করেন। 1911 সালে তিনি রাশিয়ান বৌদ্ধদের প্রধান হন।

1927 সালে, 30 বছরে তার সাথে দেখা করার জন্য তার ছাত্রদের উইল করে, তিনি নির্বাণে চলে যান। সারকোফ্যাগাস দুবার উত্থিত হয়েছিল, দেহটি অক্ষত ছিল। 2002 সালে, তারা এটি আবার উত্থাপন করেছিল: দেহটি একই অবস্থায় ছিল। বুরিয়াট এবং মঙ্গোলরা ইটিগেলভকে জীবিত স্বীকৃতি দেয়।

রাষ্ট্রপতি, বিজ্ঞানী, শিল্পী খাম্বো লামা ইটিগেলভের কাছে এসেছিলেন ...

কে আসেনি বলা সহজ। অবশ্যই, ভ্লাদিমির পুতিন এবং দিমিত্রি মেদভেদেভ উভয়েই সেখানে ছিলেন। Etigelov যে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য একটি চ্যালেঞ্জ. তিনি তাকে তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানান এবং জিজ্ঞাসা করেন: "আপনি কি আমার দিকে তাকাতে চান এবং নিশ্চিত করতে চান যে এই বিশ্বের সবকিছু আপনি যেমন ভাবেন তেমন নয়?"

আপনি রাশিয়ার রাষ্ট্রপতির অধীনে ধর্মীয় সমিতিগুলির সাথে ইন্টারঅ্যাকশন কাউন্সিলের সদস্য। আপনাকে কি প্রায়ই ভ্লাদিমির পুতিনের সাথে যোগাযোগ করতে হবে?

সৌভাগ্যবশত, না. আমি যদি প্রায়ই ধর্মান্তরিত হই, তাহলে এর অর্থ বৌদ্ধদের সমস্যা আছে। সর্বোপরি, তারা আনন্দে রাষ্ট্রপতির কাছে যায় না।

1917 সাল পর্যন্ত, সমস্ত রাশিয়ান সম্রাটকে দেবী হোয়াইট তারার পার্থিব অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হত। এখন কি কিছু পরিবর্তন হয়েছে?

এই ঐতিহ্যটি দ্বিতীয় ক্যাথরিনের সাথে শুরু হয়েছিল - এটি তার রাজত্বকালেই রাশিয়ান খাম্বো লামাসের ইনস্টিটিউটের আবির্ভাব হয়েছিল। এখন কিছুই বদলায়নি, রাষ্ট্র আছে। রাষ্ট্রপতির বিশাল ক্ষমতা এবং বিশাল দায়িত্ব রয়েছে। এটা কি শাস্তি বা সুখ হিসাবে দেওয়া হয়? সম্ভবত, শাস্তি হিসাবে, কারণ দায়িত্বের বোঝা থেকে কেউ সুস্থ হয় না। তাই গা ঢাকা দিতে হবে।

আপনি কি অর্জন করতে চান?

শূন্যতা ক্যাপচার করুন। যদি আমি তাকে ধরি, তাহলে আমি আমার ভবিষ্যত জীবনে কে হতে পারি তা বেছে নিতে পারি। কিন্তু খাম্বো লামা ইতিগেলভ ছাড়া আর কেউ সফল হতে পারেননি।

আপনি কি জানেন যে আপনি অতীত জীবনে কে ছিলেন?

না. কিন্তু আমি জানি এই জীবনে আমি ব্যর্থ, কারণ আমি দুঃখের সাগরে একটি মানবদেহ পেয়েছি। রূপকভাবে বলতে গেলে, আমি কারাগারে আছি। আমি আগে কে ছিলাম কে চিন্তা করে? এই কারাগার থেকে আমি কীভাবে এবং কোথায় বের হব তা আরও গুরুত্বপূর্ণ। বৌদ্ধদের অতীতে বাস করা উচিত নয়, তবে বর্তমানের মধ্যে - তারপর ভবিষ্যত আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে।

আমি যা খুঁজছিলাম তা পেয়েছি

দেবী ইয়ানঝিমার মুখ

বুরিয়াতিয়ার তীর্থস্থানগুলির মধ্যে একটি হল নৃত্যরত দেবী ইয়ানঝিমার মুখ সহ একটি পাথর - মাতৃত্ব, কলা, বিজ্ঞান এবং প্রজ্ঞার পৃষ্ঠপোষকতা। ইয়ানঝিমার আবিষ্কারক কে হন?

আমি বহু বছর ধরে বারগুজিনস্কি জেলায় এই পাথর সম্পর্কে জানতাম। স্থানীয়রা পাথরের পাশে এক হাজার বুদ্ধের ছবি সহ একটি পিরামিড খুঁজে পান। সবাই ভেবেছিল যে এখানেই সোভিয়েত আমলে ধ্বংস হওয়া বারগুজিনস্কি ডাটসানের মূর্তিগুলিকে সমাহিত করা হয়েছিল। এসব ভাবনা নিয়ে আমিও সেখানে এসেছি। কয়েক ঘণ্টা ধরে স্থানীয়রা ও আমি পাথর সরানোর চেষ্টা করি। ফলস্বরূপ, আমরা খুঁজে পেয়েছি যে সেখানে কিছুই নেই। আমি রেগে গিয়ে বোরখানকে লাথি মারলাম। এবং যখন তিনি চোখ তুললেন, তখন তিনি দেখতে পেলেন পাথরের উপর দেবী ইয়ানঝিমার মুখ দেখা যাচ্ছে। আশেপাশের লোকজনও তাকে দেখেছে।

"আমি যা খুঁজছিলাম তা পেয়েছি," আমি বললাম। দেখা গেল যে লামা, যিনি পাথরের কাছে একটি পিরামিডের আকারে একটি শনাক্তকরণ চিহ্ন রেখেছিলেন, তার বংশধরদের এই মুখটি সঠিকভাবে নির্দেশ করেছিলেন। স্থানীয়দের মধ্যে থেকে একজন ব্যক্তি মন্তব্য করেছেন: "তবে তিনি গর্ভবতী বলে মনে হচ্ছে ..."

তারপর জিজ্ঞেস করলাম আশেপাশে কোন গ্রাম আছে। দেখা গেল সোভিয়েত আমলে একটি গ্রাম শিশুদের জন্মহারে চ্যাম্পিয়ন হয়েছিল। এবং অন্যটি অনেক বিখ্যাত বুরিয়াত রাজনীতিবিদ, শিল্পী এবং ক্রীড়াবিদদের জন্মস্থান। এর মানে হল যে ইয়ানঝিমা সন্তান ধারণে সাহায্য করে এবং এছাড়াও তিনি কলা, বিজ্ঞান এবং জ্ঞানের দেবী। কেউ তাকে নাচতে দেখে, কেউ তাকে গর্ভবতী দেখে। এখন শুধু বুরিয়াতিয়া থেকে বিশ্বাসীরা এখানে আসে না। তারা রাশিয়ার সমস্ত অঞ্চল, ইউরোপীয় দেশ, চীন থেকে আসে। অনেকে তখন তাদের সন্তানদের দেবী ইয়ানঝিমার কাছে দেখাতে ফিরে আসে।

ব্যক্তিগত ব্যবসা. "মুখ মলিন হওয়া ভালো কিন্তু পেট পরিষ্কার"

আপনি ইভলগিনস্কি ডাটসানের অঞ্চলে একটি খুব বিনয়ী বাসভবনে থাকেন। আপনি কি আরও আরামদায়ক পরিস্থিতিতে যেতে চান?

আমি এটি নির্মাণ করিনি, এটি ভাঙ্গা আমার জন্য নয়। এটি একটি প্রার্থনার জায়গা: এখানে লামারা বাস করতেন, আনন্দ করতেন, অন্যদের শেখাতেন। কেন আমি কিছু পরিবর্তন করা উচিত? আমি কে?

পিটার্সবার্গে ইভলগিনস্কি ডাটসানের লামা সহ। খাম্বো লামা পিটার এবং পল দুর্গে একটি কামান থেকে গুলি চালান
ছবি: আলেনা বোব্রোভিচ

আপনি কি প্রায়ই বিদেশ ভ্রমণ করেন?

আমি কার্যত না. আমি লুকআউট হতে ব্যবহৃত. মঙ্গোলিয়ায় পড়াশোনা করেছেন। ভারতে, আমি বুদ্ধের সমস্ত পবিত্র স্থানে গিয়েছিলাম, শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, জাপানে গিয়েছিলাম। কিন্তু খাম্বো লামা ইতিগেলভের ফিরে আসার পর এর আর দরকার নেই। আমি যা খুঁজছিলাম সব পেয়েছি। তারা এখন আমাদের কাছে আসুন - সর্বোপরি, যে কোনও সাধারণ বৌদ্ধ খাম্বো লামা ইটিগেলভকে দেখতে চায়।

আপনি কি ডাক্তারদের কাছে যান?

না. আমি মনে করি যে সেরা ওষুধ হল সকালের নাস্তার আগে গরম সেদ্ধ জল। আমরা কি আমাদের শরীর ও মুখ ধুচ্ছি? এবং যখন আমরা ফুটন্ত জল পান করি তখন আমরা আমাদের শরীরকে ভিতর থেকে ধুয়ে ফেলি। আমি বরং একটি নোংরা মুখ কিন্তু একটি পরিষ্কার পেট চাই. আদর্শভাবে, যদিও, সবকিছু পরিষ্কার রাখা উচিত। এভাবেই বেঁচে আছি।