টুভান প্রথা এবং ঐতিহ্য - এশিয়ার ভৌগলিক কেন্দ্রে জীবন। Tyva Tuvans ধর্মে ধর্ম

সায়ান পর্বতমালার বৃত্তের মধ্যে হারিয়ে যাওয়া, টুভানরা সবসময় পৃথিবী থেকে আলাদা এবং বিচ্ছিন্ন বোধ করেছে। প্রাচীনকালে, মঙ্গোল, তুর্কি, স্যাক্সন, সিথিয়ানরা জাতীয়তা গঠনে অংশগ্রহণ করেছিল। সংস্কৃতির মিশ্রণের ফলাফল ছিল আদি তুভান মানুষ, যাদের জীবনে বৌদ্ধধর্ম, শামানবাদ, অনন্য গলা গান এবং জাতীয় কুস্তি খুরেশ ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল।

নাম

মানুষের স্ব-নাম "তুভা" আদিকাল থেকেই পরিচিত: প্রথম উল্লেখগুলি 6 ষ্ঠ-7 শতকের চীনা ইতিহাসে "মূর্খভাবে", "ডুবো", "টুবো" হিসাবে পাওয়া যায়। নামটি প্রাচীন তুর্কি উপজাতি তুবার নামে ফিরে যায়, যারা খ্রিস্টীয় প্রথম সহস্রাব্দের শেষের দিকে আধুনিক টুভা অঞ্চল দখল করেছিল।
প্রতিবেশী লোকেরা ভুলভাবে টুভানস সোয়টস এবং ইউরিয়ানখিয়ান নামে পরিচিত। দ্বিতীয় বিকল্পটি মঙ্গোলদের মধ্যে সাধারণ। সয়টস, সায়ান উপজাতির সাধারণ নামের সাথে সাদৃশ্য দ্বারা, টুভানদের সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল খাকাসেস এবং আলতাইয়ানদের দ্বারা, যারা এখনও জাতীয়তার সাথে সম্পর্কিত নাম ব্যবহার করে।

তারা কোথায় থাকে এবং সংখ্যা

বিশেষজ্ঞরা দেশটির আয়তন 300,000 লোকের অনুমান করেছেন। 2010 রাশিয়ান আদমশুমারি দেখায় যে 263,934 টিউভান দেশে বাস করে। তাদের বেশিরভাগ - প্রায় 250,000 মানুষ - ঐতিহাসিক আবাস অঞ্চলে টাইভা প্রজাতন্ত্রের অঞ্চলে অবস্থিত। টুভানরা রাশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলেও বাস করে:

• ক্রাসনোয়ারস্ক অঞ্চল- 2939 জন
• ইরকুটস্ক অঞ্চল - 1,674 জন
• নোভোসিবিরস্ক অঞ্চল- 1252 জন
• টমস্ক অঞ্চল- 983 জন
• খাকাসিয়া - 936 জন
• বুরিয়াতিয়া - 909 জন

অন্যান্য রাজ্যে, দীর্ঘমেয়াদী আত্তীকরণের প্রক্রিয়ার কারণে টুভানদের সংখ্যা কম, তবে, অনেকগুলি জাতীয় প্রবাসী রয়েছে যেখানে মানুষের সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত ঐতিহ্য সংরক্ষণ করা হয়। তাদের মধ্যে:

• মঙ্গোলিয়ায় আইমাকি খুভসগেল, খোভদ, বায়ান-উলগি - প্রায় 5000 জন।
• চীনের জিনজিয়াং উইগুর স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল - প্রায় 3300 জন।

ভাষা

জনগণের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ, 283,000, জানে মাতৃভাষাতুর্কি শাখার সাথে সম্পর্কিত, সায়ান গ্রুপ। ভাষার গঠনটি উল্লেখযোগ্যভাবে উইঘুর এবং কিরগিজ উপজাতিদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যারা আধুনিক অবস্থানের টুভা অঞ্চলে আক্রমণ করেছিল এবং তুর্কি জনসংখ্যার সাথে মিশ্রিত হয়েছিল।
প্রাচীনকালে, টুভানরা চিঠিপত্রের জন্য মঙ্গোলিয়ান ভাষা ব্যবহার করত; তাদের নিজস্ব লেখার অস্তিত্ব ছিল না। প্রথম বর্ণমালাটি 1926 সালে রাশিয়ান গ্রাফিক্সের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল, 1930 সালে এটি ল্যাটিন সংস্করণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। 1943 আজ ব্যবহৃত বর্ণমালার একটি নতুন সিরিলিক সংস্করণের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। Tyva প্রজাতন্ত্রে, জাতীয় ভাষা দৈনন্দিন জীবন, সংস্কৃতি এবং মিডিয়া সর্বত্র ব্যবহৃত হয়। রাশিয়ান, মঙ্গোলিয়ান ব্যাপক।

ইতিহাস

টুভান এবং আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের অনুরূপ জিনোটাইপগুলি সাধারণ পূর্বপুরুষদের উপস্থিতি নির্দেশ করে। গবেষণা অনুসারে, 15,000 বছর আগে পূর্ব সাইবেরিয়া থেকে স্থানান্তরিত প্রাচীন উপজাতিরা আংশিকভাবে সায়ান পর্বতমালার ভূখণ্ডে বসতি স্থাপন করেছিল। অংশটি বরফের ইসথমাস অতিক্রম করে উত্তর আমেরিকায় প্রবেশ করে, যা ভারতীয় উপজাতিদের বিকাশের সূচনা করে।
টুভান জনগণের গঠনের শুরু আমাদের যুগের প্রথম সহস্রাব্দের শেষে পড়ে। তারপরে, বিক্ষিপ্ত ইন্দো-ইউরোপীয়, সামোয়েদ, কেট-ভাষী উপজাতিরা আধুনিক টুভা অঞ্চলে বাস করত। প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি সিথিয়ানদের সাথে সংযোগ প্রমাণ করে, কাজাখস্তান এবং মঙ্গোলিয়ার উপজাতি, সাকা উপজাতি।
প্রতি 8 ম শতাব্দীঅঞ্চলটি শক্তিশালী তুর্কি খগানাতের প্রভাবের অধীনে ছিল, যেটি শতাব্দীর শেষের দিকে উইঘুর বংশোদ্ভূত তুর্কি-ভাষী উপজাতিদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিল, যারা তুভা অঞ্চলে আক্রমণ করেছিল, যা জাতিগততা এবং জাতীয় ভাষা গঠনকে প্রভাবিত করেছিল। এক শতাব্দী পরে, টুভানরা ইয়েনিসেই কিরগিজদের দ্বারা বন্দী হয়েছিল, যারা দ্রুত স্থানীয় জনগণের সাথে আত্তীকরণ করেছিল।

জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলির প্রাথমিক গঠনটি XIII-XIV শতাব্দীতে সম্পন্ন হয়েছিল, যখন বেশ কয়েকটি মঙ্গোলীয় উপজাতি এই অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল, যা টুভানদের চেহারাতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। একই সময়ে, তুভান উপজাতিরা মঙ্গোল খানদের শাসনের অধীনে ছিল: একটি সংস্করণ রয়েছে যে চেঙ্গিস খানের মা এই জাতি থেকে এসেছেন। হ্রাস মঙ্গোল সাম্রাজ্যবেশ কয়েকটি খানাতের আবির্ভাবের দিকে পরিচালিত করেছিল: তুভান ভূমি ওইরাতের অংশ ছিল এবং তারপরে জুঙ্গার খানাতে। 1755-1766 সালে। অঞ্চলটি কিং সাম্রাজ্যের সৈন্যদের দ্বারা দখল করা হয়েছে: টুভানরা মাঞ্চুরিয়ার শাসনের অধীনে পড়ে। এই সময়ের মধ্যে, সামরিক পরিষেবা চালু করা হয়েছিল, সমাজের সামন্ত সংগঠনকে শক্তিশালী করা হয়েছিল এবং প্রশাসনিক অঞ্চলগুলিতে একটি বিভাজন করা হয়েছিল।
1860 সাল থেকে, রাশিয়ান এবং চীনা বণিকদের টুভা অঞ্চলে মুক্ত বাণিজ্যের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। রাশিয়ান বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা সক্রিয় ভূমি উন্নয়ন শুরু হয়। এটি টুভার বিচ্ছিন্নতার অবসান ঘটায়, আধুনিক গৃহস্থালী সামগ্রী, বাসস্থান, পোশাকের আবির্ভাব ঘটায়। অজ্ঞ টুভানদের সাথে বাণিজ্য স্ফীত মূল্যে পরিচালিত হয়েছিল, যার ফলে জনসংখ্যার মধ্যে গবাদি পশুর সংখ্যা তীব্রভাবে হ্রাস পেয়েছে।
20 শতকের শুরুতে, কৌশলগতভাবে আকর্ষণীয় উরিয়ানখাই অঞ্চল নিয়ে রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং চীনের মধ্যে রাজনৈতিক বিরোধ শুরু হয়। ফলস্বরূপ, 1912 সালে, টুভানরা রাশিয়াকে পছন্দ করেছিল, রাষ্ট্রকে সুরক্ষা এবং পৃষ্ঠপোষকতার জন্য জিজ্ঞাসা করেছিল: 1914 সালে, রাশিয়ান সম্রাট এই অঞ্চলটিকে দেশের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
1922 - গণপ্রজাতন্ত্রী তান্নু-তুভা বা তুভা গণপ্রজাতন্ত্রের স্বাধীন রাষ্ট্র গঠিত হয়। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, টুভানরা সামনে যেতে স্বেচ্ছাসেবী করেছিল, যেখানে তারা ওয়েহরমাখটের জন্য একটি বাস্তব বজ্রঝড় হয়ে ওঠে। দৈনন্দিন জীবনে বিধিনিষেধের সাথে অভ্যস্ত, তারা সাহসী ছিল এবং মরিয়া হয়ে লড়াই করেছিল। লোকেরা যুদ্ধের প্রয়োজনে সমস্ত ঘোড়া দিয়েছিল, যা তাদের বিশেষ সহনশীলতার দ্বারা আলাদা ছিল। এবং মিত্র বাহিনীকে স্কি দিয়ে সম্পূর্ণ করার জন্য, অনন্য বার্চ গাছগুলি, যা শুধুমাত্র প্রজাতন্ত্রে পাওয়া যায়, কাটা হয়েছিল, এই উদ্দেশ্যে পুরোপুরি উপযুক্ত।

মানুষের পরবর্তী ইতিহাস রাশিয়ার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত:

• 1944 - টুভা একটি স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল হিসাবে ইউএসএসআর এর অংশ হয়ে ওঠে;
• 1961 - Tuva ASSR এর মর্যাদা অর্জন করেছে;
• 1991 - রাশিয়ার মধ্যে টুভা প্রজাতন্ত্র;
• 1993 - "Tyva প্রজাতন্ত্র" নামকরণ করা।

চেহারা

তুর্কি, ইন্দো-ইউরোপীয়, মঙ্গোলিয়ান, কেট উপজাতি, স্যাক্সন এবং সিথিয়ানরা জাতীয়তার চেহারা গঠনের প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করেছিল। টুভার বাসিন্দাদের উত্তর এশীয় জাতি, আরও স্পষ্টভাবে, মঙ্গোলয়েড মধ্য এশিয়ান টাইপের কাছে উল্লেখ করা হয়।
চেহারার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য:

• মোটামোটি উচ্চতা;
• অ্যাথলেটিক বা পাতলা চিত্র;
• কালো মোটা চুল;
• এপিক্যানথাস সহ অন্ধকার চোখ;
• মুখ এবং শরীরের দুর্বল গাছপালা;
• প্রশস্ত এবং লম্বা মুখ;
• সামান্য protruding নাক.

যাযাবর জীবনধারা টুভানদের শক্তিশালী, শক্ত এবং চটপটে করে তুলেছিল। লোকেরা সাহস, দ্রুত-মেজাজ চরিত্র, আত্মসম্মান দ্বারা আলাদা ছিল। এবং আজ অবধি, মানসিকতা জনগণকে বিচ্ছিন্ন করার একটি প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, যাদের দেশ সায়ানদের প্ররোচনায় হারিয়ে গেছে, অন্যান্য অঞ্চল ও জাতি থেকে লুকিয়ে আছে।

কাপড়

টুভানদের জাতীয় পোশাক বৈচিত্র্যময়, উজ্জ্বল রঙ এবং সাজসজ্জায় সমৃদ্ধ। জামাকাপড় কেনা কাপড় থেকে সেলাই করা হয়, আমাদের নিজস্ব উত্পাদন অনুভূত, গার্হস্থ্য এবং বন্য পশুদের স্কিন পরিহিত. ঐতিহ্যবাহী গ্রীষ্মের পোশাক হল একটি মঙ্গোলিয়ান-কাট আলখাল্লা, লম্বা, ডানদিকে মোড়ানো, একটি বেল্ট দ্বারা পরিপূরক। জামাকাপড় একরঙা ছিল - বেগুনি, সবুজ, নীল, লাল, হলুদ। পোশাকের শীর্ষটি একটি স্ট্যান্ড-আপ কলার দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, ফ্যাব্রিকের বহু রঙের স্ট্রিপগুলি থেকে একত্রিত হয়েছিল।
অফ-সিজনে, তারা বাইরের পশম সহ ছোট ভেড়ার চামড়ার কোট পরতেন, শীতকালে এগুলি লম্বা-কাঁটাযুক্ত, ডান দিক থেকে বেঁধে দেওয়া হয়েছিল। জুতা - লম্বা এবং বাঁকানো মোজা সহ কাঁচা চামড়া দিয়ে তৈরি বুট। উত্সব দম্পতিরা জ্যামিতিক, পুষ্পশোভিত, পশুর অলঙ্কার দিয়ে অ্যাপ্লিকেশন দিয়ে সজ্জিত ছিল। শীতকালে, অনুভূত স্টকিংস অতিরিক্ত পরিধান করা হয়।
মহিলারা গয়নাগুলির প্রশংসা করেছিলেন, তাদের যথেষ্ট পরিমাণে রয়েছে: টুভানদের দক্ষ গহনা হিসাবে বিবেচনা করা হত। তারা রিং, রিং, খোদাই করা ব্রেসলেট, বিশাল কানের দুল পছন্দ করত। মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত ধাতব প্লেট দুটি বিনুনিতে বোনা হয়েছিল। পুরুষরা তাদের মাথার সামনের অংশ কামানো, এবং অবশিষ্ট চুল থেকে একটি বিনুনি সংগ্রহ করত।

মহিলাদের অনাবৃত মাথা স্বাগত জানানো হয়নি, তারা সবসময় স্কার্ফ এবং টুপি পরতেন। সিক্স-প্যানেলের টুপি, উঁচু চূড়াযুক্ত টুপি, কানায় কানায় পশম দিয়ে ছাঁটা, জনপ্রিয় ছিল। বিবাহিত মহিলারা তাদের পশম tassels এবং লাল ফিতা দিয়ে সজ্জিত. একই রঙের প্যাটার্ন এবং সন্নিবেশগুলি স্যুটের উপরে বুকের সাথে সংযুক্ত ছিল: এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে লাল ছায়াগুলি মন্দ আত্মাদের তাড়িয়ে দেয়।

পারিবারিক উপায়

20 শতক পর্যন্ত, টুভানরা উপজাতীয় সম্পর্কের অবশিষ্টাংশ ধরে রেখেছিল। দুটি প্রজন্মের ছোট পরিবারগুলি প্রাধান্য পেয়েছিল, আলের অংশ হিসাবে আলাদা ইয়ার্টে বসবাস করত। আআল সম্প্রদায়ের মধ্যে দুটি বা তিনটি সম্পর্কিত প্রজন্ম রয়েছে; সাধারণত বড় ছেলেরা তাদের বাবা-মায়ের পাশে তাদের আবাস স্থাপন করে। এই রচনার সাথে, তারা ঘুরে বেড়াত এবং গ্রীষ্মে তারা প্রতিবেশী নীতি অনুসারে অন্যান্য সম্প্রদায়ের সাথে একত্রিত হয়েছিল।
পরিবারের প্রধান ধরনের হল একবিবাহী, ধনী টুভানরা যারা বড় পালের মালিক তাদের বেশ কয়েকটি স্ত্রী ছিল। মেয়েদের বিয়ের বয়স 15 বছর বয়সে এসেছে, 11-13 বছর বয়সে বিয়ের ঘটনা রয়েছে। ঐতিহ্য অনুসারে, একটি বিবাহ শুধুমাত্র জীবনের একটি বিজোড় বছরে খেলা যেতে পারে: 15, 17, 19 বছর। বরের বয়স কোনও ভূমিকা পালন করেনি, কখনও কখনও 10-12 বছর বয়সী ছেলেদের বিয়ে হয়েছিল, বিধবা বৃদ্ধরাও পাত্রী খুঁজছিলেন।
বিবাহ চুক্তি দ্বারা অনুশীলন করা হয়েছিল, সন্তানের 8-9 বছর বয়সী হওয়ার পরে উপসংহারে পৌঁছেছিল, "ক্র্যাডেল" বিবাহ ছিল। নববধূ যখন সন্তান ধারণের বয়সে পৌঁছেছেন, নিযুক্ত ম্যাচমেকাররা উপহার নিয়ে এসেছেন: কাপড়, অ্যালকোহল, মিষ্টি, পশম। নেটিভ মেয়েরা কালেম গ্রহণ করেছিল, প্রতিক্রিয়া হিসাবে, একটি দিনব্যাপী ভোজ ঘুরিয়েছিল: ভোজের ফলাফল ছিল বিয়ের তারিখ নির্ধারণ করা।

ম্যাচমেকারদের দ্বিতীয় পরিদর্শনটি বরের সাথে একসাথে হয়েছিল, যিনি নববধূর সাথে একা ছিলেন: তার "পুরুষ শক্তি" পরীক্ষা করা হয়েছিল। এটি বিবাহপূর্ব গর্ভধারণ এবং প্রসবের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা টুভানরা লজ্জাজনক বলে মনে করেনি। বিয়ের দিন, নববধূ বরের আলে চলে গেল, যেখানে তারা পরিবারের সম্পদ এবং সামাজিক মর্যাদা নির্বিশেষে এক দিন স্থায়ী একটি ভোজের আয়োজন করেছিল।
মেয়েটি বাড়ি ছাড়ার আগে, কনের বাবা-মা একটি নতুন জামাকাপড়, বিছানাপত্র, রান্নাঘরের বাসনপত্র এবং বরাদ্দ পশুসম্পদ প্রস্তুত করেছিলেন। "যৌতুক" বরের পরিবারের কাছে যায় নি, তবে তার জীবনের শেষ অবধি কনের সম্পত্তি থেকে যায়: যুবকরা বিয়ের পরপরই একটি নতুন ইয়ার্টে চলে যায়।
বিবাহের পূর্বে সম্পর্কগুলি উদ্দেশ্যের সাথে নয় শুধুমাত্র পিতার ক্রোধ দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছিল: এই জাতীয় মিলনের ফলে সৃষ্ট সন্তানদের পরিবারে রেখে দেওয়া হয়েছিল, বৈধদের সাথে লালিত-পালিত হয়েছিল। টুভানরা অনেক সন্তানের আকাঙ্ক্ষা করেছিল: এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একজন মহিলা যিনি পাঁচটি সন্তানের জন্ম দিয়েছেন স্বয়ংক্রিয়ভাবে সেখানে একটি জায়গা পান উন্নততর বিশ্ব. লোকেদের অন্য লোকের সন্তান ছিল না: আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীরা এতিমদের যত্ন নিয়েছিল।

জীবন

দখল এবং আঞ্চলিক বন্টন দ্বারা, টুভানরা পূর্ব এবং পশ্চিমে বিভক্ত ছিল।

1. ইস্টার্ন টুভানস (টডজিন) হল রেনডিয়ার পশুপালক এবং শিকারী যারা পূর্ব সায়ানের পাহাড়ী এলাকায় ঘুরে বেড়াত। তারা পশম বহনকারী, খুরযুক্ত প্রাণী শিকার করত: পূর্বের চামড়া বিক্রি করা হত, পরবর্তীদের মাংস এবং চামড়া কাপড় সেলাই, ঘরের উন্নতি এবং খাবারের জন্য ব্যবহৃত হত।
2. পশ্চিমী টুভানরা হল যাজক যারা পশ্চিম অঞ্চলের সমতলভূমি এবং পাদদেশ দখল করেছিল। প্রধান ক্রিয়াকলাপ হল যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন, চরানো ইয়াক, উট, ঘোড়া, ভেড়া। গ্রীষ্মের স্টপেজ চলাকালীন, তারা কৃষিকাজে নিযুক্ত ছিল, বার্লি এবং বাজরা বপন করে, ক্ষেতে সেচ দেওয়ার জন্য কৃত্রিম খাল ভেঙ্গে।

শিকড়, বাদাম, ভেষজ সংগ্রহ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে: সরণের মজুদ আলায় কয়েকশ কিলোগ্রামে পৌঁছেছে। প্রথাগত লোক নৈপুণ্য- অনুভূত পণ্য তৈরি: জামাকাপড়, জুতা, কার্পেট, ম্যাট, yurts জন্য আশ্রয়। পুরুষরা কামার, ছুতার কাজে নিযুক্ত ছিল, মহিলারা চামড়ার পোশাক পরত, বার্চের ছালের পণ্য তৈরি করত।

বাসস্থান

ঐতিহ্যবাহী টুভান আবাসস্থল হল একটি yurt, যা জালি দেয়াল-ঘাঁটি দিয়ে তৈরি, ভিতরে একটি হুপ দিয়ে বেঁধে দেওয়া হয় যা ধোঁয়া থেকে পালানোর জন্য একটি জানালা তৈরি করে। বেস দড়ি সঙ্গে fastened অনুভূত সঙ্গে আচ্ছাদিত ছিল. পশ্চিমা টুভানরা গ্রীষ্মকালে বার্চের ছাল এবং শীতকালে পশুর চামড়া দিয়ে আবৃত শঙ্কুযুক্ত তাঁবু স্থাপন করত।
তুভান বাসস্থানের কেন্দ্রে একটি চুলা ছিল: মঙ্গলের প্রতীক, একটি পবিত্র অর্থে সমৃদ্ধ। প্রতি বছর, শামানরা প্রতিটি বাড়িতে আত্মা-আগুনকে শুভেচ্ছা এবং খাওয়ানোর অনুষ্ঠান করে। AT প্রাত্যহিক জীবনচুলার দেখাশোনা করা একজন মহিলার উপর নির্ভর করে, যেহেতু টুভানদের দৃষ্টিতে আগুনের একটি মেয়েলি প্রকৃতি ছিল এবং তাকে ওট-ইন বলা হত: একজন মহিলা অভিভাবকের আসল অবতার চুলা.
ইয়ার্টের ডান অর্ধেকটি মহিলা: বাসনপত্র, জামাকাপড়, গৃহস্থালীর জিনিসপত্র এখানে রাখা হয়েছিল। বাম দিকে, দায়িত্বের পুরুষ এলাকার পুরুষ এবং বস্তু ছিল: অনুভূত, অস্ত্র, ছুতার সরঞ্জাম, শিকারের সরঞ্জাম, গবাদি পশুর চালনা। প্রবেশদ্বারের বিপরীতে, অতিথিদের গ্রহণের জন্য একটি মুক্ত অঞ্চল সজ্জিত ছিল। সূক্ষ্ম ফোর্জিং সহ ধাতব চেস্টগুলি ইয়ার্টের পাশে স্থাপন করা হয়েছিল, শস্য, তেল এবং চা মজুতযুক্ত চামড়ার ব্যাগগুলি দেয়ালে ঝুলানো হয়েছিল।

সংস্কৃতি

তুভান জনগণের সম্পত্তি অনন্য গলায় গান গাওয়া। পারফর্মারদের দক্ষতা ভোকাল কর্ডের নড়াচড়ার মাধ্যমে নয়, ডায়াফ্রামের সংকোচনের মাধ্যমে বিভিন্ন স্বরের শব্দ অর্জন করা সম্ভব করে: ক্রমাগত চাপের কারণে অভ্যন্তরীণ অঙ্গপেশাদার গায়ক অন্যদের তুলনায় প্রায়ই অসুস্থ হন এবং তাদের আয়ু কম হয়।
পরিবেশের কারণে গলায় গানের উৎপত্তি: মরুভূমিতে অবস্থিত ইয়র্টগুলি বাতাস এবং বৃষ্টির শব্দ, পাখি এবং প্রাণীদের কান্নার শব্দে পরিবেষ্টিত ছিল। মানুষের কান গলার গানের শব্দের পরিসর সম্পূর্ণরূপে আলাদা করতে সক্ষম নয়, তবে অবচেতন, প্রাণীদের উপর এর প্রভাব প্রমাণিত হয়েছে। সবচেয়ে বিখ্যাত খোমেইঝিকে বলা হয় মঙ্গোল যোদ্ধা, যিনি নাইটিংগেল দ্য রোবার নামে পরিচিত, যিনি একটি জোরে শিস দিয়ে হত্যা করেছিলেন।

ধর্ম

টুভানদের ঐতিহ্যগত বিশ্বাসগুলি আশেপাশের বিশ্বকে আত্মা প্রদানের সাথে যুক্ত: অভিভাবক, সাহায্যকারী, রক্ষাকারী, শাস্তিদাতা। ধর্ম শামানবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত: শামানরা পরিবার এবং পেশাদার, পুরুষ এবং মহিলা ছিল। XIII-XIV শতাব্দীতে, তিব্বত থেকে বৌদ্ধধর্ম এই অঞ্চলে অনুপ্রবেশ করেছিল, এটি সুরেলাভাবে জাতীয় বিশ্বাসের সাথে জড়িত ছিল।
আজও শামান এবং লামারা সমাজের জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। লোকেরা পরামর্শের জন্য, ভবিষ্যত জানতে, একটি নির্দিষ্ট তারিখে নিরাময় বা ভাল আবহাওয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করতে শামানদের কাছে যায়। এই অঞ্চলে আসার মুহূর্ত থেকে, লামারা ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাসের প্রকাশের প্রতি যথেষ্ট সহনশীল ছিল, যার মধ্যে রয়েছে প্যান্থিয়নের বেশ কয়েকটি আত্মা এবং ধর্মীয় ক্যালেন্ডারের ছুটির অংশ।
বৌদ্ধ মন্দিরে শাগা নববর্ষে, জনগণের আধ্যাত্মিক নেতা কাবা লামার অংশগ্রহণে সারা রাত ধরে ঐশ্বরিক সেবা অনুষ্ঠিত হয়। সকালে, শামানরা, লামাদের সাথে একসাথে, সূর্য এবং আগুনকে উত্সর্গীকৃত সান-সারিলি অনুষ্ঠান করে। লামা পড়েন ধর্মগ্রন্থ, এবং shamans মিষ্টি এবং মাংসের নৈবেদ্য দিয়ে আগুন "খাওয়া"।

টুভিনিয়ানরা সূর্যকে শ্রদ্ধা করে এবং দেবতা করে এবং একটি গ্রহণের সময় তারা তার প্রতিরক্ষার জন্য দাঁড়ায়, কারণ তারা মনে করে যে আলোকটি অন্ধকার, মন্দ আত্মার বিরুদ্ধে লড়াই করে। অতীতে, লোকেরা দৌড়ে রাস্তায় বেরিয়েছিল, জোরে চিৎকার করতে শুরু করেছিল, বন্দুক দিয়ে আকাশের দিকে গুলি করতে শুরু করেছিল, লোহার থালাগুলিতে পিটিয়েছিল। আজ, নয়টি ছিদ্রযুক্ত জাতীয় চামচের সাহায্যে, টস-কারক "আকাশ ছিটিয়ে দিন", জাতীয় লবণযুক্ত চা বা দুধ ছিটিয়ে দিন।

ঐতিহ্য

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ঐতিহ্যগুলিও সূর্য এবং আগুনের ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত: অতীতে, মৃতদের পুড়িয়ে ফেলা হত এবং মৃতদের ঘরগুলি লার্চের ডাল দিয়ে ধোঁয়া দেওয়া হত। পরে, তারা মৃতদের অনেক দূরে তাইগায় নিয়ে যেতে শুরু করে: তারা তাদের চারপাশে একটি সমাধি নির্মাণ করে মাটিতে ফেলে রেখেছিল।
তাদের শেষ যাত্রায়, টুভানদের করতালির সাথে দেখা হয়েছিল: এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে উচ্চ শব্দ মন্দ আত্মাদের তাড়িয়ে দেয়। হাততালি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সাথে এতটাই যুক্ত ছিল যে খেলার সময় বাচ্চাদের হাততালি দেওয়া নিষিদ্ধ ছিল এবং যদি তারা তা করে তবে তাদের হাতের তালুতে প্রতিরক্ষামূলক ক্রস টানা হত।
প্রতি বছর গ্রীষ্মের শেষে, জাতীয় টুভান ছুটির দিনটি উদযাপিত হয়, পূর্বে উপজাতীয় বন্ধন একত্রিত করতে, পূর্বপুরুষদের আত্মাকে সম্মান জানাতে অনুষ্ঠিত হয়। আজ ছুটির দিনে জনগণের জাতীয় ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে। উত্সবের বাধ্যতামূলক উপাদানগুলির মধ্যে:

• গলা গান;
• খুরেশ জাতীয় কুস্তি। রেসলিং সুমোর মতোই, তাই টুভানরা বারবার নিজেদেরকে চমৎকার সুমো কুস্তিগীর হিসেবে দেখিয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল বাটকার বসান এবং আয়াস মঙ্গুশ;
• ঘোড়ার দৌড়, যেখানে 3-5 বছর বয়সী শিশুরা রাইডার হিসাবে কাজ করে;
• লক্ষ্যবস্তুতে তীরন্দাজ;
• অনুভূত পণ্য প্রদর্শনী;
• খাবারের স্বাদ জাতীয় খাবার;
• জাতির ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে একটি রঙিন পারফরম্যান্স।

খাদ্য

টুভানদের প্রতিদিনের ডায়েটে সেদ্ধ ভেড়ার মাংস এবং দুগ্ধজাত দ্রব্য ছিল। জবাই করার পরে, মেষটির শুধুমাত্র চামড়া অবশিষ্ট ছিল, "শিং এবং পা।" মাংস, অভ্যন্তরীণ অঙ্গ এমনকি রক্তও খাদ্যের জন্য ব্যবহার করা হতো। লবণযুক্ত খান চাকে প্রধান পানীয় হিসাবে বিবেচনা করা হত যা ভালভাবে তৃষ্ণা মেটায়। রান্নার জন্য, দুধ একটি বড় কড়াইতে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল, কয়েক চিমটি কালো বা সবুজ চা ফেলে দেওয়া হয়েছিল, সেগুলিকে ফুটতে দেওয়া হয়েছিল, লবণ দেওয়া হয়েছিল এবং গলিত মাখন যোগ করা হয়েছিল।

জাতীয় টুভান থালা কালো পুডিং। প্রকাশিত রক্ত ​​পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ধোয়া মাটনের অন্ত্রে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল, মশলা থেকে লবণ এবং পেঁয়াজ ব্যবহার করা হয়েছিল। শীর্ষটি একটি গিঁটে বেঁধে একটি লাঠি দিয়ে ছিদ্র করা হয়েছিল, তারপরে ওয়ার্কপিসটি ফুটন্ত জলে কয়েক ঘন্টার জন্য নামানো হয়েছিল। প্রস্তুত হলে, সসেজের নীচের অংশটি আগুনের আত্মাকে খাওয়ানো হয়েছিল, উপরের অংশটি একটি লাঠি দিয়ে গোষ্ঠীর মাথায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। ঐতিহ্য অনুসারে, সসেজের একটি টুকরো বা মৃতদেহের অংশ (একটি রাতের খাবার রান্নার জন্য) অগত্যা আলের প্রতিটি সদস্যকে বিতরণ করা হয়েছিল।

উল্লেখযোগ্য Tuvans

সবচেয়ে বিখ্যাত টুভিনিয়ান হলেন রাশিয়ান প্রতিরক্ষামন্ত্রী সের্গেই শোইগু। মজার বিষয় হল, তার আসল নাম শোইগু, এবং তার উপাধি হল কুজুগেট। অর্থাৎ, জন্মের সময়, ভবিষ্যতের মন্ত্রী ছিলেন শোইগু কুজুগেট: নথি পাওয়ার সময় তিনি কেবল যৌবনে সের্গেই হয়েছিলেন।

ভিডিও

টীকা:কাগজটি তুভানের উৎপত্তি এবং জাতিগত ইতিহাসের উপর বৈজ্ঞানিক সাহিত্যের একটি ঐতিহাসিক পর্যালোচনা প্রদান করে। প্রাক-বিপ্লবী, সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ের গবেষকদের প্রকাশিত কাজ বিবেচনা করা হয়।

কীওয়ার্ড:এথনোজেনেসিস, জাতিগত ইতিহাস, Tuva, Tuvans, Uriankhians, Soyots, উপজাতি, তুর্কি গোষ্ঠী।

টুভানের জন্ম। ঐতিহাসিক পটভূমি

Anayban Z. V., Mannay-ool M. H.

বিমূর্ত:নিবন্ধটি তুভান জনগণের আদি ও জাতিগত ইতিহাস সম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক সাহিত্যের একটি ঐতিহাসিক ভৌগলিক পর্যালোচনা উপস্থাপন করে। প্রাক-সোভিয়েত, সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ের প্রকাশিত কাজগুলি পর্যালোচনার সাথে জড়িত।

কীওয়ার্ড:এথনোজেনেসিস, নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস, টুভা, তুভান, ইউরিয়ানখ, সোয়োটস, উপজাতি, তুর্কি গোষ্ঠী।

আধুনিক টুভানদের নৃতাত্ত্বিকতার প্রশ্নগুলি দীর্ঘকাল ধরে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। এই সমস্যাটি প্রাক-বিপ্লবী দেশীয় এবং বিদেশী ভ্রমণ বিজ্ঞানী এবং আধুনিক গবেষকদের কাজে প্রতিফলিত হয়েছিল। এই সমস্যার জটিলতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এর অধ্যয়নটি অনেকগুলি বৈজ্ঞানিক শাখা থেকে বিভিন্ন উত্সের জটিল সম্পৃক্ততার উপর ভিত্তি করে: ইতিহাস, প্রত্নতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, লোককাহিনী, ভাষাবিজ্ঞান।

টুভানরা হল টাইভা প্রজাতন্ত্রের (টুভা) টাইটেলার জাতিগোষ্ঠী, যা এশিয়া মহাদেশের ভূ-ভৌতিক কেন্দ্রে অবস্থিত - মহান সাইবেরিয়ান নদী ইয়েনিসেইয়ের উপরের অববাহিকায় এবং রয়েছে মোট এলাকাপ্রায় 175.5 হাজার কিমি। 2002 সালের সর্ব-রাশিয়ান আদমশুমারির ফলাফল অনুসারে, তুভা-এর জনসংখ্যা ছিল 305,510 জন, যার মধ্যে টুভানদের অংশ ছিল মোট দুই-তৃতীয়াংশেরও বেশি (77%), রাশিয়ানরা, যা দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠী। প্রজাতন্ত্র - 20.1%, অন্যান্য জাতীয়তার প্রতিনিধি - 2.9%। টাইভা প্রজাতন্ত্রের জন্য ফেডারেল রাজ্য পরিসংখ্যান পরিষেবা অনুসারে, 2010 সালের শুরুতে, প্রজাতন্ত্রে টুভানদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং ইতিমধ্যে 82% এ পৌঁছেছে, যখন রাশিয়ান এবং অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর অংশ সামান্য হ্রাস পেয়েছে - 16.3% এবং 1.7 %, যথাক্রমে (সামাজিকভাবে - টাইভা প্রজাতন্ত্রের অর্থনৈতিক পরিস্থিতি…, 2012: 62)। উপরন্তু, বর্তমানে জাতিগত টুভানদের একটি ছোট অংশ অন্যান্য অঞ্চলে বাস করে। রাশিয়ান ফেডারেশন, বিশেষ করে ক্রাসনোয়ার্স্ক টেরিটরিতে (ভারখনিউসিনস্ক গ্রাম) এবং এর বেশ কয়েকটিতে প্রধান শহরগুলো(উদাহরণস্বরূপ, মস্কো, সেন্ট পিটার্সবার্গ), সেইসাথে মঙ্গোলিয়া, চীন (জিন-জিয়ান - উইঘুর স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল)।

টুভানরা মধ্য এশিয়া এবং সায়ানো-আলতাই পার্বত্য অঞ্চলে বসবাসকারী প্রাচীনতম তুর্কি-ভাষী জনগণের মধ্যে একটি। তুভান জনগণের আধুনিক নাম "টুভা", "টাইভা কিঝি" চীনের সুই (581-618) এবং তাং (618-907) রাজবংশের ইতিহাসে ডুবো, টুবো আকারে এবং মূর্খতার সাথে সম্পর্কিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কিছু উপজাতি যারা ইয়েনিসেইয়ের উপরের অংশে এবং খুবসুগোলা হ্রদের অঞ্চলে বাস করত (তুভা ইতিহাস, 1964: 7)। প্রাচীন তুর্কি রুনিক লেখার (VII-XII শতাব্দী) রুনিক স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে আধুনিক টুভান "চিকস এবং আজস" এর নিকটতম ঐতিহাসিক পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। XIII-XIV শতাব্দীর মঙ্গোলিয়ান, আরব-পার্সিয়ান উত্স। টুভা এবং এর বাসিন্দাদের সম্পর্কেও তথ্য রয়েছে।

নৃতাত্ত্বিক ধরন অনুসারে, টুভানরা উত্তর এশীয় জাতি মঙ্গোলয়েড মধ্য এশিয়ান টাইপের অন্তর্গত। পূর্ব টুভানস - টডজানস - মধ্য এশিয়ার উপাদানের সংমিশ্রণ সহ একটি বিশেষ ধরণের প্রতিনিধিত্ব করে। বিশেষজ্ঞরা বিশ্বাস করেন যে একটি স্বাধীন ভাষা হিসাবে এটি 10 ​​শতকের শুরুতে গঠিত হয়েছিল। একই সময়ে, এমনকি আজও এটি পৃথক ভাষাগত গোষ্ঠীর নির্দিষ্টতা নোট করে। বিশেষ করে, চারটি উপভাষা রয়েছে: পশ্চিম, উত্তর-পূর্ব, মধ্য এবং দক্ষিণ-পূর্ব (Bicheldey, 2001)।

এশিয়া মহাদেশের ভৌগোলিক কেন্দ্রে টুভা অঞ্চলের অবস্থান প্রতিবেশী এবং নিকটবর্তী অঞ্চলের বাসিন্দাদের সাথে তার সম্পর্কের চিহ্ন রেখে গেছে। বিশেষ করে, এটি ছিল যুদ্ধবাজ Xiongnu (BII শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব - I AD) এর শক্তিশালী রাষ্ট্রের পরিধি ছিল, এটি ছিল প্রাথমিক মধ্যযুগীয় অতি-জাতি-রাজনৈতিক রাষ্ট্রগুলির অংশ: প্রাচীন তুর্কি (VI-VIII শতাব্দী), উইঘুর ( VIII-IX শতাব্দী।), প্রাচীন কিরগিজ (IX-XII শতাব্দী) খাগানেটস এবং মধ্য এশিয়ার চেঙ্গিসাইডসের মঙ্গোলীয় সাম্রাজ্য (XIII-XIV শতাব্দী)।

যাযাবর সভ্যতার ইতিহাসে এবং মধ্য এশিয়া এবং সায়ানো-আলতাই অঞ্চলের জাতি-রাজনৈতিক পরিস্থিতির ইতিহাসে এই শক্তিশালী প্রথম দিকের সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলি অসামান্য ভূমিকা পালন করেছিল। জনগণের গ্রেট মাইগ্রেশন কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল না: Xiongnu, তুর্কি, মঙ্গোল মধ্য এশিয়ার গভীর সোপান থেকে ইউরোপে। এসবের প্রভাবে ঐতিহাসিক ঘটনাগভীর আর্থ-সামাজিক, নৃতাত্ত্বিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াগুলি সায়ানো-আলতাই অঞ্চলে সংঘটিত হয়েছিল, আধুনিক টুভা অঞ্চল সহ। তুভান উপজাতিদের একত্রীকরণে এবং শেষ পর্যন্ত, একটি একক জাতিগোষ্ঠীতে তাদের গঠনের উপর তাদের একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ছিল। এটি বিশেষভাবে উল্লেখ করা উচিত যে গবেষকরা স্থানীয় বাসিন্দাদের নৃতাত্ত্বিক ধরণের মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্যগুলির প্রাধান্যকে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে টুভা আক্রমণের সময়কালের সাথে অবিকলভাবে যুক্ত করেছেন। BC e হুন (Xiongnu) সম্পর্কিত যুদ্ধপ্রিয় মধ্য এশীয় উপজাতি, যা ধীরে ধীরে স্থানীয় জনগণের সাথে মিশে যায়, শুধুমাত্র ভাষা নয়, পরবর্তীদের চেহারাকেও প্রভাবিত করেছিল।

টুভিনিয়ান বিজ্ঞানীদের মতে, XIII-XIV শতাব্দীর শেষে। তুভা জনসংখ্যার জাতিগত গঠন ইতিমধ্যেই প্রধানত সেই গোষ্ঠীগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে যারা তুভান জনগণের গঠনে অংশ নিয়েছিল - তুগু তুর্কি, উইঘুর, কিরগিজ, মঙ্গোল, সেইসাথে সাময়েডিক এবং কেট-ভাষী উপজাতিদের (তুর্কি জনগণ) এর বংশধর। পূর্ব সাইবেরিয়া, 2008: 23)।

XVI-XVII শতাব্দীতে। টুভা উপজাতিরা মধ্য এশিয়ার রাজ্য আলটিনখান্সে প্রবেশ করেছিল। XVIII শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে। চীনের মাঞ্চুরিয়ান (কিং) রাজবংশও টুভা জনসংখ্যাকে বশীভূত করেছিল, যা কয়েকটি প্রধান প্রশাসনিক ইউনিটে বিভক্ত ছিল - খোশুন (জেলা)। তারা তুভান বংশানুক্রমিক "রাজপুত্র" - নয়ন দ্বারা শাসিত হয়েছিল। তুভানরা মঙ্গোল রাজকুমারদের দ্বারা শাসিত অন্যান্য ছোট ছোট খোশুনেরও অংশ ছিল, উভয়ই টুভাতে এবং মঙ্গোলিয়ায়, মঙ্গোলিয়ান আলতাই সহ। প্রতিটি খোশুনকে ছোট ছোট প্রশাসনিক ইউনিটে বিভক্ত করা হয়েছিল - সুমন, এবং সেগুলি, পালাক্রমে, আরবানে (দশ-গজ) (তুভা ইতিহাস, 2001: 218)। 20 শতকের শুরুতে। তুভা অঞ্চলে নয়টি খোশুন ছিল।

টুভা-এর একীভূত প্রশাসন অনেকাংশে তুভানদের একটি একক জাতিতে একীভূত করতে, একটি সাধারণ জাতিগত পরিচয় এবং স্ব-নাম গঠনে অবদান রেখেছিল। এটি সেই যুগে ছিল যখন 18-19 শতকের শেষে টুভা উপজাতিরা মাঞ্চু চীনের অংশ ছিল। টুভান এথনোস গঠন সম্পন্ন করেছে। এই প্রক্রিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল একটি প্রশাসনিক বিভাগ প্রতিষ্ঠা, যা মূলত গোত্রের উপর ভিত্তি করে নয়, তবে আঞ্চলিক নীতির উপর ভিত্তি করে, যা উপজাতীয় পার্থক্য মুছে ফেলার ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল। তুভানদের উপ-জাতিগত গোষ্ঠীটি সায়ানদের বাসিন্দাদের নিয়ে গঠিত ছিল - পূর্ব তুভান-টোডজান (ওয়েনশটাইন, 1961)। একটি একক জাতিগত গোষ্ঠীতে একত্রীকরণের প্রক্রিয়ায়।

1911-1913 সালে চীনে, জিনহাই বিপ্লব ঘটেছিল, যার ফলস্বরূপ মাঞ্চু কিন রাজবংশ উৎখাত হয়েছিল। এরপর টুভাতে চীনা প্রশাসন ও বিদেশি উদ্যোক্তাদের বিরুদ্ধে ব্যাপক বিক্ষোভ শুরু হয়। একই সময়ে, টুভা জারবাদী রাশিয়ার উপনিবেশ এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের একটি বস্তু হয়ে ওঠে। রাশিয়ান সরকার, যারা XIX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে স্থানান্তরিত হয়েছিল তাদের উপর নির্ভর করে। রাশিয়ান কৃষক এবং শিল্পপতিরা এটিকে রাশিয়ান স্বার্থের অধীন করতে চায়। ফলস্বরূপ, 18 এপ্রিল, 1914-এ, রাশিয়ার সংরক্ষিত অঞ্চলের অধীনে উরিয়ানখাই অঞ্চল (তুভা এর পূর্ব নাম) গ্রহণের বিষয়ে একটি সরকারী ডিক্রি স্বাক্ষরিত হয় (তুভার ইতিহাস, 2007: 11-12)।

যেহেতু জানা যায়, একটি নির্দিষ্ট সমস্যার জ্ঞানের মাত্রা মূলত উৎসের প্রাপ্যতা এবং অবস্থার উপর নির্ভর করে, তাই তুভান এথনোজেনেসিসের সমস্যাগুলি অধ্যয়নের জন্য বিশেষজ্ঞদের দ্বারা বিভিন্ন সময়ে ব্যবহৃত উৎস বেস সম্পর্কে আলাদাভাবে কথা বলা প্রয়োজন। এই সিরিজে, প্রথমত, প্রত্নতাত্ত্বিক খননের উপকরণগুলির নামকরণ প্রয়োজন। এবং, সুপরিচিত রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক S. A. Arutyunov তার সম্প্রতি প্রকাশিত রচনায় উল্লেখ করেছেন, "সময়ে আমাদের থেকে দূরবর্তী যুগের জন্য, যার জন্য আমাদের কাছে কোনো প্রত্যক্ষ ভাষাগত প্রমাণ থাকতে পারে না, জীবাশ্মবিষয়ক সহ প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান পুনর্গঠনের একমাত্র উৎস থেকে যায়। প্রাচীনকালে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের জনসংখ্যার জাতিগত ইতিহাস" (Arutyunov, 2012: 53-54)। নামযুক্ত অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত, এই উত্সগুলি বিশেষভাবে মূল্যবান, যেহেতু জানা যায়, টুভানস, সম্প্রতি অবধি, শুধুমাত্র একটি লিখিত ইতিহাস, ইতিহাস রচনাই নয়, তাদের নিজস্ব লিখিত ভাষাও ছিল না। যদিও তাদের পূর্বপুরুষরা প্রাচীন তুর্কি রুনিক লিপি (VII-XII শতাব্দী) এবং তারপরে পুরানো মঙ্গোলীয় লিপি ব্যবহার করতেন। টুভা অঞ্চলে, এই স্মৃতিস্তম্ভগুলির অধ্যয়ন 1920 এর দশকে শুরু হয়েছিল। 20 শতকের

ব্যবহৃত প্রাথমিক লিখিত উত্সগুলির মধ্যে রয়েছে চীনা রাজবংশের ইতিহাস। প্রাথমিক মধ্যযুগের সময়কালে, অর্থাৎ মধ্য এশিয়া এবং দক্ষিণ সাইবেরিয়ায় যুদ্ধরত Xiongnu, Tyug তুর্কি, উইঘুর এবং কিরগিজদের আধিপত্যের সময়কালে নৃতাত্ত্বিক সমস্যাগুলির অধ্যয়নের আলোকে এই উত্সগুলি অত্যন্ত আগ্রহের বিষয়।

প্রাচীন তুর্কি রুনিক লেখার স্মৃতিস্তম্ভগুলি এথনোজেনেসিসের সমস্যা সমাধানের জন্য ব্যতিক্রমীভাবে গুরুত্বপূর্ণ উৎস অধ্যয়নের তাত্পর্য। তাদের মধ্যে, বিশেষ করে, জাতিতত্ত্ব আছে এবং ভৌগলিক নাম, যা প্রাচীন তুর্কি, উইঘুর এবং প্রাচীন কিরগিজ খাগানাতের অংশ ছিল এমন স্থানীয় উপজাতিদের জাতিগত গঠন, আবাসস্থল এবং বসতি অধ্যয়নের জন্য একটি অত্যন্ত মূল্যবান উৎস। ইয়েনিসেই রুনিক শিলালিপি সহ আবিষ্কৃত পাথরের স্টিলের সংখ্যার দিক থেকে টুভা বিশ্বের প্রথম স্থানগুলির মধ্যে একটি দখল করে। এই লেখার শতাধিক স্মৃতিস্তম্ভ এখানে পাওয়া গেছে।

চেঙ্গিস খান এবং তার উত্তরসূরিদের শাসনামলে তুভান উপজাতি এবং জাতিগত গোষ্ঠী সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য অসামান্য পারস্য ইতিহাসবিদ রশিদ আদ-দীন এবং অন্যান্যদের "মঙ্গোলদের গোপন ইতিহাস", "দি কালেকশন অফ ক্রনিকলস"-এ রয়েছে। আরব-পার্সিয়ান এবং পশ্চিম ইউরোপীয় লেখক।

লিখিত উত্সগুলির পরবর্তী গ্রুপ হল ভ্রমণকারীদের সাক্ষ্য (প্রতিবেদন, চিঠি, ভ্রমণ নোট), পাশাপাশি বিভিন্ন ধরণের প্রত্যক্ষদর্শী প্রতিবেদন যা তুভানের জাতিগত এবং জাতিগত ইতিহাসের কিছু দিককে প্রভাবিত করে।

XVIII শতাব্দীতে। গার্হস্থ্য বিজ্ঞানীদের প্রথম কাজগুলি উপস্থিত হয়েছিল, যেখানে টুভানদের উত্সের প্রশ্নগুলি বিশেষভাবে বা ঘটনাক্রমে বিবেচনা করা হয়েছিল। তারা তথাকথিত "অভিবাসন তত্ত্ব" এর ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যার অনুসারে টুভানদেরকে শুধুমাত্র সামোয়াইডিক উপজাতির একটি সাধারণ শাখা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে, প্রথমত, শিক্ষাবিদ পি.এস. প্যালাসের কাজগুলি লক্ষ করা উচিত, যার মতে, টুভানরা "সামোয়েডদের অবশিষ্টাংশ, তাদের পুরানো আবাসস্থল থেকে বিতাড়িত" (প্যালাস, 1788: 523-524)।

রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক এবং প্রকৃতিবিদ I. জি. জর্জিও "সায়াত উপজাতি, অন্যথায় সুয়োটস বা সোয়োটস নামেও পরিচিত" সম্পর্কে রিপোর্ট করেছেন এবং তাদের সামোয়ায়েড হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন, যা "তাদের চেহারা, ভাষা এবং দৈনন্দিন রীতিনীতি দ্বারা প্রমাণিত" (জর্জি, 1779: 15) . এটি লক্ষ করা উচিত যে এই ধারণাটি, সর্বাধিক প্রামাণিক বিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রকাশিত - সামোয়াদের সাথে তুভানের জাতিগত আত্মীয়তা সম্পর্কে এবং তুভান জনগণের নৃতাত্ত্বিকতার প্রধান উপাদান হিসাবে সাময়েড জাতিগত উপাদান সম্পর্কে - XVIII শতাব্দীর শেষের দিকের বৈজ্ঞানিক পরিবেশে। ব্যাপক সমর্থন পেয়েছে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য খুব বেশি আলোচনার কারণ হয়নি।

1847 সালে, বিশ্বখ্যাত ফিনিশ ভাষাবিদ A.M. Kastren, Tuva পরিদর্শন করতে সক্ষম হন, যিনি ফিনো-ইউগ্রিক অধ্যয়নে, সামোয়েডিক, মঙ্গোলীয়, তুর্কিক এবং প্যালিও-এশিয়াটিক ভাষাগুলির অধ্যয়নে বিরাট অবদান রেখেছিলেন। তিনি বই থেকে তার গবেষণার জন্য তথ্য এবং উপকরণ আঁকেননি, তবে কঠিন এবং দীর্ঘ যাত্রায়, যা তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমি অফ সায়েন্সেসের নির্দেশে এবং ব্যয়ে তৈরি করেছিলেন (দেখুন: মুরাভিভ, 1961: 56)। এ.এম. ক্যাস্ট্রেন পশ্চিম সাইবেরিয়ার জনগণের ভাষার উপর সমৃদ্ধ উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে সেগুলি সবই সামোয়াড পরিবেশের সাথে কোনও না কোনওভাবে যুক্ত। তার গবেষণায়, তিনি লিখেছেন যে সয়োটরা প্রকৃতপক্ষে মিনুসিনস্ক তাতার-খাকাদের মতো একই উপভাষায় কথা বলত, কিন্তু তাদের ভাষায় চিহ্নগুলি রয়ে গেছে, যা ইঙ্গিত করে যে সয়োট উপজাতিদের অংশ নিঃসন্দেহে "সামোয়েদ উত্স" (কাস্ট্রেন, 1860: 402) .

19 তম - 20 শতকের প্রথম দিকের গবেষকরা, বিশেষ করে যারা টুভাতে গিয়েছিলেন, তারা টুভানদের জাতিগত কিছু সমস্যা সমাধানের কাছাকাছি এসেছিলেন। সুতরাং, সাইবেরিয়ান পুরাকীর্তি গবেষক জি. আই. স্প্যাস্কিই প্রথম যিনি তুর্কি-ভাষী জনগণের সাথে তুভানদের অন্তর্গত ছিল তা তার দ্বারা নথিভুক্ত সায়ানে তুভানদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সঠিকভাবে সনাক্ত করেছিলেন (স্পাসকি, 1820: 146)।

অসামান্য তুর্কোলজিস্ট অ্যাকাডেমিশিয়ান ভি ভি রাডলভ, 1861 সালে পশ্চিম টুভা পরিদর্শন করার পরে, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তুভানরা "তুর্কি ভাষায় কথা বলে (অর্থাৎ, তুর্কি। - জেড. এ., এম. এম.) ভাষা", এবং উৎপত্তিগতভাবে তারা "কিরঘিজ, সামোয়ায়েডস এবং ইয়েনিসেই ওস্টিয়াকসের একটি মিশ্র জাতীয়তার প্রতিনিধিত্ব করে" (রাডলভ, 1907: 14) যাইহোক, সেই সময়ের একজন গবেষণা বিজ্ঞানীর কঠোর পরিশ্রম সম্পর্কে, যে অসুবিধা এবং কষ্টগুলি সম্পর্কে তাদের ক্ষেত্রের উপাদানে পরাস্ত করতে হয়েছিল, তুর্কি উপজাতির উপভাষাগুলির অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত তার স্মারক রচনার মুখবন্ধে ভিভি রাডলভ দ্বারা প্রকাশিত পাঠ্যের সাক্ষ্য দেয়। বিশেষ করে, তিনি লিখেছেন: "এই পাঠ্যগুলি, তাদের অসম্পূর্ণতা সত্ত্বেও, ভাষাগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু আমি যতদূর জানি, এই ধরনের নমুনা সায়ান ভাষায় কখনও প্রকাশিত হয়নি। এই কয়েকটি নমুনা সংগ্রহের জন্য ইতিমধ্যেই আমার অনেক কাজ ব্যয় হয়েছে, কারণ এর জন্য আমাকে খালি, রাস্তাহীন তাইগা দিয়ে ঘোড়ার পিঠে দীর্ঘ ভ্রমণ করতে হয়েছিল ”(রাডলভ, 1866: 14)।

তুভানদের উপজাতীয় গঠন সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ পর্যবেক্ষণ এবং তথ্য বিখ্যাত ভূগোলবিদ এবং ভ্রমণকারী জি.আই. পোটানিনের রচনায় পাওয়া যায়, যিনি 1876-1879 সালে টুভা সফর করেছিলেন। এবং যিনি পরামর্শ দিয়েছেন যে তুভানরা "প্রাচীন উইঘুরদের বংশধর" (পোটানিন, 1883: 13)। তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে কিছু মঙ্গোল গোষ্ঠী তুর্কি একমঙ্গোলিত। তাই, তার মনোগ্রাফ "উত্তর-পশ্চিম মঙ্গোলিয়ার প্রবন্ধ"-এ তিনি উল্লেখ করেছেন: "মঙ্গোলিয়ান আলতাইয়ের মাঝামাঝি অংশে, খালখাস খোশুন তাজি-উরিয়ানখাই আছে, এখন তারা আসল মঙ্গোল, কিন্তু খোশুনের নামটি সম্পূর্ণরূপে মিলে যায়। উরিয়ানখাই প্রজন্মের নাম তাজি-উরিয়ানখাই। এটি কি সেই তুর্কি প্রজন্ম ছিল না, যেটি পরে মঙ্গোলাইজ হয়েছিল, কিন্তু তার নাম রেখেছিল? (ibid: 654)। পোটানিন আরও বিশ্বাস করতেন যে "দারহাট, দৃশ্যত, মঙ্গোলাইজড ইউরিয়ানখিয়ানদের চেয়ে বেশি কিছু নয়, পশ্চিম মঙ্গোলিয়ার পাঁচটি খোশুনের জনসংখ্যা একই মঙ্গোলাইজড তুর্কি হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে" (ibid.: 653)। এছাড়াও, একই কাজে, "উরিয়ানখিয়ানস" বিভাগে, তিনি কেবল সামাজিক, পারিবারিক এবং ধর্মীয় জীবনই বর্ণনা করেননি, তবে উরিয়ানখিয়ানদের প্রশাসনিক-উপজাতীয় বিভাগের নতুন ডেটাও দিয়েছেন, স্বতন্ত্র গোষ্ঠীর নাম প্রকাশ করেছেন (ibid. : 10-13)।

প্রাচ্যবিদ-তুর্কোলজিস্ট আই.এল. অ্যারিস্টভ (অ্যারিস্টভ, 1896) এর কাজ তুর্কি-ভাষী জনগণের (টুভান সহ) জাতিগত গঠন ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে তার উত্স অধ্যয়নের তাত্পর্য হারায়নি। অধ্যয়নের সময়, তিনি এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে টেলিস এবং কিরগিজ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা তুর্কি-তুকিউ, তুভানদের জাতিগত গঠন গঠনে অংশ নিয়েছিল। এবং আরও তিনি উল্লেখ করেছেন যে "অনেক অশুদ্ধতা বিবেচনায় নিয়ে, উরিয়ানখিয়ানদের, তাদের অংশের জন্য, অন্যান্য জনগণের রচনায় অংশ নিতে হয়েছিল। নিঃসন্দেহে, পশ্চিম মঙ্গোল গঠনে তাদের অংশগ্রহণ, যেখানে তারা অন্যান্য বন উপজাতিদের মধ্যে ভূমিকা পালন করেছিল (ibid.: 348)। তিনি আরও উপসংহারে এসেছিলেন যে “উরিয়ানখাইদের মঙ্গোলরা তাই বলে, তারা নিজেরাই নিজেদেরকে তুবা বা টুভা বলে, যেমন আলতাই এবং সায়ান রেঞ্জের উত্তরের ঢালের তুর্কিফাইড সামোয়েডদের মতো; এগুলিকে সোয়টস, সোইটস, সোয়নসও বলা হয় (ibid.: 347)। এই কাজের অসুবিধাটি জটিল উত্সগুলির অবমূল্যায়ন এবং কিছু উপজাতির জাতিগত গঠনের অধ্যয়ন, প্রধানত জাতিগত তথ্যের ভিত্তিতে জাতীয়তা বিবেচনা করা উচিত।

ফরাসি ভূগোলবিদ J. J. E. Reclus, প্যারিস কমিউনের সদস্য, বহু-আয়তনের স্তূপে “পৃথিবী এবং মানুষ। সাধারণ ভূগোল" টুভানদেরকে সোয়োটস, ইউরিয়ানখস (উরিয়ানখিয়ানস। - জেড.এ., এম.এম.)এবং soyons. তার মতে, সোয়োটরা "সামোয়েডদের উপভাষার কাছাকাছি একটি উপভাষায় কথা বলে" এবং "ফিনিশ জাতি এবং তুর্কিকদের মধ্যে একটি ক্রস প্রতিনিধিত্ব করে", উরিয়াখরা "তুর্কি জাতিভুক্ত বলে মনে করা হয় এবং তাদের একটি তুর্কি ভাষা রয়েছে। মুখের ধরন, এবং তাদের বেশিরভাগই তাতার উপভাষায় কথা বলে", এবং সোয়নস - "আরেকটি তুর্কি মানুষ, উরিয়াখ এবং দারহাতদের থেকে আলাদা, তবে কমবেশি কিরগিজের সাথে মিশ্রিত" (রেক্লাস, 1898: 676)। এই বিজ্ঞানী, যিনি টুভা যাননি এবং সম্ভবত সংকলিত সূত্র ব্যবহার করেছেন, ভুলবশত টুভানকে সোয়নস, সোয়টস এবং ইউরিয়ানখসে বিভক্ত করেছেন। এটা জানা যায় যে মঙ্গোলরা, এবং তাদের পরে চীনা এবং রাশিয়ানরা ভুলভাবে টুভানস সোয়টস এবং ইউরিয়ানখিয়ান নামে পরিচিত। ফিনিশ বা তুর্কি জাতি উভয়েরই অস্তিত্ব নেই। রেক্লাস, এই জাতিগুলির কথা বলতে, সম্ভবত তুর্কি এবং ফিনিশ জাতিগোষ্ঠীর কথা মনে রেখেছিল।

"1899 সালের সাইবেরিয়ান বাণিজ্যিক, শিল্প এবং রেফারেন্স ক্যালেন্ডার" টুভানদের উৎপত্তির প্রশ্নটিকেও স্পর্শ করেছে। এতে, তারা "একসময়ের অসংখ্য উপজাতির অবশিষ্টাংশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, চীনা ইতিহাসবিদরা তুবা নামে একাধিকবার উল্লেখ করেছেন, যথা: সোয়নস বা সোয়টস। সবাই তুর্কি ভাষায় কথা বলে" (সাইবেরিয়ান কমার্শিয়াল অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রিয়াল..., 1899: 362)।

F. A. Brockhaus এবং I. A. Efron-এর এনসাইক্লোপিডিক ডিকশনারিতে, “ইয়েনিসেইয়ের উপরের অববাহিকার জনসংখ্যার (টুভান। -) উৎপত্তির প্রশ্ন। জেড.এ., এম.এম.)সাইবেরিয়া এবং চীনের মধ্যে", যা "মঙ্গোল, ফিন এবং তুর্কিদের নিয়ে গঠিত, উপজাতির একটি বৈচিত্র্যময় মিশ্রণের প্রতিনিধিত্ব করে..." (এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারী…, 1900: 718)।

1889 সালে, তুর্কোলজিস্ট এনএফ কাতানভ গবেষণার উদ্দেশ্যে টুভা পরিদর্শন করেন। বিশেষভাবে গবেষণায় নিযুক্ত, তিনি M. L. Castren এর ভাষাগত সিদ্ধান্তের সাথে একমত নন। "তাঁর সংগ্রহের উরিয়ানখাই শব্দের তুলনা করে," তিনি লিখেছেন, "এম এল কাস্ত্রেন দ্বারা সংগৃহীত সামোয়েডিক শব্দের সাথে... আমি আভিধানিক পরিভাষায় উরিয়ানখাই ভাষা এবং সামোয়ায়েডিক ভাষার মধ্যে কোন মিল খুঁজে পাইনি। বেশিরভাগ উরিয়ানখাই শব্দগুলি সামোয়াইডিকগুলির সাথে মিলে যায়, বিশেষত, সামোয়াইডিক ভাষার কামারিন উপভাষার শব্দগুলির সাথে, তুর্কি বংশোদ্ভূত বা মঙ্গোলিয়ান বলে প্রমাণিত হয়েছিল, তবে সামোয়ায়েডিক নয়" (কাতানভ, 1903: 17)। এনএফ কাতানভ, প্রথমবারের মতো, ভাষাগত তথ্যের উপর ভিত্তি করে, বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করেছেন যে "টুভানরা মূলত দুর্বলতম বিচ্যুতি সহ একই ভাষায় কথা বলে, সম্পূর্ণ তুর্কি ভাষায়, এবং সামোয়েডিক ভাষায় নয় এবং ওস্টিয়াক ভাষায় নয়" (ibid.: 17)। তার গবেষণার অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে ধ্বনিতত্ত্ব এবং রূপবিদ্যা সম্পূর্ণরূপে তুর্কি (ibid.: 18)। টুভানদের উৎপত্তির প্রশ্ন সম্পর্কে, এনএফ কাতানভ বলেছেন যে "তারা তুর্কি, মঙ্গোলিয়ান এবং সামোয়ায়েডিক উপাদানগুলির সমন্বয়ে গঠিত এবং প্রাচীনকালে ডুবো নামে পরিচিত ছিল" (ibid.: 3)। একই সময়ে, তিনি উইঘুরদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার উপর জোর দেন, যা তারা তুভানদের উৎপত্তিতে অভিনয় করেছিল। এই অ্যাকাউন্টে এই সময়ের মধ্যে বিদ্যমান বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি, গবেষক এই সত্যের দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন যে “সত্যের ভিত্তিতে 17 শতকে। ইয়েনিসেই প্রদেশের দক্ষিণাঞ্চলে রাশিয়ানরা সবচেয়ে বেশি ফিনিশ উপজাতিদের মুখোমুখি হয়েছিল, কিছু বিজ্ঞানী আত্মবিশ্বাসের সাথে বলেছেন যে বর্তমান সোয়োটগুলি মূল দ্বারা ওস্টিয়াক বা সাময়েডস” (ibid.: 3)।

1897 সালে, আই.পি. স্লিনিচ এবং কে.আই. গোরোশেঙ্কো প্রথমবারের মতো তুভানদের নৃতাত্ত্বিক ধরনের বিষয়ে আগ্রহী হন। যদি প্রথমটির হাতে মাত্র 11টি টুভান মাথার খুলি থাকে, তবে দ্বিতীয়টি 92টি পরীক্ষা করে, যার মধ্যে 20টি মহিলা ছিল। যাইহোক, তাদের উপসংহার, পর্যাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে তৈরি, তাড়াহুড়োয় পরিণত হয়েছিল (স্লিনিচ, 1901: 70; গোরোশেঙ্কো, 1901: 72)। 1907 সালে, এ. এ. ইভানভস্কি দ্বারা তুভানের নৃতাত্ত্বিক প্রকারগুলি অধ্যয়ন করা হয়েছিল, যিনি, কে.আই. গোরোশেঙ্কোর উপকরণের উপর ভিত্তি করে প্রথমবারের মতো সঠিকভাবে তাদের মঙ্গোলয়েড রেসের জন্য দায়ী করেছেন।

1897 সালে, নৃতাত্ত্বিক পি.ই. অস্ট্রোভস্কিখ পূর্ব টুভা পরিদর্শন করেন, যিনি বিস্তৃত নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক উপকরণ সংগ্রহ করেছিলেন যা টুভানস-টোডজানসের নৃতাত্ত্বিকতার উপর আলোকপাত করে (অস্ট্রোভস্কিখ, 1897, 1898, 1899)। দুর্ভাগ্যবশত, তার বেশিরভাগ সামগ্রী প্রকাশিত হয়নি, শুধুমাত্র অভিযানের সংক্ষিপ্ত প্রতিবেদন এবং নিবন্ধগুলি প্রকাশিত হয়েছিল। রাশিয়ান ঔপনিবেশিকতার ন্যায্যতা এবং উরিয়ানখাই অঞ্চলে বাণিজ্যের বিকাশের প্রতি নিবেদিত রাশিয়ান ভৌগলিক সোসাইটির ইজভেস্টিয়ায় 1899 সালে প্রকাশিত একটি নিবন্ধে, লেখক অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, টডজিনস্কি খোশুনের জনসংখ্যা সম্পর্কে মূল্যবান তথ্য সরবরাহ করেছেন। , প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের সংখ্যা সহ (অস্ট্রোভস্কিখ, 1899: 340)।

ইয়েনিসেই উপত্যকার তুর্কি-ভাষী জনগণের নৃতাত্ত্বিক তথ্য রাশিয়ান বিপ্লবী ই.কে. ইয়াকোলেভের সংক্ষিপ্ত রচনায় রয়েছে। এটি স্পষ্ট করা উচিত যে ই.কে. ইয়াকভলেভ নিজে টুভা পরিদর্শন করতে পারেনি, যেহেতু, রাজনৈতিক বন্দী হওয়ার কারণে, তার রাশিয়া ছেড়ে যাওয়ার সুযোগ ছিল না। একই সময়ে, এই পরিস্থিতি কোনওভাবেই তার কাজের মূল্য এবং তাত্পর্য থেকে বিঘ্নিত হয় না: তিনি টুভানদের বস্তুগত সংস্কৃতি এবং তাদের সামাজিক জীবন সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ উপকরণ সংগ্রহ করেছিলেন (ইয়াকভলেভ, 1900)।

1901 সালে, রাশিয়ান ভৌগোলিক সোসাইটির পূর্ব বিভাগ এফ. কোহন, যিনি একজন রাজনৈতিক নির্বাসিতও ছিলেন, সোয়োতিয়া (তুভা) তে একটি নৃতাত্ত্বিক অভিযান পরিচালনা করার জন্য ফিরে আসেন। এই অভিযানের মূল উদ্দেশ্য ছিল স্থানীয় জনগণের ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং জীবন অধ্যয়ন করা। 1934 সালে প্রকাশিত এফ. কোহনের বইতে, টুভার বাসিন্দাদের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বিভিন্ন দিক ব্যাপকভাবে আচ্ছাদিত করা হয়েছে: পেশা (গবাদি পশু পালন, শিকার এবং মাছ ধরা, কৃষি, কারুশিল্প), বাসস্থান, পোশাক, খাদ্য, বিবাহ এবং পরিবার, বিশ্বাস, লোক উৎসব ইত্যাদি। কাজের মধ্যে, একটি বিশেষ বিভাগ টুভান পরিবার (বংশ) অধ্যয়নের জন্যও নিবেদিত। তাই, অধ্যয়নের সময়, তিনি সারসংক্ষেপ করেন যে “পুরো উরিয়ানখাই ভূমি প্রশাসনিকভাবে নয়টি খোশুনে বিভক্ত। হোশুন চারটি গোষ্ঠীতে (গোষ্ঠী) বিভক্ত - "সুমো"। পরিবর্তে, "সুমো" "হাড়" - "স্যুয়ুক" (কন, 1934: 143-144) এ বিভক্ত। নিঃসন্দেহে, এফ. কোহন তুভানদের নৃতাত্ত্বিক ও নৃতাত্ত্বিকতা সংক্রান্ত প্রাক-বিপ্লবী গবেষকদের একজন।

সাইবেরিয়ান পুরাকীর্তি গবেষক, আই.টি. সাভেনকভ, দাবা খেলার বিবর্তনের তুলনামূলক নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নের ভিত্তিতে, জনগণের গতিবিধি, তাদের আত্মীয়তা, সাংস্কৃতিক এবং জাতিগত সম্পর্কের উত্স এবং দিকনির্দেশের প্রশ্নগুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। এথনোজেনেটিক সমস্যাগুলির জন্য এই ধরনের একতরফা পদ্ধতির ফলে তুভানরা, তার মতে, বিভিন্ন উপজাতির মিশ্রণের কারণে সমানভাবে গঠিত হয়েছিল (সাভেনকভ, 1905)।

20 শতকের শুরুতে টুভানদের নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নের ইতিহাস। চিহ্নিত, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, এই বিষয়ে ইউরোপীয় বিজ্ঞানীদের আগ্রহ দ্বারা. বিশেষ করে, টুভানদের উৎপত্তির বিষয়টি ইংরেজ পরিব্রাজক ডি. ক্যারুথারস দ্বারা স্পর্শ করা হয়েছিল, যিনি 1910 সালে টুভা পরিদর্শন করেছিলেন। তিনি হতাশাবাদীভাবে টুভানদের ভবিষ্যতকে "উপরের ইয়েনিসেই অববাহিকার বিবর্ণ উপজাতি" হিসাবে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং তার সাথে চারিত্রিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা, বলেছিল যে তারা "... জাতির বংশধর, প্রাচীন তুর্কি এবং ইউগ্রিক উপজাতির সাথে ইয়েনিসেই নদীর সংলগ্ন অঞ্চলের স্থানীয় বাসিন্দাদের মিশ্রিত করে গঠিত হয়েছিল, যা ফলস্বরূপ, প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়েছিল মঙ্গোল” (Carruthers, 1919: 198)।

আরও, এটি মধ্য এশিয়ার বিখ্যাত ভ্রমণকারী এবং গবেষক জি.ই. গ্রুম-গ্রিমাইলো "পশ্চিম মঙ্গোলিয়া এবং উরিয়ানখাই টেরিটরি" এর মৌলিক কাজ সম্পর্কে বলা উচিত, যার প্রকাশনা 1930 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। কিছু সাধারণ পদ্ধতিগত ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও, এর কাজ। G. N. Grumm-Grzhimailo, প্রচুর সংখ্যক বৈচিত্র্যময় উৎসের (লিখিত, প্রত্নতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক) অধ্যয়নের ভিত্তিতে লেখাটি অত্যন্ত আগ্রহের বিষয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি ছিল তুভান জনগণের ইতিহাস এবং জাতিতত্ত্বের প্রথম সাধারণীকরণের কাজ। তুভানদের উৎপত্তির সমস্যা বিবেচনা করে, G. N. Grumm-Grzhimailo এই জনগোষ্ঠীর জটিল জাতিগত গঠন নোট করে, যার মধ্যে রয়েছে তুর্কি, সামোয়েডিক, মঙ্গোলিয়ান, কেট জাতিগত উপাদান। নৃতাত্ত্বিক পরিভাষায়, তিনি টুভানদের মঙ্গোলদের কাছাকাছি নিয়ে আসেন। নামযুক্ত বইটির ভূমিকায়, এই ধরনের বৈজ্ঞানিক গবেষণার গুরুত্ব এবং প্রাপ্ত উপকরণগুলির সর্বাধিক নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, লেখক জোর দিয়েছেন যে "গবেষকের কাছ থেকে নৃতাত্ত্বিক গবেষণা, তিনি যে লোকেদের অধ্যয়ন করছেন তাদের ভাষা জানার পাশাপাশি। প্রশিক্ষণ, এর মধ্যে স্থির কাজ এবং থাকার দৈর্ঘ্য প্রয়োজন” (Grumm- Grzhimailo, 1926: 1)।

এইভাবে, প্রাক-বিপ্লবী গবেষকরা টুভানদের উদ্ভবের সমস্যা সম্পর্কে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন, তবে, সাধারণভাবে, তাদের রচনাগুলিতে জাতিগত কিছু বিষয় এবং টুভানদের জাতিগত গঠন সম্পর্কে মূল্যবান তথ্য রয়েছে। এই বিজ্ঞানীদের, অবশ্যই, শুধুমাত্র খণ্ডিত তথ্য ছিল এবং গবেষণার মৌলিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে সজ্জিত ছিল না। তাদের মধ্যে অনেকেই বিভিন্ন বিজ্ঞানের প্রতিনিধি ছিলেন এবং এই কারণে তারা প্রায়শই এক বা অন্য সাইবেরিয়ান মানুষের উত্স এবং জাতিগত ইতিহাসের সমস্যাটিকে কেবলমাত্র পাস করার সময় স্পর্শ করেছিলেন। একই সময়ে, প্রাক-বিপ্লবী গবেষকদের কাজের গুরুত্ব ও তাৎপর্য, যারা শুধু টুভানদের নৃতাত্ত্বিক সমস্যাগুলির অধ্যয়নেই গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেনি, তবে টুভা-এর সমগ্র জাতিগত ইতিহাসও সন্দেহের বাইরে। .

টুভান গণপ্রজাতন্ত্রের (1921-1944) অস্তিত্বের সময় টুভানদের ইতিহাস এবং নৃতাত্ত্বিকতার আধুনিক অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল এবং ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের আরও বিকাশ এবং নতুন উপকরণ সংগ্রহের সাথে টুভা ইউএসএসআর-এ যোগদানের পরেও তা অব্যাহত ছিল।

তুভা গণপ্রজাতন্ত্রে গবেষণা পরিচালনাকারী প্রথম সোভিয়েত অভিযানগুলির মধ্যে ছিল বিখ্যাত সোভিয়েত নৃবিজ্ঞানী, অধ্যাপক ভি ভি বুনাক (1926) এর নেতৃত্বে ব্যাপক নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক অভিযান। নৃবিজ্ঞানী এ.আই. ইয়ারখো এবং ভি.আই. বেলকিনার সমন্বয়ে গঠিত এই অভিযানের নৃতাত্ত্বিক দলটি জুন-খেমচিক এবং বরুন-খেমচিক অঞ্চলে কাজ করেছে এবং 124 জনকে পরীক্ষা করেছে। নৃবিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের একজন স্নাতক ছাত্রের সমন্বয়ে গঠিত একটি দল এম.জি. লেভিন এবং শিল্পী ও.এফ. আমোসোভা টোডজায় নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় নিযুক্ত ছিল। এই অভিযানের অংশগ্রহণকারীরা মূল্যবান নৃতাত্ত্বিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য সংগ্রহ করেছিল যা সরাসরি টুভানদের নৃতাত্ত্বিকতার সাথে সম্পর্কিত।

নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে পশ্চিমী টুভানরা তাদের সবচেয়ে উচ্চারিত আকারে মধ্য এশীয় প্রকারের প্রতিনিধি (Yarkho, 1929: 130)। যাইহোক, একজন বিশিষ্ট সোভিয়েত নৃতত্ত্ববিদ জি.এফ. ডেবেটসের ক্র্যানিওলজিক্যাল গবেষণায় দেখা গেছে যে পশ্চিমী টুভানরা কেন্দ্রীয়দের থেকে আলাদা, যাদের মধ্যে দক্ষিণ সাইবেরিয়ান ধরনের প্রাধান্য রয়েছে (ডেবেটস, 1929: 36)।

টুভা জনসংখ্যার আকার এবং জাতিগত গঠন এবং এর অর্থনীতির অবস্থা নির্ধারণের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল 1931 সালের কৃষি ও জনসংখ্যার আদমশুমারির উপকরণ, যা বিজ্ঞানীদের সরাসরি অংশগ্রহণে পরিচালিত হয়েছিল।

ইউএসএসআর (1944) তে টুভা প্রবেশের পর থেকে এথনোজেনেসিস এবং টুভান জনগণের ইতিহাসের সমস্যাগুলির একটি গভীর এবং পদ্ধতিগত বিকাশ শুরু হয়েছিল। নেতৃস্থানীয় বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রীয় প্রতিষ্ঠানের বিজ্ঞানীরা - ইউএসএসআর-এর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইন্সটিটিউট অফ এথনোগ্রাফি (বর্তমানে রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের নৃতত্ত্ব ও নৃতত্ত্বের ইনস্টিটিউট), ইউএসএসআর-এর পিপলস অফ এথনোগ্রাফির স্টেট মিউজিয়াম (বর্তমানে রাশিয়ান এথনোগ্রাফিক মিউজিয়াম), এবং স্থানীয়গুলি - ভাষা, সাহিত্য এবং ইতিহাসের টুভা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ইনস্টিটিউট (বর্তমানে মানবিক গবেষণার জন্য টুভা ইনস্টিটিউট), জাতীয় জাদুঘর। Tyva প্রজাতন্ত্রের Aldan Maadyr. আজ অবধি, দেশীয় গবেষকদের বেশ কয়েকটি প্রজন্মের বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য ধন্যবাদ, এই বিষয়গুলিতে সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় উপাদান জমা হয়েছে।

"দক্ষিণ সাইবেরিয়ার নৃবিজ্ঞানের উপর" প্রবন্ধে, এম.এল. লেভিন, নতুন উপকরণের ভিত্তিতে, "কেন্দ্রীয় টুভান এবং পশ্চিমাদের মধ্যে পার্থক্য এবং দক্ষিণ সাইবেরিয়ান ধরণের মধ্যে প্রাধান্য সম্পর্কে জিএফ ডেবেটসের অনুমানের বিপরীতে। তাদের" (লেভিন, 1952: 26), এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে মধ্য এবং পশ্চিম অঞ্চলের টুভানরা একটি মধ্য এশিয়ান টাইপ গঠন করে। তার দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, "সেন্ট্রাল টুভানরা দক্ষিণ সাইবেরিয়ান টাইপের দিকে পরিবর্তন দেখায় না এবং নৃতাত্ত্বিকভাবে তারা পশ্চিম টুভানদের থেকে আলাদা নয়" (ibid.)। পূর্ব টুভানদের ক্ষেত্রে, তোডজা রেনডিয়ার পশুপালক বৈকাল নৃতাত্ত্বিক প্রকারের (ইভেন্স, ইভেন্স) প্রতিনিধিদের কাছাকাছি এবং নৃতাত্ত্বিক প্রকারের দিক থেকে তোডজা গরুর প্রজননকারীরা (কোল-সুমন) তোডজা রেনডিয়ার পশুপালকদের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে। পশ্চিম ও মধ্য অঞ্চলের টুভান (ibid.: 25)। 1956 সালে, জি.এফ. ডেবেটস, পশ্চিম এবং কেন্দ্রীয় টুভানদের মধ্যে নৃতাত্ত্বিক পার্থক্য সম্পর্কে তার পূর্বের সিদ্ধান্তগুলিকে সংশোধন করে, সায়ান টাইপ (অর্থাৎ, এম. জি. লেভিনের মতে, বৈকাল) এবং টুভা-এর অন্যান্য অঞ্চলের তুভান-কে দায়ী করেন। মধ্য এশিয়ান (ডেবেটস, 1960)।

টুভান উপজাতি, তাদের বসতি এবং নৃতাত্ত্বিক নামগুলি সম্পর্কে মূল্যবান তথ্য V. I. Dulov-এর মৌলিক রচনায় রয়েছে। কাজের একটি বিশেষ স্থান উপজাতি ব্যবস্থার অবশিষ্টাংশ এবং 19 তম - 20 শতকের গোড়ার দিকে টুভানদের মধ্যে সামাজিক সম্পর্কের জন্য দেওয়া হয়েছে। (ডুলভ, 1956)।

এই সমস্যাটিতে 1950 এর দশকে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের বর্ধিত আগ্রহ প্রমাণিত হয়, বিশেষত, এই সত্য দ্বারা যে টুভানদের উত্সের প্রশ্নটি প্রথমে "এজেন্ডায়" রাখা হয়েছিল এবং বিভাগটির কাজের মূল বিষয় হয়ে ওঠে। লেনিনগ্রাদে অল-ইউনিয়ন এথনোগ্রাফিক মিটিংয়ের জাতিগত ইতিহাস এবং জাতিগত ভূগোল (1956)।

সুপরিচিত নৃতাত্ত্বিক-তুর্কোলজিস্ট এলপি পোটাপভ তুভানদের নৃতাত্ত্বিক ও জাতিগত ইতিহাসের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করেছিলেন। "সাইবেরিয়ার মানুষ" বইয়ের "টুভানস" বিভাগে, তিনি টুভানদের মিশ্র উত্সের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যার মধ্যে তুর্কি, আংশিকভাবে মঙ্গোলিয়ান, সামোয়েডিক এবং কেট উপাদান অন্তর্ভুক্ত ছিল। এবং তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "টুভানদের জাতিগত গঠন বেশ জটিল" (People of Siberia, 1956: 420)। তুভান উপজাতির জাতিগত গঠন এবং টুভানদের নৃতাত্ত্বিকতা সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি সমস্যা এই লেখকের পরবর্তী রচনাগুলিতেও প্রতিফলিত হয়েছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, 1969 সালে তার মনোগ্রাফ প্রকাশিত হয়েছিল, যা টুভানদের লোকজীবনের জন্য উত্সর্গীকৃত হয়েছিল, যেখানে, অধ্যয়নের মূল বিষয়ের সাথে, টুভার জাতিগত ইতিহাসের কিছু দিকও কভার করা হয়েছিল (পোটাপভ, 1969)। সাধারণভাবে, এই গবেষকের কাজে, টুভানদের নৃতাত্ত্বিকতার সমস্যাগুলি খাকাসেস এবং আলতাইয়ানদের উত্সের সমস্যার সাথে সম্পর্কিত, একটি নিয়ম হিসাবে, পাস করার ক্ষেত্রে বিবেচনা করা হয়।

S. I. Vainshtein-এর কাজগুলি টুভানদের জাতিগত প্রশ্নগুলির বিকাশে একটি বড় স্থান দখল করে। 1957-1958 সালে তিনি অনেক নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। তাদের মধ্যে "Tuvans এর ethnogenesis এর প্রবন্ধ" - আসলে, এটিই প্রথম বিশেষ গবেষণা যা তুভান জনগণের নৃতাত্ত্বিকতা পরীক্ষা করে। কয়েক দশক ধরে, তিনি টুভার প্রায় সমস্ত অঞ্চলে নৃতাত্ত্বিক অভিযানের আয়োজন করেছিলেন এবং তুভানদের বিভিন্ন গোষ্ঠীকে নিষ্ঠার সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে তোডজা তুভানস (ভ্যান্সটাইন, 1972; 1980; 1991)। ক্ষেত্র গবেষণার প্রক্রিয়ায় লেখকের দ্বারা সংগৃহীত উপকরণ এবং তাদের যত্নশীল বিশ্লেষণ লেখককে বলার অনুমতি দেয় যে "টুভানদের নৃতাত্ত্বিক ভিত্তিতে সামোয়ায়েডিক ভিত্তির ঐতিহ্যগত ধারণাটি নিশ্চিত নয় (Vainshtein, 1957: 214)।

গবেষক এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "স্টেপ জনগণের নৃতাত্ত্বিকতার ভিত্তি, যারা তুভান জনগণের অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ, মধ্য এশিয়ার প্রাচীন তুর্কি-ভাষী উপজাতি ... এবং তুর্কিকৃত বা মঙ্গোল-ভাষী গোষ্ঠী" , এবং "তুর্কি-ভাষী গোষ্ঠীর সাথে, টোডজানদের নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীতে, সামোয়েডিক গোষ্ঠীগুলি একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল" (ওয়েনস্টেইন, 1961: 20)। এইভাবে, S.I. Vainshtein স্পষ্টভাবে স্টেপ অঞ্চলের টুভানদের নৃতাত্ত্বিকতাকে আলাদা করেছেন, যারা তুভান জনগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, তাইগার তুভানদের নৃতাত্ত্বিকতা থেকে। তার ডক্টরাল গবেষণামূলক গবেষণা "দ্য অরিজিন অ্যান্ড হিস্টোরিক্যাল এথনোগ্রাফি অফ দ্য টুভানস" (1970) এর প্রথম অংশে আরও গবেষণা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। এই কাজে, স্টেপ অঞ্চলের তুভানদের সম্পর্কে পূর্বে উপনীত উপসংহার অপরিবর্তিত রয়েছে, এবং পূর্ব তুভানদের উৎপত্তিতে, যেমন তিনি লিখেছেন, "তুর্কি-ভাষী উপজাতিদের সাথে, একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল সামোয়েডিক, কম পরিমাণে কেট এবং মঙ্গোলিয়ান, এবং প্রাথমিক পর্যায়ে, সম্ভবত, টুঙ্গাস উপাদান" (ওয়েনস্টেইন, 1970: 21)। টুভানদের জাতিগত ইতিহাস অন্বেষণ করে, তিনি এই উপসংহারে আসেন যে "তুভান জনগণের গঠনের দীর্ঘ প্রক্রিয়া 18 শতকের শেষের দিকে শেষ হয়েছিল - 19 শতকের প্রথমার্ধে।" (ওয়েইনস্টেইন, 1957: 214)।

তুভান জনগণের নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস এবং জাতিগত ইতিহাসের সমস্যাটি তুভান ঐতিহাসিক-প্রত্নতাত্ত্বিক এম. কে. এই সিরিজে, তার মনোগ্রাফ “Tuvans. 2004 সালে প্রকাশিত (Mannai-ool, 2004) Ethnos এর উৎপত্তি এবং গঠন”। এটি তুভান জাতিগোষ্ঠীর গঠন ও গঠনের ইতিহাসের সামগ্রিক মনোগ্রাফিক অধ্যয়নের প্রথম অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে, যার উৎপত্তি থেকে শুরু করে - তথাকথিত সিথিয়ান সময় (খ্রিস্টপূর্ব VIII-III শতাব্দী) থেকে - সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক সময়কাল। ইউরেশিয়ার জনগণের ইতিহাসে, যা আধুনিক তুভানদের পূর্বপুরুষদের একত্রীকরণের সূচনা করেছিল তাদের গঠন পর্যন্ত একটি একক জাতিগত গোষ্ঠীতে। কাজটি বিভিন্ন উত্সের তুলনামূলক ঐতিহাসিক বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে - লিখিত, প্রত্নতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে তার নিজস্ব ক্ষেত্র কাজের উপকরণগুলি তার গবেষণার জন্য একটি অপরিহার্য ভিত্তি ছিল। M. Kh. Mannai-ool দীর্ঘদিন ধরে (1960 থেকে 1985) Tuva Institute of Language, Literature and History (TNIIYALI) এর প্রত্নতাত্ত্বিক অভিযানের প্রধান ছিলেন।

নামকৃত কাজটিতে, লেখক, বিশেষত, এই উপসংহারটি প্রমাণ করেছেন যে তুভানদের মূল জাতিগত মূল তুর্কি-ভাষী উপজাতিদের দ্বারা গঠিত যারা টুভাতে বাস করত এবং খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী থেকে এর অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল। BC e 12 শতকের মধ্যে n e লিখিত উত্সগুলি পরীক্ষা করে, লেখক উপসংহারে পৌঁছেছেন যে জাতিগত নাম "ডুবো", 6 ম-8 ম শতাব্দীর চীনা ইতিহাসে লিপিবদ্ধ। উদীয়মান তুভান নৃগোষ্ঠীর একটি সাধারণ নাম হিসাবে, 17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে ব্যাপক হয়ে ওঠে। (ibid: 142)।

সোভিয়েত গবেষকদের কথা বলার সময় যাদের কাজ টুভার জাতিগত ইতিহাসের কিছু দিক প্রতিফলিত করে, বিশেষ করে লেনিনগ্রাদের নৃতাত্ত্বিক ইডি প্রোকোফিয়েভাকে উল্লেখ করা উচিত। আধুনিক সহকর্মী হিসাবে, টুভা-এর বিস্মৃত অভিযাত্রী, এটি সম্পর্কে লিখুন (কিসেল, 2012: ইলেকট্রনিক সম্পদ)। আমরা এই শব্দগুলিতে যোগ করতে চাই - "অযোগ্যভাবে ভুলে যাওয়া" ... তার মনোগ্রাফ "দ্য প্রসেস অফ ন্যাশনাল কনসোলিডেশন অফ টুভানস" 1957 সালে লেখা হয়েছিল এবং শুধুমাত্র 2011 সালে "কুনস্টকামেরা - আর্কাইভ" সিরিজে প্রকাশিত হয়েছিল (প্রোকোফিয়েভা, 2011)। এই কাজটি উপস্থাপন করে, ই.এ. রেজভান যথাযথভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি "... অনেক ক্ষেত্রেই তার সময়ের জন্য একটি অগ্রগামী কাজ" (ibid.: 7)। এই কাজের ভিত্তি ছিল সায়ানো-আলতাই অভিযানের সময় E.D. Prokofieva দ্বারা সংগৃহীত সবচেয়ে ধনী অভিজ্ঞতামূলক উপকরণ, তুভান বিচ্ছিন্নতা যার তিনি তিনটি ক্ষেত্র মৌসুমে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন - 1952, 1953, 1955। টুভানদের জাতিগত একত্রীকরণের বিভিন্ন দিক অধ্যয়ন করার সময়, লেখক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে "এই প্রক্রিয়াটির বৈশিষ্ট্য ছিল বেশ কয়েকটি কেন্দ্রের উপস্থিতি যেখানে আধুনিক তুভান জনগোষ্ঠীর উপজাতিদের জাতিগত সম্প্রদায় গঠিত হয়েছিল। এই ধরনের কেন্দ্রগুলি ছিল টুভার পশ্চিম অঞ্চল, যেখানে তৈরি করা উপজাতীয় ইউনিয়নগুলি আলতাই উপজাতিদের সাথে এবং উত্তর-পশ্চিম মঙ্গোলিয়ার পশ্চিম কোণে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল; টুভার উত্তর-পূর্ব অঞ্চল, যেখানে টুভাতে বসবাসকারী উপজাতিরা সায়ান পর্বতমালা, কোসোগোগোল অঞ্চল এবং মিনুসিনস্ক অববাহিকার উত্তর ঢালের জনসংখ্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল; দক্ষিণ কেন্দ্রতন্নু-ওলার রিজ এবং স্পারগুলির অঞ্চল ছিল, যেখানে টুভা উপজাতিরা মূলত স্টেপ মঙ্গোলিয়া (পূর্ব) উপজাতিদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেছিল ”(ibid.: 424)। এটি লক্ষ করাও গুরুত্বপূর্ণ যে এই কাজটিতে, অধ্যয়নের মূল বিষয়ের সাথে, টুভানদের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত বিস্তৃত সমস্যাগুলি বিবেচনা করা হয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি সেই সময়ে খারাপভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছিল।

টুভার প্যালিওনথ্রোপলজিকাল অধ্যয়নে একটি উল্লেখযোগ্য অবদান বিখ্যাত সোভিয়েত নৃতত্ত্ববিদ জি.এফ. ডেবেটস, ভি.পি. আলেকসিভ, আই.আই. গোখমান এবং অন্যান্যদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল। ১ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের শেষের দিকে টুভা জনসংখ্যার মধ্যে মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ বৃদ্ধি পায়। স্থানীয় উপজাতিদের মধ্যে মঙ্গোলয়েড উপাদানের আরও বৃদ্ধি প্রাচীন তুর্কি যুগে (VI-VIII শতাব্দী) এবং পরবর্তী যুগে দ্বিতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের প্রথমার্ধের শেষ পর্যন্ত ঘটে। জীবাশ্মবিদ I. I. Gokhman এর মতে, আলতাই-সায়ান পার্বত্য অঞ্চল, বুরিয়াতিয়া এবং পশ্চিম মঙ্গোলিয়া অঞ্চল থেকে অভিযানের সময় তারা যে উপকরণগুলি পেয়েছিল তা প্রমাণ করে যে শুধুমাত্র দক্ষিণ সাইবেরিয়ান নয়, মধ্য এশিয়ার সংমিশ্রণে একটি প্রাচীন ককেসয়েড উপাদানের উপস্থিতি রয়েছে। টাইপ (গোখমান, 1980)।

আধুনিক টুভানদের নৃতাত্ত্বিক প্রকারের জন্য, নৃতত্ত্ববিদ ভি.আই. বোগদানোভা, 1972-1976 সালে টুভাতে পরিচালিত তার গবেষণার ফলস্বরূপ, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে টুভানরা তাদের নৃতাত্ত্বিক গঠনে ভিন্ন ভিন্ন এবং বিভিন্ন উপাদান তাদের গঠনে অংশ নিয়েছিল (বোগদানোভা) , 1979: 23)। টুভানদের নৃতাত্ত্বিক সংমিশ্রণের ভিন্নতা নির্ধারণ করা হয় উভয় উচ্চারিত মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্য সহ প্রকার নির্বাচনের মাধ্যমে এবং বেশ কয়েকটি নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং চর্মবিদ্যার জন্য মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্যগুলির তীব্রতা দুর্বল করে (খিত, 1979: 18)। পুরুষ ও মহিলাদের শারীরিক চেহারার ধ্রুপদী বর্ণনা ছাড়াও, ভি. আই. বোগদানোভা ডার্মাটোগ্লিফিকস, ওডন্টোলজি এবং রক্তের প্রকারের উপর উপকরণ সংগ্রহ করেছিলেন; একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণে, তিনি টুভানদের আন্তঃ-জাতিগত পার্থক্য এবং বিস্তৃত আন্তঃগ্রুপ তুলনার দিকে ফোকাস স্থানান্তরিত করেছেন। ফলস্বরূপ, তিনি আন্তঃজাতিগত তুলনায় টুভানদের জটিল নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের মৌলিকত্ব খুঁজে পেয়েছেন। তারা একদিকে কাজাখ, কিরগিজ, আলতাইয়ানদের সাথে এবং অন্যদিকে মঙ্গোল এবং ইয়াকুটদের সাথে মিল রয়েছে। দক্ষিণ-পশ্চিম টুভার তুভানদের জাতিগত ধরণের ককেসয়েড বৈশিষ্ট্যগুলি বয়স্ক স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে সংরক্ষিত ছিল (পূর্ব সাইবেরিয়ার তুর্কি জনগণ, 2008: 12)।

তুভানদের নৃতাত্ত্বিক ইতিহাস এবং জাতিগত ইতিহাস অধ্যয়নের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হল টুভানদের শীর্ষস্থানীয়তা এবং জাতিগততার উপর অধ্যয়ন। এগুলি উপরোক্ত নামধারী লেখকদের রচনায় প্রতিফলিত হয় - G. E. Grumm-Grzhimailo, V. I. Dulov, S. I. Vainshtein, L. P. Potapov, E. D. Prokofieva, M. Kh. Mannai-ool।

টুভার আধুনিক ইতিহাস রচনার কাজগুলি সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, যেখানে নৃতাত্ত্বিক বিষয়গুলিকে এক বা অন্যভাবে কভার করা হয়েছিল, প্রথমত, আমরা এস.আই. ভেনস্টেইন দ্বারা সম্পাদিত "তুভার ইতিহাস" এর প্রথম খণ্ডের সংশোধিত এবং যথেষ্ট পরিমাণে সম্পূরক সংস্করণের নাম দেব। এবং M. Kh. Mannai-ool, প্রস্তর যুগ থেকে 20 শতকের শুরু পর্যন্ত এই অঞ্চলের শতাব্দী-পুরনো ইতিহাস কভার করে (History of Tuva, 2001)। এটি সম্মিলিত মনোগ্রাফ "পূর্ব সাইবেরিয়ার তুর্কি জনগণ" উল্লেখ করা উচিত, যেখানে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান, টুভা জাতিগত ইতিহাসের মূল পর্যায়গুলির কভারেজ সহ, সরাসরি জাতিগত অধ্যয়নের ইতিহাসকে দেওয়া হয়েছে। টুভান, তাদের জাতিগত সমস্যা সহ (পূর্ব সাইবেরিয়ার তুর্কি জনগণ, 2008: 21-42)।

সুতরাং, প্রদত্ত তথ্য সাক্ষ্য দেয় যে বরং বিস্তৃত সাহিত্য তুভানদের জাতিগত এবং জাতিগত ইতিহাসের অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত। এবং, আমরা দেখতে পাচ্ছি, সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ের উভয় প্রাক-বিপ্লবী গবেষক এবং বিজ্ঞানীরা এই সমস্যার বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন (এছাড়াও দেখুন: Lamazhaa, 2010: electr. resource)। একই সময়ে, এটি জোর দেওয়া উচিত যে, অন্যান্য অনেক লোকের নৃতাত্ত্বিক ইতিহাসের বিপরীতে, বিশেষজ্ঞরা প্রায় সর্বসম্মতভাবে টুভানদের নৃতাত্ত্বিকতায় তুর্কি উপাদানের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা এবং উল্লেখযোগ্য প্রাধান্যকে স্বীকৃতি দিয়েছেন। একই সময়ে, আমাদের দ্বারা পর্যালোচনা করা সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে, এটি বলা যেতে পারে যে টুভানদের জাতিগত কেন্দ্র গঠনের প্রক্রিয়াটি কেবল বেশ দীর্ঘ এবং জটিল ছিল না, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীও এর গঠনে অংশ নিয়েছিল। নির্দিষ্ট পর্যায়।

গ্রন্থপঞ্জি:

Aristov, N. A. (1896) তুর্কি উপজাতি এবং জাতীয়তার জাতিগত গঠন এবং তাদের সংখ্যা সম্পর্কে তথ্য // জীবন্ত প্রাচীনত্বের নোট। ছয় বছর। সমস্যা. III-IV। পৃষ্ঠা 277-456।

Arutyunov, S. A. (2012) একটি সভ্যতার পটভূমির বিরুদ্ধে জাতিসত্তার সিলুয়েট। এম. : ইনফ্রা-এম.

Bichelday, K. A. (2001) উপভাষার শব্দ গঠন। এম.

Bogdanova, V.I. (1979) নৃতাত্ত্বিক রচনা এবং আধুনিক টুভানদের উত্সের প্রশ্ন: লেখক। dis … ক্যান্ড ist n এম.

ওয়েইনস্টেইন, এস.আই. (1957) টিউভান্সের নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ // পাণ্ডিত্যপূর্ণ নোটতিনিয়ালি। সমস্যা. 5. এস. 178-214।

Weinstein, S. I. (1961) Tuvans-Todzhans. ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ। এম.: বিজ্ঞান।

Weinstein, S. I. (1970) তুভান জনগণের উত্স এবং ঐতিহাসিক নৃতাত্ত্বিক: লেখক। dis ... ড. আই.এস. n এম.

ওয়েইনস্টেইন, এস.আই. (1972) টুভান জনগণের ঐতিহাসিক নৃতাত্ত্বিক। এম.: বিজ্ঞান।

ওয়েইনস্টেইন, এস.আই. (1980) সায়ান হরিণ পশুপালকের উৎপত্তি (টডজান এবং টোফালারদের নৃতাত্ত্বিক সমস্যা // উত্তরের জনগণের এথনোজেনেসিস। পৃষ্ঠা 68-88।

Weinstein, S. I. (1991) মধ্য এশিয়ার যাযাবরদের বিশ্ব। এম.: বিজ্ঞান।

Georgi, I. G. (1779) রাশিয়ান রাজ্যে বসবাসকারী সমস্ত লোকের বর্ণনা, সেইসাথে তাদের দৈনন্দিন আচার, বিশ্বাস, অভ্যাস, বাসস্থান, পোশাক। এসপিবি। খ. 1-3।

Goroshenko, K. (1901) Soyots // রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক জার্নাল। এম. নং আই.

Gokhman, II (1980) নতুন প্যালিওনথ্রোপোলজিক্যাল উপকরণের আলোকে মধ্য এশিয়ার জাতি // MAE এর সংগ্রহ। এল.টি. 36. এস. 5-34।

Grumm-Grzhimailo, G. E. (1926) পশ্চিম মঙ্গোলিয়া এবং Uryankhai অঞ্চল। এই দেশগুলির নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক স্কেচ। L. T. 3. ইস্যু। আমি

ডেবেটস, জি. এফ. (1929) তান্নু-টুভান্সের ক্র্যানিওলজিক্যাল স্কেচ // উত্তর এশিয়া। #5-6। পৃষ্ঠা 32-37।

Debets, G. F. (1960) নৃতাত্ত্বিক প্রকার। ককেশাসের মানুষ। M.T.I.

Dulov, V.I. (1956) Tuva এর আর্থ-সামাজিক ইতিহাস (XIX - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে)। এম.: এএন এসএসএসআর।

টুভা ইতিহাস (1964)। এম.: বিজ্ঞান। টি.আই.

টুভা ইতিহাস (2001)। নোভোসিবিরস্ক: বিজ্ঞান। টি. ১.

টুভা ইতিহাস (2007)। নোভোসিবিরস্ক: বিজ্ঞান। টি. 2।

Carruthers, D. (1919) অজানা মঙ্গোলিয়া। উরিয়ানখাই অঞ্চল। পৃষ্ঠা টি.আই.

Castren, A. M. (1860) Geosciences and Travel Store. ভৌগলিক সংগ্রহ। পুরাতন এবং নতুন ভ্রমণের সংগ্রহ। M. T. 6, পার্ট 2।

Katanov, N. F. (1903) Uriankhai ভাষার অধ্যয়নের অভিজ্ঞতা, তুর্কি মূলের অন্যান্য ভাষার সাথে এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক নির্দেশ করে। কাজান।

Kisel, V. A. (2012) নৃতাত্ত্বিক E. D. Prokofieva [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স] // টুভার নতুন গবেষণার ভাগ্যে টুভা। নং 2. URL: https://www..html (অ্যাক্সেসের তারিখ: 06/09/2013)।

Cohn, F. Y. (1934) পঞ্চাশ বছর ধরে। বই III। সোয়োতিয়া অভিযান। মস্কো: রাজনৈতিক বন্দী ও নির্বাসিতদের অল-রাশিয়ান সোসাইটির পাবলিশিং হাউস।

Lamazhaa, Ch. K. (2010) Tuvinology: a field of knowledge and a social mission [Electronic resource] // Tuva এর নতুন গবেষণা। নং 2. URL: https://www..html (অ্যাক্সেসের তারিখ: 06/06/2013)।

Levin, M. G. (1952) দক্ষিণ সাইবেরিয়ার একটি নৃবিজ্ঞানের দিকে। সায়ানো-আলতাই অভিযানের নৃতাত্ত্বিক দলের কাজের প্রাথমিক প্রতিবেদন // সংক্ষিপ্ত বার্তাইন্সটিটিউট অফ এথনোগ্রাফি। এম ইস্যু। 2. পৃ. 17-26।

Mannai-ool, M. Kh. (1970a) Tuva জনসংখ্যার জাতিগত গঠনের উপর (I সহস্রাব্দ AD) // Uchenye zapiski TNIIYALI। সমস্যা. 14. পৃ. 108-126।

Mannai-ool, M. H. (1970b) গুনার জনসংখ্যার তুর্কিকরণের প্রশ্নে: সর্বশেষ গবেষণাটুভা এর প্রত্নতত্ত্ব এবং টুভিনিয়ানদের নৃতাত্ত্বিকতা সম্পর্কে // উচেনে জাপিস্কি টিএনআইইয়ালি। ইস্যু 14। পৃষ্ঠা 102-111।

Mannai-ool, M. Kh. (1970c) তুভানদের নৃতাত্ত্বিকতায় মঙ্গোলীয়-ভাষী উপাদানের ভূমিকা // Uchenye zapiski TNIIYALI। সমস্যা. 14. পৃ. 112-119।

Mannai-ool, M. Kh., Tatarintsev, B. I. (1976) Tuvans এর ethnogenesis-এ Ket-ভাষী উপাদানের অংশগ্রহণের প্রশ্নে // সর্ব-ইউনিয়ন সম্মেলনের কার্যক্রম। 35 জুন, 1976 টমস্ক। পৃষ্ঠা 180-182।

Mannai-ool, M.Kh. (1975) Tuvans এর ethnogenesis উপর অধ্যয়ন // TNIIYALI এর বৈজ্ঞানিক নোট। সমস্যা. 17, পৃ. 230-236।

Mannai-ool, M. Kh. (2004) Tuvans. জাতিগোষ্ঠীর উৎপত্তি ও গঠন। নোভোসিবিরস্ক: বিজ্ঞান।

মুরাভিভ, এ.এম. (1961) মাইলস্টোনস অফ ফরগটেন ইয়ারস। এম.: ভৌগলিক সাহিত্যের পাবলিশিং হাউস।

পিপলস অফ সাইবেরিয়া (1956) / এডি। এম.জি. লেভিনা, এল.পি. পোটাপোভা। এম. - এল.: ইউএসএসআরের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের পাবলিশিং হাউস।

Ostrovskikh, P. E. (1897) Soyots এর দেশে ভ্রমণের পরিকল্পনা // রাশিয়ান ভৌগলিক সমাজের ইজভেস্টিয়া। টি. 33।

Ostrovskikh, P. E. (1898) উরিয়ানখাই ভূমির টডজিনস্কি খোশুনে ভ্রমণের একটি সংক্ষিপ্ত প্রতিবেদন // রাশিয়ান ভৌগলিক সোসাইটির ইজভেস্টিয়া। টি. 34. ইস্যু। চার

Ostrovskikh, P. E. (1899) দক্ষিণ সাইবেরিয়ার জন্য উরিয়ানখাই ভূমির গুরুত্ব // রাশিয়ান ভৌগলিক সমাজের ইজভেস্টিয়া। T. 35. ইস্যু। 3.

Pallas, P. S. (1788) রাশিয়ান রাজ্যের বিভিন্ন প্রদেশের মাধ্যমে যাত্রা। এসপিবি। বই। 1. পার্ট 3।

পোটানিন, জি. পি. (1883) উত্তর-পশ্চিম মঙ্গোলিয়ায় প্রবন্ধ। এসপিবি।

Potapov, L.P. (1969) Tuvans এর লোকজীবনের প্রবন্ধ। এম.: বিজ্ঞান।

Prokofieva, E. D. (2011) Tuvans জাতীয় একত্রীকরণের প্রক্রিয়া। এসপিবি। : কুনস্তকামের।

Radlov, VV (1866) তুর্কি উপজাতিদের লোকসাহিত্যের নমুনা। এসপিবি। পার্ট I

Radlov, V. A. (1907) তুর্কি উপজাতিদের লোকসাহিত্যের নমুনা। এসপিবি। চ 9.

Reclus, E. (1898) জমি এবং মানুষ। সাধারণ ভূগোল। এসপিবি। বই। 4. টি. 6, 7।

সাভেনকভ, আই.টি. (1905) দাবা খেলার বিবর্তনের প্রশ্নে: একটি তুলনামূলক নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ // নৃতাত্ত্বিক পর্যালোচনা। নং 1, পৃষ্ঠা 1-128।

স্লিনিচ, আই.পি. (1901) সোয়োট // রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক জার্নালের ক্র্যানিওলজিতে। না. আমি

জানুয়ারী-ডিসেম্বর 2011 (2012) এর জন্য টাইভা প্রজাতন্ত্রের আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতি / ফেডারেল রাজ্য পরিসংখ্যান পরিষেবার উপাদান। টেরিটোরিয়াল বডি ফেডারেল পরিষেবা Tyva প্রজাতন্ত্রের জন্য রাষ্ট্র পরিসংখ্যান. কিজিল।

1899 (1899) এর জন্য সাইবেরিয়ান বাণিজ্যিক, শিল্প এবং রেফারেন্স ক্যালেন্ডার। টমস্ক।

Spassky, Gr. (1820) সাইবেরিয়ার বাসিন্দাদের ছবি। এসপিবি।

পূর্ব সাইবেরিয়ার তুর্কি জনগণ (2008) / কম। ডি. এ. ফাঙ্ক; resp এড.: ডি. এ. ফাঙ্ক, এন. এ. আলেকসিভ। এম.: বিজ্ঞান।

খিত, জি.এল. (1979) ডার্মাটোগ্লিফিক্স অনুসারে আলতাই-সায়ানের জনসংখ্যার রাসোজেনেটিক সম্পর্ক // সম্মেলনের কার্যপ্রণালী "সাইবেরিয়া এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের তুর্কি-ভাষী জনগণের নৃতাত্ত্বিক ও জাতিগত ইতিহাস।" ওমস্ক।

F. Brockhaus এবং I. A. Efron (1900) এর বিশ্বকোষীয় অভিধান। এসপিবি। টি. 30।

ইয়াকভলেভ, ই.কে. (1900) দক্ষিণ ইয়েনিসেই উপত্যকার বিদেশী জনসংখ্যার একটি নৃতাত্ত্বিক জরিপ এবং যাদুঘরের নৃতাত্ত্বিক বিভাগের একটি ব্যাখ্যামূলক ক্যাটালগ। মিনুসিনস্ক।

ইয়ারখো, এ. আই. (1929) কেমচিক তান্নু-তুভানস // উত্তর এশিয়ার নৃতাত্ত্বিক প্রকার। নং 5, 6. এস. 127-131।

প্রাপ্তির তারিখ: 09.06.2013

নিবন্ধ ফাইল ডাউনলোড করুন (ডাউনলোড: 94)

নিবন্ধের গ্রন্থপঞ্জী বর্ণনা:

আনাইবান জেড.ভি., মান্নাই-উল এম.খ. অরিজিন অফ দ্য টুভানস। পটভূমি [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স] // টুভার নতুন গবেষণা। ইলেক্ট্র জার্নাল। 2013, নং 3. URL: https://www..html (অ্যাক্সেস করা হয়েছে: dd.mm.yy)।

টুভানস- স্ব-নাম tuva, অপ্রচলিত নাম soyots, সোয়নস, ইউরিয়ানখিয়ানস; তাইনু-টুভান্স(তুভানদের জন্য একটি পুরানো নাম যারা টুভাতে বসবাস করত, টুভানদের বিপরীতে যারা এর বাইরে বসবাস করত)- রাশিয়ার মানুষ, টুভা প্রধান জনসংখ্যা। তারা রাশিয়ান ফেডারেশন, মঙ্গোলিয়া, চীনেও বাস করে। টুভানদের বিশ্বাস - প্রধানত বৌদ্ধ লামাবাদী, প্রাক-বৌদ্ধ ধর্মও টিকে আছে।

নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী

টুভানরা পশ্চিম এবং পূর্ব, বা টুভান-টোডজানদের মধ্যে বিভক্ত, যারা সমস্ত টুভানের প্রায় 5%।

ভাষা

তারা আলতাই পরিবারের তুর্কি গোষ্ঠীর টুভান ভাষায় কথা বলে। উপভাষা: কেন্দ্রীয়, পশ্চিম, দক্ষিণ-পূর্ব, উত্তর-পূর্ব (তোদঝা)। রাশিয়ানও ব্যাপক, দক্ষিণ অঞ্চলে - মঙ্গোলিয়ান। রাশিয়ান গ্রাফিক্সের উপর ভিত্তি করে লেখা।

ঐতিহাসিক তথ্য

তুভানদের সবচেয়ে প্রাচীন পূর্বপুরুষ হল মধ্য এশিয়ার তুর্কি-ভাষী উপজাতি, যারা 1ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি থেকে আধুনিক তুভা অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল এবং এখানে কেট-ভাষী, সাময়েডিক-ভাষী এবং সম্ভবত ইন্দোর সাথে মিশে গিয়েছিল। -ইউরোপীয় উপজাতি। ৬ষ্ঠ শতাব্দী থেকে তুভা উপজাতিরা তুর্কি খগানাতের অংশ ছিল। অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি। তুর্কি-ভাষী উইঘুররা, যারা মধ্য এশিয়ায় একটি শক্তিশালী উপজাতীয় ইউনিয়ন তৈরি করেছিল - উইঘুর খাগানাতে, তুভা সহ এর অঞ্চলগুলি জয় করে তুর্কি খাগানাতে চূর্ণ করেছিল। উইঘুর উপজাতিদের একটি অংশ, ধীরে ধীরে স্থানীয় উপজাতিদের সাথে মিশে, তাদের ভাষা গঠনে একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেছিল। উইঘুর বিজয়ীদের বংশধররা পশ্চিম টুভাতে বাস করে।

ইয়েনিসেই কিরগিজ, যিনি 19 শতকে মিনুসিনস্ক বেসিনে বসবাস করেছিলেন। উইঘুরদের পরাধীন করে। পরবর্তীতে, কিরগিজ উপজাতি যারা তুভাতে প্রবেশ করেছিল তারা স্থানীয় জনগণের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে আত্মীকৃত হয়েছিল। XIII-XIV শতাব্দীতে। বেশ কিছু মঙ্গোল উপজাতি টুভাতে চলে যায়, ধীরে ধীরে স্থানীয় জনগণের দ্বারা আত্তীকৃত হয়। খ্রিস্টীয় ১ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে, তুভার পাহাড়ী তাইগা পূর্ব অংশে - সায়ানদের (আজকের তোডজা অঞ্চলে), পূর্বে সামোয়েডিক, কেত-ভাষী এবং সম্ভবত, তুঙ্গুসিক উপজাতি, তুর্কি-ভাষী তুবা (ডুবো) উপজাতিদের দ্বারা বাস করত। চীনা সূত্রে), উইঘুরদের সাথে সম্পর্কিত, অনুপ্রবেশ করা হয়েছে। 19 শতকের মধ্যে পূর্ব তুভার সমস্ত অ-তুর্কি বাসিন্দারা সম্পূর্ণ তুর্কিকৃত ছিল, এবং জাতি নাম তুবা (টাইভা) সমস্ত তুভানের সাধারণ স্ব-নাম হয়ে ওঠে।

17 শতকের শেষে এবং 19 শতকের শুরুতে, যখন টুভা মাঞ্চু কিং রাজবংশের শাসনাধীন ছিল, তখন টুভান জাতিগোষ্ঠীর গঠন সম্পন্ন হয়েছিল। 1914 সালে, তুভা (রাশিয়ান নাম - উরিয়ানখাই অঞ্চল) রাশিয়ার সুরক্ষার অধীনে নেওয়া হয়েছিল। 1921 সালে, তান্নু-তুভা গণপ্রজাতন্ত্রী ঘোষণা করা হয়, 1926 সাল থেকে এটি তুভা গণপ্রজাতন্ত্র হিসাবে পরিচিত হয়। 1944 সালে, প্রজাতন্ত্র রাশিয়ান ফেডারেশন হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল স্বশাসিত অঞ্চল, 1961 সালে এটি তুভা ASSR-তে রূপান্তরিত হয়েছিল, 1991 সাল থেকে - টুভা প্রজাতন্ত্র, 1993 সাল থেকে - টাইভা প্রজাতন্ত্র।

অর্থনীতি

পশ্চিম এবং পূর্ব টুভানদের ঐতিহ্যগত পেশা উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল। 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত পশ্চিম টুভানদের অর্থনীতির ভিত্তি। যাযাবর পশুপালন ছিল। তারা ইয়াক (প্রজাতন্ত্রের পশ্চিম এবং দক্ষিণ-পূর্বে উচ্চভূমিতে) পাশাপাশি ঘোড়া এবং উট সহ ছোট এবং বড় গবাদি পশু পালন করে। লাঙ্গলযুক্ত কৃষি (বাজরা, বার্লি) গৌণ গুরুত্ব ছিল। এটি প্রায় একচেটিয়াভাবে সেচ ছিল। কৃষি প্লটগুলি সাধারণত তিন থেকে চার বছর ধরে চাষ করা হত, তারপর সেগুলি পরিত্যক্ত হয়ে অন্য জায়গায় চলে যায়, একবার পরিত্যক্ত হয়। কৃষিকাজের জন্য কৃত্রিম সেচের প্রয়োজন ছিল এবং সেই কারণে আরাটরা জায়গাটি প্রস্তুত করার সময় ছোট খাল তৈরি করেছিল। জমিটি একটি কাঠের লাঙ্গল দিয়ে চাষ করা হয়েছিল - "আন্দাজিন", যা ঘোড়ার জিনের সাথে সংযুক্ত ছিল। ছিদ্র করা হয়েছিল, কানগুলি ছুরি দিয়ে কাটা হয়েছিল বা হাত দিয়ে টেনে বের করা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। রাশিয়ান কাস্তে ব্যবহার করতে শুরু করে। শস্য মাটি ছিল না, কিন্তু একটি কাঠের মর্টার মধ্যে ধাক্কা.

পুরুষ জনসংখ্যার একটি অংশও শিকারে নিযুক্ত ছিল। XIX শতাব্দীর শেষ অবধি। ধনুক এবং তীর ছিল টুভানদের প্রধান শিকারের অস্ত্র। ভবিষ্যতে, তারা বন্দুক দিয়ে শিকার করতে শুরু করে। তারা বুলেটটির নাম দিয়েছে "ঠিক আছে", অর্থাৎ একটি তীর, এবং একটি পাউডার ফ্লাস্ক এবং একটি কার্তুজ বেল্ট সহ একটি শিকারের বেল্ট - "সাদক" (কম্পন)। শিকার প্রধানত একটি বাণিজ্যিক প্রকৃতির ছিল: তারা কাঠবিড়ালি, সাবল এবং এরমাইনকে মারধর করত। শিকারের সময় বা ভারী তুষারপাতের সময়, স্কিগুলি চলাচলের জন্য ব্যবহৃত হত, সাধারণত স্প্রুস দিয়ে তৈরি এবং স্কিন দিয়ে রেখাযুক্ত।

মাছ ধরা একটি গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক ছিল, প্রধানত বনাঞ্চলের অর্থনীতিতে। জাল, কাঠের হুক দিয়ে মাছ ধরার রড এবং বর্শা দিয়ে মাছ ধরা হত। পাইক মাছ ধরার জন্য, একটি চুলের লুপ ব্যবহার করা হয়েছিল, ছোট নদীতে কোষ্ঠকাঠিন্য স্থাপন করা হয়েছিল, শীতকালীন বরফ মাছ ধরার অনুশীলন করা হয়েছিল।

তাইগার বাসিন্দারা বন্য উদ্ভিদের শিকড় এবং কন্দ সংগ্রহে বিশেষ করে ক্যান্ডিক এবং সরানকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিল। তাদের খননের জন্য, একটি বিশেষ সরঞ্জাম ছিল - একটি লোহার টিপ সহ একটি খননকারী - "ওজুক"।

তোজির শিকারী-হরিণ পশুপালকদের সবচেয়ে প্রাচীন এবং গুরুত্বপূর্ণ ধরণের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ ছিল জড়ো করা (সারনার বাল্ব, যার মজুদ একটি পরিবারে একশ বা তার বেশি কেজি, পাইন বাদাম ইত্যাদি)। হোম প্রোডাকশনে, প্রধানগুলি ছিল চামড়ার প্রক্রিয়াকরণ এবং চামড়া উত্পাদন, বার্চের ছালের ড্রেসিং। কারুশিল্প (কামার, কাঠমিস্ত্রি, স্যাডলারী ইত্যাদি) বিকশিত হয়েছিল। টুভান কামারেরা যাযাবর অর্থনীতির চাহিদা পূরণ করত ছোট লোহার পণ্যে। তারা কার্যত যাজক সম্প্রদায় থেকে আলাদা ছিল না এবং অন্যান্য যাজকদের মতো একই যাযাবর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছে। তাদের পুরো টুলকিট (অ্যাভিল, হাতুড়ি এবং চিমগুলির একটি সেট, ছাগলের চামড়ার পশম) যে কোনও পরিস্থিতিতে অবিরাম নড়াচড়া এবং দ্রুত মোতায়েন করার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। XX শতাব্দীর শুরুতে। টুভাতে, 500 জনেরও বেশি কামার-জহরত ছিল, যারা প্রধানত অর্ডার দেওয়ার জন্য কাজ করত। প্রায় প্রতিটি পরিবারে, ইয়ার্ট, রাগ এবং গদির আবরণ অনুভূত থেকে তৈরি করা হয়েছিল।

বাসস্থান

পশ্চিমী টুভানদের প্রধান বাসস্থান ছিল ইয়ার্ট: পরিকল্পনায় গোলাকার, এতে চামড়ার স্ট্র্যাপ দিয়ে বেঁধে কাঠের তক্তা দিয়ে তৈরি একটি ভেঙে যাওয়া, সহজে ভাঁজ করা জালির ফ্রেম ছিল। ইয়ার্টের উপরের অংশে, কাঠের উপর একটি কাঠের হুপ স্থির করা হয়েছিল, যার উপরে একটি ধোঁয়ার গর্ত ছিল, যা একটি জানালা (আলো-ধোঁয়ার গর্ত) হিসাবেও কাজ করেছিল। yurt অনুভূত স্তর দিয়ে আবৃত ছিল এবং, কঙ্কালের মত, পশমী বেল্ট দিয়ে বেঁধে দেওয়া ছিল। দরজাটি হয় কাঠের বা এক টুকরো দিয়ে তৈরি, সাধারণত সেলাই দিয়ে সজ্জিত। ইয়ার্টের মাঝখানে একটি চুলা স্থাপন করা হয়েছিল। ইয়ার্টে জোড়া কাঠের বুক ছিল, যার সামনের দেয়ালগুলি সাধারণত আঁকা অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত ছিল। ইয়ার্টের ডান দিকটি (প্রবেশের সাথে সম্পর্কিত) মহিলা হিসাবে বিবেচিত হত, বাম - পুরুষ। মেঝে প্যাটার্নযুক্ত quilted অনুভূত রাগ সঙ্গে আচ্ছাদিত ছিল. yurt এর দেয়াল জিনিস ঝুলানোর জন্য ব্যবহার করা হয়, প্রধানত অনুভূত এবং কাপড়ের ব্যাগ লবণ, চা এবং বাসন, শুকনো পেট এবং তেলে ভরা অন্ত্র। একটি Tuvan yurt furnishing পরিপ্রেক্ষিতে সম্পূর্ণ বিবেচনা করা যাবে না যদি এটি shirtek অনুভূত কার্পেট না থাকে. সাদা কুইল্টেড ট্র্যাপিজয়েড আকৃতির শার্ট মাটির মেঝেতে জন্মায়। তাদের মধ্যে 2 থেকে 3টি রয়েছে: ইয়ার্টের সামনে, বাম পাশে, বিছানার পাশে। আজকাল, কেউ কেউ কাঠের মেঝে ব্যবহার করেন। ইয়ার্টে বিভিন্ন শামানিক কাল্ট আইটেমগুলির একটি নির্দিষ্ট জায়গা ছিল, উদাহরণস্বরূপ, ইয়ার্টের রক্ষক, কারা মুস, সর্বদা দরজার উপরে থাকতেন এবং তার মাথাটি পুরুষদের দিকে তাকগুলির দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হত, অন্যান্য অভিভাবক আত্মাগুলি আপ্টারের মধ্যে ছিল। বিছানা. বৌদ্ধ-লামাইস্ট কাল্টের বস্তুগুলি লকারের উপরে বা আপ্টারের উপরে স্থাপন করা হত।

ইয়ার্ট ছাড়াও, পশ্চিমী টুভানরা তাঁবুটিকে বাসস্থান হিসাবেও ব্যবহার করত, যা অনুভূত গহ্বর দিয়ে আবৃত ছিল।

ইস্টার্ন টুভান রেইনডিয়ার পশুপালকদের (টডজান) ঐতিহ্যবাহী আবাস ছিল তাঁবু, যার একটি ফ্রেম ছিল বাঁকানো খুঁটি। এটি গ্রীষ্ম-শরতে বার্চ-বার্ক বিভাগ দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল, এবং শীতকালে - এলক স্কিন থেকে সেলাই করা বিভাগ দিয়ে। নতুন সৃষ্ট যৌথ খামার বসতিতে বসতি স্থাপনের সময়কালে, অনেক টোডজান স্থায়ী তাঁবু তৈরি করেছিল, যেগুলি লার্চের ছালের টুকরো দিয়ে আবৃত ছিল এবং হালকা চার-, পাঁচ- এবং ষড়ভুজ ফ্রেমের বিল্ডিংগুলিও সাধারণ ঘর তৈরির আগে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। . পশ্চিমী টুভানদের আউটবিল্ডিংগুলি মূলত পশুদের জন্য চতুর্ভুজাকার কলম (খুঁটি দিয়ে তৈরি) আকারে ছিল। XX শতাব্দীর শুরুতে। পশ্চিম ও মধ্য টুভাতে রাশিয়ান কৃষক বসতি স্থাপনকারীদের প্রভাবে, তারা শীতের রাস্তার কাছে শস্য সংরক্ষণের জন্য লগের শস্যক্ষেত্র তৈরি করতে শুরু করে।

কাপড়

জুতা সহ ঐতিহ্যবাহী পোশাক, প্রধানত গৃহপালিত ও বন্য প্রাণীর চামড়া এবং চামড়া, বিভিন্ন কাপড় এবং অনুভূত থেকে তৈরি করা হয়েছিল। কাঁধের পোশাক ছিল টিউনিক আকৃতির দোলনা। চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যবাইরের পোশাক - একটি ড্রেসিং গাউন - বাম তলার উপরের অংশে একটি ধাপযুক্ত কাটআউট এবং হাতের নীচে পড়ে যাওয়া কাফ সহ লম্বা হাতা ছিল। ফেব্রিকের প্রিয় রং হল বেগুনি, নীল, হলুদ, লাল, সবুজ। শীতকালে তারা ডানদিকে একটি ফাস্টেনার এবং একটি স্থায়ী কলার সহ লম্বা পশম কোট পরত। বসন্ত এবং শরত্কালে, তারা ছোট-ফসলযুক্ত উল দিয়ে ভেড়ার চামড়ার কোট পরত। উত্সব শীতের পোশাক ছিল একটি পশম কোট যা বেড়ে ওঠা মেষশাবকের চামড়া দিয়ে তৈরি, রঙিন ফ্যাব্রিক দিয়ে আবৃত, প্রায়শই সিল্ক, গ্রীষ্ম - রঙিন ফ্যাব্রিক (সাধারণত নীল বা চেরি) দিয়ে তৈরি একটি ড্রেসিং গাউন। মেঝে, কলার, কফগুলি বিভিন্ন রঙের রঙিন কাপড়ের বিভিন্ন সারি স্ট্রিপ দিয়ে আবরণ করা হয়েছিল এবং কলারটি সেলাই করা হয়েছিল যাতে সীমগুলি রম্বিক কোষ, মেন্ডার, জিগজ্যাগ বা তরঙ্গায়িত রেখা তৈরি করে।

পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য সবচেয়ে সাধারণ হেডওয়্যারগুলির মধ্যে একটি হল ভেড়ার চামড়ার টুপি যা একটি চওড়া গম্বুজযুক্ত শীর্ষের সাথে মাথার পিছনে কানের মাপ বাঁধা এবং ঘাড় ঢেকে একটি ন্যাপ। তারা প্রশস্ত অনুভূত ফণা পরতেন যা মাথার পিছনে পড়ে যায়, সেইসাথে ভেড়ার চামড়া, লিংক্স বা ভেড়ার চামড়া দিয়ে তৈরি টুপি, যার উচ্চ মুকুট ছিল রঙিন ফ্যাব্রিক দিয়ে ছাঁটা। একটি বিনুনিযুক্ত গিঁটের আকারে একটি গিঁট টুপির শীর্ষে সেলাই করা হয়েছিল এবং এটি থেকে বেশ কয়েকটি লাল ফিতা পড়েছিল। পশমের হুডও পরা হতো।

জুতা মূলত দুই ধরনের হয়। চামড়ার বুট kadyg idik একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বাঁকা এবং পয়েন্টেড পায়ের, বহু-স্তরযুক্ত অনুভূত-চামড়ার একমাত্র। চূড়াগুলি গবাদি পশুর কাঁচা চামড়া থেকে কাটা হয়েছিল। উৎসবের বুটগুলি রঙিন অ্যাপ্লিকেসে সজ্জিত ছিল। নরম বুট চিমচাক ইডিকের একটি কেপ বাঁক ছাড়া গরুর চামড়া দিয়ে তৈরি একটি নরম সোল এবং গৃহপালিত ছাগলের চিকিত্সা করা চামড়া দিয়ে তৈরি একটি বুট টপ ছিল। শীতকালে, অনুভূত স্টকিংস (ইউকে) বুটগুলিতে সেলাই করা সোলগুলি পরা হত। স্টকিংস উপরের অংশ শোভাময় সূচিকর্ম সঙ্গে সজ্জিত ছিল.

ইস্টার্ন টুভান রেইনডিয়ার পালকদের পোশাকের বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছিল। গ্রীষ্মে, খসটন, যা জীর্ণ হরিণের চামড়া বা শরতের রো হরিণ রোভডুগা থেকে কাটা হত, কাঁধের একটি প্রিয় পোশাক হিসাবে পরিবেশন করা হত। এটি একটি সোজা কাটা ছিল, হেম এ চওড়া, গভীর আয়তক্ষেত্রাকার armholes সঙ্গে সোজা হাতা. আরেকটি কাটা ছিল - শিবিরটি একটি পুরো চামড়া থেকে কেটে ফেলা হয়েছিল, মাথার উপরে ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং এটি যেমন ছিল, শরীরের চারপাশে মোড়ানো হয়েছিল। ক্যাপোর-আকৃতির হেডড্রেসগুলি বন্য প্রাণীদের মাথার চামড়া থেকে সেলাই করা হয়েছিল। কখনও কখনও তারা হাঁসের চামড়া এবং পালক দিয়ে তৈরি হেডড্রেস ব্যবহার করত। শরতের শেষের দিকে এবং শীতকালে, তারা বাইরের পশমের সাথে কামুস ফার বুট ব্যবহার করত (বাইশকাক ইডিক)। রেনডিয়ার পালকরা শিকারে থাকা অবস্থায়, তাদের জামাকাপড় বেঁধে রাখে একটি সরু বেল্ট দিয়ে রো হরিণের চামড়া দিয়ে তৈরি যার প্রান্তে খুর থাকে।

পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় টুভানদের অন্তর্বাসে একটি শার্ট এবং ছোট প্যান্ট-নাটাজনিক ছিল। গ্রীষ্মের প্যান্টগুলি কাপড় বা রোভডুগা থেকে সেলাই করা হত এবং শীতের প্যান্টগুলি গৃহপালিত এবং বন্য প্রাণীর চামড়া থেকে তৈরি হত, কম প্রায়ই কাপড় থেকে।

সজ্জা

রিং, আংটি, কানের দুল, সেইসাথে ধাওয়া দিয়ে অলংকৃত রূপালী ব্রেসলেটগুলি মহিলাদের গয়না হিসাবে পরিবেশিত হয়েছিল। খোদাই, তাড়া এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত একটি প্লেটের আকারে বিনুনিযুক্ত রূপার অলঙ্কারগুলি অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। তাদের থেকে 3-5টি কম পুঁতি এবং কালো সুতার বান্ডিল ঝুলানো হয়েছিল। মহিলা এবং পুরুষ উভয়ই বিনুনি পরতেন। পুরুষেরা মাথার সামনের অংশ কামানো এবং বাকি চুলগুলো এক বিনুনিতে বেঁধে দেওয়া হতো।

খাদ্য

ঐতিহ্যবাহী খাবারে দুগ্ধজাত খাবারের প্রাধান্য ছিল (বিশেষ করে গ্রীষ্মে), যার মধ্যে ছিল গাঁজানো দুধের পানীয় খোয়াটপাক এবং কৌমিস (পূর্ব টুভানরা রেইনডিয়ার দুধ ব্যবহার করে), বিভিন্ন ধরনের পনির: টক, ধূমপান (কুরুত), খামিরবিহীন (পিশতাক); তারা গৃহপালিত ও বন্য প্রাণীর (বিশেষ করে ভেড়ার মাংস এবং ঘোড়ার মাংস) সিদ্ধ মাংস খেত। খাবারের জন্য শুধু মাংসই ব্যবহার করা হতো না, অফালের পাশাপাশি গৃহপালিত পশুদের রক্তও ব্যবহার করা হতো। তারা উদ্ভিজ্জ খাদ্য ব্যবহার করত: সিরিয়াল থেকে সিরিয়াল, ওটমিল, ডালপালা এবং বন্য গাছের শিকড়। চা (নবণিত এবং দুধের সাথে) একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে।

পারিবারিক সম্পর্ক

বহিরাগত সন্তানের জন্ম (সয়োক) 20 শতকের শুরু পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। শুধুমাত্র পূর্ব টুভানদের মধ্যে, যদিও পশ্চিম টুভানদের মধ্যেও উপজাতি বিভাজনের চিহ্ন বিদ্যমান ছিল। সামাজিক জীবনে তথাকথিত আল সম্প্রদায়ের গুরুত্ব ছিল - পরিবার-সম্পর্কিত গোষ্ঠী, যা সাধারণত তিন থেকে পাঁচ থেকে ছয়টি পরিবার (পিতার পরিবার এবং সন্তানসহ তার বিচ্ছিন্ন বিবাহিত ছেলেদের পরিবার) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যারা ঘুরে বেড়াত। একসাথে, aals এর স্থিতিশীল দল গঠন করে এবং গ্রীষ্মকালে তারা বৃহত্তর প্রতিবেশী সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হয়। যদিও 1920 সাল পর্যন্ত একটি ছোট একগামী পরিবার বিরাজ করে। ধনী গবাদি পশুর মালিকদের মধ্যে বহুবিবাহের ঘটনাও ছিল।

ঐতিহ্য

কালেমের প্রতিষ্ঠান সংরক্ষিত ছিল। বিবাহের চক্রটি বেশ কয়েকটি পর্যায় নিয়ে গঠিত: ষড়যন্ত্র (সাধারণত শৈশবে), ম্যাচমেকিং, ম্যাচমেকিং সুরক্ষিত করার একটি বিশেষ অনুষ্ঠান, বিবাহ এবং একটি বিবাহের ভোজ। নববধূর মাথায় বিশেষ বিবাহের ক্যাপ ছিল, এড়ানোর রীতিনীতির সাথে যুক্ত বেশ কয়েকটি নিষেধাজ্ঞা। টুভানদের সমৃদ্ধ ঐতিহ্য ছিল - প্রথা, আচার, আচরণের নিয়ম, যা আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

ঐতিহ্যবাহী ছুটির দিন: নববর্ষ - শাগা, বার্ষিক অর্থনৈতিক চক্রের সাথে সম্পর্কিত সম্প্রদায়ের ছুটি, পারিবারিক এবং পারিবারিক ছুটি - বিবাহ চক্র, একটি সন্তানের জন্ম, চুল কাটা, ধর্মীয় লামাবাদ ইত্যাদি। একজনের জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা নয়। সম্প্রদায় বা একটি বড় প্রশাসনিক ইউনিট ক্রীড়া প্রতিযোগিতা ছাড়াই সংঘটিত হয়েছিল - জাতীয় কুস্তি (খুরেশ), ঘোড়দৌড়, তীরন্দাজ, বিভিন্ন খেলা।

শিল্প

বিভিন্ন ঘরানার মৌখিক কাব্যিক সৃজনশীলতা বিকশিত হয়: বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য, কিংবদন্তি, পুরাণ, কিংবদন্তি, গান, প্রবাদ এবং বাণী। আজ অবধি, গল্পকাররা বেঁচে আছেন, মৌখিকভাবে টুভানদের মহাকাব্যের বিশাল কাজগুলি সম্পাদন করেছেন। বাদ্যযন্ত্র লোকশিল্পকে অসংখ্য গান, গীত দ্বারা উপস্থাপন করা হয়। তুভান বাদ্যযন্ত্র সংস্কৃতিতে একটি বিশেষ স্থান তথাকথিত গলা গান দ্বারা দখল করা হয়, যেখানে সাধারণত চারটি জাত আলাদা করা হয় এবং চারটি সুরের শৈলী তাদের সাথে মিলে যায়।

বাদ্যযন্ত্রের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ ছিল মুখের বীণা (খোমাস) - লোহা এবং কাঠের। নমিত যন্ত্র (বেহালার প্রাচীন নমুনা) - ইগিল এবং বাইজাঞ্চি সাধারণ ছিল।

ধর্ম

টুভানদের বিশ্বাসে, প্রাচীন পরিবার এবং গোষ্ঠীর অর্চনার অবশিষ্টাংশগুলি সংরক্ষিত আছে, যা প্রধানত চুলার পূজায় নিজেকে প্রকাশ করে। টুভানরা শামানবাদ সংরক্ষণ করেছিল। Shamanistic ধারণা বিশ্বের একটি ত্রিপক্ষীয় বিভাগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. সম্প্রতি অবধি, ফিশিং কাল্টের কিছু বৈশিষ্ট্য সংরক্ষিত ছিল, বিশেষত, পূর্ব টুভানদের মধ্যে "ভাল্লুকের ছুটি" পালন করা। টুভানদের সরকারী ধর্ম হল লামাইজম। গত বছরগুলোএকটি পুনরুজ্জীবন সম্মুখীন হয়. বৌদ্ধ ধর্মের ধর্মীয় কেন্দ্রগুলিতে শিক্ষা গ্রহণকারী ভিক্ষুদের নিয়ে আবার লামাবাদী মঠ তৈরি করা হচ্ছে। ধর্মীয় ছুটির দিনগুলি প্রায়শই অনুষ্ঠিত হচ্ছে। পাহাড়ের সংস্কৃতিও তার তাৎপর্য ধরে রেখেছে।

(3 হাজার মানুষ, জিনজিয়াং উইগুর স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে)।

টুভানরা পশ্চিম এবং পূর্ব, বা টুভান-টোডজানদের মধ্যে বিভক্ত, যারা সমস্ত টুভানের প্রায় 5%। তারা আলতাই পরিবারের তুর্কি গোষ্ঠীর টুভান ভাষায় কথা বলে। উপভাষা: কেন্দ্রীয়, পশ্চিম, দক্ষিণ-পূর্ব, উত্তর-পূর্ব (তোদঝা)। রাশিয়ানও ব্যাপক, দক্ষিণ অঞ্চলে - মঙ্গোলিয়ান। রাশিয়ান গ্রাফিক্সের উপর ভিত্তি করে লেখা। বিশ্বাসী টুভানরা বেশিরভাগই বৌদ্ধ লামাবাদী, প্রাক-বৌদ্ধ ধর্ম এবং শামানবাদও সংরক্ষিত।

তুভানদের সবচেয়ে প্রাচীন পূর্বপুরুষ হল মধ্য এশিয়ার তুর্কি-ভাষী উপজাতি, যারা 1ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি থেকে আধুনিক তুভা অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল এবং এখানে কেট-ভাষী, সাময়েডিক-ভাষী এবং সম্ভবত ইন্দোর সাথে মিশে গিয়েছিল। -ইউরোপীয় উপজাতি। 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে, তুভা উপজাতিরা তুর্কি খগানাতের অংশ ছিল। 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি, তুর্কি-ভাষী উইঘুররা, যারা মধ্য এশিয়ায় একটি শক্তিশালী উপজাতীয় ইউনিয়ন তৈরি করেছিল - উইঘুর খাগানাতে, তুভা সহ এর অঞ্চলগুলি জয় করে তুর্কি খগানাতেকে চূর্ণ করে। উইঘুর উপজাতিদের একটি অংশ, ধীরে ধীরে স্থানীয় উপজাতিদের সাথে মিশে, তাদের ভাষা গঠনে একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেছিল। উইঘুর বিজয়ীদের বংশধররা পশ্চিম টুভাতে বাস করে। মিনুসিনস্ক অববাহিকায় বসবাসকারী ইয়েনিসেই কিরগিজরা 9ম শতাব্দীতে উইঘুরদের পরাধীন করেছিল। পরবর্তীতে, কিরগিজ উপজাতি যারা তুভাতে প্রবেশ করেছিল তারা স্থানীয় জনগণের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে আত্মীকৃত হয়েছিল।

XIII-XIV শতাব্দীতে, বেশ কয়েকটি মঙ্গোল উপজাতি টুভাতে চলে যায়, ধীরে ধীরে স্থানীয় জনগণের দ্বারা আত্তীকৃত হয়। খ্রিস্টীয় 1 ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে, তুভার পাহাড়ী তাইগা পূর্ব অংশে - সায়ানদের (আজকের তোদজা অঞ্চলে), পূর্বে সামোয়েদ, কেত-ভাষী এবং সম্ভবত, তুঙ্গুস উপজাতি, তুবা-এর তুর্কি-ভাষী উপজাতিদের দ্বারা বসবাস করত ( চীনা সূত্রে dubo), উইঘুরদের সাথে সম্পর্কিত, অনুপ্রবেশ করা হয়েছে। 19 শতকের মধ্যে, পূর্ব তুভার সমস্ত অ-তুর্কি বাসিন্দারা সম্পূর্ণ তুর্কিকরণ হয়ে গিয়েছিল এবং জাতি নাম তুবা (টাইভা) সমস্ত তুভানের সাধারণ স্ব-নাম হয়ে ওঠে। 18 শতকের শেষের দিকে - 19 শতকের শুরুতে, যখন টুভা মাঞ্চু কিং রাজবংশের শাসনের অধীনে ছিল, তখন টুভান জাতিগোষ্ঠীর গঠন সম্পন্ন হয়েছিল। 1914 সালে, তুভা (রাশিয়ান নাম - উরিয়ানখাই অঞ্চল) রাশিয়ার সুরক্ষার অধীনে নেওয়া হয়েছিল। 1921 সালে তান্নু-তুভা গণপ্রজাতন্ত্রী ঘোষণা করা হয়; 1926 সাল থেকে এটি তুভা গণপ্রজাতন্ত্র হিসাবে পরিচিত হয়। 1944 সালে, প্রজাতন্ত্রটি রাশিয়ান ফেডারেশনে একটি স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল হিসাবে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল, 1961 সালে এটি টুভা স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়েছিল, 1991 সাল থেকে - টুভা প্রজাতন্ত্র, 1993 সাল থেকে - টাইভা প্রজাতন্ত্র।

পশ্চিম এবং পূর্ব টুভানদের ঐতিহ্যগত পেশা উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল। 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন ছিল পশ্চিমা টুভানদের অর্থনীতির ভিত্তি। তারা ইয়াক (প্রজাতন্ত্রের পশ্চিম এবং দক্ষিণ-পূর্বে উচ্চভূমিতে) পাশাপাশি ঘোড়া এবং উট সহ ছোট এবং বড় গবাদি পশু পালন করে। লাঙ্গলযুক্ত কৃষি (বাজরা, বার্লি) গৌণ গুরুত্ব ছিল। এটি প্রায় একচেটিয়াভাবে মাধ্যাকর্ষণ সেচ দিয়ে সেচ করা হয়েছিল।

পুরুষ জনসংখ্যার একটি অংশও শিকারে নিযুক্ত ছিল। বাল্ব এবং বন্য গাছের শিকড় সংগ্রহ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কারুশিল্প (কামার, কাঠমিস্ত্রি, স্যাডলারী ইত্যাদি) বিকশিত হয়েছিল। 20 শতকের শুরুর দিকে, টুভাতে 500 জনেরও বেশি কামার-জহরত ছিল, যারা প্রধানত অর্ডার দেওয়ার জন্য কাজ করত। প্রায় প্রতিটি পরিবারে, ইয়ার্ট, রাগ এবং গদির আবরণ অনুভূত থেকে তৈরি করা হয়েছিল।

পূর্ব তুভান-টোডজানদের ঐতিহ্যগত পেশা, যারা পূর্ব সায়ানের পর্বত তাইগায় বিচরণ করত: শিকার এবং হরিণ পালন। বন্য আনগুলেট শিকারের জন্য পরিবারকে সারা বছর মাংস এবং চামড়া সরবরাহ করার কথা ছিল এবং পশম ব্যবসা প্রধানত বাণিজ্যিক প্রকৃতির ছিল এবং এটি শরতের শেষের দিকে এবং শীতকালে সম্পাদিত হত (শিকারের প্রধান বস্তু ছিল হরিণ, রো হরিণ, এলক, বন্য হরিণ, সাবল, কাঠবিড়ালি)।

টডজার শিকারী-হরিণ পশুপালকদের সবচেয়ে প্রাচীন এবং গুরুত্বপূর্ণ ধরণের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ ছিল জড়ো করা (সারনার বাল্ব, যার স্টক পরিবারে একশ বা তার বেশি কিলোগ্রামে পৌঁছেছিল, পাইন বাদাম ইত্যাদি)। হোম প্রোডাকশনে, প্রধানগুলি ছিল চামড়ার প্রক্রিয়াকরণ এবং চামড়া উত্পাদন, বার্চের ছালের ড্রেসিং। কামারশিল্প পরিচিত ছিল, যা ছুতারের সাথে মিলিত হয়েছিল।

পশ্চিমী টুভানদের প্রধান বাসস্থান ছিল ইয়ার্ট: পরিকল্পনায় গোলাকার, এতে চামড়ার স্ট্র্যাপ দিয়ে বেঁধে কাঠের তক্তা দিয়ে তৈরি একটি ভেঙে যাওয়া, সহজে ভাঁজ করা জালির ফ্রেম ছিল। ইয়ার্টের উপরের অংশে, কাঠের উপর একটি কাঠের হুপ স্থির করা হয়েছিল, যার উপরে একটি ধোঁয়ার গর্ত ছিল, যা একটি জানালা (আলো-ধোঁয়ার গর্ত) হিসাবেও কাজ করেছিল। yurt অনুভূত স্তর দিয়ে আবৃত ছিল এবং, কঙ্কালের মত, পশমী বেল্ট দিয়ে বেঁধে দেওয়া ছিল। দরজাটি হয় কাঠের বা এক টুকরো দিয়ে তৈরি, সাধারণত সেলাই দিয়ে সজ্জিত। ইয়ার্টের মাঝখানে একটি চুলা স্থাপন করা হয়েছিল। ইয়ার্টে জোড়া কাঠের বুক ছিল, যার সামনের দেয়ালগুলি সাধারণত আঁকা অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত ছিল। ইয়ার্টের ডান দিকটি (প্রবেশের সাথে সম্পর্কিত) মহিলা হিসাবে বিবেচিত হত, বাম - পুরুষ। মেঝে প্যাটার্নযুক্ত quilted অনুভূত রাগ সঙ্গে আচ্ছাদিত ছিল.

ইয়ার্ট ছাড়াও, পশ্চিমী টুভানরা তাঁবুটিকে বাসস্থান হিসাবেও ব্যবহার করত, যা অনুভূত গহ্বর দিয়ে আবৃত ছিল।

ইস্টার্ন টুভান রেইনডিয়ার পশুপালকদের (টডজান) ঐতিহ্যবাহী বাসস্থান ছিল একটি তাঁবু, যার একটি ফ্রেম ছিল বাঁকানো খুঁটি। এটি গ্রীষ্ম-শরতে বার্চের ছালের অংশ দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল এবং শীতকালে - এলকের চামড়া থেকে সেলাই করা বিভাগগুলি দিয়ে। নতুন সৃষ্ট যৌথ খামারের বসতিতে স্থায়ী জীবনে পরিবর্তনের সময়কালে, অনেক টোডজান স্থায়ী তাঁবু তৈরি করেছিল, যা লার্চের ছালের টুকরো দিয়ে আবৃত ছিল এবং হালকা চার-, পাঁচ- এবং ষড়ভুজাকার ফ্রেমের বিল্ডিংগুলি স্ট্যান্ডার্ড ঘর নির্মাণের আগে ব্যাপক হয়ে ওঠে। শুরু পশ্চিমী টুভানদের আউটবিল্ডিংগুলি মূলত পশুদের জন্য চতুর্ভুজাকার কলম (খুঁটি দিয়ে তৈরি) আকারে ছিল। 20 শতকের শুরুতে, পশ্চিম ও মধ্য টুভাতে রাশিয়ান কৃষক বসতি স্থাপনকারীদের প্রভাবে, তারা শীতকালীন রাস্তার কাছে শস্য সংরক্ষণের জন্য লগের শস্যাগার তৈরি করতে শুরু করে।

জুতা সহ ঐতিহ্যবাহী পোশাক, প্রধানত গৃহপালিত ও বন্য প্রাণীর চামড়া এবং চামড়া, বিভিন্ন কাপড় এবং অনুভূত থেকে তৈরি করা হয়েছিল। কাঁধের পোশাক ছিল টিউনিক আকৃতির দোলনা। বাইরের পোশাকের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য - একটি ড্রেসিং গাউন - বাম তলার উপরের অংশে একটি ধাপযুক্ত নেকলাইন এবং হাতের নীচে পড়ে যাওয়া কাফ সহ লম্বা হাতা। ফেব্রিকের প্রিয় রং হল বেগুনি, নীল, হলুদ, লাল, সবুজ। শীতকালে তারা ডানদিকে একটি ফাস্টেনার এবং একটি স্থায়ী কলার সহ লম্বা পশম কোট পরত। বসন্ত এবং শরত্কালে, তারা ছোট-ফসলযুক্ত উল দিয়ে ভেড়ার চামড়ার কোট পরত। উত্সব শীতের পোশাক ছিল একটি পশম কোট যা বেড়ে ওঠা মেষশাবকের চামড়া দিয়ে তৈরি, রঙিন ফ্যাব্রিক দিয়ে আবৃত, প্রায়শই সিল্ক, গ্রীষ্ম - রঙিন ফ্যাব্রিক (সাধারণত নীল বা চেরি) দিয়ে তৈরি একটি ড্রেসিং গাউন। মেঝে, কলার, কফগুলি বিভিন্ন রঙের রঙিন কাপড়ের বিভিন্ন সারি স্ট্রিপ দিয়ে আবরণ করা হয়েছিল এবং কলারটি সেলাই করা হয়েছিল যাতে সীমগুলি রম্বিক কোষ, মেন্ডার, জিগজ্যাগ বা তরঙ্গায়িত রেখা তৈরি করে।

পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য সবচেয়ে সাধারণ হেডওয়্যারগুলির মধ্যে একটি হল ভেড়ার চামড়ার টুপি যা একটি চওড়া গম্বুজযুক্ত শীর্ষের সাথে মাথার পিছনে কানের মাপ বাঁধা এবং ঘাড় ঢেকে একটি ন্যাপ। তারা প্রশস্ত অনুভূত ফণা পরতেন যা মাথার পিছনে পড়ে যায়, সেইসাথে ভেড়ার চামড়া, লিংক্স বা ভেড়ার চামড়া দিয়ে তৈরি টুপি, যার উচ্চ মুকুট ছিল রঙিন ফ্যাব্রিক দিয়ে ছাঁটা। একটি বিনুনিযুক্ত গিঁটের আকারে একটি গিঁট টুপির শীর্ষে সেলাই করা হয়েছিল এবং এটি থেকে বেশ কয়েকটি লাল ফিতা পড়েছিল। পশমের হুডও পরা হতো।

জুতা মূলত দুই ধরনের হয়। চামড়ার বুট kadyg idik একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বাঁকা এবং পয়েন্টেড পায়ের, বহু-স্তরযুক্ত অনুভূত-চামড়ার একমাত্র। চূড়াগুলি গবাদি পশুর কাঁচা চামড়া থেকে কাটা হয়েছিল। উৎসবের বুটগুলি রঙিন অ্যাপ্লিকেসে সজ্জিত ছিল। নরম বুট চিমচাক ইডিকের একটি কেপ বাঁক ছাড়া গরুর চামড়া দিয়ে তৈরি একটি নরম সোল এবং গৃহপালিত ছাগলের চিকিত্সা করা চামড়া দিয়ে তৈরি একটি বুট টপ ছিল। শীতকালে, অনুভূত স্টকিংস (ইউকে) বুটগুলিতে সেলাই করা সোলগুলি পরা হত। স্টকিংস উপরের অংশ শোভাময় সূচিকর্ম সঙ্গে সজ্জিত ছিল.

ইস্টার্ন টুভান রেইনডিয়ার পালকদের পোশাকের বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছিল। গ্রীষ্মে, খসটন, যা জীর্ণ হরিণের চামড়া বা শরতের রো হরিণ রোভডুগা থেকে কাটা হত, কাঁধের একটি প্রিয় পোশাক হিসাবে পরিবেশন করা হত। এটি একটি সোজা কাটা ছিল, হেম এ চওড়া, গভীর আয়তক্ষেত্রাকার armholes সঙ্গে সোজা হাতা. আরেকটি কাটা ছিল - শিবিরটি একটি পুরো চামড়া থেকে কেটে ফেলা হয়েছিল, মাথার উপরে ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং এটি যেমন ছিল, শরীরের চারপাশে মোড়ানো হয়েছিল। ক্যাপোর-আকৃতির হেডড্রেসগুলি বন্য প্রাণীদের মাথার চামড়া থেকে সেলাই করা হয়েছিল। কখনও কখনও তারা হাঁসের চামড়া এবং পালক দিয়ে তৈরি হেডড্রেস ব্যবহার করত। শরতের শেষের দিকে এবং শীতকালে, তারা বাইরের পশমের সাথে কামুস ফার বুট ব্যবহার করত (বাইশকাক ইডিক)। রেনডিয়ার পালকরা শিকারে থাকা অবস্থায়, তাদের জামাকাপড় বেঁধে রাখে একটি সরু বেল্ট দিয়ে রো হরিণের চামড়া দিয়ে তৈরি যার প্রান্তে খুর থাকে।

পশ্চিমা এবং পূর্ব টুভান উভয়ের অন্তর্বাসে একটি শার্ট এবং ছোট প্যান্ট ছিল। গ্রীষ্মের প্যান্টগুলি কাপড় বা রোভডুগা থেকে সেলাই করা হত এবং শীতের প্যান্টগুলি গৃহপালিত এবং বন্য প্রাণীর চামড়া থেকে তৈরি হত, কম প্রায়ই কাপড় থেকে।

রিং, আংটি, কানের দুল, সেইসাথে ধাওয়া দিয়ে অলংকৃত রূপালী ব্রেসলেটগুলি মহিলাদের গয়না হিসাবে পরিবেশিত হয়েছিল। খোদাই, তাড়া এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত একটি প্লেটের আকারে বিনুনিযুক্ত রূপার অলঙ্কারগুলি অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। তাদের কাছ থেকে 3-5টি পুঁতি এবং কালো সুতার বান্ডিল ঝুলানো হয়েছিল। মহিলা এবং পুরুষ উভয়ই বিনুনি পরতেন। পুরুষেরা মাথার সামনের অংশ কামানো এবং বাকি চুলগুলো এক বিনুনিতে বেঁধে দেওয়া হতো।

ঐতিহ্যবাহী খাবারে দুগ্ধজাত দ্রব্যের প্রাধান্য ছিল (বিশেষ করে গ্রীষ্মে), যার মধ্যে ছিল টক-দুধের পানীয় খোয়াটপাক এবং কৌমিস (পূর্ব টুভানদের রেইনডিয়ার দুধ আছে), বিভিন্ন ধরনের পনির: টক, ধূমপান (কুরুত), খামিরবিহীন (পিশতাক); তারা গৃহপালিত ও বন্য প্রাণীর (বিশেষ করে ভেড়ার মাংস এবং ঘোড়ার মাংস) সিদ্ধ মাংস খেত। খাবারের জন্য শুধু মাংসই ব্যবহার করা হতো না, অফালের পাশাপাশি গৃহপালিত পশুদের রক্তও ব্যবহার করা হতো। তারা উদ্ভিজ্জ খাদ্য ব্যবহার করত: সিরিয়াল থেকে সিরিয়াল, ওটমিল, ডালপালা এবং বন্য গাছের শিকড়। চা (নবণিত এবং দুধের সাথে) একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে।

বহিরাগত গোষ্ঠী (söyok) 20 শতকের শুরু পর্যন্ত শুধুমাত্র পূর্ব টুভানদের মধ্যে টিকে ছিল, যদিও পশ্চিম টুভানদের মধ্যেও উপজাতীয় বিভাজনের চিহ্ন বিদ্যমান ছিল। সামাজিক জীবনে তথাকথিত আল সম্প্রদায়ের গুরুত্ব ছিল - পরিবার-সম্পর্কিত গোষ্ঠী, যা সাধারণত তিন থেকে পাঁচ বা ছয়টি পরিবার (পিতার পরিবার এবং সন্তানসহ তার বিচ্ছিন্ন বিবাহিত ছেলেদের পরিবার) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যারা ঘুরে বেড়াত। একসাথে, aals এর স্থিতিশীল দল গঠন করে এবং গ্রীষ্মকালে তারা বৃহত্তর প্রতিবেশী সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হয়। ছোট একগামী পরিবারের প্রাধান্য ছিল, যদিও 1920 এর আগে ধনী গবাদি পশুর মালিকদের মধ্যে বহুবিবাহের ঘটনা ছিল। কালেমের প্রতিষ্ঠান সংরক্ষিত ছিল। বিবাহের চক্রটি বেশ কয়েকটি পর্যায় নিয়ে গঠিত: ষড়যন্ত্র (সাধারণত শৈশবে), ম্যাচমেকিং, ম্যাচমেকিং সুরক্ষিত করার একটি বিশেষ অনুষ্ঠান, বিবাহ এবং একটি বিবাহের ভোজ। নববধূর মাথায় বিশেষ বিবাহের ক্যাপ ছিল, এড়ানোর রীতিনীতির সাথে যুক্ত বেশ কয়েকটি নিষেধাজ্ঞা। টুভানদের সমৃদ্ধ ঐতিহ্য ছিল - প্রথা, আচার, আচরণের নিয়ম, যা আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

ঐতিহ্যবাহী ছুটির দিন: নববর্ষ - শাগা, বার্ষিক অর্থনৈতিক চক্রের সাথে সম্পর্কিত সম্প্রদায়ের ছুটি, পারিবারিক এবং পারিবারিক ছুটি - বিবাহ চক্র, একটি সন্তানের জন্ম, চুল কাটা, ধর্মীয় লামাবাদ ইত্যাদি। একজনের জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা নয়। সম্প্রদায় বা একটি বড় প্রশাসনিক ইউনিট ক্রীড়া প্রতিযোগিতা ছাড়াই সংঘটিত হয়েছিল - জাতীয় কুস্তি (খুরেশ), ঘোড়দৌড়, তীরন্দাজ, বিভিন্ন খেলা। বিভিন্ন ঘরানার মৌখিক কাব্যিক সৃজনশীলতা বিকশিত হয়: বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য, কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি, গান, প্রবাদ এবং বাণী। আজ অবধি, গল্পকাররা বেঁচে আছেন, মৌখিকভাবে টুভানদের মহাকাব্যের বিশাল কাজগুলি সম্পাদন করেছেন।

বাদ্যযন্ত্র লোকশিল্পকে অসংখ্য গান, ডিট্টি দ্বারা উপস্থাপন করা হয়। তুভান বাদ্যযন্ত্র সংস্কৃতিতে একটি বিশেষ স্থান তথাকথিত গলা গান দ্বারা দখল করা হয়, যেখানে সাধারণত চারটি জাত আলাদা করা হয় এবং চারটি সুরের শৈলী তাদের সাথে মিলে যায়।

বাদ্যযন্ত্রের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ ছিল মুখের বীণা (খোমাস) - লোহা এবং কাঠের। নমিত যন্ত্র (বেহালার প্রাচীন নমুনা) - ইগিল এবং বাইজাঞ্চি সাধারণ ছিল।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, লামাবাদী আকারে বৌদ্ধধর্ম দ্রুত তুভাতে পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে, বৌদ্ধ ধর্মের ধর্মীয় কেন্দ্রগুলিতে শিক্ষা গ্রহণ করে ভিক্ষুদের সাথে লামাবাদী মঠগুলি পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হচ্ছে। শামানবাদও সংরক্ষণ করা হয়েছে, সেইসাথে একটি মাছ ধরার অর্চনা, বিশেষ করে, সম্প্রতি অবধি, তথাকথিত ভাল্লুক উত্সব পূর্ব টুভানদের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পাহাড়ের সংস্কৃতি এবং চুলার পূজাও তাদের তাৎপর্য ধরে রেখেছে।

মঙ্গোলিয়া:
31,823 (2010 আদমশুমারি), টুভানস 5,169, উরিয়ানখাইস 26,654 সহ)
PRC:
4,000 (2000 আনুমানিক)

টুভিনিয়ান(নিজের নাম- tuva, pl. সংখ্যা - tyvalar; অপ্রচলিত শিরোনাম: soyots, soyons, উরিয়ানখিয়ানস, তন্নু-টুভান্স , তানুটুভান) - মানুষ, টুভা (টাইভা) এর প্রধান জনসংখ্যা।

জনসংখ্যা

টুভানের মোট সংখ্যা প্রায় 300 হাজার মানুষ।

জাতিগত গোষ্ঠী এবং সংশ্লিষ্ট মানুষ

তুভানরা পশ্চিমে বিভক্ত (পশ্চিম, মধ্য এবং দক্ষিণ টুভার পর্বত-স্তেপ অঞ্চল), যারা টুভান ভাষার কেন্দ্রীয় এবং পশ্চিম উপভাষায় কথা বলে এবং পূর্বাঞ্চলীয়, যা তুভান-টোডজানস (উত্তর-পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্ব টুভার পর্বত-তাইগা অংশ) নামে পরিচিত। , যারা উত্তর-পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্ব উপভাষায় কথা বলে (তোজিন ভাষা)। Todzhans Tuvans প্রায় 5% গঠিত.

এছাড়াও, তুভানরা হল মঙ্গোলিয়ার ভূখণ্ডে বসবাসকারী উরিয়ানখিয়ান (টুভিনিয়ানদের পুরানো নাম) যারা বেশ কয়েকটি জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত - উরিয়ানখাই-মনচাক, আলতাই এবং খুবসুগুল উরিয়ানখাইস, পাশাপাশি সাটান।

টোফালারিয়া অঞ্চলে বসবাস - নিজনিউডিনস্কি জেলা ইরকুটস্ক অঞ্চলটোফালার, তুভান জনগণের একটি অংশ যারা 1757 সালে টাইভার প্রধান অংশ মাঞ্চুরিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ হওয়ার পরে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ ছিল। তারা উল্লেখযোগ্য প্রশাসনিক এবং সাংস্কৃতিক (মৌখিক এবং দৈনন্দিন জীবনের স্তরে) প্রভাব অনুভব করেছিল রাশিয়ান বিজেতারা, তাদের সংখ্যা কম এবং টুভানদের বেশিরভাগ থেকে বিচ্ছিন্নতার কারণে।

বুরিয়াটিয়ার ওকিনস্কি জেলায় বসবাসকারী সয়োটস টুভানদের কাছাকাছি। এখন সোয়োটরা মঙ্গোলাইজড, কিন্তু টুভানের কাছাকাছি সোয়োট ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য ব্যবস্থা নেওয়া হচ্ছে।

ইতিহাস

তুভানদের সবচেয়ে প্রাচীন পূর্বপুরুষ হল মধ্য এশিয়ার তুর্কি-ভাষী উপজাতি, যারা 1ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি থেকে আধুনিক তুভা অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল এবং এখানে কেট-ভাষী, সাময়েডিক-ভাষী এবং সম্ভবত ইন্দোর সাথে মিশে গিয়েছিল। -ইউরোপীয় উপজাতি। আধুনিক টুভান এবং আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের জিনগত বৈশিষ্ট্যের দুর্দান্ত মিল তুভানদের প্রাচীন পূর্বপুরুষদের বেশ সম্ভাব্য অংশগ্রহণের ইঙ্গিত দেয়। প্রাথমিক অবস্থাআমেরিকার বসতি। টুভানদের ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির অনেক বৈশিষ্ট্য প্রাথমিক যাযাবরদের যুগের, যখন সাকা উপজাতিরা আধুনিক টুভা অঞ্চলে এবং সায়ানো-আলতাই (খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম-III শতাব্দী) এর সংলগ্ন অঞ্চলে বাস করত। সেই সময়ে, ককেসয়েড বৈশিষ্ট্যের প্রাধান্য সহ মিশ্র ককেসয়েড-মঙ্গোলয়েড ধরণের লোকেরা টুভা অঞ্চলে বাস করত। তারা আধুনিক ককেশীয়দের থেকে অনেক বিস্তৃত মুখের দ্বারা পৃথক ছিল। তুভাতে সেই সময়ে বসবাসকারী উপজাতিদের অস্ত্র, ঘোড়ার সরঞ্জাম এবং শিল্পের নমুনার সাথে কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের সিথিয়ান এবং কাজাখস্তান, সায়ানো-আলতাই এবং মঙ্গোলিয়ার উপজাতিদের সাথে লক্ষণীয় মিল ছিল। তাদের প্রভাব বস্তুগত সংস্কৃতিতে (পাত্র, পোশাক এবং বিশেষ করে শিল্প ও কারুশিল্পের আকারে) সনাক্ত করা যেতে পারে। তারা যাযাবর যাজকবাদে চলে যায়, যা তখন থেকে প্রধান ধরণে পরিণত হয়েছে অর্থনৈতিক কার্যকলাপ Tuva এর জনসংখ্যা এবং বছরের মধ্যে একটি স্থায়ী জীবন পদ্ধতিতে রূপান্তর না হওয়া পর্যন্ত তাই রয়ে গেছে। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শেষে Xiongnu এর সম্প্রসারণের প্রেক্ষাপটে। e টুভার স্টেপ অঞ্চলগুলি নতুন যাযাবর উপজাতিদের দ্বারা আক্রমণ করেছিল, বেশিরভাগই সিথিয়ান সময়ের স্থানীয় জনসংখ্যা থেকে আলাদা, তবে মধ্য এশিয়ার জিওনগ্নুর কাছাকাছি। প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য দৃঢ়ভাবে দেখায় যে সেই সময় থেকে শুধুমাত্র স্থানীয় উপজাতিদের বস্তুগত সংস্কৃতির চেহারাই পরিবর্তিত হয়নি, তবে তাদের নৃতাত্ত্বিক ধরণও পরিবর্তিত হয়েছে, যা মহান মঙ্গোলয়েড জাতির মধ্য এশীয় ধরণের কাছাকাছি আসে। সুপরিচিত গার্হস্থ্য নৃতত্ত্ববিদদের দ্বারা এই ধরণের সাথে তাদের সম্পূর্ণ সম্পর্ক একটি লক্ষণীয় ককেসয়েড মিশ্রণের কারণে খুব সন্দেহজনক।

রাশিয়ান বণিক যারা 19 শতকের শেষ পর্যন্ত শহর থেকে টুভাতে তাদের কার্যক্রম শুরু করেছিল। তারা সম্পূর্ণরূপে স্থানীয় বাজার দখল করে নেয়, যেখানে তারা অ-সমতুল্য প্রাকৃতিক, প্রায়শই ক্রেডিট জারি করা পণ্যগুলির জন্য ঋণ পরিশোধে বিলম্বের উপর নির্ভর করে ক্রমবর্ধমান সুদের সাথে ঋণ বাণিজ্য পরিচালনা করে। ক্রেতারা প্রকাশ্যে তুভানদের ছিনতাই করত, যারা বাণিজ্য বিষয়ে খুবই নির্বোধ ছিল, প্রায়ই ঋণ আদায়ের ক্ষেত্রে টুভান কর্মকর্তাদের সেবা গ্রহণ করত, যারা তাদের ঋণে ছিল, তাদের দ্বারা সোল্ডার করা এবং দান করা হয়েছিল। ভি.আই. ডুলভের গণনা অনুসারে, টুভানরা বার্ষিক তাদের 10-15% গবাদি পশু বিক্রি করত।

রাশিয়ান কৃষক অভিবাসীদের প্রবাহ, যা বণিকদের অনুসরণ করেছিল, এই অঞ্চলের অর্থনৈতিক উন্নয়নে ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল, উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নয়নকে প্রভাবিত করেছিল সামাজিক সম্পর্ক. পিয়া-খেম, উলুগ-খেম, কা-খেম, খেমচিক এবং উত্তর তন্নু-ওলা বরাবর বসতি স্থাপনকারীরা 20 টিরও বেশি বসতি, গ্রাম এবং খামারবাড়ি তৈরি করে, হাজার হাজার একর সেচযুক্ত, বৃষ্টির উপযোগী এবং অন্যান্য জমি আয়ত্ত করে, যেখানে খাদ্য এবং বাজারজাত করা যায়। শস্য জন্মানো হয়েছিল, এবং লাভজনক গবাদি পশুর প্রজনন পরিচালিত হয়েছিল এবং হরিণ চাষ। রাশিয়ানরা বসতিযেখানে তাইগা সংলগ্ন সমৃদ্ধ সেচ এবং বৃষ্টিনির্ভর জমি ছিল। এই জমিগুলি কখনও বাজেয়াপ্তের মাধ্যমে অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, কখনও কখনও ধনী অভিবাসী এবং একজন তুভান কর্মকর্তার মধ্যে চুক্তির মাধ্যমে।

জারবাদী কর্তৃপক্ষের দ্বারা উত্সাহিত হয়ে, টুভানদের তাদের জমি থেকে বিতাড়িত করে একটি পুনর্বাসন তহবিল তৈরি করার নীতি পরবর্তীকালে বসতি স্থাপনকারীদের এবং স্থানীয় জনগণের মধ্যে তীব্র দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করে, যারা রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ কর্তৃক তাদের দখলের ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে শস্য এবং খড়ের ক্ষেতের ক্ষতির সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়। বসতি স্থাপনকারীদের, চুরি এবং গবাদি পশুদের ঝাঁকুনি। কর্তৃপক্ষের দ্বারা এই ঘটনার কারণগুলি বোঝার এবং তাদের আরও স্ফীত শত্রুতার অবসান ঘটানোর প্রচেষ্টা, যেহেতু অভিযোগগুলি বিবেচনা করার সময়, ক্ষয়ক্ষতি এবং চুরি থেকে ক্ষতির মূল্যায়নে এবং ক্ষতির ব্যয় পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে সমানভাবে বড় ঘাটতিগুলির একটি স্পষ্ট অত্যধিক মূল্যায়ন অনুমোদিত হয়েছিল। ক্ষতিগ্রস্তদের পক্ষে।

চীনা বণিকরা যারা এই অঞ্চলে উপস্থিত হয়েছিল তারা রাশিয়ান বণিকদের কুখ্যাতিকে ছাপিয়েছিল এবং এমনকি তাদের পটভূমিতে ঠেলে দিয়েছিল। সরকারি পৃষ্ঠপোষকতা ও সহযোগিতায় বিদেশী পুঁজি(ইংরেজি, আমেরিকান), চীনা বণিকরা দ্রুত তুভান বাজার দখল করে নেয়, রাশিয়ান বাণিজ্যকে ঠেলে দেয়। অল্প সময়ের মধ্যে, অশ্রুত প্রতারণা, সুদখোর এবং বিদেশী অর্থনৈতিক জবরদস্তির মাধ্যমে, তারা প্রচুর পরিমাণে গবাদি পশু এবং আরাট অর্থনীতির অনেক পণ্য বরাদ্দ করে, আরাটদের ব্যাপক ধ্বংস, তুভার অর্থনীতির অবনতিতে অবদান রাখে, যা। এই অঞ্চলে কিং শাসনের পতন ত্বরান্বিত করেছে।

কিংসের রাজত্বকালে, বিক্ষিপ্ত, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিকভাবে দুর্বলভাবে আন্তঃসংযুক্ত আত্মীয়-ভাষিক উপজাতি, যারা আগে আলতাই থেকে খুবসুগুল, মিনুসিনস্ক অববাহিকা থেকে বড় হ্রদ এবং নদীর অববাহিকায় বিচরণ করত। উত্তর-পশ্চিম মঙ্গোলিয়ার হোমডু (কোবডো), বিগ লেক এবং খুবসুগুলের অঞ্চলগুলি বাদ দিয়ে টুভা আধুনিক অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত, টুভান জনগণের গঠন করে, যার একটি একক তুভান ভাষার উপর ভিত্তি করে একটি বিকাশমান মূল সংস্কৃতি রয়েছে।

উরিয়ানখাই ইস্যুতে তিনটি রাষ্ট্রের (রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং চীন) সম্পর্ক দ্বন্দ্বের একটি নতুন গাঁটের সাথে জড়িত যা তুভান জনগণের জন্য স্বাধীনতা এবং জাতীয় স্বাধীনতার একটি ঘূর্ণায়মান পথ নির্ধারণ করেছিল, যার জন্য পরে অনেক ত্যাগ এবং অধ্যবসায়ের প্রয়োজন হয়েছিল।

সাধারণভাবে, আমি লক্ষ্য করতে চাই যে টুভানদের নৃতাত্ত্বিকতার উপর প্রধান প্রভাবটি তুভান স্টেপসে বসতি স্থাপনকারী তুর্কি উপজাতিদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল। 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি, তুর্কি-ভাষী উইঘুররা, যারা মধ্য এশিয়ায় একটি শক্তিশালী উপজাতীয় ইউনিয়ন তৈরি করেছিল - উইঘুর খাগানাতে, তুভা সহ এর অঞ্চলগুলি জয় করে তুর্কি খাগানাতেকে চূর্ণ করে। উইঘুর উপজাতিদের একটি অংশ, ধীরে ধীরে স্থানীয় উপজাতিদের সাথে মিশে, তাদের ভাষা গঠনে একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেছিল। বিজয়ী উইঘুরদের বংশধররা 20 শতক পর্যন্ত পশ্চিম টুভাতে বসবাস করত (সম্ভবত, তারা কিছু উপজাতীয় গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত করে যারা এখন দক্ষিণ-পূর্ব এবং উত্তর-পশ্চিম টুভায় বসবাস করে)। মিনুসিনস্ক অববাহিকায় বসবাসকারী ইয়েনিসেই কিরগিজরা 9ম শতাব্দীতে উইঘুরদের পরাধীন করেছিল। পরবর্তীতে, কিরগিজ উপজাতি যারা তুভাতে প্রবেশ করেছিল তারা স্থানীয় জনগণের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে আত্মীকৃত হয়েছিল। XIII-XIV শতাব্দীতে, বেশ কয়েকটি মঙ্গোল উপজাতি টুভাতে চলে যায়, ধীরে ধীরে স্থানীয় জনগণের দ্বারা আত্তীকৃত হয়। মঙ্গোলীয় উপজাতিদের প্রভাবের অধীনে, মধ্য এশীয় মঙ্গোলয়েড জাতিগত প্রকার, যা আধুনিক টুভানদের বৈশিষ্ট্যও বিকশিত হয়েছিল। ১ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে খ্রি. e তুভার পার্বত্য তাইগা পূর্ব অংশে - সায়ান্সে (বর্তমান টডজিনস্কি কোজহুন), পূর্বে সামোয়েদ, কেট-ভাষী এবং সম্ভবত, তুঙ্গুস উপজাতি, তুবার তুর্কি-ভাষী উপজাতি (চীনা উত্সে ডুবো), সম্পর্কিত উইঘুরদের কাছে, অনুপ্রবেশ। 19 শতকের মধ্যে, পূর্ব তুভার সমস্ত অ-তুর্কি অধিবাসীরা সম্পূর্ণরূপে তুর্কিকরণ হয়ে গিয়েছিল এবং জাতি নাম tuba (টুভা) সমস্ত টুভানের সাধারণ স্ব-নাম হয়ে উঠেছে। 16 শতকের শেষ থেকে, টুভা ছিল মঙ্গোলিয়ান রাজ্য আলটিনখান্সের অংশ, যা 17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, তুভা চীনের মাঞ্চুরিয়ান রাজবংশের অধীনস্থ ছিল, যারা 1800 সাল পর্যন্ত টুভা শাসন করেছিল। এই সময়কালে, তুভান জনগণের গঠন সম্পন্ন হয়। তুভা (রাশিয়ান নাম - উরিয়ানখাই অঞ্চল) রাশিয়ার আশ্রিত রাজ্যের অধীনে নেওয়া হয়েছিল। 14 আগস্ট, 1921 তারিখে, তান্নু-তুভা গণপ্রজাতন্ত্রী ঘোষণা করা হয়েছিল। যেহেতু একে টুভা বলা শুরু হয়েছে গণপ্রজাতন্ত্রী. 13 অক্টোবর, 1944-এ, প্রজাতন্ত্রটি ইউএসএসআর-এর সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল এবং একটি স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল হিসাবে রাশিয়ান ফেডারেশনে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল;

বস্তুগত সংস্কৃতি

ঐতিহ্যবাহী রন্ধনপ্রণালী

থেকে ঐতিহ্যগত রন্ধনপ্রণালীকেউ টুভানদের দ্বারা "ইজিগ খান" নামে একটি খাবার তৈরি করতে পারে। আক্ষরিকভাবে "গরম রক্ত" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। রান্নার জন্য ভেড়া জবাই করা হয়।

বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব

• শোইগু সের্গেই কুজুগেটোভিচ - রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রতিরক্ষা মন্ত্রী (6 নভেম্বর, 2012 থেকে), মস্কো অঞ্চলের প্রাক্তন গভর্নর, রাশিয়ান জরুরী মন্ত্রকের প্রাক্তন প্রধান।
• খোমুশকু চুরগুই-উল নামগায়েভিচ - সোভিয়েত ইউনিয়নের নায়ক
• মাকসিম মঙ্গুঝুকভিচ মুনজুক হলেন একজন সোভিয়েত টুভান অভিনেতা, তুভান জাতীয় সঙ্গীত এবং নাটক থিয়েটারের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা।
• টোকা সালচাক কালবাখোরেকোভিচ - তুভান সোভিয়েত রাষ্ট্রনায়কএবং লেখক। সমাজতান্ত্রিক শ্রমের নায়ক ()। তৃতীয় ডিগ্রির স্ট্যালিন পুরস্কার বিজয়ী ()।
• ওরজাক শেরিগ-উল ডিজিঝিকোভিচ - মাথা