নৈতিকতার শ্রেণীতে ধারণা অন্তর্ভুক্ত। বিমূর্ত: নৈতিকতার ধারণা

তাপ বিনিময় 3) স্বাস্থ্য সংরক্ষণ; চার) শারীরিক কার্যকলাপ.

2. একজন ব্যক্তির প্রয়োজনে, তার জৈবিক কারণে

সংস্থার প্রয়োজনীয়তা রয়েছে:

1) আত্ম-উপলব্ধি; 2) স্ব-সংরক্ষণ; 3) আত্ম-জ্ঞান; 4) স্ব-শিক্ষা

3. ব্যক্তিত্ব হল:

1) মানব সমাজের কোনো প্রতিনিধি; 2) সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য যা একজন ব্যক্তিকে সমাজের সদস্য হিসাবে চিহ্নিত করে; 3) প্রতিটি মানুষের ব্যক্তি; 4) একজন ব্যক্তির জৈবিক এবং সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট।

4. ব্যক্তিত্ব হল:

1) জৈবিক জীব হিসাবে একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য; 2) একজন ব্যক্তির মেজাজ, তার চরিত্র; 3) মানুষের মধ্যে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক উভয়েরই অনন্য মৌলিকতা; 4) সমষ্টি মানুষের চাহিদাএবং ক্ষমতা।

5. ব্যক্তিগত সামাজিকীকরণ হল:

1) অন্যদের সাথে যোগাযোগ; 2) সামাজিক অবস্থা পরিবর্তন; 3) মানবজাতির দ্বারা সঞ্চিত সামাজিক অভিজ্ঞতার আত্তীকরণ; 4) এক থেকে রূপান্তর সামাজিক দলঅন্যের প্রতি.

6. মানুষের কার্যকলাপের একটি চিহ্ন যা এটিকে প্রাণীদের আচরণ থেকে আলাদা করে:

1) কার্যকলাপের প্রকাশ; 2) লক্ষ্য নির্ধারণ; 3) পার্শ্ববর্তী বিশ্বের অভিযোজন; 4) প্রকৃতির সাথে মিথস্ক্রিয়া।

7. "পরিবেশগত ভারসাম্যহীনতা" কি?:

ক) গুরুতর অবনতি প্রাকৃতিক পরিবেশ;

খ) বাস্তুতন্ত্রের পরিবর্তন, যা শেষ পর্যন্ত দীর্ঘ বা অনির্দিষ্ট সময়ের জন্য অন্য বাস্তুতন্ত্র দ্বারা প্রতিস্থাপনের দিকে পরিচালিত করে।

8. "নৈতিকতা" ধারণাটি কোন ক্ষেত্রের অন্তর্গত:

ক) সামাজিক;

খ) আধ্যাত্মিক;

গ) রাজনৈতিক;

ঘ) অর্থনৈতিক।

9. সঠিক বিবৃতি চয়ন করুন:

ক) মানুষের স্বাধীনতা সমাজের বাইরে বসবাস করার ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে।

খ) কোন ব্যক্তি-কোন সমাজ নয়।

গ) প্রতিটি নতুন প্রজন্ম ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত সামাজিক সম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত।

ঘ) সমাজের জীবন পরিবর্তন সাপেক্ষে নয়।

ঙ) জ্ঞান, শ্রম দক্ষতা, নৈতিক মান সামাজিক উন্নয়নের পণ্য।

10. সঠিক বিবৃতি চয়ন করুন:

ক) শ্রম মানুষের জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু তৈরি করে।

খ) ইতিহাস জুড়ে, সমাজ কাজকে সর্বশ্রেষ্ঠ ভাল হিসাবে বিবেচনা করেছে।

গ) শ্রম প্রকৃতির সাথে যুক্ত এবং প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে প্রাকৃতিক বস্তুকে প্রভাবিত করে।

ঘ) স্বয়ংক্রিয় প্রযুক্তির আবির্ভাব মানুষকে কাজের প্রয়োজন থেকে মুক্ত করে।

e) উৎপাদনে মেশিনের প্রবর্তন অনেক অপারেশনে মানুষের হাত প্রতিস্থাপন করা সম্ভব করেছে।

11. সঠিক বিবৃতি চয়ন করুন:

ক) রাজনৈতিক সম্পর্ক সর্বদা ক্ষমতা, রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কিত।

খ) মানব সমাজের আবির্ভাবের সঙ্গে সঙ্গে রাজনীতি ও রাজনৈতিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে।

গ) শুধুমাত্র রাষ্ট্রই আইন জারি করে যা তার সকল নাগরিকের জন্য বাধ্যতামূলক।

ঘ) বৃহৎ সামাজিক সম্প্রদায়ের স্বার্থ রাজনৈতিক দলগুলি দ্বারা প্রণয়ন ও প্রকাশ করা হয়।

ঙ) যেকোনো একটি রাজনৈতিক দলের সদস্যপদ প্রত্যেক নাগরিকের কর্তব্য।

12. উত্পাদনের কারণগুলি কী কী?:

3) মূলধন;

4) উদ্যোক্তা ক্ষমতা;

5) তথ্য।

13. কোন ধরনের অর্থনীতি সবচেয়ে সাধারণ?:

ক) ঐতিহ্যবাহী;

খ) কেন্দ্রীভূত;

গ) বাজার;

ঘ) মিশ্র।

14. সঠিক বিবৃতি চয়ন করুন:

ক) বাজারের মূল নীতি - লেনদেনটি শুধুমাত্র বিক্রেতার জন্য বা শুধুমাত্র ক্রেতার জন্য লাভজনক হওয়া উচিত;

খ) অর্থনীতির প্রধান সমস্যা হল সীমাহীন সম্পদের বণ্টন;

গ) অর্থনীতির তিনটি প্রধান প্রশ্ন - কি, কিভাবে এবং কার জন্য উত্পাদন।

15. সামঞ্জস্য করুন:

1) ক্ষমতা, রাজ্য, রাষ্ট্রপতি নির্বাচন, ভোটাধিকার

2) বস্তুগত পণ্য উৎপাদন, অর্থ, ব্যাংক, বাণিজ্য

3) শ্রেণী, জাতি, প্রাথমিক সমষ্টি, অসমতা

4) থিয়েটার, ধর্ম, বিজ্ঞান, নৈতিক মান, মূল্যবোধ

ক) সমাজের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র

খ) সামাজিক ক্ষেত্রসম্প্রদায়ের জীবন

গ) সমাজের অর্থনৈতিক ক্ষেত্র

ঘ) সমাজের রাজনৈতিক ক্ষেত্র

নৈতিকতার বিভাগের সমালোচনামূলক পদ্ধতির জন্য সর্বপ্রথম, সর্বোচ্চ স্তরের জ্ঞানের মূল্যায়নের একটি সিস্টেম তৈরি করার জন্য সাধারণভাবে জীবনের স্থান এবং প্রাকৃতিক মানদণ্ডে বোঝার এবং অভিযোজন অর্জনের প্রয়োজন। এই ধরনের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করা খুবই কঠিন, কারণ নৈতিকতা নিজেই ইতিমধ্যে একটি উচ্চ-স্তরের মূল্যায়ন ব্যবস্থা যা মানবতা এবং প্রতিটি ব্যক্তিকে একে অপরের সাথে কার্যত যে কোনও ক্রিয়া এবং চিন্তাভাবনাকে সংযুক্ত করতে দেয়।

নৈতিকতা নৈতিকতার চেয়ে আচরণের আরও বিস্তারিত এবং সূক্ষ্ম নিয়ন্ত্রণ। নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তা আচরণের যেকোনো মুহূর্তে এবং জীবনের যেকোনো পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য। এটি প্রয়োজন যে একজন ব্যক্তির প্রতিটি কাজ তার প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, এটি নিজের প্রতি মনোভাবের ক্ষেত্রকেও ক্যাপচার করে। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে নৈতিকতার ক্ষেত্রটি নৈতিকতার ক্ষেত্র থেকে প্রশস্ত, তবে কম আনুষ্ঠানিক এবং আদর্শিক। নৈতিকতাকে তার আচরণের মানবিক মূল্যায়নের স্বতঃস্ফূর্ত গঠনের একটি বিস্তৃত ক্ষেত্র হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে, যেগুলি নৈতিক নিয়মের সীমার মধ্যে নয়। এর মধ্যে কিছু মূল্যায়ন সময়ের সাথে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ নেয় এবং আইনের রূপ নেয়। এটি না হওয়া পর্যন্ত, আইনের সীমানা লঙ্ঘন না করে, দক্ষতার সাথে সবার সামনে কাজ করে এমন অনেক অনৈতিক লোক থাকবে।

এই শব্দটি 18 শতকে রাশিয়ান ভাষায় আবির্ভূত হয়েছিল, "প্রকৃতি" থেকে এসেছে এবং "নৈতিকতা" এবং "নৈতিকতা" শব্দের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করেছে। যাইহোক, কিছু সময়ের পরে, এই পদগুলি আলাদা করা শুরু করে।

নৈতিকতা এমন একটি ধারণা যা একজন ব্যক্তিকে বোঝায় এবং বিষয়গতভাবে বোঝা যায়। নৈতিকতা একটি জীবনের মনোভাব নির্দিষ্ট ব্যক্তি, যা কিছু পরিস্থিতিতে, মূল্যবোধ, লক্ষ্য, ভাল এবং মন্দের ধারণা ইত্যাদিতে আচরণের স্বতন্ত্র রূপগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। ব্যক্তির বোঝার মধ্যে. সুতরাং, নৈতিকতা একটি সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্র ধারণা। সুতরাং, একজনের জন্য, একটি প্রেমিক মেয়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া এবং তার সাথে প্রতারণা না করা বেশ নৈতিক, কিন্তু অন্যের জন্য, এটি অগ্রহণযোগ্য, যেহেতু একটি মেয়ের সাথে সম্পূর্ণভাবে বসবাস করা এবং তাকে বিয়ে না করা নৈতিকতা বিরোধী আচরণের উদাহরণ। . বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের একটি নির্দিষ্ট মতামতের উপর নির্ভর করে নৈতিকতাকে উচ্চ এবং নিম্ন হিসাবে মূল্যায়ন করতে দেয়।

যখন আমরা এই ধারণাটি বোঝার চেষ্টা করি, আমরা প্রথমে লক্ষ্য করি যে একটি বিশেষ উপায়ে নৈতিকতার ধারণায়, সফলভাবে না হলে, আদর্শ এবং বাস্তবতা সম্পর্কে মানব সভ্যতার জ্ঞান একত্রিত হয়: আদর্শ বাস্তবতাকে নিজের দিকে আকর্ষণ করে, বাধ্য করে। নৈতিক নীতি অনুযায়ী পরিবর্তন।

উপরন্তু, এই বিভাগটি, একটি বর্ধিত ধারণা হিসাবে, মানুষের বাস্তব কর্মের অপরিহার্য সামাজিক মূল কারণকে একত্রিত করে: তারা স্বেচ্ছায় তাদের ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্মতির জন্য ব্যক্তিগত দায়িত্ব গ্রহণ করে। সাধারণ ধারণা(সাধারণ আরও) এবং এই ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের চিন্তাধারাকে সমাজের লক্ষ্য, উদ্দেশ্য, মানদণ্ডের সাথে সম্পর্কিত করে। অন্যভাবে, জীবন প্রত্যেকের এবং প্রত্যেকের জন্য একটি বিজয়ী খেলায় পরিণত হয়।

যে সমস্যাগুলো মানবতাকে দীর্ঘকাল ধরে উদ্বিগ্ন করে আসছে সেগুলোকে নৈতিকতার সমস্যা হিসেবে নাম দেওয়া হয়তো কঠিন। মানুষের সম্পর্ককে সুবিন্যস্ত করার জন্য মানুষের একটি বিস্তৃত বৃত্ত (বৈজ্ঞানিক, ব্যবসায়িক, ফিলিস্তিন) দেখাচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা যদি প্রাচীন রোমান চিকিত্সক গ্যালেনের গ্রন্থ "হাইজিন অফ দ্য প্যাশনস বা নৈতিক হাইজিন" গ্রহণ করি, নৈতিক অনুভূতির তত্ত্বের উপর বিখ্যাত অর্থনীতিবিদ এ. স্মিথের গবেষণা, এর ভিত্তিগুলির সবচেয়ে বিনোদনমূলক উপস্থাপনা। রাশিয়ান ফিজিওলজিস্ট I.I দ্বারা উপস্থাপিত নৈতিকতা মেচনিকভ "এটুডেস অন দ্য নেচার অফ ম্যান"-এ দেখতে পাবেন যে ঐতিহাসিকভাবে কতটা দীর্ঘ এবং বিভিন্ন পেশা এবং শখের মানুষের মধ্যে নৈতিকতার প্রতি আগ্রহ রয়েছে।

আই.আই. মেচনিকভ লিখেছেন যে "মানব জীবনের সমস্যার সমাধান অবশ্যই নৈতিকতার ভিত্তিগুলির আরও সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞার দিকে নিয়ে যেতে হবে। পরেরটির অবিলম্বে আনন্দ পাওয়া উচিত নয়, তবে অস্তিত্বের স্বাভাবিক চক্রের সমাপ্তি হওয়া উচিত। এই ফলাফল অর্জনের জন্য, লোকেদের একে অপরকে এখনকার চেয়ে অনেক বেশি সাহায্য করতে হবে।

সুতরাং, একটি বাস্তব সামাজিক ঘটনা হিসাবে নৈতিকতার সারাংশ, যার অস্তিত্ব মানুষের বেঁচে থাকার এবং একসাথে কাজ করার প্রথম প্রচেষ্টার সাথে জড়িত, প্রথমে স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং তারপরে ইচ্ছাকৃতভাবে একত্রিত হওয়া, এটি মানুষের বেঁচে থাকার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। , তাদের সামাজিক জীবনধারা প্রবাহিত করা। এই জাতীয় বিকল্পটি বেশ কয়েকটি তাত্ত্বিক ন্যায্যতার জন্ম দিয়েছে, যার অনুসারে একজন নৈতিক ব্যক্তি বাহ্যিক পরিবেশের অবস্থার সাথে কঠোরভাবে অভিযোজিত হয় (ইংরেজি দার্শনিক স্পেনসার), এবং প্রকৃতিকে একজন ব্যক্তির জন্য নৈতিক নীতির প্রথম শিক্ষক বলা যেতে পারে ( P.A. Kropotkin)। G. Selye, মানসিক চাপের সাধারণভাবে গৃহীত তত্ত্বের লেখক, বিশ্বাস করেন যে এটি জৈবিকভাবে দরকারী, এবং তাই নৈতিক মানগুলি জৈবিক আইনের উপর ভিত্তি করে, মানুষের আত্ম-সংরক্ষণের আইনের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত।

এই ধরনের অবস্থানের সাথে একমত হওয়া যায় না। প্রকৃতপক্ষে, একজন ব্যক্তির জন্য জীবনযাত্রার অবস্থার সৃষ্টি, যার উপস্থিতিতে তার মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি উন্নত হয়, উদাহরণস্বরূপ, নৈতিকতার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তা হিসাবে কাজ করে। যাইহোক, G. Selye সুনির্দিষ্ট, এবং তাই মানুষের সামাজিক জীবনধারার জন্য নির্ধারক শব্দ গঠনে জৈবিক আইনের ভূমিকা নিখুঁত করে। এটা কোন কাকতালীয় নয় যে নৈতিকতা হিসাবে সাধারণত স্বীকৃত হয় সামাজিক ঘটনা.

একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে নৈতিকতা তাত্ত্বিকভাবে অন্তত দুটি স্তরে বিভক্ত - মনোভাব এবং চেতনা। নৈতিকতা মানুষের সাথে ব্যক্তির সম্পর্কের দিকনির্দেশনা হিসাবে বোঝা যায়, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সাথে, পার্শ্ববর্তী প্রকৃতির সাথে, সমগ্র জীবজগতের সাথে। নৈতিকতা একজন ব্যক্তির তার আচরণ, তার কর্তব্য সম্পাদন এবং অধিকার আদায়ের জন্য সমাজের প্রতি তার দায়িত্ব সম্পর্কে তার সচেতনতার পরিমাপকে প্রকাশ করে।

সমাজতান্ত্রিক সমাজের বিকাশের একটি বৈশিষ্ট্যগত প্রবণতা হল এতে নৈতিক নীতির বিকাশ। এই ক্ষেত্রে, সমাজতান্ত্রিক নির্মাণের বস্তুনিষ্ঠ প্রয়োজনের অভিব্যক্তি হিসাবে নৈতিকতার বিকাশের সাধারণ প্রক্রিয়ায় কেউ বেশ কয়েকটি নিয়মিততা ঠিক করতে পারে।

আধুনিক ব্যবস্থাপনার বৈজ্ঞানিক ভিত্তি ব্যাপকভাবে জ্ঞানের বিভিন্ন তাত্ত্বিক ও ফলিত শাখা দ্বারা উপস্থাপিত হয়। নৈতিকতা, একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক এবং তাত্ত্বিক শৃঙ্খলা হিসাবে এবং জ্ঞানের একটি আদর্শ-প্রয়োগিত ক্ষেত্র হিসাবে, উত্পাদনের সংগঠকদের পেশাদারভাবে সজ্জিত করে, তাদের মধ্যে একটি উপযুক্ত স্থান দখল করার আহ্বান জানানো হয়।

নৈতিকতা - একটি বিস্তৃত অর্থে - সামাজিক চেতনার একটি বিশেষ রূপ এবং জনসংযোগ.

নৈতিকতা - সংকীর্ণ অর্থে - একে অপরের এবং সমাজের সাথে সম্পর্কিত মানুষের আচরণের নীতি এবং নিয়মগুলির একটি সেট।

নৈতিকতা হল চেতনার একটি মূল্যবোধের কাঠামো, কাজ, জীবন এবং পরিবেশের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি সহ জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে মানুষের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণের একটি সামাজিকভাবে প্রয়োজনীয় উপায়।

প্রথমত, শব্দ সম্পর্কে। "নৈতিকতা", "নৈতিকতা", "নৈতিকতা" শব্দগুলি অর্থের কাছাকাছি। কিন্তু তারা তিনজনে উঠল বিভিন্ন ভাষা. "নৈতিকতা" শব্দটি এসেছে গ্রীক থেকে। নৈতিকতা - মেজাজ, চরিত্র, প্রথা। এটি ব্যবহারে 2300 বছর আগে অ্যারিস্টটল দ্বারা প্রবর্তন করা হয়েছিল, যিনি "নৈতিক" বলেছেন একজন ব্যক্তির গুণাবলী বা গুণাবলী যা তার আচরণে প্রকাশ পায় - যেমন সাহস, বিচক্ষণতা, সততা এবং "নৈতিকতা" - এই গুণগুলির বিজ্ঞান। "নৈতিকতা" শব্দটি ল্যাটিন উৎপত্তি। এটি ল্যাট থেকে উদ্ভূত। mos (pl. mores), যার অর্থ গ্রীক - মেজাজের মতই। কাস্টম সিসেরো, অ্যারিস্টটলের উদাহরণ অনুসরণ করে, তার কাছ থেকে মোরালিস - নৈতিক এবং নৈতিকতা - নৈতিকতা শব্দগুলি তৈরি করেছিলেন, যা গ্রীক শব্দ নৈতিক এবং নীতিশাস্ত্রের ল্যাটিন সমতুল্য হয়ে ওঠে। এবং "নৈতিকতা" - রাশিয়ান শব্দ, মূল "প্রকৃতি" থেকে উদ্ভূত। এটি 18 শতকে প্রথম রাশিয়ান ভাষার অভিধানে প্রবেশ করে এবং তাদের প্রতিশব্দ হিসাবে "নৈতিকতা" এবং "নৈতিকতা" শব্দগুলির সাথে ব্যবহার করা শুরু করে। সুতরাং রাশিয়ান ভাষায় প্রায় একই অর্থ সহ তিনটি শব্দ উপস্থিত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তারা কিছু শব্দার্থিক শেড অর্জন করেছে যা তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করে। কিন্তু শব্দ ব্যবহারের অনুশীলনে, এই শব্দগুলি ব্যবহারিকভাবে বিনিময়যোগ্য (এবং তাদের শব্দার্থিক ছায়াগুলি প্রায় সবসময়ই প্রসঙ্গ থেকে ধরা যায়)।

নৈতিক সংস্কৃতি, সমস্ত সামাজিক সংস্কৃতির মতো, দুটি প্রধান দিক রয়েছে: 1) মূল্যবোধ এবং 2) প্রবিধান।

নৈতিক (নৈতিক) মূল্যবোধগুলিকে প্রাচীন গ্রীকরা "নৈতিক গুণাবলী" বলে অভিহিত করেছিল। প্রাচীন ঋষিরা বিচক্ষণতা, দানশীলতা, সাহসিকতা এবং ন্যায়বিচারকে এইসব গুণের প্রধান বলে মনে করতেন। ইহুদি, খ্রিস্টান, ইসলামে, সর্বোচ্চ নৈতিক মূল্যবোধগুলি ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস এবং তার জন্য উত্সাহী শ্রদ্ধার সাথে জড়িত। সততা, বিশ্বস্ততা, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা, পরিশ্রম, দেশপ্রেম সব মানুষের মধ্যে নৈতিক মূল্যবোধ হিসেবে সম্মানিত। এবং যদিও জীবনে লোকেরা সবসময় এই জাতীয় গুণাবলী দেখায় না, তারা মানুষের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান এবং যারা তাদের অধিকারী তারা সম্মানিত হয়। এই মানগুলি, তাদের অনবদ্য, একেবারে সম্পূর্ণ এবং নিখুঁত অভিব্যক্তিতে উপস্থাপিত, নৈতিক আদর্শ হিসাবে কাজ করে।

নৈতিক (নৈতিক) নিয়ন্ত্রক হল আচরণের নিয়ম যা নির্দিষ্ট মানগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। নৈতিক নিয়ম-কানুন বিচিত্র। প্রতিটি ব্যক্তি সংস্কৃতির জায়গায় (সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে) বেছে নেয় যেগুলি তার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত। তাদের মধ্যে এমন কিছু থাকতে পারে যা অন্যদের দ্বারা অনুমোদিত নয়। তবে প্রতিটি কম-বেশি স্থিতিশীল সংস্কৃতিতে সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত নৈতিক বিধিবিধানের একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা রয়েছে, যা ঐতিহ্য অনুসারে প্রত্যেকের জন্য বাধ্যতামূলক বলে বিবেচিত হয়। এই ধরনের প্রবিধান নৈতিকতার আদর্শ। ওল্ড টেস্টামেন্টে 10টি নিয়মের তালিকা রয়েছে - ট্যাবলেটগুলিতে লেখা "ঈশ্বরের আদেশ", যা ঈশ্বর সিনাই পর্বতে আরোহণের সময় নবী মূসাকে দিয়েছিলেন ("তুমি হত্যা করো না", "চুরি করো না", "করো না" ব্যভিচার করবেন না”, ইত্যাদি)। সত্যিকারের খ্রিস্টান আচরণের মানদণ্ড হল 7টি আদেশ যা যিশু খ্রিস্ট পর্বতের উপদেশে নির্দেশ করেছিলেন: "মন্দকে প্রতিরোধ করো না"; "যে তোমার কাছে চায় তাকে দাও, এবং যে তোমার কাছ থেকে ধার নিতে চায় তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেও না"; "আপনার শত্রুদের ভালবাসুন, যারা আপনাকে অভিশাপ দেয় তাদের আশীর্বাদ করুন, যারা আপনাকে ঘৃণা করে তাদের জন্য ভাল করুন এবং যারা আপনাকে বিরক্ত করে এবং আপনাকে তাড়না করে তাদের জন্য প্রার্থনা করুন" ইত্যাদি।

এটা স্পষ্ট যে একদিকে নৈতিক মূল্যবোধ এবং আদর্শ এবং অন্যদিকে নৈতিক নিয়মকানুন এবং নিয়মগুলি অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। যে কোনও নৈতিক মূল্য অনুমান করে যে এটি লক্ষ্য করে আচরণের উপযুক্ত নিয়ন্ত্রকদের উপস্থিতি। এবং যেকোন নৈতিক নিয়ন্ত্রক এমন একটি মূল্যের অস্তিত্ব বোঝায় যেখানে এটি নির্দেশিত হয়। যদি সততা একটি নৈতিক মূল্য হয়, তাহলে নিয়ন্ত্রক অনুসরণ করে: "সৎ হোন।" এবং তদ্বিপরীত, যদি একজন ব্যক্তি, তার অভ্যন্তরীণ দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তিতে, এই নিয়ম অনুসরণ করে: "সৎ হও", তাহলে সততা তার জন্য একটি নৈতিক মূল্য। নৈতিক মূল্যবোধ ও বিধি-বিধানের এই ধরনের আন্তঃসম্পর্ক অনেক ক্ষেত্রে তাদের আলাদা বিবেচনাকে অপ্রয়োজনীয় করে তোলে। সততার কথা বললে, তারা প্রায়শই সততাকে একটি মূল্য এবং একটি নিয়ন্ত্রক হিসাবে উভয়কেই বোঝায় যার জন্য সৎ হওয়া প্রয়োজন। যখন নৈতিক মূল্যবোধ এবং আদর্শ এবং নৈতিক প্রবিধান এবং নিয়ম উভয়ের সাথে সমানভাবে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলির কথা আসে, তখন সেগুলিকে সাধারণত নৈতিকতার নীতি (নৈতিকতা, নীতিশাস্ত্র) বলা হয়।

নৈতিকতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল নৈতিক মূল্যবোধের চূড়ান্ততা এবং নৈতিক প্রবিধানের অপরিহার্য প্রকৃতি। এর অর্থ হল নৈতিকতার নীতিগুলি নিজেদের মধ্যে মূল্যবান। অর্থাৎ, এই ধরনের প্রশ্নগুলির জন্য: "কেন আমাদের তাদের প্রয়োজন?", "কেন আমাদের নৈতিক মূল্যবোধের জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত?", "কেন আমাদের নৈতিক মানগুলি পালন করা উচিত?" - আমরা যে উদ্দেশ্যের জন্য নৈতিক নীতিগুলি অনুসরণ করি তা হল সেগুলি অনুসরণ করা স্বীকার করা ছাড়া উত্তর দেওয়া যাবে না। এখানে কোন টাটলজি নেই: শুধুমাত্র নৈতিক নীতিগুলি অনুসরণ করা নিজেই একটি শেষ, অর্থাৎ সর্বোচ্চ, চূড়ান্ত লক্ষ্য, ”এবং অন্য কোন লক্ষ্য নেই যা আমরা তাদের অনুসরণ করে অর্জন করতে চাই। তারা তাদের নিজেদের বাইরে শেষ একটি উপায় নয়.

শ্রম যোগাযোগের একটি ক্ষেত্র হিসাবে কাজ করে, সমষ্টিটি মানুষের নৈতিক অভিজ্ঞতার প্রসারণ, নতুন ব্যবহারিক জ্ঞান এবং দক্ষতা অর্জনের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। শ্রমিক সমষ্টি এই সত্যটি বিবেচনায় নিতে পারে না যে যারা ইতিমধ্যে কাজ করতে এসেছে তাদের নিজস্ব নৈতিক অভিজ্ঞতা রয়েছে।

একই সময়ে, শ্রম সমষ্টিতে, সামাজিকভাবে দরকারী ক্রিয়াকলাপ এবং যোগাযোগের পাশাপাশি আদর্শিক এবং শিক্ষাগত প্রভাবের অধীনে মানুষের সক্রিয় জড়িত থাকার জন্য ধন্যবাদ। কাজ চলছেমানুষের নৈতিক স্টেরিওটাইপ, তাদের প্রত্যাশা এবং দাবি সংশোধন করার প্রক্রিয়া। এর একটি যৌথ ঐতিহ্য রয়েছে। এইভাবে, সমষ্টির নৈতিক অভিজ্ঞতা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় নৈতিক সম্পর্কের সিস্টেমের আকারে যা এখানে গড়ে উঠেছে, এর সদস্যদের নৈতিক আচরণের পদ্ধতিতে, সমষ্টির বৈশিষ্ট্য।

যৌথ নৈতিক অভিজ্ঞতার উপাদানগুলি হল নৈতিক স্টেরিওটাইপ, প্রত্যাশা, দাবি, ঐতিহ্য, দক্ষতা এবং অভ্যাস।

নৈতিক স্টেরিওটাইপ স্টেরিওটাইপগুলি এমন মতামত যা মানুষের মনে কঠোরভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, মূল্যায়নের দৃষ্টিকোণ। স্টেরিওটাইপগুলি শুধুমাত্র ব্যক্তি হতে পারে না। একটি কাজের সমষ্টিতে যেখানে লোকেরা একসাথে কাজ করে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য যোগাযোগ করে, গ্রুপ স্টেরিওটাইপগুলি গঠিত হয়। তারা শ্রম ক্রিয়াকলাপ, দলে সম্পর্কের বিভিন্ন বিষয়ে দলের কিছু স্থিতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যায়ন প্রকাশ করে।

সমষ্টিগত স্টেরিওটাইপগুলি প্রাথমিকভাবে মানুষের একসাথে কাজ করার অভিজ্ঞতাকে প্রতিফলিত করে। তারা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ হিসাবে একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে যেগুলি দ্বারা লোকেরা পরিচালিত হয়, যে অনুসারে তারা তাদের দৃষ্টিভঙ্গি, তাদের নৈতিক অবস্থান নির্ধারণ করে। যদি দলে কাজ করার জন্য একটি বিবেকপূর্ণ মনোভাবের স্টেরিওটাইপ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে এখানে অনেক শিক্ষাগত সমস্যা এজেন্ডা থেকে মুছে ফেলা হয়। যদি একটি নেতিবাচক নৈতিক স্টেরিওটাইপ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে মানুষের আচরণের মাধ্যমে এর প্রকাশের স্থিতিশীলতা অনেক অসুবিধা সৃষ্টি করে।

"ছোট মানুষ" এর অবস্থান এবং অ-হস্তক্ষেপ, দ্বন্দ্বের ভয়, দায়িত্বহীনতা, ব্যক্তিগত মঙ্গলের অগ্রাধিকার ইত্যাদির মতো নেতিবাচক নৈতিক স্টেরিওটাইপগুলি ব্যক্তিত্বের চেতনার বিকাশে প্রতিবন্ধক কারণ। সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন, শ্রম সমষ্টিতে সমাজতান্ত্রিক সম্পত্তি চুরির প্রবণতা নির্ধারণ করে, দেখায় যে আজ বেশ কয়েকটি শ্রম সমষ্টিতে "অ-বহনকারী" অনিবার্য হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং দায়িত্বহীনতা হয়ে উঠেছে বৈশিষ্ট্যঅনেক কর্মচারীর অফিসিয়াল আচরণ।

নৈতিক প্রত্যাশা-দাবি। সম্মিলিত চেতনার কাঠামোর মধ্যে রয়েছে মানুষের বিভিন্ন চাহিদা এবং আগ্রহ, দূরবর্তী এবং তাৎক্ষণিক লক্ষ্য পূরণের আকাঙ্ক্ষা। সম্মিলিত প্রত্যাশা-দাবি তাদের বিষয়বস্তু এবং বাস্তবায়নের পদ্ধতির ক্ষেত্রে নৈতিক বা অনৈতিক উভয়ই হতে পারে। এর উপর নির্ভর করে, সমষ্টিগত আচরণের প্রার্থনা, এর বাস্তব কর্মের প্রকৃতি নির্ধারণ করা হয়।

জনগণের ইতিবাচক প্রত্যাশা-দাবি গঠনে শ্রম সমষ্টির উল্লেখযোগ্য সুযোগ রয়েছে। উৎপাদনের বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত পুনর্নবীকরণ, পূর্ণ ব্যয় হিসাবরক্ষণের বিকাশ, উৎপাদনের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক-স্বাস্থ্য-উন্নতির ভিত্তির বিকাশের সাথে, শ্রমিক সমষ্টির বিভিন্ন প্রত্যাশা এবং দাবি পূরণের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করা হচ্ছে। এই সমস্ত নিঃসন্দেহে জনগণের সুস্থ নৈতিক প্রত্যাশা এবং দাবিগুলির সমষ্টিগত একীকরণে অবদান রাখবে এবং সেইজন্য তাদের বাস্তবায়নের জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যবহারিক পদক্ষেপগুলি।

নৈতিক ঐতিহ্য। শ্রম সমষ্টিতে, বিভিন্ন ঐতিহ্যের উপস্থিতি তাদের সামাজিক জীবনের ক্ষেত্রের বৈচিত্র্যের কারণে। একটি অবিচলিত পুনরাবৃত্তি, মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত সামাজিক সম্পর্ক হিসাবে কাজ করা, ঐতিহ্য হল দলের কার্যকারিতার জন্য একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রক্রিয়া। বিপ্লবী, জঙ্গি, শ্রম, আন্তর্জাতিক ঐতিহ্য, শ্রম সমষ্টিতে বিস্তৃত, নৈতিক সহ সমস্ত সেরা প্রতিফলিত করে, যা বিভিন্ন প্রজন্মের মানুষের সামাজিক অভিজ্ঞতায় রয়েছে। শ্রমিক সমষ্টির নৈতিক গঠনেও তাদের ভূমিকা অপরিসীম। ঐতিহ্য হল দলের আধ্যাত্মিক বিকাশের এক ধরনের পদক্ষেপ। তাদের পালনের স্থিরতা সমষ্টির নৈতিক জীবনকে একটি উচ্চ নাগরিক সুর দেয়।

কাজের সমষ্টির নৈতিক ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন সভা, বিতর্ক, গোল টেবিল ইত্যাদি, যেখানে কর্তব্য, সম্মান, মর্যাদার মতো নৈতিক বিষয়গুলি, কার্যকর পদ্ধতিঅন্যায়, নির্মমতা, কাজের অবহেলা, দলে ভুল যোগাযোগের বিরুদ্ধে লড়াই করুন। সোভিয়েত শ্রমিকের নৈতিক চরিত্রের জন্য, সমষ্টির সম্মান ও মর্যাদার জন্য সংগ্রামের আইনগুলির বিকাশ এবং পালনের মতো অনেক শ্রম সমষ্টির একটি আকর্ষণীয় নৈতিক ঐতিহ্য রয়েছে, শ্রম সমষ্টির নৈতিক কোড, কোড। সামাজিক নিয়মদল, নেতার আচরণের নৈতিকতা এবং শিষ্টাচারের নির্দেশাবলী। এই ধরনের নথিগুলি শুধুমাত্র শ্রম সমষ্টির সক্রিয় নৈতিক সৃজনশীলতার প্রমাণ নয়, নৈতিক ঐতিহ্যের প্রবর্তনে তাদের আগ্রহেরও প্রমাণ। প্রাত্যহিক জীবনটীম. নৈতিক নিয়ম আয়ত্তে সমাজতান্ত্রিক প্রতিযোগিতার ভূমিকা মহান। বীরত্বপূর্ণভাবে মৃত সৈন্যদের ব্রিগেডে তালিকাভুক্ত করা এবং এর সাথে সম্পর্কিত অতিরিক্ত কাজগুলি সম্পাদন করা, ছুটির সম্মানে বার্ষিকী পরিবর্তন, অল-ইউনিয়ন সাববোটনিকের দিনগুলিতে অকারণ কাজ এবং দাতব্য অনুষ্ঠানগুলির একটি উচ্চ নৈতিক অর্থ রয়েছে।

নৈতিক দক্ষতা এবং অভ্যাস। নৈতিক অভিজ্ঞতার এই উপাদানগুলি মূলত দলের সদস্যদের নৈতিক আচরণ নির্ধারণ করে। নৈতিক নীতি এবং যোগাযোগের নিয়ম পালনের নির্ভরযোগ্যতা মূলত দলে থাকা নৈতিক দক্ষতা এবং অভ্যাস দ্বারা নির্ধারিত হয়। মানব সমাজের মৌলিক নিয়ম পালনের প্রয়োজন অবশেষে অভ্যাসে পরিণত হয়। একজন ব্যক্তিকে সাধারণভাবে পুরানো নেতিবাচক অভ্যাস এবং বিশেষ করে নৈতিক অভ্যাসগুলি থেকে মুক্তি দেওয়ার প্রক্রিয়াটি জটিল এবং দীর্ঘ।

নৈতিক দক্ষতা এবং অভ্যাস গঠন একটি প্রাথমিক গুরুতর জড়িত শিক্ষামূলক কাজস্বাস্থ্যকর নৈতিক স্টেরিওটাইপ এবং প্রত্যাশা-দাবিগুলির দলে বিবৃতি অনুসারে, এর সদস্যদের অভিযোজনের মূল্যবোধ। নৈতিক দক্ষতা এবং অভ্যাস প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হল নির্দিষ্ট নৈতিক দক্ষতায় দলের সকল সদস্যের ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ। উদাহরণস্বরূপ, কাজের প্রক্রিয়ায়, অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগের সময় কীভাবে সঠিকভাবে মানুষের সাথে আপনার সম্পর্ক তৈরি করবেন। খুবই মূল্যবান বিভিন্ন ধরনেরদলে উন্নতি, যা এই ধরনের নৈতিক অভিজ্ঞতার বিকাশে অবদান রাখে যেমন কমরেড পারস্পরিক সহায়তা, অন্য ব্যক্তির অর্জনের একটি ন্যায্য মূল্যায়ন, সমালোচনা বা কোনও অপ্রীতিকর শব্দ শোনার সময় নিজের আবেগ পরিচালনা করা।

যৌথ কাজের নৈতিক ক্ষেত্রটি শুরু হবে, রূপকভাবে বলতে গেলে, তিনটি স্তম্ভে: নৈতিক মূল্যবোধ, নৈতিক স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া এবং নৈতিক অভিজ্ঞতা। আমরা সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য চিহ্নিত করেছি ব্যবহারিক কার্যক্রমকর্মশক্তির নৈতিক ভিত্তি ব্যবস্থাপনা। আমরা জোর দিয়েছি যে এটি সাধারণভাবে সমষ্টির বিষয়ে নয়, বরং এর নৈতিক ক্ষেত্র সম্পর্কে, যেখানে নির্ধারক ভূমিকা নৈতিক সম্পর্ক এবং পরিস্থিতিগুলির অন্তর্গত যা সমষ্টির সামাজিক জীবনে গঠন এবং কাজ করে। এমন একজন নেতা যিনি যৌথ কাজের নৈতিক ক্ষেত্রের এই ভিত্তি সম্পর্কে জানেন। যে নেতা সমষ্টিগত কাজের নৈতিক ক্ষেত্রের এই ভিত্তিগুলি সম্পর্কে জানেন তিনি আরও বুদ্ধিমানের সাথে শিক্ষামূলক কাজে তাদের চালনা করতে সক্ষম হবেন।

বিকশিত ব্যবসায়িক যোগ্যতার সাথে একজন ব্যবসায়িক নির্বাহী, তা সত্ত্বেও, যদি তার নৈতিক এবং মানসিক গুণাবলীর অভাব থাকে তবে তিনি একটি দলের নেতৃত্ব দিতে অক্ষম হতে পারেন। কিন্তু আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আমরা যথেষ্ট বিলম্বের সাথে ব্যবস্থাপক কার্যক্রম বাস্তবায়নের জন্য এই জাতীয় গুণাবলীর পরম প্রয়োজনীয়তার এমন একটি দ্ব্যর্থহীন উপলব্ধিতে এসেছি। একজন ব্যক্তিকে যখন নেতৃস্থানীয় পদে উন্নীত করা হয়, তখন তার কর্মদক্ষতা এবং আদর্শিক ও রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে কথা বলার রেওয়াজ ছিল। অবশ্যই, এই গুণগুলি না থাকলে, নেতৃত্ব দেওয়া অসম্ভব, কিন্তু সমস্যা হল যে নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী, যেমন সততা, অদম্যতা, বিনয় প্রভৃতি, পটভূমিতে এবং এমনকি তৃতীয় পরিকল্পনার সাথে সংকুচিত হয়েছিল। একটি মুখবিহীন, অফিসিয়াল বৃত্তাকার সূত্র: "নৈতিকভাবে স্থিতিশীল"।

ফলস্বরূপ, নৈতিক অবমাননা স্বাভাবিকভাবেই দুঃখজনক পরিণতির দিকে নিয়ে যায়, যা অনৈতিক লোকেদের নেতৃত্বের অবস্থানের পথ দেয়। "এবং এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে আজ আমরা নৈতিক ক্ষেত্রে নেতিবাচক ঘটনার সাথে এত তীব্রভাবে মুখোমুখি হয়েছি।"

যেকোন কাজ সম্মিলিতভাবে, নেতার নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীর সাথে যুক্ত সমস্ত কিছু স্পষ্ট কারণে, বিশেষ তীব্রতার সাথে অনুভূত হয়। সুস্থ আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, সচেতন শৃঙ্খলার বিকাশের জন্য সহায়ক দলে একটি জলবায়ু তৈরি করার জন্য এই গুণগুলি প্রয়োজনীয় শ্রম সম্পর্ককাজের সন্তুষ্টি জনগণের বোধকে শক্তিশালী করা।

নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী ব্যতিক্রমী বৈচিত্র্যময়, যেহেতু ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠন নিজেই জটিল। আসুন আমরা এই গুণগুলির কিছু বিবেচনা করি - যেগুলি আমাদের কাছে সবচেয়ে চরিত্রগত বলে মনে হয়।

মানুষকে আকৃষ্ট করার ক্ষমতা। একজন ভিন্ন নেতার তার দলে সম্মানিত হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু আছে বলে মনে হয়: বুদ্ধিমত্তা এবং জ্ঞান, সাংগঠনিক দক্ষতা এবং অধ্যবসায়, দৃষ্টিভঙ্গির প্রশস্ততা এবং সিস্টেমের সমস্যাগুলির সঠিক উপলব্ধি, কিন্তু সম্মান জিতে যায় না। এমন একজন নেতার জন্য, ফেরদৌসীর ভাষায়, "মন্দ মেজাজ থেকে মহান গুণাবলী এবং গৌরব ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।" অধস্তনদের সাথে তাদের মনোবিজ্ঞান বোঝার ভিত্তিতে স্বাভাবিক, ব্যবসায়িক সম্পর্ক স্থাপনে অক্ষমতা, তাদের মেজাজ ধরতে এবং তাদের প্রতিক্রিয়া জানাতে অনিচ্ছা প্রায়শই নেতার প্রচেষ্টাকে বাতিল করে দেয়, একটি অবাঞ্ছিত সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া এবং কাজের শৈলীর জন্ম দেয়। পদ্ধতিতে. ব্যবস্থাপনায় অনেক ভুল গণনার শিকড় তার নৈতিক গুণাবলীর ব্যর্থতার মধ্যে অবিকল অনুসন্ধান করা উচিত। অতএব, ব্যবস্থাপনাগত কার্যকলাপে, নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী রাজনৈতিক পরিপক্কতার মতো একই পেশাদার বৈশিষ্ট্য, পেশাদার কর্মদক্ষতা, সাংগঠনিক দক্ষতা. ব্যবসায়িক গুণাবলী যা নৈতিকতার দ্বারা প্ররোচিত নয় তা নিজেদের ন্যায্যতা নাও হতে পারে।

মনে রাখবেন যে নেতৃত্ব সর্বদা মানুষের নেতৃত্ব, তাদের দৈনন্দিন লালন-পালন এবং সর্বোপরি, সার্কুলার দ্বারা নয়, নির্দেশাবলী নয়, ব্যবধান নয়, বরং উচ্চ সংগঠন, নীতির আনুগত্য, ন্যায়বিচার, তাদের নিজস্ব উদাহরণ, তাদের নৈতিক চরিত্র। জনগণ এমন একজন নেতার দ্বারা প্রভাবিত হয় যিনি সম্মিলিত সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রবণ, সমালোচনা এবং আত্ম-সমালোচনাকে উত্সাহিত করেন, আমলাতন্ত্র এবং কুশলতার প্রবণতাকে দমন করেন, কর্মচারীদের বিশ্বাস করেন এবং তাদের কাজের ফলাফলের ন্যায্য মূল্যায়ন করেন, জবরদস্তির পদ্ধতির চেয়ে প্ররোচিত করার পদ্ধতি পছন্দ করেন।

একজন ম্যানেজারের তার সহকারী নির্বাচন করার ক্ষমতা, তাদের প্রত্যেকের কার্যাবলী, কর্তব্য এবং দায়িত্বগুলি স্পষ্টভাবে বিতরণ করার ক্ষমতা, তাদের কাজের উপর অপারেশনাল নিয়ন্ত্রণ বজায় রেখে উত্পাদনের সময় উদ্ভূত সমস্যাগুলি স্বাধীনভাবে সমাধান করার সুযোগ প্রদান করার ক্ষমতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ইউনিট সমস্ত পরিস্থিতিতে, ম্যানেজারকে একটি স্পষ্ট নেতা হতে বলা হয়।

একজন নেতা হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি গোষ্ঠীর ক্রিয়াকলাপগুলির একীকরণ নিশ্চিত করেন, একত্রিত করেন এবং সমগ্র গোষ্ঠীর ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করেন। নেতৃত্ব বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে সম্পর্ককে চিহ্নিত করে, উচ্চ স্তরের যোগ্যতার স্বীকৃতি, সমস্ত প্রচেষ্টায় সমর্থন করার জন্য প্রস্তুততা, ব্যক্তিগত সহানুভূতি এবং ইতিবাচক অভিজ্ঞতা থেকে শেখার আকাঙ্ক্ষা। একজন নেতার প্রতি আস্থা তার মানবিক গুণাবলী, বিশেষ কর্তৃত্ব, ব্যবসা এবং মানুষের প্রতি দায়িত্বশীল মনোভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। সর্বোত্তম ভেরিয়েন্টে নেতৃত্বের সম্পর্ক ম্যানেজারের আনুষ্ঠানিক ক্ষমতার সাথে মিলে যায়।

রাশিয়ায় ব্যবস্থাপনার পুনর্গঠনের বর্তমান পর্যায়টি বৈপ্লবিক, যেহেতু, প্রথমত, ম্যানেজারের মনস্তত্ত্ব, তার অর্থনৈতিক আচরণের ধরন পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থায় তাদের অবস্থান এবং ভূমিকার পরিচালকদের দ্বারা একটি পুনর্মূল্যায়ন রয়েছে। . তীব্র প্রতিযোগিতা এবং বৈশ্বিক পরিবর্তনের যুগে, একজন নেতার জন্য কেবল একজন ম্যানেজার হওয়াই যথেষ্ট নয়, তার যোগ্যতা যতই উচ্চ হোক না কেন। বর্তমান প্রচলিত দৃষ্টিকোণ অনুসারে, একজন ম্যানেজারের কার্যক্রম আরও প্রযুক্তিগত প্রকৃতির (পরিকল্পনা, বাজেট, সংগঠন, নিয়ন্ত্রণ)। ম্যানেজার-লিডারের পরিধি অনেক বিস্তৃত। এই ধরনের ক্রিয়াকলাপের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ, ধীরে ধীরে বিকাশের পরিবর্তে, ম্যানেজার আমূল রূপান্তর এবং পুনর্নবীকরণের জন্য প্রচেষ্টা করেন।

একজন নেতা ভবিষ্যতে এমন সুযোগ দেখেন যা অন্যরা দেখতে পায় না।

তিনি একটি ধারণায়, একটি সরল এবং স্পষ্ট ছবিতে তার মনোভাব প্রকাশ করেন, যা মূলত একটি স্বপ্ন যা প্রকাশ করে যে সংস্থাটি কী হওয়া উচিত বা কোন দিকে এটি বিকাশ করা দরকার। ম্যানেজার এই ধারণাটি বোঝার চেষ্টা করেন, ব্যাখ্যা করেন যে এটি সম্ভাব্য, তবে এটির বাস্তবায়ন প্রতিটি কর্মচারীর অবদানের উপর নির্ভর করে। তার উদাহরণ দ্বারা, তার নেতৃত্বের ভূমিকা, লোকেদের তাদের সাফল্যের জন্য কৃতিত্ব দিয়ে, তাদের কাজে গর্বিত করে, তিনি কর্মীদের ধারণাটিকে জীবন্ত করতে অনুপ্রাণিত করেন।

একজন আধুনিক নেতার নিম্নলিখিত প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে:

প্রতিটি কর্মচারীর জন্য উপলব্ধ, যেকোনো সমস্যা নিয়ে আলোচনার সুর সবসময় বন্ধুত্বপূর্ণ হয়;

কর্মী ব্যবস্থাপনার প্রক্রিয়ার সাথে গভীরভাবে জড়িত, ক্রমাগত প্রণোদনা ব্যবস্থায় মনোযোগ দেয়, ব্যক্তিগতভাবে কর্মীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ জানে, উপযুক্ত কর্মীদের খুঁজে বের করতে এবং তাদের প্রশিক্ষণের জন্য অনেক সময় ব্যয় করে;

পরিচালনার মন্ত্রিসভা শৈলী সহ্য করে না, সাধারণ কর্মীদের মধ্যে উপস্থিত হতে এবং মাটিতে সমস্যা নিয়ে আলোচনা করতে পছন্দ করে, কীভাবে শুনতে এবং শুনতে হয় তা জানে, সিদ্ধান্তমূলক এবং অবিচল, স্বেচ্ছায় দায়িত্ব নেয় এবং প্রায়শই ঝুঁকি নেয়;

আমরা প্রকাশ্য মতপার্থক্যের অভিব্যক্তি সহ্য করি, পারফরমারদের কাছে কর্তৃত্ব অর্পণ করি, বিশ্বাসের ভিত্তিতে সম্পর্ক গড়ে তুলি;

তিনি ব্যর্থতার জন্য দায়ী করেন, দোষীদের খোঁজে সময় নষ্ট না করে, তার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল ভুল কাটিয়ে ওঠা;

অধস্তনদের স্বাধীনতাকে উত্সাহিত করে এবং এই স্বাধীনতার পরিমাপটি কর্মচারীর দক্ষতা এবং পেশাদারিত্বের সাথে হুবহু মিলে যায়;

অপ্রয়োজনীয়ভাবে, তিনি অধস্তনদের কাজে হস্তক্ষেপ করেন না, তবে শুধুমাত্র চূড়ান্ত ফলাফল নিয়ন্ত্রণ করেন এবং নতুন কাজ সেট করেন;

নিজের এবং নিজের ক্ষমতার প্রতি আত্মবিশ্বাসী, তিনি ব্যর্থতাকে একটি অস্থায়ী ঘটনা হিসাবে উপলব্ধি করেন;

তিনি ক্রমাগত তার কাজের পুনর্গঠন করেন, নতুন জিনিস অনুসন্ধান করেন এবং প্রয়োগ করেন, তাই তিনি যে সংস্থার নেতৃত্ব দেন তা সঙ্কট পরিস্থিতিতে আরও মোবাইল এবং স্থিতিশীল হতে দেখা যায়, কার্যকরভাবে কাজ করে এবং নিবিড়ভাবে বিকাশ করে।

ম্যানেজার-নেতার এই বৈশিষ্ট্যগুলি তার আচরণ এবং কাজের শৈলীর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। বাজার সম্পর্কের পরিস্থিতিতে, কর্তৃত্ববাদী শৈলী তার সম্ভাবনাগুলিকে শেষ করে দেয়। ব্যবস্থাপনায় গণতন্ত্র কাজের চূড়ান্ত ফলাফলে দলের আগ্রহকে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করে, মানুষের শক্তিকে একত্রিত করে, একটি অনুকূল মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ তৈরি করে। এই শৈলী কি? প্রথমত, নির্দেশ এবং আদেশ প্ররোচনা, বিশ্বাসের কঠোর নিয়ন্ত্রণের পথ দেয়।

এটি "বস-অধীনস্থ" ধরনের আন্তঃ-সাংগঠনিক সম্পর্ক থেকে সহযোগিতার সম্পর্ক, ব্যবসার সাফল্যে সমানভাবে আগ্রহী অংশীদারদের সহযোগিতার রূপান্তরকে প্রতিফলিত করে। দ্বিতীয়ত, উদ্ভাবনী পরিচালকরা একক "টিম" হিসাবে কাজের যৌথ রূপগুলি বিকাশ করার চেষ্টা করে, যা কার্যকারী দলের সদস্যদের মধ্যে তথ্যের পারস্পরিক আদান-প্রদানকে নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি করে। তৃতীয়ত, উদ্ভাবনী পরিচালকরা সর্বদা যেকোন নতুন ধারণার জন্য উন্মুক্ত - সহকর্মী, অধস্তন, ক্লায়েন্টদের কাছ থেকে। তদুপরি, এই পরিচালকদের আচরণ, অগ্রাধিকার, মূল্যবোধ তাদের চারপাশের লোকদের জন্য এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে যেখানে চিন্তার মুক্ত প্রকাশ এবং মতামতের আদান-প্রদান কর্ম সম্পর্কের একটি স্বাভাবিক রূপ হয়ে ওঠে। চতুর্থত, নেতা-উদ্ভাবক দলে একটি ভাল মনস্তাত্ত্বিক জলবায়ু তৈরি এবং বজায় রাখার জন্য প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে প্রচেষ্টা করেন, তিনি অন্যদের ব্যয়ে কিছু কর্মচারীর স্বার্থ লঙ্ঘন না করার চেষ্টা করেন, সহজেই, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, সর্বজনীনভাবে যোগ্যতার স্বীকৃতি দেয়। কর্মচারীদের

এর কিছু ফলাফল যোগ করা যাক. নৈতিক নেতা কি?

উপরে যা বলা হয়েছে তা থেকে নিম্নলিখিত উপসংহারটি অনুসৃত হয়: কাজের সমষ্টির নৈতিক নেতাকে জনগণের মেজাজ ভালভাবে জানতে হবে; অবিলম্বে সবকিছু মুছে ফেলুন যা তাদের কাজ করতে এবং উপার্জন করতে বাধা দেয়; আপনার দলের অনানুষ্ঠানিক নেতা এবং নেতাদের সাথে দক্ষতার সাথে যোগাযোগ করুন, তাদের সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজুন, তাদের সামাজিক কর্মকাণ্ডে জড়িত করুন, তাদের কাছে ক্ষমতা (ব্যবস্থাপনা) ক্ষমতা অর্পণ করতে ভয় পাবেন না, দলের নৈতিক শিক্ষায় তাদের সমর্থন তালিকাভুক্ত করুন। অনানুষ্ঠানিক নেতা ও নেতৃবৃন্দের নেতিবাচক আচরণের সাথে, তাদের নিরপেক্ষ করার জন্য, তাদের পুনর্বিন্যাস করার জন্য এবং চরম ক্ষেত্রে, তাদের প্রকাশ্যে বর্জন করার জন্য কিছু ব্যবস্থা গ্রহণ করা প্রয়োজন।

শ্রম সমষ্টি মানুষের উপর একটি নৈতিক প্রভাব রাখে যতক্ষণ না এটি ক্রমাগত নৈতিকভাবে নিজেকে উন্নত করে। ভিএ সুখমলিনস্কি সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে মানুষের নৈতিক বিকাশ বন্ধ হওয়ার ভয় পাওয়া উচিত, তাদের নৈতিক পারিপার্শ্বিকতাকে ভয় করা উচিত। শ্রমিক সমষ্টি সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে। দলের ক্রমাগত নৈতিক উন্নতি প্রয়োজন।

উৎপাদনের অর্থনৈতিক, দলীয় ও সামাজিক সংগঠকদের প্রচেষ্টা এই অর্জনে অবদান রাখতে হবে।

অধস্তনদের তাদের নেতাকে অনুসরণ করার জন্য, তাকে অবশ্যই তার অনুসারীদের বুঝতে হবে এবং তাদের অবশ্যই বুঝতে হবে বিশ্বএবং যে পরিস্থিতিতে তারা নিজেদের খুঁজে পায়। যেহেতু মানুষ এবং পরিস্থিতি উভয়ই ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, তাই নেতাকে চলমান পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে যথেষ্ট নমনীয় হতে হবে। পরিস্থিতি বোঝা এবং মানব সম্পদ কীভাবে পরিচালনা করতে হয় তা জানা কার্যকর নেতৃত্বের গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। এই সমস্ত ইঙ্গিত দেয় যে ব্যবস্থাপকীয় কাজ সেই ধরণের মানব ক্রিয়াকলাপের মধ্যে একটি যার জন্য নির্দিষ্ট প্রয়োজন ব্যক্তিগত গুণাবলীযা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে ব্যবস্থাপনা কার্যক্রমের জন্য পেশাগতভাবে উপযুক্ত করে তোলে।

1. সুখমলিনস্কি ভি. এ. "শিক্ষার উপর" - মস্কো: রাজনৈতিক সাহিত্য, 1982 - পৃ. 270

2. কারমিন এ.এস. সংস্কৃতিবিদ্যা: সামাজিক সম্পর্কের সংস্কৃতি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ল্যান, 2000।

3. তাতারকেভিচ ভি।, মানুষের সুখ এবং পরিপূর্ণতা সম্পর্কে।, এম। 1981। - এস। 26-335

4. ফ্রয়েড জেড. আনন্দের নীতির বাইরে // অচেতনের মনোবিজ্ঞান। - এম., 1989.- এস. 382-484

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm

ভাল এটি একটি নৈতিক অভিব্যক্তি যা মানুষের সুখে অবদান রাখে। "ভাল" ধারণাটি "মন্দ" ধারণার বিরোধী। ভাল এবং মন্দ নিজেদেরকে আদর্শ-মূল্যায়নমূলক ধারণা এবং ঘটনা হিসাবে প্রকাশ করে, এবং যা মূল্যায়ন করা হবে তার উপর নির্ভর করে, তারা নৈতিক মূল্য আছে এমন গুণাবলীকে আলাদা করে এবং যেগুলি এতে থাকে না সেগুলিকে আলাদা করে। গুণাবলীর সবচেয়ে বিখ্যাত কমপ্লেক্সগুলির মধ্যে রয়েছে প্রজ্ঞা, সাহস, সংযম, ন্যায়বিচার; বিশ্বাস, আশা, প্রেম, অনুতাপ এবং নম্রতা, করুণা এবং করুণার খ্রিস্টীয় গুণাবলী; অহিংসার নৈতিকতার গুণাবলী: সহনশীলতা, সম্মতি, বোঝাপড়া। জীবনে মঙ্গলের প্রকাশগুলি স্বাস্থ্য, শান্তি, পরার্থপরতার ধারণা, একটি কাজের স্বেচ্ছাচারিতা, কর্তব্য, লক্ষ্য হিসাবে একজন ব্যক্তির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সম্পর্কিত। প্রকাশের কাছে মন্দ উল্লেখ করুন বিভিন্ন রূপধ্বংসাত্মকতা এবং বিচ্যুতি, একজন ব্যক্তির প্রতি শত্রুতা এবং উদাসীনতা, একটি উপায় হিসাবে তার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি, পাপ এবং বিচ্যুতি, স্বার্থপর অভিমুখ।

বিচার- এটি মানুষের যৌথ জীবনের একটি সাধারণ নৈতিক অনুমোদন, যা মূলত সংঘাতের আকাঙ্ক্ষা, স্বার্থ, কর্তব্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচিত হয়; ন্যায়বিচার হল একত্রে বসবাসকারী মানুষের সুবিধা এবং কষ্টের বণ্টনের ক্ষেত্রে একটি নৈতিকভাবে অনুমোদিত আনুপাতিকতা, সহযোগিতামূলক কার্যকলাপের পদ্ধতির পরিপূর্ণতা এবং সমাজ ও রাষ্ট্রের বিরোধপূর্ণ স্বার্থের পারস্পরিক ভারসাম্য। ন্যায়ের জন্য মন্দের জন্য শাস্তি এবং ভালোর জন্য প্রতিশোধের প্রয়োজন।

সুখ.বিভিন্ন অভিধান এবং বিশ্বকোষে এর অনেক সংজ্ঞা রয়েছে। এটি এই ধারণাটির ক্ষমতা, গভীরতা, বহুমুখিতা এবং এর মূল্যায়নের অনিবার্য বিষয়গততার কারণে। “সুখ হল এমন একটি ধারণা যা সর্বোচ্চ ভালোকে একটি সম্পূর্ণ, স্বয়ংসম্পূর্ণ জীবনের অবস্থা হিসেবে নির্দেশ করে; মানুষের কার্যকলাপের সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত চূড়ান্ত বিষয়গত লক্ষ্য "(গুসেনভ এ. এ. সুখ // নতুন দার্শনিক বিশ্বকোষ. এম।, 2001। টি। 3)। V. I. Dahl এর মতে, সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত এবং সামর্থ্য হল দুঃখের অনুপস্থিতি বা দুঃখ ছাড়া জীবন হিসাবে সুখের প্রচলিত সংজ্ঞা।

বিবেক- একজন ব্যক্তির ক্ষমতা, সমালোচনামূলকভাবে নিজেকে মূল্যায়ন করা, তার প্রাপ্যের সাথে তার অসঙ্গতি উপলব্ধি করা এবং অনুভব করা - তার দায়িত্ব পালনে ব্যর্থতা; বিবেকের অভূতপূর্ব প্রকাশগুলি হল অভ্যন্তরীণ মানসিক অস্বস্তি ("তিরস্কার, বিবেকের ব্যথা"), অপরাধবোধ এবং অনুশোচনার অনুভূতি।

কর্তব্যতার অভ্যন্তরীণ কাজ হিসাবে এটি সম্পর্কে ব্যক্তির সচেতনতা থেকে অবিচ্ছেদ্য। একটি সচেতন বিষয় "আমি চাই" এবং "আমি অবশ্যই" এ চেতনার বিভক্ত হিসাবে কর্তব্য উপলব্ধি করে। এই বিভাজন প্রয়োজনীয় শর্তএর কার্যকারিতা। কর্তব্য মানে কাজ করার জন্য নৈতিকভাবে যুক্তিযুক্ত বাধ্যতা, আচরণের একটি বিষয়গত নীতি হিসাবে স্থির একটি নৈতিক প্রয়োজনীয়তা।

সম্মান(V. I. Dahl এর মতে) হল একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ নৈতিক মর্যাদা, বীরত্ব, সততা, আত্মার আভিজাত্য এবং একটি পরিষ্কার বিবেক। এই ধারণার বিষয়বস্তুতে নিজের কথা রাখার এবং নিজের দায়িত্ব পালন করার ক্ষমতাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সম্মানের বোঝাপড়া একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পরিবেশে একজন ব্যক্তির অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়, তাই সম্মানের কোনো একক কোড নেই যা সবার জন্য সমতুল্য। সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণী, জাতীয়, পেশাদার এবং অন্যান্য সামাজিক সম্পর্ককোড অফ অনার গঠনের উপর একটি নির্ধারক প্রভাব রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, সম্মানের মহৎ কোডে সন্তুষ্টি, একজন ব্যক্তির মর্যাদা অবমাননা সম্পর্কিত দাবির সন্তুষ্টি অন্তর্ভুক্ত; এর জন্য একটি দ্বন্দ্ব প্রয়োজন, একটি দ্বন্দ্ব যা আঘাত বা মৃত্যুর সাথে শেষ হয়েছিল বিরোধীদের মধ্যে একজন)।

নৈতিকতা (বা নৈতিকতা) এর বিবেচিত ধারণাগুলি, অনুরূপ ধারণাগুলির সাথে, নৈতিকতা বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে।

নৈতিকতা -এটি একটি দার্শনিক বিজ্ঞান, যার অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল নৈতিকতা, নৈতিকতা সামাজিক চেতনার একটি রূপ। নৈতিকতা অন্যান্য সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় নৈতিকতার স্থান অন্বেষণ করে, এর প্রকৃতি বিশ্লেষণ করে এবং অভ্যন্তরীণ গঠন, নৈতিকতার উত্স এবং ঐতিহাসিক বিকাশ অধ্যয়ন করে, তাত্ত্বিকভাবে এর এক বা অন্য সিস্টেমকে প্রমাণ করে (দার্শনিক বিশ্বকোষীয় অভিধান। এম।, 1989। পি। 776।)। নৈতিকতা অন্তর্ভুক্ত, ছাড়াও দার্শনিক বিশ্লেষণনৈতিকতা এবং নৈতিক শিক্ষার ইতিহাস, আদর্শ নীতিশাস্ত্র, নৈতিক শিক্ষার তত্ত্ব, সেইসাথে পেশাদার এবং ফলিত নীতিশাস্ত্রের সাধারণ পদ্ধতিগত সমস্যা, সমাজবিজ্ঞানের সমস্যা এবং নৈতিকতার মনোবিজ্ঞান।

পেশাগত নৈতিকতা মানুষের জীবনে, চিকিৎসা পেশাজীবী, বিজ্ঞানী, প্রকৌশলী ইত্যাদির কর্মকাণ্ডে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। উদাহরণ হিসেবে পেশাগত নৈতিকতাকেউ বিজ্ঞানীদের নৈতিকতা বিবেচনা করতে পারে, যা সত্যের সন্ধান, বৈজ্ঞানিক সমস্যার সমাধান এবং সেইসাথে সহকর্মীদের মধ্যে সম্পর্কের সাথে জড়িত। এখানে, মৌলিকত্ব সত্ত্বেও, এখানে প্রধানত সাধারণ নৈতিক এবং নৈতিক নীতি রয়েছে, বিশেষ করে যদি বিরোধ এবং আলোচনা দেখা দেয়। এমন অনেক তথ্য রয়েছে যা নির্দেশ করে যে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে, নৈতিকতার নীতিগুলি কখনও কখনও লঙ্ঘন করা হয়। উদাহরণ স্বরূপ, N. I. Vavilov-এর স্কুল এবং T. D. Lysenko এবং তার অনুগামীদের মতামতের মধ্যে জেনেটিক্সের সমস্যা নিয়ে একবার ঘটে যাওয়া আলোচনার কথা স্মরণ করা যাক। একদিকে, ইতিহাস যেমন দেখিয়েছে, একটি দৃষ্টিকোণ ধারণা ছিল, অর্থাৎ সত্য, অন্যদিকে, একটি মেকানোলমার্কিয়ান প্রকৃতির ধারণা, অর্থাৎ একটি বিভ্রম। দুর্ভাগ্যক্রমে, 1940-এর দশকে, দ্বিতীয় ধারণাটি জিতেছিল। এখানে একটি বিপরীত প্রকৃতির নৈতিক নীতিগুলি সংঘর্ষ হয়।

পশ্চিমা দেশগুলির বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়গুলিতে কখনও কখনও নৈতিকভাবে পরস্পরবিরোধী পরিস্থিতি তৈরি হয়। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক টি. শিবুটানি, উদাহরণ স্বরূপ, সামাজিক মনোবিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা যে অদ্ভুত পরিবেশে কাজ করেন তা উল্লেখ করেন: “অত্যন্ত মূল্যবান সংস্থায় মূল পদে অধিষ্ঠিত কিছু ব্যক্তি সমগ্র বৌদ্ধিক সাম্রাজ্য তৈরি করে... অন্যান্য অনেক বৃত্তের মতো, উচ্চাভিলাষী বিজ্ঞানীরা ভগ্নাংশ গঠন করুন। কখনও কখনও যোগ্য সমালোচনার মধ্যে অসঙ্গতিগুলি খোলাখুলিভাবে আলোচনা করা হয়, কিন্তু বিকল্প অনুমানের বিবেচনা, বিশেষ করে যখন প্রমাণগুলি স্পষ্ট নয়, প্রায়শই প্রতিশোধমূলক ব্যক্তিগত ঝগড়ার পরিণতি হয়... ক্ষেত্রের নেতাদের থেকে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির দুঃখজনক সমালোচনা প্রায়শই ফলাফল দেয় বিস্তৃত থাকার ব্যবস্থা। যারা অপ্রচলিত তত্ত্বকে রক্ষা করে তারা নেতিবাচক সামাজিক নিষেধাজ্ঞার সাপেক্ষে, অনেকটা একইভাবে ধর্মীয় জগতে ধর্মবাদীদের মতো” (শিবুটানি টি। সামাজিক মনোবিজ্ঞান। এম।, 1969, পিপি। 501-502)।

একটি সুসংগঠিত দলের মধ্যে স্বাভাবিক নৈতিক পরিবেশের মধ্যে একটি সচেতনতা রয়েছে যে বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতা সহজাতভাবে বিরোধীতাবাদী। একই সময়ে, কিছু বিজ্ঞানীদের মতে, মাঝারি কনফর্মিজম সবসময় প্রয়োজন। যাই হোক না কেন, একজন বিজ্ঞানীর নৈতিকতা, বৈজ্ঞানিক শ্রেণিবিন্যাসে সে যে স্থানই দখল করুক না কেন, একজন ব্যক্তিবাদীর নৈতিকতা হওয়া উচিত নয়, ভিন্নমতের প্রতি অহংকারী শত্রু নয়, বরং একজন সৎ এবং শালীন ব্যক্তির নৈতিকতা হওয়া উচিত। অনুসন্ধান জটিলতা সত্যবিজ্ঞানে, অনিবার্য ভুলগুলি অতিক্রম করে অপেক্ষাকৃত নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের ব্যবস্থার মাধ্যমে সত্যের শস্য অর্জনের জন্য গবেষককে বস্তুনিষ্ঠতা, বুদ্ধিবৃত্তিক সততা, উদারতা, নীতির প্রতি আনুগত্য, পুরুষত্ব, আত্ম-সমালোচনার মতো গুণাবলী থাকা আবশ্যক।

ধারণা নিজেই "সত্য" রাশিয়ান ভাষায় যুক্তি (যুক্তিবাদ) এর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে এর একটি দিক রয়েছে যা এটিকে নৈতিক ধারণার দিকে নিয়ে যায়। AT" ব্যাখ্যামূলক অভিধানভি. আই. ডাহল দ্বারা জীবন্ত মহান রাশিয়ান ভাষার "সত্য" ব্যাখ্যা করা হয়েছে "সবকিছু যা সত্য, খাঁটি, নির্ভুল, ন্যায়সঙ্গত"; "এখন সত্য এই শব্দের উত্তর দেয়"; “... সত্য - সত্য গঠন; সত্যবাদী, ন্যায়পরায়ণ, নিঃসন্দেহে, মিথ্যা, আন্তরিক, অপ্রকৃত" (টি. 2, পৃ. 60)। একজন প্রকৃত সত্য সন্ধানীর মধ্যে সত্যবাদিতা এবং ন্যায়বিচার অবশ্যই অন্তর্নিহিত হতে হবে। বিজ্ঞানের চেতনার প্রথম প্রয়োজন হল বস্তুনিষ্ঠতা উন্নত নৈতিকতার একটি প্রয়োজনীয় উপাদান। শিক্ষাবিদ এ.ডি. আলেকজান্দ্রভ উল্লেখ করেছেন যে সত্য খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, মানুষের মধ্যে এটি ছড়িয়ে দেওয়া এবং অনুমোদন করা মানুষের সাথে সম্পর্কিত নৈতিক অবস্থানের একটি অপরিহার্য উপাদান (একটি নৈতিক মূল্য হিসাবে সত্য // বিজ্ঞান এবং মূল্যবোধ। নভোসিবিরস্ক। 1987, পৃষ্ঠা। 27) -35)। সত্যের জ্ঞান একজন ব্যক্তিকে সমৃদ্ধ করে, তাকে বাস্তবতাকে আরও ভালভাবে নেভিগেট করতে দেয়। অতএব, মিথ্যা শুধু সত্যের পরিপন্থী নয়। যে মিথ্যা বলে, একজন ব্যক্তিকে ছিনতাই করে, তাকে কী ঘটছে তা বুঝতে এবং সঠিক পথ খুঁজে পেতে বাধা দেয়, তার স্বাধীনতা সীমাবদ্ধ করে, তার উপর বাস্তবতার বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি চাপিয়ে দেয়। সত্যের বিকৃতি ও আড়াল সর্বদাই ব্যক্তিকে নিপীড়নের কাজ করেছে। সত্যের প্রতি অসম্মান, তার প্রতি উদাসীনতা প্রকাশ অসম্মান, মানুষের প্রতি উদাসীনতা; সত্যকে পাত্তা না দিয়ে তাদের সাথে আন্তরিকতার সাথে কথা বলার জন্য একজনকে অবশ্যই সম্পূর্ণরূপে তুচ্ছ করতে হবে। ধারণা নিজেই "সত্য", A. D. আলেকজান্দ্রভ লিখেছেন, উদ্দেশ্য এবং নৈতিক সত্য, এবং বস্তুনিষ্ঠ সত্য এবং নৈতিক সঠিকতা উভয়ই কভার করে। জনগণের চেতনার গভীরে, এই ধারণাগুলি ঘনিষ্ঠভাবে একত্রিত হয়েছিল এবং এখন যদি আমরা তাদের গভীর পার্থক্য বুঝতে পারি, তবে আমাদের অবশ্যই তাদের গভীর সংযোগকে বুঝতে হবে। সত্য ব্যতীত, কোন নৈতিক ন্যায়পরায়ণতা থাকতে পারে না, এবং গুরুতর নৈতিকতার অন্তর্ভুক্ত বস্তুনিষ্ঠতার একই শর্ত ছাড়া সত্য আবিষ্কার ও নিশ্চিত করা যায় না।

প্রতিটি ব্যক্তি তার জীবনে একাধিকবার নৈতিকতার ধারণাটি জুড়ে এসেছে। যাইহোক, সবাই এর প্রকৃত অর্থ জানে না। AT আধুনিক বিশ্বনৈতিকতার সমস্যা খুবই তীব্র। সর্বোপরি, অনেক লোক একটি ভুল এবং অসৎ জীবনযাপন করে। মানুষের নৈতিকতা কি? নৈতিকতা এবং নৈতিকতার মতো ধারণাগুলির সাথে এটি কীভাবে সম্পর্কিত? কি আচরণ নৈতিক বলে বিবেচিত হতে পারে এবং কেন?

"নৈতিকতা" শব্দটির অর্থ কী?

খুব প্রায়ই নৈতিকতা নৈতিকতা এবং নৈতিকতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যাইহোক, এই ধারণাগুলি ঠিক একই নয়। নৈতিকতা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির নিয়ম এবং মূল্যবোধের একটি সেট। এটিতে ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে ব্যক্তির ধারণা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কীভাবে আচরণ করা উচিত এবং কীভাবে করা উচিত নয়।

প্রতিটি ব্যক্তির নৈতিকতার নিজস্ব মান আছে। একজন ব্যক্তির কাছে যা স্বাভাবিক বলে মনে হয় তা অন্যের কাছে সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য। উদাহরণস্বরূপ, কিছু মানুষ সম্পর্কে ইতিবাচক নাগরিক বিবাহএবং এটির সাথে কোন ভুল দেখতে পান না। অন্যরা এই ধরনের সহবাসকে অনৈতিক বলে মনে করে এবং বিবাহপূর্ব সম্পর্কের তীব্র নিন্দা করে।

নৈতিক আচরণের নীতি

নৈতিকতা একটি সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র ধারণা হওয়া সত্ত্বেও, আধুনিক সমাজে এখনও সাধারণ নীতি রয়েছে। প্রথমত, এর মধ্যে রয়েছে সকল মানুষের অধিকারের সমতা। এর অর্থ হল একজন ব্যক্তির সাথে লিঙ্গ, জাতি বা অন্য কোন ভিত্তির উপর ভিত্তি করে কোন বৈষম্য করা উচিত নয়। আইন ও আদালতের কাছে সকল মানুষ সমান, সকলের সমান অধিকার ও স্বাধীনতা রয়েছে।

নৈতিকতার দ্বিতীয় নীতিটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তিকে এমন সমস্ত কিছু করার অনুমতি দেওয়া হয় যা অন্য মানুষের অধিকারের বিরুদ্ধে চলে না এবং তাদের স্বার্থ লঙ্ঘন করে না। এর মধ্যে শুধু আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত বিষয় নয়, নৈতিক ও নৈতিক মানও অন্তর্ভুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, প্রিয়জনের সাথে প্রতারণা করা কোনও অপরাধ নয়। যাইহোক, নৈতিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে, যে প্রতারণা করে সে ব্যক্তিকে কষ্ট দেয়, যার মানে সে তার স্বার্থ লঙ্ঘন করে এবং অনৈতিক কাজ করে।

নৈতিকতার অর্থ

কিছু লোক বিশ্বাস করে যে মৃত্যুর পরে স্বর্গে যাওয়ার জন্য নৈতিকতা কেবল একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। জীবনের সময়, এটি কোনও ব্যক্তির সাফল্যকে একেবারে প্রভাবিত করে না এবং কোনও সুবিধা নিয়ে আসে না। সুতরাং, নৈতিকতার অর্থ আমাদের আত্মাকে পাপ থেকে পরিষ্কার করার মধ্যে নিহিত।

আসলে, এই ধরনের একটি মতামত ভুল। নৈতিকতা আমাদের জীবনে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য নয়, সমগ্র সমাজের জন্য প্রয়োজনীয়। এটি ছাড়া, পৃথিবীতে স্বেচ্ছাচারিতা আসবে, এবং মানুষ নিজেকে ধ্বংস করবে। সমাজে চিরন্তন মূল্যবোধ বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে আচরণের স্বাভাবিক নিয়ম-নীতি বিস্মৃত হলেই এর ক্রমশ অবক্ষয় শুরু হয়। চুরি, কলুষতা, দায়মুক্তি বৃদ্ধি পায়। আর অনৈতিক ব্যক্তিরা ক্ষমতায় এলে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়।

সুতরাং, মানবজাতির জীবনযাত্রার মান কতটা নৈতিক তার উপর সরাসরি নির্ভর করে। শুধুমাত্র একটি সমাজে যেখানে মৌলিক নৈতিক নীতিগুলিকে সম্মান করা হয় এবং পালন করা হয় মানুষ নিরাপদ এবং সুখী বোধ করতে পারে।

নৈতিকতা এবং নৈতিকতা

ঐতিহ্যগতভাবে, "নৈতিকতা" ধারণাটি নৈতিকতার সাথে চিহ্নিত করা হয়। অনেক ক্ষেত্রে, এই শব্দগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা হয়, এবং বেশিরভাগ লোক তাদের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য দেখতে পায় না।

নৈতিকতা হল সমাজ দ্বারা বিকশিত বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মানুষের আচরণের নির্দিষ্ট নীতি এবং মান। অন্য কথায়, এটি একটি সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি। যদি একজন ব্যক্তি প্রতিষ্ঠিত নিয়ম অনুসরণ করে তবে তাকে নৈতিক বলা যেতে পারে, যদি সে উপেক্ষা করে তবে তার আচরণ অনৈতিক।

নৈতিকতা কি? এই শব্দের সংজ্ঞা নৈতিকতার থেকে আলাদা যে এটি সমগ্র সমাজকে বোঝায় না, কিন্তু প্রতিটি ব্যক্তিকে বোঝায়। নৈতিকতা একটি বরং বিষয়গত ধারণা। কারো কাছে যা স্বাভাবিক তা অন্যের জন্য অগ্রহণযোগ্য। একজন ব্যক্তিকে নৈতিক বা অনৈতিক বলা যেতে পারে, শুধুমাত্র তার ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে।

আধুনিক নৈতিকতা এবং ধর্ম

সকলেই জানেন যে যে কোনও ধর্মই একজন ব্যক্তিকে পুণ্য এবং মৌলিক নৈতিক মূল্যবোধের প্রতি শ্রদ্ধাশীল বলে ডাকে। যাহোক আধুনিক সমাজস্বাধীনতা এবং মানবাধিকার সবকিছুর মাথায় রাখে। এই বিষয়ে, ঈশ্বরের কিছু আদেশ তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারিয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ব্যস্ত সময়সূচী এবং জীবনের দ্রুত গতির কারণে খুব কম লোকই সপ্তাহে একদিন প্রভুর সেবা করার জন্য উত্সর্গ করতে পারে। এবং অনেকের জন্য "ব্যভিচার করো না" আদেশটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক গড়ে তোলার স্বাধীনতার উপর একটি সীমাবদ্ধতা।

মানব জীবন ও সম্পত্তির মূল্য, অন্যের জন্য সাহায্য এবং সহানুভূতি, মিথ্যার নিন্দা এবং হিংসা সম্পর্কিত শাস্ত্রীয় নৈতিক নীতিগুলি বলবৎ থাকে। তদুপরি, এখন তাদের মধ্যে কিছু আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং অনুমিতভাবে ভাল উদ্দেশ্য দ্বারা আর ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ, অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে লড়াই।

আধুনিক সমাজেরও নিজস্ব নৈতিক মূল্যবোধ রয়েছে, যা সনাতন ধর্মে নির্দেশিত নয়। এর মধ্যে রয়েছে ক্রমাগত আত্ম-উন্নয়ন এবং স্ব-উন্নতি, উদ্দেশ্যমূলকতা এবং শক্তি, সাফল্য অর্জনের আকাঙ্ক্ষা এবং প্রচুর পরিমাণে বেঁচে থাকার প্রয়োজন। আধুনিক মানুষ সহিংসতার সমস্ত প্রকাশ, অসহিষ্ণুতা এবং নিষ্ঠুরতার নিন্দা করে। তারা মানুষের অধিকার এবং তার জীবনযাপনের ইচ্ছাকে সম্মান করে যেভাবে সে উপযুক্ত মনে করে। আধুনিক নৈতিকতা একজন ব্যক্তির আত্ম-উন্নতি, সামগ্রিকভাবে সমাজের রূপান্তর এবং বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

তরুণদের নৈতিকতার সমস্যা

অনেকে বলেন যে আধুনিক সমাজ ইতিমধ্যে নৈতিকভাবে অবক্ষয় শুরু করেছে। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের দেশে অপরাধ, মদ্যপান এবং মাদকাসক্তি বৃদ্ধি পাচ্ছে। তরুণরা নৈতিকতা কী তা নিয়ে ভাবেন না। এই শব্দের সংজ্ঞা তাদের কাছে সম্পূর্ণ বিজাতীয়।

প্রায়শই, আধুনিক লোকেরা মজা করা, অলস জীবন এবং মজা করার মতো মূল্যবোধগুলিকে মাথায় রাখে। একই সময়ে, তারা নৈতিকতা সম্পর্কে সম্পূর্ণভাবে ভুলে যায়, শুধুমাত্র তাদের স্বার্থপর প্রয়োজন দ্বারা পরিচালিত হয়।

আধুনিক যুব সমাজ দেশপ্রেম এবং আধ্যাত্মিকতার মতো ব্যক্তিগত গুণাবলী সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে ফেলেছে। তাদের জন্য, নৈতিকতা এমন কিছু যা স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করতে পারে, সীমাবদ্ধ করতে পারে। প্রায়শই লোকেরা অন্যের পরিণতি সম্পর্কে চিন্তা না করে তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য যে কোনও কাজ করতে প্রস্তুত থাকে।

এইভাবে, আজ আমাদের দেশে যুব নৈতিকতার সমস্যা খুবই তীব্র। এটি সমাধান করতে এক দশকেরও বেশি সময় লাগবে এবং সরকারের পক্ষ থেকে অনেক প্রচেষ্টা লাগবে।