হামনিগান - লিয়াও (খিতান) রাজ্যের বংশধর? হ্যামনিগানস হ্যামনিগানদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি উদ্ধৃতি।

রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস সাইবেরিয়ান ব্রাঞ্চ বুরিয়াত ইনস্টিটিউট অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস

পাণ্ডুলিপি হিসেবে

ডামদিনোভ দাশিনিমা গালডানোভিচ

ওনোন খামনিগানের ভাষা (ঐতিহাসিক ও ঐতিহাসিক গবেষণা)

বিশেষত্ব 10.02.16। - মঙ্গোলিয়ান ভাষা

ডক্টর অফ ফিলোলজি ডিগ্রির জন্য প্রতিরক্ষার জন্য জমা দেওয়া একটি বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদনের আকারে গবেষণামূলক

উলান-উডি 1995

কাজটি ভাষাবিজ্ঞান বিভাগে পরিচালিত হয়েছিল: বুরিয়াত ইনস্টিটিউট অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস জিও আরএএস

সরকারী বিরোধীরা: ফিলোলজির ডাক্তার, অধ্যাপক ড. চাগদুরভ এস.শ. ফিলোলজিক্যাল সায়েন্সের ডাক্তার, অধ্যাপক ড. Pyurbeev G. Ts. ডক্টর অফ হিস্টোরিক্যাল সায়েন্সেস ডুহারো "ডি.এস.

নেতৃস্থানীয় সংস্থা নভোসিবিরস্কের বুরিয়াট শাখা স্টেট ইউনিভার্সিটি, ওরিয়েন্টাল ফিলোলজি বিভাগ

প্রতিরক্ষা সঞ্চালিত হবে" 1995

এক বাজে. রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সাইবেরিয়ান শাখার সামাজিক বিজ্ঞান ইনস্টিটিউটে ডক্টর অফ সায়েন্স ডিগ্রী প্রদানের জন্য গবেষণামূলক কাউন্সিল D003.26.01-এর সভায় (670042, বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্র, উলান-উদে, সাখিয়ানোভা সেন্ট। , 6)।

বৈজ্ঞানিক রিপোর্ট পাওয়া যাবে বৈজ্ঞানিক গ্রন্থাগারবুরিয়াত বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র(উলান-উদে, এম. সখিয়ানোয়া স্ট্র। 6)

রিপোর্ট পাঠানো হয়েছে ^ »^ 1995

গবেষণামূলক কাউন্সিলের বৈজ্ঞানিক সম্পাদক, ফিলোলজিক্যাল সায়েন্সের প্রার্থী

অধ্যয়নের সাধারণ বৈশিষ্ট্য।

গবেষণার বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতা। বুরিয়াত ভাষার দ্বান্দ্বিক অধ্যয়ন 19 শতকে শুরু হয়েছিল। ফিনিশ বিজ্ঞানী M.A.Kastren দ্বারা পথ প্রশস্ত হয়েছিল, যিনি বুরিয়াত ভাষার প্রথম ব্যাকরণ রচনা করেছিলেন। এর পরে এ. অরলভের ব্যাকরণ, এডি রুডনেভ এবং অন্যান্যদের দ্বারা বুরিয়াত ভাষার মূলধন অধ্যয়ন। কিন্তু বুরিয়াত ডায়ালেকটোলজি সোভিয়েত সময়ে বিশেষভাবে চিত্তাকর্ষক সাফল্য অর্জন করেছিল। সংগৃহীত উপাদান এবং গবেষণার ফলে বুরিয়াত উপভাষা এবং উপভাষাগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করা সম্ভব হয়েছিল।

এখন বুরিয়াত পণ্ডিতরা বুরিয়াত ভাষার তিনটি উপভাষা প্রতিষ্ঠা করেছেন: পশ্চিমী, পূর্ব এবং দক্ষিণ। তাদের প্রত্যেকটির মধ্যে বেশ কয়েকটি উপভাষা রয়েছে। বিশেষ করে, সার্তুল, সোঙ্গো এবং খামনিগান দক্ষিণের উপভাষায় আলাদা। যাইহোক, তুলনামূলক ঐতিহাসিক অর্থে ওনন খামনিগানের ভাষা সম্পর্কে আমাদের অধ্যয়ন অনন্য ধ্বনিগত রূপতাত্ত্বিক এবং আভিধানিক বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করা সম্ভব করেছে, যা আমাদের মতে, চতুর্থ ওনন-খামনিগান উপভাষাকে স্বীকৃতি দেওয়ার ধারণাটি সামনে রাখার জন্য যথেষ্ট কারণ। বুরিয়াত ভাষার। খামনিগান ভাষার এই প্রাচীন বৈশিষ্ট্যগুলি, দৃশ্যত, প্রাচীন মঙ্গোলিয়ান ভাষার প্রাক-সাক্ষর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত সংরক্ষিত আছে, যা ইউরেশীয় মহাদেশের কোনো জীবন্ত মঙ্গোলীয় ভাষায় পূর্ণ আকারে নেই। ওনন হ্যামনিগানদের বিচ্ছিন্ন উপভাষাটি বুরিয়াট এবং মঙ্গোলদের সিংহভাগ থেকে আঞ্চলিক বিচ্ছিন্নতার কারণে সংরক্ষিত ছিল, যার ফলে তাদের শক্তিশালী ভাষাগত প্রভাবের অনুপস্থিতি এবং একটি স্বাধীন জাতিগত ও ভাষাগত সম্প্রদায় হিসাবে হ্যামনিগান এবং তাদের ভাষা সংরক্ষণ করা সম্ভব হয়নি। এই উপভাষায় বিশেষ করে প্রাচীন ভাষাগত ঘটনার উপস্থিতি মঙ্গোলিয়ান গবেষণার জন্য অত্যন্ত মূল্যবান। এই আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্যগুলি এটিকে এমনকি একটি উপভাষা এবং বিশেষত বুরিয়াত ভাষার মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে একটি সুপ্রা-উপভাষা গঠনের মর্যাদা দাবি করতে দেয়। তাই, এই ভাষাগত "দ্বীপ", সম্ভবত খিতানের সময় থেকে সংরক্ষিত, নিবিড় মনোযোগের দাবি রাখে। তবে, সম্প্রতি পর্যন্ত এটি অনাবিষ্কৃত ছিল।

উপরন্তু, শুধুমাত্র Onon hamnigan এর ভাষাই প্রতিনিধিত্ব করে না " সাদা দাগ", কিন্তু Onon hamnigans নিজেরাই আজ পর্যন্ত "অন্ধকার" রয়ে গেছে। তাদের উৎপত্তি, উপজাতীয় গঠন ইত্যাদি পরিষ্কার ছিল না। যা পাওয়া যায় তা খুবই বিভ্রান্তিকর এবং

পরস্পরবিরোধী, বিকৃতিতে পরিপূর্ণ। ওনন খামনিগানদের জাতিগত পরিচয়ের বিপরীতে, জাতীয়তাএগুলিকে সংক্ষেপে ভুলভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, ভ্রমণকারীদের একতরফা বর্ণনা, জারবাদী কর্মকর্তাদের উত্তর, এবং পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়ার আদিবাসীদের ইতিহাসের প্রাক-বিপ্লবী এবং উত্তর-বিপ্লবী সময়ের গবেষকদের স্বতন্ত্র কাজগুলিতে। গবেষকদের নৃতাত্ত্বিক কাজগুলিতে, ওনন খামনিগানদের (উদাহরণস্বরূপ, ই.এম. জালকিন্ড) তুঙ্গের উত্স সম্পর্কে অযৌক্তিক বিবৃতি রয়েছে, যারা 18 শতক থেকে উরুলগা স্টেপ্প ডুমা (অনগোটসনস্কায়া এবং কুজেরতাভস্কায়া প্রশাসন) এর অংশ ছিল। 20 শতকের শুরু পর্যন্ত।

পূর্বোক্ত স্থানীয় অধ্যয়নের সমস্যার জরুরীতা নির্ধারণ করে, প্রাথমিকভাবে Onon Hamnigans এর ভাষা।

গবেষণার মূল লক্ষ্য হল ওনন খামনিগানের ভাষার ধ্বনিগত, রূপগত এবং আভিধানিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে তুলনামূলক ঐতিহাসিক উপায়ে অধ্যয়ন করা, যার ভিত্তিতে এর অবস্থা নির্ধারণ করা।

যেহেতু একটি আঞ্চলিক উপভাষা গঠন ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াএর বাহকদের ইতিহাসের সাথে যুক্ত, আমাদের ওনন খামনিগানদের জাতিগততা এবং এর জাতিগত গঠনের পর্যায়গুলি পুনরায় তৈরি করার চেষ্টা করতে হয়েছিল। ভাষাগত, "লোককাহিনী এবং নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য। প্রায় ত্রিশ বছর ধরে পরিচালিত আমাদের গবেষণা কাজের এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, আমরা নিম্নলিখিত নির্দিষ্ট কাজগুলি প্রণয়ন করেছি:

ওনন নদীর অববাহিকায় খামনিগানদের জাতিগত গঠন গঠনের প্রাথমিক এবং চূড়ান্ত পর্যায়গুলি পুনর্নির্মাণের যুক্তি, যার মধ্যে মঙ্গোলিয়ান, তুর্কিক এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চু জাতিগত উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা এর আভিধানিক বৈশিষ্ট্যগুলিতে আরও স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল, বিশেষত, এর নৃতাত্ত্বিক শব্দ এবং শীর্ষপদ;

আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি গঠনের প্রক্রিয়াটি ট্রেস করতে, বিশেষ করে, বন মঙ্গোল-খামনিগানের লোককাহিনী; এই সংস্কৃতির মৌলিকতা দেখানোর জন্য, সেইসাথে প্রতিবেশী অঞ্চলগুলির সংস্কৃতির সাথে পারস্পরিক প্রভাব এবং মিথস্ক্রিয়া, যা পূর্ববর্তী সময়ে আলতাই পরিবারের তুর্কি-তুঙ্গুস-মাঞ্চু-ভাষী জনগণ দ্বারা দখল করা হয়েছিল। হ্যামনিগান লোককাহিনীর আভিধানিক প্রত্নতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করুন;

ডায়াক্রোনিক এবং সিঙ্ক্রোনাস পদে ওনন খামনিগানের ভাষার গঠন ও বিকাশের ইতিহাস বিশ্লেষণ করতে এবং:

বুরিয়াত ভাষার একটি স্বাধীন উপভাষা হিসাবে এর মর্যাদাকে ন্যায্যতা দেয়।

অধ্যয়নের বৈজ্ঞানিক অভিনবত্ব এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে মঙ্গোলীয় গবেষণায় প্রথমবারের মতো ওনন খামনিগানদের ভাষার একটি বিস্তৃত বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, এটি দেখানো হয়েছে যে এটি দক্ষিণ বুরিয়াট উপভাষার একটি উপভাষা নয়, একটি স্বাধীন উপভাষা। বুরিয়াত ভাষার। উপরন্তু, 1968-1994 সময় প্রকাশিত. কাজগুলি ওনন খামনিগানদের নৃতাত্ত্বিকতার একটি বিস্তৃত অধ্যয়ন করেছে, প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত খামনিগানদের ঐতিহাসিক বিকাশের সন্ধান করেছে, খামনিগানরা তাদের মঙ্গোল-ভাষী পূর্বপুরুষদের থেকে রেখে যাওয়া আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যকে চিহ্নিত করেছে।

গবেষণাটি ব্যাপকভাবে ভাষাগত উপকরণের তুলনামূলক ঐতিহাসিক বিশ্লেষণের পদ্ধতি ব্যবহার করে, বিশেষ করে, খামনিগান উপভাষাটি প্রধানত বুরিয়াত মঙ্গোলিয়ান, দাগুর, কাল্মিক, তুর্কিক এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চু ভাষার সাথে তুলনা করা হয়। তাদের লোককাহিনীর ক্ষেত্রেও তাই করা হয়েছিল।

ব্যবহারিক তাৎপর্য ■ টি. অধ্যয়নের ফলাফল, অধ্যয়নের মধ্যে থাকা তাত্ত্বিক বিধান এবং সাধারণীকরণগুলি বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মঙ্গোলিয়ান বিভাগে জীবিত মঙ্গোলিয়ান ভাষাগুলির আরও গভীর অধ্যয়নের জন্য, সেইসাথে পুরানো ভাষার উপভাষা ভিত্তিতে আরও অধ্যয়নের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। - লিখিত মঙ্গোলিয়ান ভাষা।

গবেষণা কাজের মূল উত্সগুলি ছিল ওনন হ্যামনিগানের কথোপকথনের বক্তৃতা থেকে বাস্তব উপাদান, যা রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সাইবেরিয়ান শাখার বিআইওনের গবেষকরা এবং লেখক নিজেই রেকর্ড করেছেন, পাশাপাশি ধ্বনিতত্ত্বের উপর একটি পরীক্ষামূলক গবেষণা। ওনন হ্যামনিগানদের উপভাষা, ডক্টর অফ ফিলোলজিক্যাল সায়েন্সেসের নির্দেশনায় তাদের বসতির এলাকায় পরিচালিত। আইডি বুরেভা। এছাড়াও লোকসাহিত্যবিদ এবং ভাষাবিদদের জন্য প্রচুর বৈজ্ঞানিক আগ্রহের বিষয় ছিল বুরিয়াট এবং মঙ্গোলীয়-ভাষী জনগণ Ts.Zh.Zhamtsarano এর লোককাহিনীর বিখ্যাত গবেষক ওনন খামনিগানদের কাছ থেকে 1911 সালে সংগ্রহ করা সমৃদ্ধ লোককাহিনীর উপাদান। এছাড়াও, সাহিত্যিক মঙ্গোলিয়ান অভিধান, বুরিয়াত এবং কাল্মিক ভাষা, একটি প্রাচীন তুর্কিক অভিধান, Y. Tsevel দ্বারা "মঙ্গোল খেলনি তোভচ টেলভার তোল", তুর্কি ভাষার একটি ব্যুৎপত্তিগত অভিধান, ইভেনক ভাষার অভিধান, তুঙ্গুস-মাঞ্চু ভাষার একটি তুলনামূলক অভিধান; মঙ্গোলিয়ান, তুর্কিক এবং ইভেনকি জনগণের লোককাহিনী এবং ভাষার তুলনামূলক উপাদান এতে রয়েছে বৈজ্ঞানিক কাগজপত্র, নিবন্ধ, ইত্যাদি

কাজের অনুমোদন। অধ্যয়নের প্রধান বিধানগুলি ভাষাবিজ্ঞান সেক্টর এবং ইতিহাস ও নৃতাত্ত্বিক বিভাগের মিটিংয়ে রিপোর্ট এবং আলোচনা করা হয়েছিল। সামাজিক বিজ্ঞান ইনস্টিটিউট এসবি আরএএস, সর্ব-ইউনিয়ন, আঞ্চলিক, বৈজ্ঞানিক সম্মেলন। আমরা তাদের কিছু তালিকা করি: অল-ইউনিয়ন কনফারেন্স "অলটাস্টিকস এবং মঙ্গোলিয়ান স্টাডিজের সমস্যা" (এলিস্তা, 1972); সর্ব-ইউনিয়ন সম্মেলন "সাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্যের জনগণের জাতিগত সমস্যা" (নোভোসিবিরস্ক, 1973); বার্ষিকী বৈজ্ঞানিক সম্মেলন "সাইবেরিয়ার জনগণের ঐতিহাসিক উন্নয়ন" (নোভোসিবিরস্ক, 1982); সর্ব-ইউনিয়ন সম্মেলন "" মহাকাব্যের ঝাঙ্গার ও সমস্যা। তুর্কি-মঙ্গোলিয়ান ভাষার সৃজনশীলতা "(এলিস্তা, 1978); মঙ্গোলিয়ান অধ্যয়নের সমস্যাগুলির উপর বৈজ্ঞানিক সম্মেলন (শিক্ষাবিদ বিএল ভ্লাদকমিরতসভের জন্মের 100 তম বার্ষিকী উপলক্ষে) (মস্কো, 1984); বৈজ্ঞানিক সম্মেলন প্রত্নতাত্ত্বিক মধ্যযুগ" - (উলান-উদে, 1986); সর্ব-ইউনিয়ন সম্মেলন "ইউএসএসআরের জনগণের আধুনিক সামাজিক ও জাতিগত উন্নয়ন, পুঁজিবাদের পর্যায়" (এলিস্তা, 1984); অল-ইউনিয়ন কনফারেন্স অন ওরিয়েন্টাল স্টাডিজ " Tsybikov Readings" (Ulan-Uda, 1989); বৈজ্ঞানিক সম্মেলন "Tsyben Zhamtsarano: life and work" (Ulan-Ude. 1991) এবং বৈজ্ঞানিক সম্মেলন "Vladimirtsovsk readings-4" (Moscow, 1994)।

ভূমিকা

দৌরিয়া ও নদীর অববাহিকায় আদিবাসীদের ইতিহাস, ভাষা, নৃতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব ও লোককাহিনী অনুসারে। Onon, সম্প্রতি পর্যন্ত, স্থানীয় ইতিহাসবিদ, ভ্রমণকারী এবং গবেষকদের দ্বারা প্রধানত প্রাক-বিপ্লবী সময়কাল থেকে পৃথক সংক্ষিপ্ত নোট ছাড়া, সাধারণভাবে কোন মনোগ্রাফিক বা বিশেষ কাজ লেখা হয়নি। তাদের স্বল্প সংখ্যা সত্ত্বেও, চিতা অঞ্চলের দক্ষিণ-পূর্ব এবং দক্ষিণ-পশ্চিম প্রান্ত, খেন্টাইয়ের উত্তর অংশ এবং মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রের পূর্ব আইমাগগুলিকে আচ্ছাদিত একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চলে হ্যামনিগানগুলি পৃথক দ্বীপ হিসাবে বিতরণ করা হয়।

খামনিগানদের প্রধান অংশ কিরিনেক, আকশিনস্কির ওনন নদীর ডান পাশে বাস করে। চিতা অঞ্চলের দুলদুরপশস্কি এবং আগিনস্কি জেলা। প্রতিবেদনে আমরা তাদের Ononskim এবং Khamnigans হিসাবে উল্লেখ করি।

হ্যামনিগানের অন্যান্য গোষ্ঠী চিতা অঞ্চলের কারিমস্কি, শিলকিনস্কি, মোগয়তুয়স্কি এবং ওলোভ্যানিউশস্কি জেলায় বাস করে। খামনিগানরা বর্তমানে মোগয়তুয় বসবাস করছে

আগিনস্কি বুরিয়াত জেলা স্বশাসিত অঞ্চলখারা-শিবির (কিরভের নামে কোলখোজ নামকরণ করা হয়েছে - 20 টিরও বেশি পরিবার), সাগান-ওলা ("ওয়ে অফ ইলিচ" - 15 পরিবারের নামে সম্মিলিত খামার), ওর্তুই (সম্মিলিত খামার "রেড অক্টোবর" এবং "উলান-ওডন) অঞ্চলে "- 20 টিরও বেশি পরিবার ), তুরগা নদীর অববাহিকার স্থানীয় বাসিন্দা - ওনন নদীর ডান উপনদীগুলির মধ্যে একটি। বিপ্লবের আগে, উপরোক্ত গ্রামের হ্যামনিগানদের দ্বারা দখলকৃত অঞ্চলটি উরুলগা স্টেপ ডুমার শুন্দুইনস্কায়া বিদেশী সরকারের এখতিয়ারের অধীনে ছিল। বর্তমানে, এই অঞ্চলটি চিতা অঞ্চলের ওলোভিয়ানিনস্কি জেলার অংশ। 1930-এর দশকে, ছোট যৌথ খামারের বৃদ্ধির সময়, খামনিগানরা আগিনস্কি বুরিয়াত জাতীয় জেলায় চলে যায়। এখন তুরগা নদীর ধারে পুরনো জায়গায় ২০টিরও বেশি পরিবার বসবাস করছে। এই খামনিগান, ওননদের বিপরীতে, তাদের আবাসস্থল, তুর্গিন খাশগিগান বলা যেতে পারে।

প্রতি গত বছরগুলোহামনিগানরা আগিনস্কি বুরিয়াত জেলায় বসতি স্থাপন করেছিল, তারা নারিন-তালাতসা (করিমস্কি জেলা), ডেলগন এবং অন্যান্যদের (শিলকিনস্কি জেলা) গ্রামে বসবাস করে। এই হ্যামনিগানগুলিকে নেরচিনস্ক বা শিলকা হ্যামনিগান বলা হয়।

বুরিয়াত সাহিত্যে, ওনন খামনিগানদের সাধারণত ইভেঙ্কস বলা হয়। সুতরাং, বুরিয়াত উপভাষা এবং উপভাষাগুলির প্রতি নিবেদিত একটি রচনায়, ডিএ আলেকসিভ লিখেছেন: "...এখানে কি অনেক ইভেনকি আছে, এখন বুরিয়াতাইজড এবং আংশিকভাবে তাদের ভাষা ধরে রেখেছে, যা এগিনদের ভাষার উপর কিছুটা প্রভাব ফেলেছিল"। যাইহোক, ওনন খামনিগানদের ইতিহাস এবং ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠ পরিচিতি দেখায় যে জিনগতভাবে তারা বেশিরভাগই মঙ্গোল এবং তাদের মধ্যে শুধুমাত্র কয়েকটি ইভেনক রডরের চিহ্ন পাওয়া যায়, যা এখন পর্যন্ত মঙ্গোলীয়-ভাষী জনগোষ্ঠীর মধ্যে সম্পূর্ণরূপে আত্তীকৃত হয়েছে। ওনন খামনিগানদের ভাষা তার নিজস্ব উপায়ে মঙ্গোলিয়ান। এতে মাত্র কয়েকটি তুঙ্গুসিক শব্দ রয়েছে। ওনন খামনিগানের উপভাষায় তুঙ্গুস-মাঞ্চু ভাষার প্রভাবের দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এমন কোনো ধ্বনিগত বা ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায়নি। এমন একক ব্যক্তিও ছিল না যে অন্তত কিছুটা হলেও ইভেনকি (টুঙ্গুস) ভাষা আয়ত্ত করতে পারে। . -"

বর্তমানে, শুমুন্ডা, আলতান, কাইরা, তরবাপদ্ঝে, মাশুত, উলখুন-পার্টিয়া গ্রামে ওনন হামনিগান বাস করে।

আলেকসিভ ডি.এ. বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান ভাষার উপভাষা // পাণ্ডিত্যপূর্ণ নোটলেনিনগ্রাদ স্টেট ইউনিভার্সিটি, এন 1, 1949। - পি। 199।

কুরুলগা, নরসুন, উজোন, টোকচন এন গুনুই। বিপ্লবের আগে, জনসংখ্যার এই দলটি ইরকুটস্ক প্রদেশের চিতা জেলার উরুলগন স্টেপ ডুমার অংগটসন এবং কুজেরতায়েভস্ক কাউন্সিলের অংশ ছিল।

ওনন খামনিগানের সংখ্যা প্রায় 5-10 হাজার লোক। তারা সাধারণত নিজেদের বুরিয়াত বলে মনে করে, তবে সরকারী নথিতে কখনও কখনও তাদের ইভেনকি (টুঙ্গাস) হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। এই বিষয়ে, এটি লক্ষণীয় যে বেশিরভাগ ওনন খামনিগান জেনেটিক্যালি নিজেদেরকে ইভেনকি হিসাবে চিনতে পারে না, এবং আলডোনডোর গ্রাম থেকে রুসিফাইড তুঙ্গুস। Tkzhavkino, Perednaya Byrka Borzinekogo এবং Chita অঞ্চলের অন্যান্য জেলাগুলি নিজেদেরকে প্রাক্তন তুঙ্গুস (Evenki) বলে মনে করে, যা ইঙ্গিত করে যে তাদের পূর্বপুরুষদের বাপ্তিস্মের পর থেকে প্রায় 6 প্রজন্ম অতিক্রান্ত হয়েছে৷ দৃশ্যত, তারা একই অশ্বারোহী তুঙ্গুসের ঘাম, যা উল্লেখ করা হয়েছে৷ প্রাক-বিপ্লবী নৃতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক সাহিত্যে, যখন ওওনিয়ান হ্যামনিগানদের মঙ্গোল হিসাবে বিবেচনা করা হত।

ওনন খামনিগানদের জাতিগত সারাংশের গঠন দীর্ঘ সময়ের মধ্যে ঘটেছিল এবং আমাদের যুগের পালা থেকে, ওনন নদীর অববাহিকা সহ দৌরিয়ান অঞ্চলটি অসংখ্য লোকের দখলে ছিল যারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়েছিল। ঐতিহাসিক ক্ষেত্র, এবং তারা ছিল প্রোটো-মঙ্গোলিয়ান ডংহু গোষ্ঠীর যাযাবর উপজাতি (জিয়ানবেই, জুয়ান, টোবাস এবং অবশেষে, খিতান)।

উপরন্তু, পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়ার অঞ্চল বারবার তুর্কি, তুঙ্গুস-মাঞ্চু, মঙ্গোলীয় ভাষায় কথা বলা বহুভাষিক লোকদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টীয় 1 ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে, মঙ্গোলীয়-ভাষী। জাতিগত গোষ্ঠী. ডাগুর-ডাউর এবং হ্যামনিগান ছিল এই গোষ্ঠীর অবিচ্ছেদ্য অংশ। এবং উপাদান অংশ, আমাদের পূর্বানুমান অনুযায়ী, কিদান ছিল. জুরজেনের আক্রমণে কান্ডান রাজ্যের পতন এবং চেঙ্গিস খানের মঙ্গোল রাজ্য গঠনের সাথে সাথে অতীতের ধীরে ধীরে বিস্মৃতির সময়কাল শুরু হয়।

প্যালাস পি.এস. বিভিন্ন প্রদেশে ঘুরছেন রাশিয়ান রাষ্ট্র, অংশ 1P, অর্ধেক, J 772 এবং 1773। এসপিবি।,

প্যালাস পি.এস. Op.cit., - p.279-280; Safyanninov M.A. আমুর অঞ্চলে বিদেশীদের মামলার জন্য বিচার বিভাগীয় ইউনিটের ব্যবস্থা করার জন্য উপকরণ। ইম্পেরিয়াল রাশিয়ান জিওগ্রাফিক্যাল সোসাইটির আমুর বিভাগের ট্রয়েটস্কোসাভস্কো-কায়াখতা শাখার চিতা জেলা II কার্যধারার বিদেশীরা। টিএল ইস্যু!, 1898 (M „1899) - পি। ষোল

"Kmdash> রাজ্যের কর্তৃত্ব, খিতানরা নিজেরাই এবং তাদের ভাষা। Mpmn-এর সাথে, খামন্নগানরাও নিজেদেরকে আপেক্ষিক বিচ্ছিন্নতার মধ্যে খুঁজে পেয়েছিল। সেই কারণেই তাদের ভাষায় অনেক প্রাচীন বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ করা হয়েছে, সম্ভবত, উত্তরাধিকারসূত্রে, Kndash থেকে। ভাষা, যা স্বতন্ত্র মঙ্গোলিস্টদের দ্বারা বিবেচিত হয় আমাদের মতে, মঙ্গোল এবং বুরিয়াটরা অযৌক্তিকভাবে হ্যামনপগানকে ইভেনক্স (টুঙ্গুস) এর সাথে যুক্ত করে, যারা তিন শতাব্দীরও বেশি আগে দৌরিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল। আমাদের মতে, ট্রান্সবাইকালিয়ার প্রথম রাশিয়ান গভর্নররা ইচ্ছাকৃতভাবে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। 17 শতকের এমন একটি ঘটনা।

এথনোজেনেসিস হ্যামনগানের সমস্যা। প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভ, প্রাচীন চীনা ইতিহাস এবং ঐতিহাসিক প্রকৃতির অন্যান্য কাজ অনুসারে, এই ধরনের ঘটনাগুলি এখন হামনিগাই এবং এর সংলগ্ন স্থানগুলির দ্বারা দখলকৃত অঞ্চলে আবির্ভূত হয়।

চালু প্রাথমিক অবস্থাপূর্ব মঙ্গোলিয়ায়, বিশেষ করে, ওনোনা-কেরুলিয়া অঞ্চলে, প্রাথমিক সামন্ত রাষ্ট্রের পরিবর্তন ঘটেছে। ঝুজান খাগানাতে (386-535) এর পতনের পর, তুর্কি উপজাতিরা প্রথমে তুর্কি খাগানাতে গঠন করে এবং জাতিসংঘের 40 এর দশকে সি. ইতিমধ্যেই উইঘুররা - উইঘুর খানাতে, এটি 9ম শতাব্দীতে প্রতিস্থাপন করতে। খিতান সাম্রাজ্য এসেছিল, যেখানে প্রধান শাসক জনগোষ্ঠী হল মঙ্গোল-ভাষী জনগণ। জুরচেনদের আক্রমণের অধীনে, খিতান সাম্রাজ্য ধ্বংস হয়ে যায়, যা "উত্তর-পূর্ব মঙ্গোল উপজাতিদের শক্তিশালীকরণে অবদান রাখে। জুরচেনরা উত্তর মঙ্গোলিয়া এবং ট্রান্সবাইকালিয়া জয় করতে আগ্রহী ছিল না। তারা সমৃদ্ধ দক্ষিণ প্রতিবেশীদের সাথে একটি সংগ্রামের মাধ্যমে সংযুক্ত ছিল। তাই , উত্তরের উপজাতিরা সহজেই শক্তি সঞ্চয় করতে পারে।

চীনা সূত্র অনুসারে, 12 শতকের 40-এর দশকে, মঙ্গোলরা জুরচেনদের বিরুদ্ধে একটি বিজয়ী যুদ্ধ চালায় এবং তাদের কাছ থেকে কার্যত স্বাধীন হয়ে ওঠে। স্পষ্টতই, তখন থেকে মঙ্গোলরা ওনন এবং কেরুলেন নদীর উপত্যকায় দৃঢ়ভাবে বসতি স্থাপন করেছে। এটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর মঙ্গোলিয়ান ক্রনিকল "দ্য সিক্রেট হিস্ট্রি"-এ স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে...

এলএল ভিক্টোরোভার ধারণা অনুসারে, 20 শতকের শেষের দিকে। শক্তিশালী হয়েছে, জিন সাম্রাজ্য থেকে কার্যত স্বাধীন, মঙ্গোলীয় উপজাতিদের উত্তরের (অন-কেরুলেন) গোষ্ঠীর রাজ্য - খামুগ মঙ্গোল, যাদের জনসংখ্যা তাদের দক্ষিণ এবং পূর্ব উপজাতিদের সাথে নিবিড় সম্পর্ক বজায় রেখেছিল ... 13 শতকের শুরুতে। হামুগ রাজ্যের উপর ভিত্তি করে-

মঙ্গোল চিশস্কান একটি সাম্রাজ্য তৈরি করেছিলেন, যেখানে তারা মৌলিকভাবে একত্রিত হয়েছিল নতুন ভিত্তিমঙ্গোলীয় এবং অ-মঙ্গোলীয় জনগণ।

■ খিতানরা অনেক উপজাতি নিয়ে গঠিত বলে জানা যায়। এল.এল. ভিক্টোরোভা বলেছেন: তাদের মূল ছিল নারানের উপজাতি - (সূর্য), মরিন (ঘোড়া), দাহে (ডাগুর) (পার্লি, 1959), ইল ইত্যাদি। আমাদের মতে, "হামনিগান" শব্দটি একটির নাম। দ্য. খিতান উপজাতি - হামনিগান। এই সমস্যাটি আরও অধ্যয়নের প্রয়োজন। নন্নি নদী এবং হাইলার, যা

ওনন খামনিগানদের নৃতাত্ত্বিকতার একটি ব্যাখ্যা মূলত তাদের উপজাতীয় গঠন অধ্যয়নের দ্বারা সহজতর হয়। তাদের জেনেরিক নামগুলি মূলত মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূত এবং শুধুমাত্র আংশিকভাবে তুঙ্গুস। গবেষকরা ওনন খামনিগানদের মধ্যে নিম্নলিখিত প্রজন্মের প্রতিনিধিদের নিবন্ধিত করেছেন: সার্টুলস, সারাদুলস, ইউরিয়ানখিয়ানস, খাচিনস, খাটাকিনস, গোরলুটস, উজনস, টুকচিনস,। গুনুই, মেকারচিন, দাগানখান, মডরগন, বকশিনার, উল্ডেগেনস, চিমচিগিনস, চিমচিগিটস, বিচিকান্তানস, পুটসাগাটস, বাখাশিল, লুনিকার্স, ডুলিগাটস। খামনিগানদের গোষ্ঠীর গঠন বিবেচনা করে, আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে এই বংশের মধ্যে শুধুমাত্র তিনটি (চিমচিগিন, লুনিকার, পুটসাগাট) তুঙ্গুদের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। বাকি প্রজন্মের প্রতিনিধিরা মঙ্গোলিয়া থেকে এসেছেন। প্রাচীনকাল থেকেই এই বংশের কয়েকটির নাম মঙ্গোলীয় নামে পরিচিত।

কাজটিতে ভ্রমণকারীদের বিবৃতি রয়েছে - অতীতের প্রত্যক্ষদর্শী, সেইসাথে রাশিয়ান সরকারী নথি যা নির্দেশ করে। দীর্ঘদিন ধরে, ওনন খামনিগানদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিল মঙ্গোলীয় গোষ্ঠী উজোন, তুকচিন, গুনুই, সার্তুল, উরিয়ানখাই এবং তাদের প্রতিনিধিরা সর্বদা কথা বলত।

এটি আমাদের কাজে আরও বিশদে আলোচনা করা হয়েছে: ড্যামদিনভ ডিজি। Onon Khamngans (ঐতিহাসিক এবং ethnographic রচনা)। উলান-উদে, 1993, পৃ.9-22।

মঙ্গোলিয়ান বা বুরিয়াত ভাষা। বর্তমানে, তারা 18 শতকে যেখানে তারা বসবাস করত সেখানে বসবাস করে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে তুঙ্গুস গোষ্ঠী যথাযথভাবে, যারা ওনন খালকিগানদের সাথে যোগ দিয়েছিল, সম্ভবত 18 শতকে, তারা দ্রুত মঙ্গোলিয়ান ভাষা খামনিগান গ্রহণ করেছিল এবং 1897 সালের ট্রান্সবাইকাল অঞ্চলের জনসংখ্যার আদমশুমারি থেকে দেখা যায়, 19 শতকের শেষের দিকে . তাদের মাতৃভাষা আর বলতে পারে না। ওনন খামনিগানদের সাথে ছোট তুঙ্গুস গোষ্ঠীর যোগদান এবং প্রিন্স গ্যান্টিমুরভের প্রজা হিসাবে হামনিগানদের সরকারী স্বীকৃতি প্রধান কারণ ছিল যে ওনন হ্যামনিগানদের রাশিয়ান আর্কাইভাল নথিতে তুঙ্গুস হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, পাশাপাশি বৈজ্ঞানিক সাহিত্যেও।

আমাদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে সংগ্রহ করা উপাদান এবং BION BNT-এর দ্বান্দ্বিক অভিযানের ভিত্তিতে, ওনন খামনিগানদের জাতিগত নামগুলির নিম্নলিখিত তালিকাটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: সার্তুল (সারাদুল), উরিয়ানখান (উরিয়ানখাই), খাচিন, উজোন; উলিয়াত, তুগচিন (উরিয়ানখাই-তুগচিন), গুনুই, মেকেরচিন, খাটাকিন, গোরলুট, দাগানখান, মডরগন, বগাগিনার, উলদেগেন, বিচিকান্তান, বাখাশিল, পুটসাগাত, লুকিনার, ডুলিগাট, চিমচিগিন এবং চিমচিগিড। এর মধ্যে, তুর্কি নৃতাত্ত্বিক নামগুলি হল: সার্তুল (সারাদুল), উরিয়ানখান (উরিয়ানখাই), খাচিন, উজোন (উজিয়েট), উলয়াত, তুগচিন (উরিয়ানখাই = তুগচিন), দুলিগাত। মঙ্গোলীয় নৃতাত্ত্বিক নামগুলির মধ্যে রয়েছে: গুনুই, খাটাকিন, মেকারচিন, উল্ডোজেন, মডরগন, চিমচিগিড এবং গোরলুট। আমরা তুংগাস জাতিগত নাম বিবেচনা করি: পুটসাগট, লুকিনার, চিমচিগিন।

সর্বশেষ নৃতাত্ত্বিক তথ্য আমাদের রচনায় বর্ণিত ওনন খামনিগানের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য নিশ্চিত করে। 1950-এর দশকে, নৃবিজ্ঞানী আই.এম. জোলোতারেভা ওনন খামনিগানদের (কিরিনস্কি গোষ্ঠী) মধ্যে তাদের কাতাঙ্গা সংস্করণে অন্তত বৈকাল ধরনের ইভেনকি (টুঙ্গুস) এর নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের সন্ধানে নৃতাত্ত্বিক পরিমাপ করেছিলেন। পরিমাপের ফলাফল অপ্রত্যাশিত ছিল। গবেষক এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কাইরা বুরিয়াটস = খামনিগানের ধরণের অদ্ভুততা তুভান-তোজিনপাসের কাছাকাছি একটি ধরণের বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণের ফলে গঠিত হয়েছিল, পূর্ব বুরিয়াদের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বিদ্যমান সেট সহ, উদাহরণস্বরূপ, আগিনস্কনখস। এই শেষ ধরণের বাহক সম্ভবত সংখ্যাগতভাবে বিরাজ করেছিল, যার ফলস্বরূপ নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি

প্রকারগুলি শুধুমাত্র অবশিষ্ট ঘটনার আকারে উপস্থিত হয়েছিল। তাই এটা স্পষ্ট যে তুর্কি উপাদানের বাহক একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে প্রভাবিত কিন্তু কিছু খামনিগানকে তুর্কি-ভাষীদের নৃতাত্ত্বিক ধরণের কাছাকাছি নিয়ে আসার দিকে। এথনোস, যদিও ইভেনক এথনোনিমস (টুঙ্গাস) এর কোন চিহ্ন পাওয়া যায়নি।

সেই মঙ্গোল-ভাষী উপজাতিদের পূর্বপুরুষ, যেগুলি এখন ওনন খামনিগানদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, নিঃসন্দেহে অতীতে ইভেঙ্কসের সাথে যোগাযোগ ছিল। তুঙ্গুস-মাঞ্চু পণ্ডিতরাও এ বিষয়ে কথা বলেন। তাই, G.M. Vasilevich লিখেছেন: "পূর্ব গোষ্ঠীর (টুঙ্গুস) তুর্কি-ভাষী এবং মঙ্গোল-ভাষী উভয় উপজাতির সাথেই ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, তাই, খিতান এবং দাউরদের পূর্বপুরুষ উভয়েরই... কিদান-ভূমি একসাথে উল্লেখ করা হয়েছে। ওন-ল্যান্ড, সাইবেরিয়া এই ভূমিতে বসবাসকারী লোকদের বলা হয় কেন্ডা-কেদা-কেদাক...* এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে এখানে খিতানদের সম্পর্ক ছিল শুধু তুর্কি, ইভেনকদের সাথেই নয়, চীনাদের সাথেও সম্পর্ক ছিল, যা নাম দ্বারা প্রমাণিত হয়। কোন্ডুই এবং হিরখিরা উপত্যকায় প্রাসাদ কমপ্লেক্সের**।

খামংগান অঞ্চলে এখন যে শীর্ষপদগুলি পাওয়া যায়, আমাদের মতে, সেই সময়ের মঙ্গোল-ভাষী উপজাতি এবং গোষ্ঠীগুলির জাতিগত নাম: মাঙ্গুদ - পৃ. মাঙ্গুত এবং নদী মাঙ্গুত (উরুসেস এবং মাঙ্গুত নামগুলি মনে রাখবেন যেগুলি "সিক্রেট টেল"-এ বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে), তুতুকালতুয় (পর্বত টুটুটকালতুয় এবং খালতুই গ্রাম), বোরঝং - সঙ্গে। বোর্ঝিগঙ্গুই (সেই গোষ্ঠীর কথা মনে রাখবেন যেখান থেকে চেঙ্গিস খান বেরিয়ে এসেছিলেন), গুনুই - পি। গুনুই, তুগছিন- পৃ. তোকচিন, উজান- পৃ. উজোন; ডাগুর - দৌরিয়া অঞ্চলের নাম (বুর। ডাগুর), ইলা - ইলিয়া নদী (অন. হ্যামন, বুর. ইলি, ইলি) এবং মধ্য এশিয়ার ইলি নদী; তুর্ক, তোরকুন "গোত্র, গোত্র, রক্ত ​​আত্মীয়ের বাড়ি" - তিনি। hamn নদীর তীরে তুর্কনেক পর্বত হে অ, হুবুহায়-সহ। ওনন নদীর তীরে খুবুখাই ইত্যাদি। এই জাতিসত্তার অনেকের জন্য কিংবদন্তি রয়েছে**।

সত্য যে এই অঞ্চলে মঙ্গোলীয়-ভাষী জাতিগোষ্ঠীগুলি তুঙ্গু-ভাষী এবং তুর্কি-ভাষীদের সাথে যোগাযোগ করেছিল।

জোলোতারেভা আই.এম. বুরিয়াদের জাতিগত নৃতত্ত্ব // নৃতাত্ত্বিক সংগ্রহ, 1, BKNII SO AN USSR, Ulan-Ude, 1960, p. 26.

4 ভাসনলেভিচ জি.এম. খিতান এবং তুঙ্গাসের ইস্যুতে //সোভিয়েত এথনোগ্রাফি, 1, 1949.-পি. 160।

** দামদিনভ ডি.জি. Onon hamnigans (ঐতিহাসিক-এগনোগ্রাফিক প্রবন্ধ) - পি. 7.

*** ড্যামনোক ডি.জি. ওনন নদীর অববাহিকায় টপনিমিতে // বুরিয়াটিয়ার অনম্যাস্টিকস। উলান-উদে, 1976.-এস.185-186 এবং অন্যান্য।

উপজাতি, তাদের রেখে যাওয়া শীর্ষপদ এবং অন্যান্য শব্দগুলি সাক্ষ্য দেয়, উদাহরণস্বরূপ, মাঞ্চ। ওনন "ছাগল, পুরুষ বন্য চামোইস -মং।, বুর। নদী ওনন; মাঞ্চ। বালডঝিন "ভূত, ভূত, ওয়্যারউলফ"; বাল্ডজিনো নদী এবং হ্রদ, ওনন নদীতে বাল্ডঝিনো দ্বীপ এবং বাল্ডঝিখান গোরিহু - বাল্ডঝনখান নদী; মাঞ্চ। টারবাল্ডঝি "কালো -পেসগ্রানাম্প ঈগলের সাথে হেড" - সে, হ্যামন।, বুর। প্যাডের নাম এবং ওনন নদীর তীরে তারবালজদেই গ্রাম; তুর্ক, আরাল "দ্বীপ" - মং।, বুর।, অন। হ্যামন। এক আরাল "ইকারাল দ্বীপ " (আক্ষরিক অর্থে, ইকে "মা" এবং আরাল "দ্বীপ" - "মাদার দ্বীপ" বা ওনন নদীর উপর "বড় দ্বীপ"); "," প্লীহা - ঢিবি "); মং. বোর্দঝিন - বোর্ডজোন "লবনা কাদা, বকবক" - মং., অন.হমন। বুরজি "বর্জিয়া নদী"; মং., অন.হমন। কুকুলবন "নীল" - মং।, সে খামন।, বুর. কুকুলবিন উউলা, হাদা "পাহাড় কুকুলবেই"; মধ্য এশিয়ার তুর্কিক তালাস নদী, মং।, অন.খামন। তালাতসা - গ্রাম এবং নদীর নাম; মং।, বুর, খামনের উপর। তালা "স্টেপ্পে" , ইভেঙ্ক তালা "উপত্যকার লবণ", মাঞ্চ তালা "স্টেপ্পে, উপত্যকা", তুর্ক , টালা "স্টেপ্পে"; মং।, বুর। , সে। hamn aba, aba haidag "শিকার, stalking", Solon., Manch. aba "শিকার, ধরা", তুর্ক, ab-av "শিকার", ইত্যাদি।

ওনন নদীর তীরে অবস্থিত চিনড্যান্ট (পুরাতন এবং নতুন চিনদন্ত গ্রামগুলির নাম) এবং তরকা নদী সম্পর্কে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে তারা কোরিয়ানদের সাথে হ্যামনপগাই-এর পূর্বপুরুষদের মিথস্ক্রিয়ার ফলে আবির্ভূত হয়েছিল। এবং তুর্কি। L.R. Kontsevich-এর রচনায় বলা হয়েছে: "চীনাদের নাম। Zhendan, cor. Chndang 7 ম শতাব্দীর শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল। কোগুরে জয়ের পর, তাং সাম্রাজ্য এই দেশের কয়েক হাজার বাসিন্দাকে পরাভূত করেছিল। ইংঝো অঞ্চলে (বর্তমানে রেহে প্রদেশের ঝাওয়ং), যেখানে তারা মোহে উপজাতিদের সাথে (কর্. মালগাল) একসাথে থাকে তারা সেই নামে একটি রাজ্য তৈরি করেছিল, যা স্পষ্টতই ছিল স্ব-নাম মোহে ... "

স্পষ্টতই, তুর্কি জাতিগত নাম থেকে তুর্ক শব্দটি গঠিত হয়েছে। বুরিয়াত, মঙ্গোল এবং ওনন খামঙ্গনরা তাদের তুরেগুদ বলে, তাই তুরগশ গোল, যেখানে উলয়াত-তুর্কিরা এখনও তুরগা নদীর অববাহিকায় বাস করে।

হামনিগানরা এখন যে অঞ্চলে বাস করে তার শীর্ষস্থানীয়তা নিশ্চিত করে যে তুর্কি এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চুরিয়ান উভয় উপজাতিই এই অঞ্চলের বসতি স্থাপনে অংশ নিয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত মঙ্গোলরা বাড়িটি শ্রোভাত করতে শুরু করে।

কনটসেভিচ এল.আর. কোরিয়ার ঐতিহাসিক নাম// নৃতাত্ত্বিক নাম। এম., 1970, পৃ.70।

মঙ্গোলিয়ান গবেষণায় "হ্যামনিগান" শব্দের ব্যুৎপত্তি এখনও স্পষ্ট করা হয়নি। এটাও পরিষ্কার নয়; এই শব্দটি টুঙ্গুসিক হোক বা মঙ্গোলিয়ান। G.I Ramstedg উভয়ের অনুমতি দিয়েছে। বিশেষ করে, তিনি লিখেছেন: "... অনেক তুঙ্গু উপভাষায়, বিখ্যাত এলাকার বাসিন্দাদের নাম স্থানের নামের সাথে -গান, -কাপ প্রত্যয় যোগ করে গঠিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, nerna.gedbin-kap / গেদবি নদীর উপর বসবাসকারী, গেদবিকান), মং।- খালখ জামনিগান "মঙ্গোলিয়ার তুঙ্গস" / জামনি, তুং, কামনি-গা "পাথর", টুং.কাটশ-কে1এ - একই /, আক্ষরিক অর্থে, "পাহাড়ের বাসিন্দা"। .. একই সময়ে, G.I. Ramstedt অস্বীকার করেন না যে "... এই ধরনের ক্ষেত্রে -gan, যাইহোক, মঙ্গোলিয়ান বহুবচনও হতে পারে। on -p কিছু বিশেষণ থেকে on -gai ... স্থানীয় অর্থে এই প্রত্যয়টির ব্যবহার তুঙ্গুস ভাষার পরবর্তী কালের একটি সীমাবদ্ধতা, যেহেতু মঙ্গোলিয়ান ভাষায় এর অস্তিত্ব একটি বিস্তৃত ব্যবহার প্রকাশ করে, যার অনুমতি দেওয়া উচিত তুঙ্গুস ভাষা।" এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে মঙ্গোলিয়ান ভাষায় -gan প্রত্যয়টি gergen (স্ত্রী, মহিলা), emegen (বৃদ্ধা মহিলা, উপপত্নী), ইত্যাদি শব্দগুলিতে ঘটে। যা বলা হয়েছে তার সাথে কীভাবে একমত হবেন যে মঙ্গোলিয়ান ভাষায় এই প্রত্যয়টি বোঝানো প্রাণীর সাথে অনেকগুলি নাম রয়েছে, HanpHMep: unagan (foal), xurgan (ভেড়া), সন্দাগান (খরগোশ) ইত্যাদি।

G.I. Ramstedg-এর তুঙ্গুস উৎপত্তি সম্পর্কে "হ্যামনিগান" শব্দের অর্থ "পাহাড়ের বাসিন্দা" শব্দটি 18 শতকের বিজ্ঞ ভ্রমণকারীর কথায় নিশ্চিত বলে মনে হয়। পিএস প্যালাস, যিনি উল্লেখ করেছেন: "... কামনেগান মানে একজন বহিরাগত বা অপরিচিত ব্যক্তি যিনি একটি বিদেশী ভাষায় কথা বলেন" **, এবং 17 শতকের রাশিয়ান নথিতে, যা বলে যে হ্যামনিগানরা তখন পার্বত্য অঞ্চলে বাস করত। যাইহোক, এই শব্দের তুঙ্গুস উৎপত্তির বিরুদ্ধে একটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ যুক্তি হল যে এটি শুধুমাত্র মঙ্গোলিয়ান ভাষায় পরিচিত এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চুতে অনুপস্থিত। "হ্যামনিগান" শব্দের উৎপত্তি যাই হোক না কেন, উপলব্ধ উপকরণগুলি দেখায় যে অতীতে এই শব্দটি শুধুমাত্র তুঙ্গুস সঠিক (ইভেনকি) বোঝায় না, বরং অনেক মঙ্গোলীয় গোষ্ঠীও ছিল যারা তুঙ্গুদের শাসনের অধীনে ছিল বা তাদের অংশ ছিল।

* Ramstedg G.I. ভূমিকা ¿"আলতাই ভাষাতত্ত্ব। এম., 1957.-পি.213-214।

প্যালাস পি.এস. ডিক্রি। cit. - p.332।

উপজাতীয় ইউনিয়ন। তদুপরি, এটি অনুমান করাও সম্ভব যে "হ্যামনিগান" শব্দটি মূলত মঙ্গোলদের বোঝায়, যারা বন ও পাহাড়ি এলাকায় বাস করত। প্রায় একই মতামত K.U দ্বারা ভাগ করা হয়. কেহালমি। তিনি লিখেছেন যে "... খামনিগান ইউনিয়নের অন্তর্গত সমস্ত গোষ্ঠী এবং উপজাতি, তাদের উত্স নির্বিশেষে, উভয়ই আনুষ্ঠানিকভাবে এবং দৈনন্দিন জীবনে তুঙ্গুস হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ ছিল। , বা "ট্রান্সবাইকালিয়ান তুঙ্গুস"। ট্রান্সবাইকাল ইভেঙ্কসের বেশিরভাগ গোত্র। , সেইসাথে ইভেঙ্কস যারা মঙ্গোল এবং খোরি বুরিয়াদের সাথে যোগাযোগ করেছিল, যাদের ভাষা বুরিয়াত সাহিত্যিক ভাষার ভিত্তি তৈরি করেছিল, তারা খামনিগান ইউনিয়নের অন্তর্গত ছিল। এই বিষয়ে, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে এই শব্দটি পরে শুরু হবে। "সাধারণভাবে ইভেনকি" * অর্থ সহ অন্যান্য ইভেনকির নামের জন্য ব্যবহার করা হবে।

উপাদানটির আরও অধ্যয়নের প্রক্রিয়াতে, এই জাতিতত্ত্বের উত্সের একটি নতুন সংস্করণ সামনে রাখা হয়েছিল। আমরা অনুমান করি যে এই নামটি খিতান বংশের একটি জাতিগত নাম।

ওনন-খামনিগান উপভাষার শব্দ এবং ব্যাকরণগত কাঠামোর প্রাচীন বৈশিষ্ট্য।

Onon Hamngans ভাষা বরং Oirat ধরনের। যাইহোক, এর বিপরীতে, এটির অনেক পুরাতন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা পুরানো লিখিত মঙ্গোলিয়ান ভাষার বৈশিষ্ট্যযুক্ত। বর্তমানে, খামনিগানের তরুণ প্রজন্মের ভাষা বুরিয়াত ভাষার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হচ্ছে; পুরানো প্রজন্মের মধ্যে, এটি এত স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয় না। খামনিগান উপভাষায় বুরিয়াত ভাষার প্রভাব স্থানভেদে পরিবর্তিত হয়। শুমুন্ড, আলতাই এবং কায়রার উলুসের বাসিন্দাদের উপভাষা অন্যদের তুলনায় বুরিয়াত ভাষার দ্বারা কম প্রভাবিত হয়েছিল, কারণ এই উলুসগুলি বুরিয়াতদের আবাসস্থল থেকে তুলনামূলকভাবে দূরে অবস্থিত।

তারবালডঝে, মাশুত, উলখুন-পার্টিয়া, কুরুলগা এবং নরসুন উলুসের বাসিন্দাদের কমবেশি একই কথ্য ভাষা রয়েছে। এটি মূলত বুরিয়াত ভাষা দ্বারা প্রভাবিত ছিল, বিশেষ করে সোভিয়েত আমলে। আগিন বুরিয়াতদের উপভাষার প্রভাব ছাড়াও, এটিও সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যে বিশের দশকে

* Köhalmi K.U. আবারও হ্যামনিগানের উত্সের প্রশ্নে // ইনস্টিটিউট অফ পিপলস অফ এশিয়ার সংক্ষিপ্ত প্রতিবেদন। N 83, M., 1964.-p.163।

উলুস টারবালডঝে 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের শুরুতে উকুরিক, খপলক জেলার এলাকা থেকে 30 টিরও বেশি পরিবারকে উলুস কুরুলগায় স্থানান্তরিত করেছিল। - বারগুজিন থেকে প্রায় 20 বুরিয়াত পরিবার। এই উলুসের প্রাথমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষা পরিচালিত হত বুরিয়াত ভাষায়, বুরিয়াটরা শিক্ষক হিসেবে কাজ করত। এই স্কুলগুলির স্নাতকরা 30-50 এর দশকে, একটি নিয়ম হিসাবে, আগিনস্ক জেলার বিচ্ছিন্ন জায়গায় তাদের পরবর্তী শিক্ষা অব্যাহত রেখেছিল, যার ফলে বুরিয়াত ভাষার তাদের জ্ঞানের উন্নতি হয়েছিল। আগিনস্কি বুরিয়াত জাতীয় জেলার ভূখণ্ডে অবস্থিত উজান, টোকচন এবং গুনুই অঞ্চলের হামিগান ভাষা বুরিয়াত ভাষার সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাব অনুভব করেছে।

সুতরাং, তাদের ভাষায় অননস্কনে হ্যামনিগানগুলি একটি সমজাতীয় ভর গঠন করে না। সবচেয়ে "বিশুদ্ধ" আকারে, প্রাক্তন খামনিগান ভাষাটি শুমুন্ড, আলতাই, কাইরা ইত্যাদির উলুসে সংরক্ষিত ছিল। তাই উপভাষা বর্ণনার ভিত্তি হিসেবে

আমরা ওনোনিয়ান খামনিগানদের কাছ থেকে এই গ্রামগুলির বক্তৃতা নিয়েছি, তবে অন্যান্য গ্রামে, খাঁটি হামনিগান ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি প্রায়শই বুরিয়াত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে জড়িত থাকে, ধীরে ধীরে এই ভাষার প্রভাবে অদৃশ্য হয়ে যায়। যদিও আলতান-কির্ন ভাষা মঙ্গোলীয় ভাষার কাছাকাছি, তবে বুরিয়াত ভাষার সাথে ওনন খামনিগান উপভাষার আরও একত্রিত হওয়ার প্রবণতা দেখে, লেখক তার রচনায় ওনন খামনিগান ভাষাকে বুরিয়াত ভাষার একটি স্বতন্ত্র উপভাষা হিসাবে কথা বলেছেন।

খামনিগানদের কথোপকথনের একটি রেকর্ড, 74 বছর আগে মঙ্গোলীয়-ভাষী জনগণের লোককাহিনীর বিখ্যাত সংগ্রাহক Ts.Zh তৈরি করেছিলেন। ওনন খামনিগানদের প্রাচীন প্রকৃতির কথা উল্লেখ করে, আমাদের সুপরিচিত মঙ্গোলিয়ান পণ্ডিত জিডি সানজিভ লিখেছেন: "মঙ্গোলিয়ান অধ্যয়নের বর্তমান অবস্থা ইঙ্গিত দেয় যে এমন জীবন্ত মঙ্গোলিয়ান উপভাষাগুলি রয়েছে যেগুলি লিখিত ভাষার চেয়েও পুরানো"।

প্রত্নতাত্ত্বিক ঘটনাগুলি কেবল ধ্বনিতত্ত্বেই নয়, রূপবিদ্যা এবং শব্দভাণ্ডারেও পরিলক্ষিত হয়। এ কারণেই ওনন খামনিগানের ভাষা বুরিয়াত ভাষার একটি স্বাধীন উপভাষার মর্যাদা পাওয়ার যোগ্য। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে 19 শতকে এএম পোজডনিভ ফিরে এসেছেন। বুরিয়াটদের তিনটি উপজাতীয় ভাষার মধ্যে এটি আলাদা: "আমরা বিবেচনা করেছি

কাজের বিবরণ দেখুন: D.G.Damdpnov। অনন হ্যানিগানস/আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির সমস্যা/। উলান-উদে, 1993.-c.64 এর পর থেকে।

সঞ্জীব জি.ডি. মাঞ্চু-মঙ্গোলিয়ান ভাষার সমান্তরাল//প্রসিডিংস অফ দ্য একাডেমি অফ সায়েন্সেস অফ ইউএসএসআর, পার্ট দুই, এল., 1930, পৃ.705।

তিন ধরণের বুরিয়াতের অংশ: ক) - প্রাক-বৈকাল, বুরিয়াত-আদিম কিন্তু প্রধানত; খ) - ট্রান্সবাইকাল, অর্থাৎ সেলেঙ্গন এবং খোরি - মঙ্গোলিয়ার অধিবাসী; গ) - ওনন - এছাড়াও মঙ্গোলিয়া থেকে আসা অভিবাসী, যারা সবচেয়ে বেশি তুংগাসের প্রভাবের কাছে নতি স্বীকার করেছিল"

ওনন-খামনিগান উপভাষার শব্দ রচনাটি আধুনিক মঙ্গোলিয়ান এবং বুরিয়াত ভাষার ধ্বনিগুলির সাথে মিলে যায় যেখানে তাদের মধ্যে কিছু মিল রয়েছে। সেসব ক্ষেত্রে যেখানে তারা নির্দিষ্ট শব্দ এবং ধ্বনিগত ঘটনার সাথে ভিন্ন, খামনশান উপভাষাটি মঙ্গোলিয়ান ভাষার কাছাকাছি। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, খামংগান উপভাষায় এবং মঙ্গোলীয় ভাষায় অ্যাফ্রিকেট আছে এবং কোনও ফোনমে বি নেই, বুরিয়াত ভাষায়, বিপরীতে, কোনও অ্যাফ্রিকেট নেই, তবে একটি ফোনমে 1 কে রয়েছে। একই সময়ে, হামনিগান উপভাষাটি মঙ্গোলিয়ান ভাষার থেকে বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি দ্বারা পৃথক।

উপভাষায় 19টি স্বরধ্বনি রয়েছে, যার মধ্যে 7টি সংক্ষিপ্ত: a, i, o, c, u, u, e; 7টি লম্বা: aa, ii, oo, ev, p, uu, uh; 5 ডিফথং: a^, y]u, er! / আহহ, তারা। উহ, উহ, উহ/।

উপভাষার ধ্বনি গঠনের একটি সম্পূর্ণ বিবরণ আমাদের প্রকাশিত রচনাগুলিতে দেওয়া হয়েছে। স্বরবর্ণগুলির আরও নির্দিষ্ট হল ও এবং ডিপথং। অধ্যয়নকৃত উপভাষায়, সেইসাথে মঙ্গোলীয় ভাষায়, শব্দ ই একটি স্বাধীন ধ্বনি হিসাবে কাজ করে, যখন এই ধ্বনিটি সাহিত্যিক বুরিয়াত ভাষায় অনুপস্থিত। সংক্ষিপ্ত স্বরধ্বনি v বুরিয়াত ভাষার স্বরধ্বনির পরিবর্তে নরম-সারি স্বরযুক্ত শব্দে ঘটে: তিনি। hamn eke // uku, ড্রিল। বাহ, মং ex/give/; তিনি hamn ওডার //উডার, ড্রিল। uder, মং এডার /দিন/ ইত্যাদি

যেমন আপনি জানেন, বুরিয়াত সাহিত্যের ভাষায়, আরও সঠিকভাবে হর্ন উপভাষায়, যা এই ভাষার ভিত্তি তৈরি করেছিল, বৃত্তাকার ধ্বনিগুলি একটি এন ওয়াই এক ধ্বনির সাথে মিলে যায়। হ্যামংগান উপভাষায়, বৃত্তাকার a নরম-সারি চওড়া অগোলাকার ধ্বনি ইকে স্থানচ্যুত করতে শুরু করে, এর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে পরবর্তীটির সাথে মিলে যায়, উদাহরণস্বরূপ:

তিনি hamn বোয়ার মং অর্থ

পোজডনিভ এ.এম. মঙ্গোলীয় উপজাতিদের লোকসাহিত্যের নমুনা। 1, মঙ্গোলদের লোকগান। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1880 এর দশক। 185-186।

Damdnnov D.G. খামনিগান উপভাষার নৃ-ভাষাগত প্রবন্ধ // বুরিয়াত উপভাষাগুলির অধ্যয়ন। Issue 2, Ulan-Ude, 1968, p.80, etc.

ইডেন

nreke / Lgrok-u erehe pr > x আসতে।

মঙ্গোলিয়ান এবং কাল্মিক ভাষার মতো 9 শব্দটি স্তরের সমস্ত অবস্থানে ব্যবহার করা যেতে পারে:

তিনি hamn bur mong ka; sh mong. অর্থ

eke//yoge. uh"> vh vgk bki দাও, হ্যাঁ-

edenchishu edes ede chin edn ede they

L.Mpshng এবং U.Kokhalmp এছাড়াও মঙ্গোলীয়-খাম্নশ উপভাষায় একটি স্বরধ্বনি আবিষ্কার করেছেন, _e এবং a এর মধ্যবর্তী একটি: epe "this", eps!e "here" ইত্যাদি।

B.Ya এর কাজে। ভ্লাদনর্টসভ বলেছেন যে মং-এ ই-এর সাহায্যে। - অক্ষর। ই এবং ই এর মধ্যে স্বরবর্ণ, যা পুরানো মঙ্গোলিয়ান ভাষায় বিদ্যমান ছিল, মনোনীত করা হয়েছিল। এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয় যে Mong.-piem মধ্যে. e এর সাথে বিকল্প হয়।

পশ্চিম মঙ্গোলিয়ায় জাখাচিন এবং বান্টদের মধ্যে ই এবং ই-এর এই ধরনের একটি পরিবর্তন লক্ষ্য করা যায়: এলেগচিন - ইলেকচিন, মং.-পিএনএসএম। b^st "বিচ", emgn-emgn, mong.-pnsm. mcgcn এ "বৃদ্ধা মহিলা"; দক্ষিণ মশদুরবুত এর হিন - তুমুত। erkhv, mong.-pnsm. epke "জপমালা", ইত্যাদি

একইভাবে, স্বরবর্ণ e এবং pli 2 o, u বা এর বিপরীতে স্বরবর্ণের রূপান্তরের ধ্বনিগত ঘটনাটি PRC-এর পূর্ব-দক্ষিণ-পশ্চিম মঙ্গোলীয় ভাষাগুলিতে পাওয়া যায়। খ. , o , y/, উদাহরণস্বরূপ: অরু-খোর্চ টানা "শিখতে", হারাচ আরভান "অনেক"; টুমুতে, স্বরবর্ণ a এর স্থানটি স্বরবর্ণ ই দ্বারা দখল করা হয়। পূর্ব উপভাষার সমস্ত উপভাষাগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় রূপান্তর... o থেকে u: ushyu "প্রতিশোধ"; © ট্রানজিশন!p তে e/e/: khor1:., jal. ebdeg "knee", horch., tumut. eh "lard", Khuchnn-Bargug এবং বুরিয়াত উপভাষা - e in u এবং e: shne-barg eder, Bur uder "day" ইত্যাদি।

নিঃসন্দেহে, মধ্যযুগীয় সময়কালে, হামঙ্গানরা ডাগুরাম্পদের সাথে একটি সাধারণ ভাগ্যের সম্মুখীন হয়েছিল। দাগুর ভাষার সাথে খামংগান উপভাষার অনেকগুলি নির্দিষ্ট এবং প্রাচীন অংশের মিল রয়েছে এই সত্য দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়।

বিশেষ করে, একটি নির্দিষ্ট পয়েন্ট হল

Todaeva B.Kh. মঙ্গোলিয়ান ভাষা এবং চীনের উপভাষা। এম., 1960.-পৃ.23-24।

শব্দের অদ্ভুত চরিত্র। ডাগুর ভাষায় এবং Ononsknkh Khamnigan উপভাষায়, এটি labialized হয়।

ডাগুর। lang Ononsk - ওল্ড মট। অর্থ

hamn.ডায়াল

ken ken ক্যাপ যারা

ede ede ede তারা, এই

6e.T4Í bel ni belci grase

k-er.kere kegere steppe

কেল কেলে _ কেলে ■ ভাষা

তাদের ওষুধ খাও

Ononian Hamnigan উপভাষায়, ঐতিহাসিক ডিফথংগুলি aji, oji, yji, YJÍ> 3ji তাদের প্রাচীন উচ্চারণ হারায়নি: on.hamn. T3jnMy - tzdime, Bur. tnime, Mong. tiim, Kalm. tiim, Mong.- letter. tejimy; He Hamn ojimocy - ojuMoco, Bur oim1shn, Mong oims, Kalm eumsn, Mongolian-script ojimosun "স্টকিং"।

B.Ya-এর কাজে। খালখা উপভাষায়, মঙ্গোলীয় অক্ষরের এই জটিলটি একটি ডিফথং এবং একটি দীর্ঘ স্বর i এর সাথে মিলে যায়, উদাহরণস্বরূপ, মঙ্গোলীয় অক্ষর বলে সেন "ভালো", খালখ সিএ, বাইট, স্যাশ, ডার্ব-অস্ট্র। sak, Edet-Dambi sen "id" ; মঙ্গোলিয়ান লিপি Keyis-Keic-Kic "ফ্লাটার, ফ্লাই অ্যাওয়ে,। ক্যারি অ্যাওয়ে", খালখ। xic, বায়ত, kíc "id" (B.Ya. Vladimirtsov; p. 256)। যদি বুরিয়াত ভাষায় মনোফথনাইজেশনের প্রবণতা থাকে, তাহলে পশ্চিম মঙ্গোলিয়া এবং কাদমিক্সে, ডিপথংদের মনোফথংকরণ শেষ হয়েছে। পূর্ব এবং ওইরাত উপভাষার একটি বৈশিষ্ট্য হল ডিফথং এবং দীর্ঘ স্বরবর্ণের জায়গায় উপস্থিতি অন্যান্য উপভাষায় পাওয়া যায়, শুধুমাত্র দীর্ঘ স্বর, উদাহরণস্বরূপ, বার্গ. বার্গ., বুর., কেন্দ্রীয়, পশ্চিম মোগো, পূর্ব মোগো, ওইরাত .moga "সাপ" (B.Kh. Todaeva, p. 25) এটি থেকে দেখা যায় যে শুধুমাত্র Onon Khamnigan ঐতিহাসিক ডিপথং বা স্বর সংমিশ্রণ বজায় রাখে এবং অন্যান্য ভাষায় তারা মনোফথংকরণের মধ্য দিয়ে যায়।

হ্যামনিগান উপভাষার প্রত্নতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে অনেক শব্দে শব্দ বিরতির অনুপস্থিতি, সেইসাথে শব্দের নিখুঁত শুরুতে *i ধ্বনি সংরক্ষণ করা: he। hamn জিরেকু (জুরেকু), ড্রিল। জুরখেন, মং। zureh, Kalm. zurkn, মং.-পত্র। jiryken "হৃদয়"; তিনি hamn sit-shidu-shide, drill. শুডেন, মং

দেখুন: Poppe N.N. ডাগুর উপভাষা। জে 1, 1930।

shud, kalm. শুডন, মং।-পিএনএসএম। sidYn "দাঁত"; তিনি hamn উহ, বুর এলি, মং। পলি, কলম পলি, মং.-pnsm. "স্পষ্ট" নয়, ইত্যাদি।

গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অনেক ভাষায়, স্বরধ্বনি *1 ভেঙ্গে গেছে, এবং তাই এটি "বিভিন্ন মানের স্বরবর্ণের সাথে মিলে যায়", উদাহরণস্বরূপ, আরু-খোরচ। nolibs, harach., tumut. nolimos, alash-ede. zeromas, দর কষাকষি nulmsn, mong.-বর্ণ। পিবশিপ "টিয়ার"; খুচ।-বার্গ জুর্খ, তুমুত। ঝুরখ, টর্গ। জুর্কন, মং।-পিএনএসএম। রকুয়েপ "হার্ট"। কদাচিৎ মঙ্গোলিয়ান এবং চীনের অন্যান্য ভাষায় এমন শব্দ রয়েছে যা এর স্বরবর্ণ ধরে রেখেছে। প্রথম শব্দাংশ: মং. শিবুগে, মং.-pnsm "awl", মঙ্গোলিয়ান চিন-মঙ্গোলীয়-লিখিত ইউএসএ - "কুক",

মঙ্গর dzhnrgoon, mong. - অক্ষর। jirYUYan "ছয়", কিন্তু mongor. chuder, mong.-পত্র। acing "fatters", mongor. shd, mong.-পত্র। shs!ip "আই", সেইসাথে horch shireg, tumut., chah, chireg, grub., barg. chrig, ude. chireg, mong.-পত্র। cerig-cereg "যোদ্ধা"। (B.Kh. Todaeva. মঙ্গোলিয়ান ভাষা, 1573, pp. 22-23 এবং অন্যান্য কাজ)।

ঠিক একই প্রপঞ্চ শব্দের একটি ফ্র্যাকচার অনুপস্থিতি *টি পাওয়া যায় না! মঙ্গোলিয়ান খামনিগানদের উপভাষায় কে.কোখালম্ন এবং এল.মিশিগ: শ<3игуа, монг.-письм. nidurya "кулак", н1га, монг.-письм. 5¡га, §1га "желтый" и т.д.

ওনন এবং মঙ্গোলিয়ান খামনিগানদের বক্তৃতায় স্বরধ্বনির বিরতির অনুপস্থিতি জিডির স্কেল অনুসারে প্রাসঙ্গিক। সানজিভ, প্রায়, X-XII শতাব্দীর সময়কাল পর্যন্ত। এখানকার প্রাচীন ডাগুর ভাষার সাথেও মিল রয়েছে।

ডাগুর ভাষার কিছু শব্দে এটি প্রথম শব্দাংশে সংরক্ষিত আছে: দাগ। nid, he.hamn. নিদু, মং.-চিঠি। shsini "চোখ"; ডগ shshe, সে। হামি, ইপডু, মং.-পত্র। 51s1yp "দাঁত"; ডগ btg সে. hamn 61ch1g, মং.-অক্ষর। b1c1§ "চিঠি, রেকর্ড, সনদ, শিলালিপি, বই", দাগ। sche-, he.hamn. shche-, মং.-পত্র। ide- "খাও, খাও"; ডগ rg-rge, সে। hamn সে^কে, মং-অক্ষর জেকে "বড়, খুব"।

অনেক গবেষকের কাজের ফলাফল অনুসারে, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে ব্যঞ্জনবর্ণের প্যাটালাইজেশন জ, স", কে" (জিরেকু "হৃদয়", এস "ইবার-শ" ইবার "কাদামাটি", হাসক "ইরাহু" চিৎকার) ) অন্যান্য মঙ্গোলীয় ভাষায় ঘটে না এবং এটি ওনন খামনিগানদের ভাষার বৈশিষ্ট্য। এই বৈশিষ্ট্যটি প্রাচীন মঙ্গোলীয় লিখিত ভাষার সময়কাল থেকে এসেছে, সম্ভবত খিতান ভাষা থেকে।

ওনন খামনিগানদের বক্তৃতায়, অ-প্রথম সিলেবলে গভীর স্বরবর্ণ y, y ব্যবহার করা অব্যাহত থাকে এবং তারা হ্রাসের বিষয় নয়, যা মঙ্গোলিয়ানদের থেকে আলাদা বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি:

he.hamn. ese Horycv

ইয়েন নুগায়ান

usn nubsn

মং.-পত্র। iisto

চুলের চিহ্ন

nogasun হাঁস

Ononskph খামনিগান উপভাষায় 31টি ব্যঞ্জনধ্বনি আছে: b, b", g, g", d, d", yes, dz, d b), k, k", l, l", m, m", n, n ", ng, p, p", p, p", s, s", t, t", x, c, h, w, u।

এতে, পাশাপাশি মঙ্গোলিয়ান-খামনিগান উপভাষায়, বুরিয়াত স্পির্যান্ট j, z, sh, s-এর পরিবর্তে, j, dze, ch, ts, সাধারণ মঙ্গোলীয় ধ্বনি s এবং 3 (s-ch, ts, ]-j, dz)। ডাগুর ভাষায়, ধ্বনি ch হল একটি সম্মুখ-ভাষাগত শক্তিশালী আফ্রিকেট, দৃঢ়ভাবে তালবিশিষ্ট, যা ch এবং c-এর মধ্যে একটি শাব্দিক মধ্যম ভূমির ছাপ দেয়।

স্পষ্টতই, এটি এই সত্যটিকে ব্যাখ্যা করে যে হ্যামনিগান উপভাষায় অনেক শব্দে প্রত্যাশিত h এর পরিবর্তে ts শব্দটি শোনা যায়: dzaluutsuul "যুব", tsachihu "আলাপ", bagatsuul "শিশু" ইত্যাদি।

*\ শব্দে বিরতির অনুপস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, 1 on.hamn-এর আগে অবস্থানে ঐতিহাসিক অবরোধ *5(গুলি)।

এছাড়াও উপভাষায় সংরক্ষিত.: মং. কলম। মং - অক্ষরের অর্থ।

shebeg shevg sibügün awl

শিবুগু শিবুগু

ishigii beey esgy ishke ísigei অনুভূত nshigii অনুভূত মাদুর

আইডি বুরায়েভের রচনায় বলা হয় যে "লেখক (ডিজি ড্যামদিনভ) এর সাথে একমত হওয়া বেশ সম্ভব, যিনি ওনন হ্যামনিগানের উপভাষায় একটি নরম * s এর উপস্থিতি উল্লেখ করেছেন এর প্রারম্ভিক সময়ের ধ্বংসাবশেষের সাথে। মঙ্গোলিয়ান ভাষার বিকাশ।

খামনিগান উপভাষায়, মঙ্গোলিয়ান এবং কাল্মিক ভাষায়, ঐতিহাসিক ধ্বনি *s" শব্দাংশ এবং শব্দের শুরুতে এবং আংশিকভাবে মধ্যম এবং শেষ অবস্থানে সংরক্ষিত ছিল এবং বাকি অংশে এটি d বা s শব্দে বিকশিত হয়েছিল, বুরিয়াত ভাষায় শব্দের শুরুতে এবং মাঝামাঝি সময়ে শব্দের ধ্বনি c-এর বিকাশ ঘটেছিল, শেষে -d: on.hamn.bur.mong.kalm.mong.meaning

সারুই হ্যাপা ক্যাপ ক্যাপ সারা চাঁদ

বুরেভ আই.ডি. বুরিয়াত ভাষার শব্দ কাঠামো গঠন। নোভোসিবিরস্ক, 1987.-c.54।

o s- khoshkhonog khoshnogo khoshng hovki^ সোজা

চলচ্চিত্র //। অন্ত্র

হাঁটার

TOGOS TOGOD "togos tobc. 1o§115 ময়ূর খামনিগান উপভাষাগুলির (অনন এবং মঙ্গোলিয়ান) একটি বৈশিষ্ট্য এবং প্রাচীন বৈশিষ্ট্য হল যে নরম-সারি স্বরযুক্ত শব্দে, একটি পিছনের-ভাষিক কণ্ঠস্বরহীন, দৃঢ়ভাবে উচ্চাকাঙ্ক্ষী শব্দ-কে" সবসময় সব অবস্থানে উচ্চারিত. কঠিন শব্দে, শব্দ k শব্দের আগে অবস্থানে ঘটে এবং:

he.hamn. বোয়ার মং কলম। মং.- অর্থ

ke]nd- hnid-hehe hiysgek Kisgeh kerBkeki winnow keku

hulaki kholhi hulki. hulh ■ hee!akz সালফার

খামনিগান উপভাষায় k ধ্বনি, এর ব্যবহারে, মঙ্গোলিয়ান লিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে পাওয়া শব্দ k শব্দের সাথে সম্পূর্ণ মিলে যায়, বিশেষ করে, "গোপন কাহিনী"-তে:

আবব্র. he.hamn. bur mong. কলম। অর্থ

büKü buku// buhe beh bat strong

(p.343) beke

CÍKÍI1 chiki // shehen chih chikn. একটি কান

(p.431) chike

লিখিত মঙ্গোলিয়ান)" x

একটি ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্য, তার সারমর্মে প্রাচীন, হ্যামনিগান উপভাষায় তিনটি রূপের মধ্যে সংরক্ষিত ছিল: দেগেল, দেবাল, ডিল এবং ব্র-এ। degal, mong. deel, kalm. debel, mong.-পত্র। degel-debel "পশম কোট?? 1।"।

পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের পশ্চিম মঙ্গোলিয়া থেকে আসা ওরাটস এবং অন্যান্য অভিবাসীদের ভাষায়, অনেক অনুরূপ বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ করা হয়েছে যা অন্যান্য মঙ্গোলীয় ভাষার উপবিভাগের বৈশিষ্ট্য নয়:

কঠিন কথায়, এটি ঐতিহাসিক *আইরাত-কালমের আগে উপস্থিত। takaa, he.hami. তাই "উহ // তাই" আ, মং। তাহা,<Чр. тахяа, монг.-ппеьм. takija "курица"-

ডাগুর ভাষায়, প্রাচীন সংমিশ্রণ iva পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনবর্ণ পটালশটস্পেই এর সাথে e দিয়েছে। এখান থেকে স্বরগুলির সামঞ্জস্যের একটি আংশিক লঙ্ঘন আসে। - একই হামংগান উপভাষায় পরিলক্ষিত হয়: dag, op "ée-, on.hamn. op" ee-, Mong.-ppsm। oríja- "বেঁধে রাখা"; ডগ khan "edu-, on. hamn. khan" ee-, mong.-ppsm. xanija "কাশি করতে"; ডগ দাড়িওয়ালা-, সে.হ্যামন। বুরুশ "তার-, মং, - অক্ষর। buruyusijaxu "অস্বীকার করুন",

খ) ওইরাত-কাল্মিক উপভাষা এবং ওনন খামনিগান (উদজোন এবং সার্তুল গোষ্ঠীর প্রতিনিধি) ইয়াবাহা শব্দের উচ্চারণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - ওইরাত-কালম ওকানের সাথে "যাও"। বাহ, সে। hamn yoboho-yobojoogooson, yobojooho, "হেঁটেছি, হাঁটছি", মং। ইয়াবাখ, ড্রিল। ইয়াবাহা, ইয়াবাজা বাইগা ইয়েন, ইয়াবাজা বাইহা "গোজে";

গ) ওইরাটস, বাইটস, জাখাচিন, কালমিক্স এবং ওননস্কনখ খামনিগানদের ভাষার জন্য বাদ দেওয়ার সমাপ্তি একই: -আসি (-আসা, -ইসি), -বাসি (-বীজ, -গীতসে, ইত্যাদি): কালম . zaanaasa, সে. hamn zaanaasa, mong. zaanas, ড্রিল zaanhaa "হাতি থেকে", ইত্যাদি।

ডাগুর ভাষায়, ওইরাত উপভাষাগুলির মতো, কোনও ঠোঁটের আকর্ষণ নেই, অর্থাৎ, ও, ও, ó, উ সহ কান্ড।<б принимают суффиксы с долгим нелабплизованньш гласным: монгола ар "через Монголию", чолоо]аас "от камня" н т.д. В хамннганском говоре наличествует губная апракппя, то есть прогрессивная лабилизация долгих м 11 es халхасского типа. Но в некоторых случаях там, где в первом слоге имеется звук о, в последующих слогах гласные не лабиализуется: модунааса "от дерева", дзууи хойнааса "с северо-восточной стороны"; ходжнмдагдаа "опоздал", Монголааса "от Монголии", почтаараа "своей почтой".

চীনের মঙ্গোলীয় ভাষার ব্যঞ্জনবর্ণের ধ্বনিগুলির মধ্যে রয়েছে অ্যাফ্রিকেটস j, dz, ts, ch, spirants z, s, zh, h, এবং একটি বিস্ফোরক ফ্রন্ট-লিঙ্গুয়াল k, উদাহরণস্বরূপ: oirat kur - "রিচ", zap . ira "বড়", ordos. উকুর-উহু!) "গরু"; শাইন-বার্গ., Bur. লারাল, হুচ.-বর্গ। হারাল, শীল। saaral "bulan"; sewed oems, shine-barg. উহম, বর। oemyon, huch.-barg. ওমু "স্টকিংস", ইত্যাদি চীনের মঙ্গোলিয়ান ভাষাগুলির এই সমস্ত ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্যগুলি দেখায় যে তাদের মধ্যে স্বরবর্ণ *i এর বিচ্ছেদ একযোগে ঘটেনি এবং এর ফলস্বরূপ affricates এবং k সংরক্ষিত ছিল, স্পির্যান্ট এবং অন্যান্য স্থানীয় ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল এবং অন্যান্য ভাষা: যেমন: খর্চ, লাভচন, বার্গ।

labchn, mong.-pyasm. nabci "পাতা"; grub, vndvr, under, udz. endvr মং.-পত্র। 6ndür "উচ্চ"; grub, doo, barg. ডু-ডু, মং-অক্ষর। dayu "কণ্ঠ, গান", ইত্যাদি

ওনন-খামনিগান উপভাষায় আরও বেশ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা ডাগুর ভাষার ধ্বনিগত ঘটনা এবং কিছু অভ্যন্তরীণ ওঙ্গোল উপভাষার সাথে সাধারণ।

বিশেষ করে, ডাগুর ভাষায়, অ-প্রথম সিলেবলের সংক্ষিপ্ত স্বরগুলিকে প্রথম অক্ষরের স্বরবর্ণের সাথে একীভূত করা হয়েছিল। কিন্তু কিছু কিছু ক্ষেত্রে এই স্বরগুলো আগেরটি ধরে রাখে। উচ্চারণ: dag. dabhur, on.hamn. ডাভুর, মং.-পত্র। dabxur "ডবল"": দাগ. আলহু, অন.হ্যামন.আলহু, মং.-অক্ষর আলক্সু "হাঁটতে"; দাগ. আগু, অন.হ্যামন। আহু মং.-অক্ষর। আহি "নাম futura" থেকে a-" থেকে হতে "। উভয়ই; ডাগুর ভাষা এবং খামনিগান উপভাষায়, পুরানো ধ্বনি * এবং ভবিষ্যতের অংশীদার প্রত্যয় -হি (ইয়াবাহু, ওচিহু এবং

তৃতীয় শব্দাংশের *i ধ্বনির আগে, ডাগুরের *oua গোষ্ঠী oó দেয়: Tori "go for a walk", মঙ্গোলিয়ান লিপি। toyari- "টার্ন"। বুধ তার মধ্যে hami, torihu "কিছুর কাছাকাছি যান", daarihu, mong.- letter. dayari "পাস; হুক, আঘাত, অপমান"; taarihu, mong.-পত্র। তাইরি "কাট, কাটা"।

শব্দ গঠন.. এটা জানা যায় যে সমষ্টিগত ভাষায় একটি বাক্য এবং বাক্যাংশের প্রতিটি শব্দ গঠনমূলক উপাদান নিয়ে গঠিত: ক) বাস্তবের সাথে শব্দের মূল। প্রকৃত মূল্য; খ) আভিধানিক-ব্যাকরণগত সংযোজন, শব্দ গঠন; c) ক্রিয়ামূলক-ব্যাকরণগত শব্দ গঠনের সংযোজন; d) প্রদত্ত শব্দের সাথে কম্পোজিশনের অন্যান্য শব্দের সম্পর্ক নির্দেশ করে বিবর্তনমূলক সংযোজন। বাক্যাংশ এবং বাক্যাংশ।

V. আভিধানিক-ব্যাকরণগত এবং কার্যকরী-ব্যাকরণগত শব্দ গঠন এবং অন্যান্য মুহূর্তগুলি ওনন খামনিগানের উপভাষার শব্দের ব্যাকরণগত রূপ। এর প্রাচীন ধ্বনিগত এবং ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলি বুরিয়াত ভাষার অন্যান্য উপভাষা থেকে কিছুটা আলাদা। ; হ্যামনিগান উপভাষার বিকাশের বিভিন্ন সময়কালে, আমাদের কাছে মনে হয় যে "শব্দ গঠনের বিভিন্ন পদ্ধতি কমবেশি সক্রিয়ভাবে কাজ করেছিল, এবং এখন তাদের মধ্যে অনেকগুলি ধীরে ধীরে তাদের পূর্বের শব্দ-গঠনের কার্যকারিতা হারিয়েছে এবং প্রাচীন ও অনুৎপাদনশীল হয়ে উঠছে। অনুৎপাদনশীল পদ্ধতি। আমাদের মতে, শব্দ গঠনের ধ্বনিগত এবং প্রাচীন সিঙ্ক্রেটিক পদ্ধতিগুলি অন্তর্ভুক্ত করুন ধ্বনিগত পদ্ধতি সম্পর্কে

অনেক কিছু লেখা হয়েছে। T: A. Bftagaev এর মতে, হ্যামনিগানের বক্তৃতায় স্বরবর্ণের সমস্ত পরিবর্তন, ব্যঞ্জনবর্ণ এবং এই পদ্ধতির অন্তর্নিহিত বিকল্পগুলির গুচ্ছ রয়েছে: হাদাহা "নখ থেকে" -হাদঝিখা "পাশ থেকে পেরেক" ইত্যাদি।

মঙ্গোলিয়ান গবেষণায় প্রথমবারের মতো, আমাদের কাজগুলি শব্দ গঠনের প্রাচীন সিঙ্ক্রেটিক পদ্ধতির সমস্যা বিবেচনা করে। উদাহরণ: hamn. চিমকি "চিমটি" এবং চিমকি - "চিমটি, চিমটি"; এটি একটি "পথ" এবং এটি "(একটি লক্ষ্য) আঘাত করা, কিছুতে হোঁচট খাওয়া"; kolo "ভাষা" এবং kolo "বলুন, বলুন", ইত্যাদি।

এই পদ্ধতি সম্পর্কে অনেক বিবৃতির মধ্যে., আমি তাদের তিনটিতে থাকতে চাই।

তুর্কি আভিধানিক এবং ব্যাকরণগত সমন্বয়বাদ সম্পর্কে, কাজিবেকভ E.Z.-U. লিখেছেন যে এন কে দিমিত্রিয়েভ, এন এ বাস্কাকভ, এএন কোননোভ, ইএন নাজিপ, বিএম ইউনুসালিভ, আই.এ. মুসায়েভ, এ.টি. কায়দারভ এবং বিশেষ করে ই.ভি. সেভর্তিয়ান - এর কাজগুলি মৌখিক-নামমাত্র কান্ড সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব করেছে যা একটি উদ্দেশ্যমূলক ভূমিকা পালন করেছে। তুর্কি ভাষায় শব্দ গঠনের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা।

তার কাজের মধ্যে, ই.ভি. সেভরটিয়ান উল্লেখ করেছেন: "উল্লেখিত তথ্যের ভর প্রকৃতির পরিপ্রেক্ষিতে, নামমাত্র এবং মৌখিক মূলের একটি দুর্ঘটনাজনিত কাকতালীয় সম্পর্কে কথা বলা আর সম্ভব নয়, যেমন কে. গ্রেনবেক এবং জি. রামস্টেড বিশ্বাস করেছিলেন (পরবর্তী, এর সাথে, একটি নামের "রূপান্তর"কে একটি ক্রিয়াপদে স্বীকৃতি দিয়েছে " )। আমরা একটি একক ক্ষেত্রে মোকাবিলা করছি না, তবে, সম্ভবত, একটি শব্দ-গঠন ব্যবস্থার সাথে যা তুর্কি ভাষাগুলির সবচেয়ে প্রাচীন রাজ্যের অন্তর্গত ছিল ... পরবর্তীগুলির একটিতে একটি দ্রুত নজর দিন। মঙ্গোলিয়ান ভাষার আভিধানিক ম্যানুয়ালগুলি অবিলম্বে, বেশ কয়েকটি মৌখিক-নামিক হোমোফর্মগুলিকে একক করা সম্ভব করেছিল, যার মধ্যে কয়েকটি। . তাদের শিক্ষার সময় দ্বারা.-.ggozdnye. যেমন: bSh(p)// r 61 ""কৃমি, লার্ভা" এবং 6Sh, b1ex - "বিকশিত হওয়া, উপস্থিত হওয়া" (লার্ভা সম্পর্কে)", ওশ "জায়গা, বিছানা" এবং ogy = "এন্টার, যাওয়ার জায়গায় , একটি অবস্থায় আসা, অবস্থান"; yui "শিং // বোতল। বাচ্চাদের খাওয়ানোর জন্য)" এবং yua = "একটি বোতল (শিং) থেকে একটি শিশুকে খাওয়ানোর জন্য..."।

এটি একটি শব্দ-গঠন ব্যবস্থা সম্পর্কেও কথা বলে, এবং নামমাত্র এবং মৌখিক শিকড়গুলির এলোমেলো কাকতালীয় সম্পর্কে নয়।

জি.ডি. সানজিভও এই বিষয়টিকে স্পর্শ করেছিলেন এবং বিশেষ করে তিনি লিখেছেন "আল:" এই ধরনের ঘটনাটি মৌখিক এবং নামমাত্র মূলের কাকতালীয় ঘটনা।

*সেভর্টিয়ান ই.ভি. তুর্কিক ভাষার ব্যুৎপত্তিগত অভিধান সম্পর্কে//ভাষাতত্ত্বের প্রশ্ন, 6, 1971.-p.81, 89।

বেসিক ছিল, এটা মেঝে প্রয়োজন! ইয়াত, মঙ্গোলিয়ান ভাষার প্রাচীন যুগের শব্দ গঠনের একটি উপায়।" এই রায়ের লেখকের মতামত ছিল যে নামমাত্র এবং মৌখিক মূলের কাকতালীয়তা ছিল মঙ্গোলিয়ান ভাষায় শব্দ গঠনের একটি উপায়। প্রাচীনকাল। সুতরাং, ভাষার উপাদান এবং অন্যান্য ভাষার গবেষণায় দেখা যায় যে শিক্ষার এমন একটি উপায়।

লেক্সজো-অর্থবোধক উপায়। বৈশিষ্ট্যযুক্ত

শব্দের অর্থ পুনর্বিবেচনা। ফলস্বরূপ, আমাদের কাছে নতুন পুনর্বিবেচনা শব্দ রয়েছে, তাদের মধ্যে কিছু বক্তৃতার অন্য অংশে যায়, বাক্যটিতে একটি নতুন সিনট্যাক্টিক ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ, শৌর "মুখ, ব্যক্তিত্ব" > গৌর (তালা "সামনের দিক (ঘরের), "মুখো"; বুলগ "কী, উৎস, বসন্ত" > বুলগ (চনকিনিন) "স্ক্রুফুলা, গনোশস্ক (কান)"; টোইরু ( khargy) " বৃত্তাকার রাস্তা "> toiruu (\ te) "জটিল শব্দ)"; mor do hu "বসুন (একটি ঘোড়ায়)"; যান (রাস্তায়), ছেড়ে যান "> মোর্দোহু "মরি"; dzotsoo "ভিতরে, অভ্যন্তরীণ" > ■dzotsoo (পোজিশন) "ভিতরে, ইন (ger dzotsoo "বাড়ির ভিতরে"); tsatsuu "সমান (বছরে, উচ্চতায়)"> tsatsuu (পোস্টপজিশন) "এই মুহূর্তে, একই সময়ে , একই সময়ে ( garam tsatsuuni "এর প্রকাশের সময়"), ইত্যাদি।

মঙ্গোলীয় ভাষাগুলিতে প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত শব্দ গঠনের সবচেয়ে ফলপ্রসূ উপায় হল রূপগত (অ্যাফিক্সাল) পদ্ধতি। প্রত্যয়যুক্ত শব্দ গঠনের ক্ষেত্রে, ওনন খামনিগানের উপভাষাটি কোনওভাবেই আলাদা নয় এবং এতে বুরিয়াত ভাষায় পাওয়া যায় এমন একই প্রত্যয় রয়েছে।

Lexno-Snngaksnsky. কিভাবে যৌগিক শব্দ গঠিত হয়। ধ্বনিগত এবং কাঠামোগত পরিবর্তনের ফলে, একটি যৌগিক শব্দের সংমিশ্রিত উপাদানগুলি সময়ের সাথে সাথে সর্বনিম্নে পরিবর্তিত হয়, যার পরে এটি একটি সাধারণ শব্দের মতো শোনায়। কখনও কখনও যৌগিক শব্দের দ্বিতীয় উপাদানটি একটি প্রত্যয়ের মতো হয়ে যায়, উদাহরণস্বরূপ, amndaa "আলাদাভাবে, পৃথকভাবে, বিচ্ছিন্ন" আমিন "আত্মা" + (o)ndaa = amiidaa "অন্য, ভিন্ন, ভিন্ন, বিশেষ" থেকে।

ওনন-খামংগান উপভাষার যৌগিক শব্দগুলি গঠনের পদ্ধতি অনুসারে সংমিশ্রণ, যৌগিক, যৌগিক এবং জোড়া শব্দে বিভক্ত করা যেতে পারে।

সঞ্জীব জি.ডি. মঙ্গোলিয়ান ভাষার তুলনামূলক ব্যাকরণ। Verb, M., 1963.-c.32.

ফিউশনের উদাহরণ: খামি, ইয়াবাদচিখা, ড্রিল। ইয়াবাশাহ "ছাড়ো, ছেড়ে দাও" ইয়াবা (ঝা) থেকে "হাঁটা, চড়ে, যাও" + (ও) চিহো "যাও, চড়ো"; nekesug "কয়েকটি (সময়ের), দীর্ঘ সময়ের জন্য নয়" w(ge) থেকে "one, one" এবং kzsug "part, piece"; hami, ugaidhadaa "সবচেয়ে খারাপ, এক চিমটে, অন্তত" উগাই থেকে "খুব, বেশ, খুব বেশি, খুব" + (i)d(a) hadaa "এক চিমটে, অন্তত।"

কম্পাউন্ডিংয়ের উদাহরণ: এরকেবিনশ "অগত্যা, সব উপায়ে, সব উপায়ে" এরকে থেকে "ডান" + বিশি "না"; dzaalaasa "অগত্যা, সব উপায়ে" dzaa থেকে "ঠিক আছে, ভাল" + l-আংশিক + -আসা আসল ক্ষেত্রে সংযুক্ত করা হয়েছে।

যৌগিক শব্দের উদাহরণ: kuku nemerge "paut" (ধূসর রঙ) থেকে kuke "নীল" এবং nemzrge "cape, veil" থেকে; মালাই তালহা "মিশ্র খাদ্য" মালাই "গবাদি পশু (আয়া)" এবং তালহা "ময়দা" থেকে।

জোড়া শব্দের উদাহরণ: ed bud "matter" থেকে ed "thing" "goods" এবং bud "cloth"; আলতা "সোনা" এবং মুঙ্গু "রৌপ্য" ইত্যাদি থেকে আলতা মুপগু "টাকা"।

অধ্যয়নকৃত উপভাষার রূপতাত্ত্বিক কাঠামো আমাদের কাজগুলিতে বর্ণিত হয়েছে। মূলত, বুরিয়াত ভাষার মতো একই ব্যাকরণগত বিভাগ রয়েছে। যাইহোক, পুরাতন সহ কিছু বৈশিষ্ট্য আছে। উদাহরণস্বরূপ: অধ্যয়নের অধীনে উপভাষায় বহুবচন ফর্ম্যান্ট থেকে, -d, -uud (-uud), nuud (-»YY; 0, -nar, -chuul (-tsuul), -chuud (-tsuud), ইত্যাদি। ব্যবহার করা হয়। দ্বিগুণ প্রত্যয় ব্যবহার করে বহুবচন d//s শব্দের পরিবর্তনের সাথে থাকে, উদাহরণস্বরূপ, burged "ঈগল" + -uud - burgesuud "eagles", modo "tree" + -d + -uud -modosuud "বৃক্ষ" - সাধারণ মোডসুসই "গাছ" এবং ইত্যাদি।

কিছু নামের একটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য হল যে যখন সেগুলি অস্বীকার করা হয়, জেনিটিভ কেস থেকে শুরু করে, আধুনিক মঙ্গোলিয়ান ভাষার মতো চূড়ান্ত অস্থির শব্দ n পুনরুদ্ধার করা হয়। তদুপরি, এর সাথে সাদৃশ্য দিয়ে, n শব্দটি নেই এমন শব্দগুলিতেও উপস্থিত হয় না, এমনকি ধার করা শব্দগুলিতেও, যেমন: ক্যাপা "চাঁদ" - চাঁদের সরনাই "কিনু" কিনো "কিনো" - কিনো "কিনো" , luu "ড্রাগন" - চাঁদ এবং "ড্রাগন", ইত্যাদি।

অভিযুক্ত কেসটিতে -আনিগি, -ইগি, -আই, -নি যুক্ত আছে, যা কাল্মিক ভাষার ডারবেট উপভাষার অভিযুক্ত সংযুক্তির সাথে মিলে যায়। মূল ক্ষেত্রে আছে -aasa (-ooso, ইত্যাদি) এবং -yaasa (-eese, ইত্যাদি), উদাহরণস্বরূপ: egechn "sister" -egechingi "sister", egzcheese "from sister" ইত্যাদি।

কিছু বৈশিষ্ট্য তৃতীয় ব্যক্তির ব্যক্তিগত সর্বনামের অবক্ষয়কে প্রতিনিধিত্ব করে: তেরে তেরিন, টিভিরুন, টুউন, "সে", টিভিডিভি, টিভিডিভিভি। tedener "তারা"; genus.p tereeiepi, tereyunn, tbruuishp, tuun "yash; tedenwrapn, tedvvneip, ইত্যাদি।

নামের ব্যক্তিগত-সম্পত্তিগত অবনমনে, জেনেটিভ ক্ষেত্রে সর্বনামগুলি কণাতে পরিণত হয়: মিনিন - ইন -মিনি, খুব কমই -এম; চিপচি-ইন-চিনি, মানাইপ-ইন মানা, টানাইপ-ইন-টানা। হ্যামনিশ উপভাষার একটি বৈশিষ্ট্য হল যে ব্যক্তিগতভাবে অধিকারী কণা -মনা এবং -তানা বহুবচনে নামের কণ্ঠস্বরের উপর নির্ভর করে সিনহারমোনিক রূপের অদলবদল করে। প্রথম ব্যক্তির জন্য উদাহরণ: buu "রাইফেল" -buumshsh, খুব কমই buum "my rifle", buumana "pasha রাইফেল"; tsoolgo "prsrub" - tsoolgomnnn "আমার বরফের গর্ত", tsoolgomono "আমাদের বরফের গর্ত", terge "cart" -tergemene - আমাদের গাড়ি ইত্যাদি।

পোস্টপজিশন dergede "কাছের, প্রায়" সাধারণত d "ergende: gerepi dergende suusan "vpdelp বাড়ির কাছাকাছি" হিসাবে উচ্চারিত হয়। এই পোস্টপজিশনের সাথে, dzahad, opnroni "near, about, at, dzahaar, hajuugaar, ornuur" অতীত "," এ "। তারা স্টেমের জেনিটিভ কেস পরিচালনা করে। অতএব, নিম্নলিখিত পোস্টপজিশনগুলির মধ্যে যেকোন একটি বাক্যে ব্যবহার করা যেতে পারে: ambaar ni dergende (zahada, orfonp) dzogsodzheene "শয়ালের কাছে দাঁড়িয়ে আছে"; মিনিন জাহার (হাজুগার, অর্গগুর গারা "আমার কাছে চলে গেছে"), ইত্যাদি।

জিজ্ঞাসামূলক কণা যে এবং yy এবং 2য় ব্যক্তির অধিকারী কণা একটি সিন্থেটিক ফর্ম গঠন করে। একটি সিন্থেটিক ফর্ম গঠন দুটি উপায়ে সঞ্চালিত হয়: 1) 2য় ব্যক্তি ইউনিটের ব্যক্তিগত আকর্ষণের অংশে। এবং বহুবচনটি জিজ্ঞাসামূলক কণা gu দ্বারা যুক্ত হয়, যা একই সময়ে স্বরধ্বনি হারায়: ch + ■ r = chig, ta + r = ট্যাগ, উদাহরণস্বরূপ, chi yabaa chpg? আপনি হয়েছে? তা ইয়াবা ট্যাগ? আপনি হয়েছে? 2) 2য় ব্যক্তিগত আকর্ষণের কণার প্রতি। এবং আরও অনেক কিছু. প্রশ্নমূলক কণা yy সংখ্যার সাথে যোগ করা হয়, যখন অধিকারী কণার স্বরগুলি বাদ যায়: - h (n) + yy \u003d chuu p g (a) + yy \u003d tuu "li": irev chuu বা chpgu? "তুমি এসেছ", ওচি তুমি পিলি তাগু? তুমি ছিলে?

হ্যামনিগান উপভাষায়, নেতিবাচক কণা বাইটেপেন "কোনও উপায়ে", উলু, ese "না", বুউ "না" ব্যবহার করা হয়। কণা bpshi বা busu "না" প্রায়শই একটি অস্বীকারের কণা হিসাবে ব্যবহৃত হয়: toreeneese bishp yuume kereggupn "আর কিছু প্রয়োজন নেই।" নেতিকরণের অর্থে, বিশেষণ বেরকে "কঠিন" ব্যবহার করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, zabnn berke "no time", gurnonn berke "চালানো অসম্ভব", berketeii barsha

হ্যাঁ এবং "অসম্ভব, কঠিন।" একটি শ্রেণীবদ্ধ নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে, bngn shp p কণা ব্যবহার করা হয়, বিশেষণ araiichngi arapichp "কোনও ক্ষেত্রে নয়", উদাহরণস্বরূপ, kubuuniinn bittegei বা araiichi tsokyooropnl ch "কোন অবস্থাতেই তার ছেলেকে মারবেন না।"

হ্যামঙ্গান উপভাষায়, ইতিবাচক কণা -chng ব্যবহার করা হয়, যা এর শব্দে পুরানো কণা বুর সাথে মিলে যায়। -সেলাই. যেমন: ছামানিছিগি হারেখু "আর তোমাকেও বকা দেওয়া হবে।" বুধ o!aps^1 hoiiua! (bash boshazy), kbtpjyi^e keg tiiiigki bj1ede? "একটি ঘের পিছলে যেতে পারে, কিন্তু কিভাবে একটি বুকের চাবুকও পিছলে যেতে পারে?" "ছোট গল্প।" সঙ্গে. 334।

শুভেচ্ছা, বিদায়, শপথ এবং অভিশাপের শব্দ: মেন্দে আমার! মেন্ডে mende baynta! maldus mande! "হ্যালো"! হারগ্রলাদ তা! kulitsegteii! কুলশগ্ল্ড টি! এন্ডু আলদু কিবল বি, এন্ডেবে আন্দাবা গিছিলবন! "আমি দুঃখিত, আমি একটি ভুল করেছি!" আরিল ! টনিল তশাশা! ছেড়ে দাও! ছেড়ে দাও! হারা জোলিগ, জোলং! হেক!; মন্ডন! হেক! জারজ zolpbo "ট্র্যাম্প", হারা চন্দ্রকুর" "জারজ, অভিশাপ!"

Ononsknkh Hamnigai উপভাষায় সংঘটিত বিবর্তনীয় এবং শব্দ-গঠন প্রক্রিয়াগুলি আলতাইক ভাষাগত সম্প্রদায়ের একই ভাষাগত ঘটনার সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলে যায়। G.I. Ramstedt-এর কাজে "আলতাই ভাষাতত্ত্বের ভূমিকা" (M., 1957)। ব্যাকরণগত প্রক্রিয়াগুলি সমস্ত আলতাইক ভাষাগুলিকে কভার করে অধ্যয়ন করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, Türk, op "ten" - ap in he!" -ep "Eight-ten", togs - ap "নব্বই", সেইসাথে মঙ্গোলীয় ভাষায় -ap শেষ হিসাবে gyap "ষাট", s!a1ap "সত্তর", ... - কর্র. op "শত"। মঞ্চ। giap "টেন", tung, gaap (একই) মাঞ্চে ফিরে যায়।, সোনা, /iap "খুলতে", এবং কোর। "টেন" - ]e1^a থেকে "খুলতে" এবং এইভাবে অক্ষরের অর্থ, "খোলা হাত" (BKE, p. 77)। মং. arbahn-barban কে arba1ga = labaraka "to tremble, bristle, bristle" ক্রিয়াপদের সাথে তুলনা করা উচিত (G.I. Ramstedt, p.66)

ওনন-খামনিগান উপভাষা এবং দাগের ভাষার ব্যাকরণে সাধারণ পয়েন্ট রয়েছে। হিসাবে জানা যায়, শুধুমাত্র ডাগুর ভাষায় সহায়ক ক্রিয়ার সম্পূর্ণ সংযোজন a - "to be" সংরক্ষিত। হ্যামনিগান উপভাষাটিও এই ক্রিয়াপদটির বেশ কয়েকটি রূপ ধরে রেখেছে, সেইসাথে ক্রিয়াপদ bsh। এখানে কিছু উদাহরণ রয়েছে: সেম্বার উউলাশ দেননুউল বাআ1খুদা দমদিন ডরলিক খান গেদা বাকান আজপুউ বিভি। "যখন সুম্বুর পর্বত একটি হুমক ছিল, সেখানে দমদিন ডরলিক নামে এক খান বাস করতেন।"

Yene baruun taashs rapaa abal oaixy.T а.chu - e;chibpn JYY^10 (on.hamn. Zh) "আপনি যদি সেখানে যান, পশ্চিমে, আপনি বিভিন্ন জিনিস খুঁজে পেতে পারেন।" বি সরুতায় আবুল, দিলদেকে-গুয়ে আসম চমদা; 3 Saraa ketsesen aasa, Daldekegue Asam Gaye "আমি যদি 3 মাস বয়সী হতাম, আমি তোমাকে আমাকে হারাতে দিতাম না।" তুরে কু তুরে আশদা ওলোঁ ইয়ালদু 6আইকান পি. তেউরে ওলোন এল ওআইক্সিউইউই ইজেই জাইজানি-এনে মণি রাই কেইন কুন রেজি আড্গলাল আবজিজ (অন.হ্যাম. জে.এইচ.) "সেই লোকটি বহু বছর ধরে সেই বাড়িতে বাস করত। যখন সে এত বছর বেঁচে ছিল। , মালিক, দৃশ্যত, তিনি লক্ষ্য করেছেন যে তিনি একজন ভাল ব্যক্তি। কেরুলদীন বলাশশ এক্সোজ্যজিয়াইরিন জাওয়ি ল.ছু "বিবাদ হলে উভয়কেই পাঠানো হবে।" তেরে কেভিএন, ওরোতুগে "সেই ব্যক্তিকে আসতে দিন।"

ডাগুর ভাষায় ঠিকানার একটি ফর্ম রয়েছে -রানি, -গেশ (-গাঁয়ে, -গানে): কোরানি "বসুন": আসোগানী "জিজ্ঞাসা করুন"। হামনিগান উপভাষায়, -আশ ফর্মটি মাঝে মাঝে ব্যবহৃত হয়: তেরে কেন মানেদা ওরশ "সেই ব্যক্তিকে আমাদের কাছে আসতে দিন।"

ডাগুর ভাষায়, একটি সিরিয়াল পার্টিসিপল প্রত্যয় দ্বারা গঠিত হয় -goor, -keer: bolgooroo "যেমন ছিল, ঠিক হয়ে গেছে।" বুধ তিনি hami J. Yene 4im Ta6ixoop4iHi zutaahu "তুমি যেতে দিলেই এইটা পালিয়ে যাবে।"

হ্যামনিগান উপভাষার আভিধানিক বৈশিষ্ট্য।

ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক সম্পর্কের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আভিধানিক-অর্থবোধক গোষ্ঠীর কাঠামোর মধ্যে ওনন খামনিগানদের উপভাষা শব্দভান্ডারের একটি তুলনামূলক অধ্যয়ন করা হয়েছিল। আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির শর্তাবলীর মধ্যে, অধ্যয়নের বিষয় ছিল কালানুক্রমের শর্তাবলী। Ononskpe খামনিগান সহ মঙ্গোলীয়-ভাষী লোকেরা, চীনা জনগণের সাংস্কৃতিক প্রভাবের অধীনে চন্দ্র বা চন্দ্রাভিযান ক্যালেন্ডার ব্যবহার করতে শুরু করেছিল। এর প্রমাণ হলো হাজার হাজার বছর আগে চীনে তৈরি হয়েছিল চন্দ্রপঞ্জি। ক্রমানুসারে একটি 12 বছরের প্রাণী চক্র রয়েছে: 1) হুলুটানা "মাউস", 2) উকার "গরু", 3) বার "বাঘ", 4) তুলাই "হারে", 5) লুউ "ড্রাগন", 6) মোগোই " সাপ" , 7) মরি "ঘোড়া", 8) হোনি "ভেড়া", 9) মারধর "বানর", 10) টেকে "মুরগি", 11) নোহন "কুকুর", 12) গহাই "শুয়োর"। এই কারণেই ক্যালেন্ডারে আমরা মধ্য এশিয়া অঞ্চলে বসবাস করে না এমন প্রাণীদের পৌরাণিক এবং বহিরাগত নাম খুঁজে পাই। এগুলি প্রাচীন মঙ্গোলদের দ্বারা চীনাদের কাছ থেকে ধার করা হয়েছিল: লু "ড্রাগন", বিচি (এমপিচি) "বানর", বার "বাঘ"।

পেইন্টিং, চিড়িয়াখানা ইত্যাদির জন্য এখন বন্য প্রাণীর ধারণা আরও সুনির্দিষ্ট হয়ে উঠছে।

মঙ্গোলরা ব্যাপকভাবে চন্দ্র ক্যালেন্ডার ব্যবহার করত। XIII শতাব্দীর মঙ্গোলিয়ান লিখিত স্মৃতিস্তম্ভে। "সিক্রেট টেল" শুধুমাত্র চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসারে গণনা করা হয়, ক্রমিক সংখ্যা এবং ঋতু দ্বারা উভয় মাসের নামগুলি পর্যবেক্ষণ করে, উদাহরণস্বরূপ, "সপ্তম মাস", "মাউসের বছর", "ক্যাপারকাইলির মাস ( লিকিং ক্যাপারক্যালি)", ইত্যাদি।

Onopskpe hamnpgans প্রাকৃতিক ঘটনা এবং ঋতুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে মাসগুলির নাম ব্যবহার করে: tsagan capa, ugelei suul capa "ফেব্রুয়ারি", Khabarai eknn capa, বিরল turlaag capa "March", Khabarai Dunda capa, বিরলই bubeelji capa "April" , কদাচিৎ kuky capa, "মে", dzunai eknn capa "June", dzunai dunda capa "tol", dzunai suul capa "August", namarai ekin capa "September", namarai dunda capa "October", namarai suul capa "November" , ugelei eknn capa "ডিসেম্বর", ugelei dunda capa "জানুয়ারি"। কিছু মাস, ঋতুর নামের সাথে, অতিরিক্ত নাম রয়েছে - পাখি, যা অতীতের উত্তরাধিকার। "সিক্রেট টেল" আরও তালিকাভুক্ত করে "তৃতীয় মাস, বসন্তের শেষ মাস, ইভেলজ ডপগোডোহ ক্যাপ (হুপোর কান্নার মাস), চতুর্থ মাস, গ্রীষ্মের প্রথম মাস, হেহি ডঙ্গোডোহ ক্যাপ" মাসের মাস। কোকিলের কোকিল", ইত্যাদি। খান্দান-মঙ্গোলীয় যুগ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মাসগুলির এই ধরনের অতিরিক্ত নামগুলি একটি প্রাচীন শব্দভাণ্ডারের প্রতিনিধিত্ব করে, যেহেতু বুরিয়াটরা দীর্ঘকাল ধরে পাখির নাম ব্যবহার করেনি, এবং উপরন্তু, তারাও হতে শুরু করেছে। ক্যালেন্ডারের ধারকগণ নিজেই ভুলে গেছেন।

Ononskne hamnpgans মঙ্গোলীয় জনগণের একমাত্র জাতীয়, ঐতিহ্যবাহী ছুটি উদযাপন করত Tsagaalgan, Tsagaan capa - বার্ষিক ফেব্রুয়ারি বা মার্চ মাসে নববর্ষ বা সাদা মাস। হোয়াইট মুন ছুটির জন্য সমাবেশগুলি প্রস্তুত করা হচ্ছিল।

নববর্ষের প্রাক্কালে, পুরাতন বছরকে বিদায় উপলক্ষ্যে দাতসানে একটি বিশেষ প্রার্থনা সেবা অনুষ্ঠিত হয়। এ জন্য দাতসানে মুমিনরা সমবেত হন। পুরানো বছর বন্ধ দেখা একটি বড় "লিটার", বা একটি পিরামিডাল gurum এর datsan বাইরে অপসারণ এবং বার্ন দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল ... পুরানো বছরের সমস্ত "পাপ এবং ঝামেলা" বিদায় বলে, বিশ্বাসীদের বাড়িতে ফিরে.

ছুটির দিনটি সন্ধ্যায় শুরু হয়েছিল, নববর্ষের প্রাক্কালে, এবং এই নববর্ষের প্রাক্কালে বলা হত bntuun, bituunei udeshi - নববর্ষের আগের দিন। সব পরে, প্রথম আপনি পুরানো বছর কাটা উচিত! সাধারণত এই সন্ধ্যাটি বাড়িতে পারিবারিক চক্রে কাটত। এর আগে

একটি বিশ্বাস ছিল: নববর্ষের প্রাক্কালে প্রচুর পরিমাণে মাংস খাওয়ার কথা ছিল, কারণ মাংসটি এত বেশি রান্না করা হয়েছিল যে একটি আন্তরিক খাবারের পরেও এটি এখনও থেকে যায়। এই সন্ধ্যায়]), প্রতিটি পরিবার দেবীকে সাজিয়েছে, বুরখানই শিরভে - বুর খানের টেবিলে তারা সর্বোত্তম ট্রিটগুলি রাখে: মাংসের টুকরো / স্টার্নাম, স্যাক্রাম, ইত্যাদি / ইত্যাদি।

অভ্যর্থনার জন্য দায়ী হোস্ট সেদিন সূর্যের প্রথম রশ্মি নিয়ে উঠে যায় এবং তার বাড়ির কাজ শেষ করে অতিথিদের জন্য অপেক্ষা করে। প্রতিবেশী) ক্যাম্পে এবং আত্মীয়রা ছুটিতে তাদের আত্মীয়কে অভিনন্দন জানানো তাদের কর্তব্য বলে মনে করে (মেন্ডে! - হ্যালো! - মালদুস মেন্ডে! - গবাদি পশুর শীতকাল কেমন? ইত্যাদি) যারা আসে তাদের প্রত্যেকে মালিকের সাথে ঐতিহ্যগত শুভেচ্ছা বিনিময় করে, প্রণাম করে। তার হাতে একটি প্রতীকী উপহার এবং বাহু কনুইতে বাঁকানো, উকুনগুলির তালু সহ (হামি, dzolgohu)। এর অর্থ হল বাসস্থানের বাসিন্দাদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা, তাদের প্রতি সাহায্য ও সমর্থনের প্রতিশ্রুতি। শুধুমাত্র এই অনুষ্ঠানের পরে, হোস্ট অতিথিদের ইয়র্গে আমন্ত্রণ জানায়।

খাওয়া শেষ হলে আবার চা পরিবেশন করা হয়। চা পান করার পর, অতিথিরা নিম্নলিখিত অতিথিদের (বা যুবক এবং শিশু) পথ দেয় এবং ধূমপানে চলে যায় এবং একে অপরকে অফার করে: তামকিনাসা ঝালাতা "আমাকে আপনার তামাক ধূমপান করতে দিন"?" হলুদ পাতা"; Keergeteii tamaki dzalana bi "আমি স্নাফ অফার করি (একটি জেড স্নাফ বাক্সে, ইত্যাদি)।

দিনের বেলা, লোকেরা চারপাশে ইয়র্টে ঘুরেছিল, সাগালগান একটি যুবদলের সাথে শেষ হয়েছিল। বৃদ্ধরা তাদের বাড়ির দিকে রওনা দিচ্ছেন। এলাকায় অনেক ইয়ুর্ট থাকলে, ছুটি বেশ কয়েকদিন ধরে চলত। নাদান - পার্টি। শুধুমাত্র যুবকরা - 30 বছর বয়সী - পার্টিতে জড়ো হয়েছিল। ইভেন্টের স্থান এবং দিন আগে থেকেই নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, যাতে প্রতিটি অংশগ্রহণকারী পালাক্রমে তাদের বাড়িতে একটি পার্টির আয়োজন করে।

একটি সাংস্কৃতিক গণ চরিত্রের অভিধান থেকে, এককালের ঐতিহ্যবাহী গেমগুলির লেক্সেমগুলি, যুবকদের গানগুলি প্রত্নতাত্ত্বিকতার শিকার হয়, উদাহরণস্বরূপ: বিলুসুগ - বিসুলুগ গনোলগা "বসা পাশের হাতে একটি আংটি লুকিয়ে রাখা"। যদি তারা অনুমান না করে, তবে তারা একটি গান দিয়ে ঋণ শোধ করেছে: উরি তুলেলগু। শূর শেন্ডেলকু "বিট ছুঁড়ে ফেলা" খেলাটি হয় অন্ধকার রাতে, কোন দিকটি একটু বেশি খুঁজে পায়, সেই মোছা। গানের খেলা বুদা তারিলগু "বাজরা বপন" দুটি দলের মধ্যে খেলা হয়েছিল, যে পক্ষ গানের সরবরাহ শেষ করেনি জয়ী হয়েছিল।

গোড়ালি খেলার অনেক বৈচিত্র্য ছিল, উদাহরণস্বরূপ, honho, buge tuulge "একটি নির্দিষ্ট অবস্থানে গোড়ালি জয় করা",

taaltsaalgu "একটি মুঠিতে গোড়ালি অনুমান করা", mori urpldaalp "জাম্পিং বেতুনিভ", নিসালগু (শতাই) "গোড়ালিতে ক্লিক করা", শতান শুরেলগু "শৃঙ্খলের গ্রীষ্মের মুহুর্তে এক মুঠো গোড়ালি দখল", হাম্পরাদাহু " উপরের তিনটি গোড়ালি দিয়ে অনুমান করা হচ্ছে "রিশ"।

এছাড়াও, ব্যাপক বহিরঙ্গন খেলা ছিল: tsokhor samagachilhu "অন্ধ মানুষের বাফ খেলা", মালাগাইপ শোলগু "খেলোয়াড়দের পিছনে একটি টুপি লুকিয়ে রাখা", বোতোগু বুরুশাহু "অক্ষর, একটি উট এবং একটি উটের শ্রা - একটি বিড়াল এবং মাউসের দাগ। ", busu bulyaaldahu" ধরা-আপে শ্রা - একটি বেল্ট দিয়ে চাবুক মারা যার অন্যের পিছনে লুকানোর সময় ছিল না।

দৈর্ঘ্য পরিমাপের একটি এককের খুব প্রাথমিক ধারণা, দৃশ্যত, মঙ্গোলিয়ান ভাষার লেক্সেমগুলিকে নুডেল, নুউলজ - মাইগ্রেশন, মাইগ্রেশন আকারে অন্তর্ভুক্ত করে; nege uderchiin gadzar - এক ঘোরার দূরত্ব।

নৃতাত্ত্বিক উত্সের অন্যান্য নামগুলিও ওনন হ্যামনিগানদের মধ্যে দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থের পরিমাপ হিসাবে কাজ করে। একটি ছোট এলাকার জন্য পরিমাপের নাম - তেভ, মুহার গি, সেই, মুহার সে - হাতের আঙ্গুল দিয়ে দৈর্ঘ্য পরিমাপের সাথে যুক্ত: টি - একটি স্প্যান, খুব কমই একটি স্প্যান (প্রসারিত থাম্বের প্রান্তের মধ্যে দূরত্ব এবং তর্জনী)। Tee targanaasa tologoy mendenn deere (প্রবাদ) - এক স্প্যানে চর্বি থাকার চেয়ে, বেঁচে থাকা এবং সুস্থ থাকা ভাল; মুহার টি - অক্ষর, একটি সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত স্প্যান (আঙুল এবং তর্জনীর মধ্যে দূরত্ব দুটি জয়েন্টের পরে বাঁকানো; বপন - একটি স্প্যান (বর্ধিত থাম্ব এবং মধ্যম আঙ্গুলের প্রান্তের মধ্যে দূরত্ব); মুহার শোয়েম - আক্ষরিক অর্থে, একটি সংক্ষিপ্ত বা সংক্ষিপ্ত, স্প্যান (প্রসারিত থাম্ব এবং মধ্যম আঙ্গুলের মধ্যবর্তী আঙ্গুলের মধ্যবর্তী দূরত্বের বাঁকানো জয়েন্টগুলি)।

কনুইয়ের দৈর্ঘ্যের সমান দৈর্ঘ্যের পরিমাপ নির্ধারণ করতে, টোখোই - কনুই শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল, যা কনুই থেকে মধ্যমা আঙুলের ডগা পর্যন্ত দূরত্ব নির্ধারণ করে: নয়ন তোখোই মায়দারি বোরখান - বোরখান ময়দারন আশি হাত আকারে, tohonn chinaen beetei chgshdagan - একটি খরগোশ একটি কনুইয়ের আকার।

খুরুউ পরিমাপ - দৈর্ঘ্য নির্ধারণের জন্য একটি আঙুল ব্যবহার করা হয়েছিল: খুরুউ জুজান তোসু - আঙুলের মতো পুরু ধুলো। গৃহপালিত পশুর চর্বি বা চর্বি নির্ণয় করার সময়, পরিমাপের এককটি ছিল একটি আঙুল বা আঙ্গুলের পুরুত্ব: নেগে খুরুউ বা খুরুউ জুজান, দুরবেন খুরুউ, দুরুউ জুজান থেকে সেঞ্চুরি যা, বা আরিবান দালান - লার্ড বা চর্বি একটি পুরু সঙ্গে একটি ঘোড়া এর গহ্বর

হুপ, দুই আঙ্গুল, তিন আঙ্গুল, চার আঙ্গুল। পাতলা বস্তুর পরিমাপ বা তুলনা করতে, নিম্নলিখিতগুলি ব্যবহার করা যেতে পারে: হুটাগিন আনসেগ - একটি ছুরির ভোঁতা পাশ, হ্যালনিউ - শীট ইত্যাদি।

দৈর্ঘ্য পরিমাপের একটি সাধারণ নাম হল আলদা (এন) - ফ্লাইওয়েট সাজেন, যা প্রাচীন কাল থেকে মঙ্গোলিয়ানরা ব্যবহার করে আসছে। "সিক্রেট ডিরেকশন" ইঙ্গিত করে যে মা হোয়েলুনের এক ছেলের বয়স ছিল তিন আল্ডানস লম্বা; অন্য জায়গায়: "এটি জোরালোভাবে টানবে - এটি নয়শ অ্যালডানকে ছিটকে দেবে।" একই সময়ে, ওননস্কনখ খামংগান এবং পূর্ব বুরিয়াদের একটি ধারণা ছিল: হাগদ // হাহাদ আলদা - অর্ধেক সাজেন।

প্রসারিত অবস্থায় ধনুকের দৈর্ঘ্য দৈর্ঘ্যের রৈখিক পরিমাপ হিসাবে কাজ করে। তীরন্দাজ প্রতিযোগিতায়, লক্ষ্য এবং তীরন্দাজের মধ্যে দূরত্ব শুধুমাত্র ধনুকের দৈর্ঘ্য দ্বারা পরিমাপ করা হয়েছিল - নুমা / / নুমু n ছিল 30, 40 নুমু - ধনুক।

পূর্বে, সবচেয়ে উদ্যমী তীর্থযাত্রীরা বৌদ্ধ দাতসানের চারপাশে দূরত্ব হেঁটেছিলেন, তাদের মুখের উপর পড়েছিলেন এবং আবার উঠেছিলেন, এইভাবে, তারা প্রসারিত বাহু দিয়ে তাদের দেহের দৈর্ঘ্য দ্বারা অনিচ্ছাকৃতভাবে এই দূরত্বটি পরিমাপ করেছিলেন। এই ধরনের উপাসনাকে বলা হত ডাটসান টনরুড সুগুজি মের্গভকু//মুরগুকু।

Onon Khamnigans এবং Apshek Buryats তুষার আচ্ছাদনের পুরুত্ব সম্পর্কে লেক্সেম ব্যবহার করত: knrmag tsasu "পাউডার", khuruu Dzuzaan tsasu "আঙ্গুলের মত পুরু তুষার", হোনিনা তুরু dzudzaan tsasu "ভেড়ার খুরের মত মোটা তুষার"।

বাল্ক পদার্থ এবং তরলগুলির জন্য, গার্হস্থ্য পাত্রগুলি সাধারণত পরিমাপের যন্ত্র হিসাবে পরিবেশন করা হয়: একটি কাপ, একটি প্লেট, একটি বালতি, বার্চের ছাল এবং কাঠের একটি টব। উদাহরণস্বরূপ, আয়াগা জিকেই "এক কাপ টক ক্রিম", ট্যাবাগ শ্পলু-শুলে "স্যুপের একটি বাটি", কুইউগ সু "দুধের একটি বালতি", তোরখো আরত্সা "আর্টসির এক বার্চ বার্ক টব" ইত্যাদি।

কোন কিছুর তুচ্ছতা, ছোট আকার বা আয়তন প্রকাশ করার জন্য, অন্যান্য ধরণের পরিমাপ ব্যবহার করা হত: আধা "প্রংগ্রোশন্যা", চিমকু "চিমটি", কিমুসুনাই হারা "নখ" (কালো দিক)", বলগা "চুমুক", হরমোয় "হেম বা হেমস" জামাকাপড়ের, মোটা "এক টুকরো (উপাদান, চিনি)", উদাহরণস্বরূপ, নেগে আধা তসাই উরিসালিচপ "আমাকে এক মুঠো চা ধার দাও", চিমকু তামাকিয়ার কুন্দেলুলিবি "ওরা আমার সাথে এক চিমটি তামাক দিয়ে আচরণ করেছে", কন্মুসুনান হারিন চপনেঞ্চি ইউমে uleegeeguil "তারা আঙুলের নখও ছাড়েনি", বলগাছি তসান \ 1 হে গেছি গু? "না, তুমি কি চায়ে চুমুক খাবে?"

কোজিন এস.এ. গোপন গল্প. এম.-এল., 1941, পৃ. 148.149।

অনেক কষ্টে সে এক টুকরো আরগাল (শুকনো গোবর), গুরবান তোলগয় ৎসেম্বে "তিন টুকরো কাপড়", নেগে তোলগয় ৎসাখার "এক টুকরো চিনি" সংগ্রহ করে। এর মধ্যে ধূমপানের জন্য দুধ ভদকা (ওয়াইন)। বিভিন্ন আকারের বেশ কয়েকটি বয়লার ছিল। বয়লারের আকার স্পষ্ট করার জন্য, লেক্সেম তাদাগু "সিল, ব্র্যান্ড" ব্যবহার করা হয়েছিল। সাধারণত বয়লারের মাপ তিন থেকে নয়টি সীল পর্যন্ত নির্ধারণ করা হত। উদাহরণস্বরূপ, গুরবান তামাগিন তোগু "তিন-মুদ্রিত কলড্রন", দুর্বেই, "তাবান, জুরগান, দোলুন, নাইমাম এবং গোসুন তামাগিন তোগুনুদ" 4, 5, 6, 7, 8, 9 - মুদ্রণ কলড্রন"। সাধারণত, এই সীলগুলি বয়লারগুলিতে থাকে না। ছিল, কিন্তু সম্ভবত, এই ধরনের সীলগুলি বয়লারগুলিতে ছিল, সময়ের সাথে সাথে, সেগুলি আর ব্যাপক উৎপাদনে রাখা হয়নি। লোক স্মৃতিতে, কলড্রনের মাত্রাগুলি মনে রাখা হয়েছিল এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং লোকেরা সঠিকভাবে কলড্রনের মাত্রা নির্ধারণ করেছিল।

পৃথক বুরিয়াত মেট্রোলজিকাল নামগুলির বিস্মৃতি রাশিয়ান মেট্রোলজিক্যাল নামগুলি ধার করার দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যা শক্তিশালী ধ্বনিগত পরিবর্তনের শিকার হয়েছিল। দৈর্ঘ্যের নিম্নলিখিত লেক্সেমগুলি রাশিয়ান ভাষা থেকে ধার করা হয়েছে: verst, hamn., Bur. beorosto, sazhen - sazhan, arshi - arsham, vershok - birshoog; আকারের পরিমাপ: দশমাংশ, হ্যামন।, Bur। distiin, dushneg; এক অষ্টম বা অষ্টম অষ্টম - shmuuha, bushmuuha; চতুর্থাংশ - sheetverte, sheeterti; ওজন: spool, on.hamn., 5ur. zolodnig, পাউন্ড - puuptu, gguunte, pood - puud.

ব্যবহারিক জীবনে, শিয়াল থালা; কিছু ধার করা মেট্রোলজিকাল নাম বুরিয়াত শব্দের সাথে প্রতিস্থাপনের ঘটনা। উদাহরণস্বরূপ, ধার করা শব্দ verst-এর পরিবর্তে, হামঙ্গানরা মডন, অক্ষর, "বৃক্ষ", "কিলোমিটার" শব্দটি ব্যবহার করেছে। এই নামটি দৃশ্যত, একটি কিলোমিটারের ধারণাটি চিহ্নিত করার সময় উদ্ভূত হয়েছিল, যেহেতু কিলোমিটারের খুঁটিগুলি কাঠের তৈরি ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মাঙ্গুদ হারুলাস তারবালদঝি কুরেটার আরবাদ মোডো বোদোখু "এটি মাশুত গ্রাম থেকে তারবালডঝে প্রায় দশ কিলোমিটার হবে।"

তাদের সমস্ত অসম্পূর্ণতার জন্য, বুরিয়াত লোকজ মেট্রোলজিকাল নামগুলি মানুষকে তাদের ব্যবহারিক জীবনে, বাণিজ্যে এবং গৃহস্থালিতে সহায়তা করেছিল এবং এখন সেগুলি আর ব্যবহার করা হয় না এবং প্রত্নতত্ত্বের বিভাগে চলে যাচ্ছে।

সময় এবং আবহাওয়ার সংজ্ঞা সম্পর্কে। তারা এবং গ্রহ সম্পর্কে ধারণা সীমিত ছিল। দিনের বেলায়, পৃথিবীর দেশ এবং সময় (পান করা, খাওয়ানো, চারণ) সূর্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। এবং এছাড়াও, সূর্য দ্বারা পরিচালিত, প্রতিটি মালিক বা পরিচারিকা বিতরণ করেছেন: সারা দিনের জন্য সময়: প্রাতঃরাশ - কাজের শুরু, বিকেলের নাস্তা, দুপুরের খাবার, রাতের খাবার, কাজের শেষ এবং চারণ এবং শেষ পর্যন্ত, পুরো পরিবার ছিল রাতের জন্য একটি আন্তরিক ডিনার: uglenei tsai, udelelge, udeshshsh ধারণা।

রাতে, বিশ্বের উত্তর এবং উত্তর দিক মেরু তারকা (আলতাই গাদাসু) দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল এবং এর পরে তারা পশ্চিম, পূর্ব এবং দক্ষিণ খুঁজে পেয়েছিল। রাতের আকাশে Pleiades (Tsug Muchi) এর গতিবিধি সময় নির্ধারণ করে। (মধ্যরাত, ভোর, ভোর, ইত্যাদি) এছাড়াও অধীন। সকালে দক্ষিণ-পূর্ব দিক থেকে, শুক্র (গিলাগার), আক্ষরিক অর্থে, উজ্জ্বল, ঝকঝকে, উরেই সোলবো, আকাশে আবির্ভূত হয়েছিল, এবং সাথে সাথে গবাদি পশুপালকরা উঠে, প্রাতঃরাশ করে এবং বাড়ির কাজ করা শুরু করে।

উপরন্তু, Onon Hamtsigans, যারা পাড়ায় বসবাস করতেন

■ গত কয়েক শতাব্দী ধরে সংলগ্ন অঞ্চলে রাশিয়ানদের "সাথে", তারা আরেকটি সাংস্কৃতিক, অর্জনকারী - লোক, রাশিয়ান ক্যালেন্ডার ব্যবহার করেছে। ঋতুর সূত্রপাতের সময় দ্বারা, প্রাকৃতিক "প্রপঞ্চ, পাশাপাশি

■ গৃহস্থালির কাজ"" কাজ শেষ করার সময়সীমা। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, প্রতি বছরের ডিসেম্বর এবং জানুয়ারিতে, রাশিয়ানরা ক্রিসমাস ছুটির দিনগুলি উদযাপন করে (হামন। অরজেস্টভুতে) এবং এপিফ্যানি (হামন। কেরশিনে), এবং হ্যামনিগানরা জানত যে এই ছুটিগুলি শীতের শীতের দিনে পড়ে। মার্চে. রাশিয়ানরা ঘোষণা উদযাপন করেছিল (হামনে। বালগাবেশিনে), এবং

হ্যামনিগানদের জন্য, এর অর্থ ছিল: "একটু নদী প্রবাহিত হবে এবং পৃথিবী গলাতে শুরু করবে" - নারিন গোরিখুনাই উরাশু বোল্ডজোর বোলোবো, গাজার গেসেকুনি।

: এপ্রিলে, ইগোরিয়েভের দিন এসেছিল (হামনে। ইগোর উডারে), এই সময়ে 40 প্রজাতির পরিযায়ী পাখি আমাদের কাছে ফিরে এসেছিল: ডুচিন উইগিইন শিবুনাই এবং রেকু বোল্ডজোর। এপ্রিল মাসে রাশিয়ানরা ইস্টার ডে পালিত হয়েছিল, হ্যামনিগানরা তাদের কাছে গিয়েছিলেন তাদের আঁকা ডিমের সাথে চিকিত্সা করতে। এসেছে মে মাসে। নিকোলায়েভের দিন (এ = হ্যামন। মিকুলিন সাইন উডার), এবং বুরিয়াটরা উল্লেখ করেছেন যে মাসের শেষে কোকিল ডাকতে শুরু করবে: দীর্ঘ সময়ের জন্য কুকুইন ডংগো। জুন মাসে, ট্রিনিটি (হামনে। টোরোইটসো উডারে) উদযাপিত হয়েছিল, এই সময়ের মধ্যে গবাদি পশুগুলি সবুজ ঘাসে পরিপূর্ণ হয়েছিল। জুলাই মাসে, গ্রীষ্মের খুব উচ্চতায়, ইলিনের দিন এল (হামনে। ইলিইন উডারে), এটি খড় কাটা শুরু করার সময়। সেমেনভ দিবস সেপ্টেম্বরে পালিত হয়েছিল

(হামনে। সেমেওলোব উডার), বুরিয়াটদের জন্য, এটি শেষ করার সময় * খড় কাটা। অবশেষে, 1লা অক্টোবর, মধ্যস্থতা (হামনে। "পোখরুব") উদযাপিত হয়েছিল, এই সময়ে শস্য সংগ্রহ শেষ হয়, খড় শীতকালীন রাস্তায় আনা হয়, গবাদি পশু থেকে দরজা খোলা হয়, পৃথিবী হিমায়িত হওয়ার সময়: উবুসি হোরিউন্ডু ওরুউলখা তসাগ ইরেভ, গজার কেরেকুনি। "; -

শামানবাদ হল একটি ধর্মীয় ব্যবস্থা যা প্রাচীন কাল থেকেই বিদ্যমান ছিল। এখন এটি পশ্চিমা এবং পূর্ব বুরিয়া উভয়ের মধ্যেই পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে। এদিকে, ওনন হামনিগানরা, যারা বৌদ্ধ ধর্মের নতুন ধর্মীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল, তারা শামানবাদ থেকে চিরতরে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল। Onon Hamnigan শুধুমাত্র কয়েকটি শামানিক পদ এবং নাম খুঁজে পেতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, খান খুরমুস্তু টেঙ্গেরি - প্রাচীন হামনিগান পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, 55টি পশ্চিমা দেবতার প্রধান, একটি ভাল ঘাসের স্ট্যান্ডের জন্য যাজকদের জন্য প্রয়োজনীয় উষ্ণ গুঁড়ি গুঁড়ি বৃষ্টিকে মূর্ত করে, চর্বি দুধ পশুসম্পদ এবং এর এবং এছাড়াও, প্রাচীন হামনিগান পৌরাণিক কাহিনী, সেইসাথে বুরিয়াত শামানবাদ অনুসারে, টেঙ্গেরির 9টি বিভাজন ছিল 55 ব্যাক (বারুনাই তাবি তাবান টেঙ্গেরি) এবং 44টি পূর্বে (dzuunei duchstdurben tengeri) এবং তারা একে অপরের সাথে শত্রুতা করেছিল। "সাখিলগাঁ" বজ্র এবং বজ্রপাত, যা প্রাচীন মানুষের চেতনাকে প্রভাবিত করেছিল, জ্বলন্ত ফ্ল্যাশের মতো, যখন আকাশকে গুলি করা হয়। - স্বর্গীয় এবং আত্মাদের আহ্বান, উদাহরণস্বরূপ, - zap.bur. খামনিগান এহে বাবাইয়ান, উরিয়াংখা এহে ওডিগনিওন, সমাপ্ত, "আমাদের মহান খামনিগাই শামানের পূর্বপুরুষের কাছ থেকে, মহান উরিয়ানখাই শামনের কাছ থেকে" এবং হামনিগান এখে আইবিয়িয়েন, খাতার এখে ওডিগনিয়ন "এর পূর্বপুরুষের কাছ থেকে, (মহান শামনের নাম) ", যা খামনিগান (খিতান) উপজাতির সাথে পশ্চিম বুরিয়াদের বংশগত সংযোগের প্রমাণ। এটা জানা যায় যে খিতান রাজ্যে প্রাক্তন তুর্কি-ভাষী রাজ্য, উরিয়ানখিয়ানদের অবশিষ্টাংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। হ্যামনিগানস-শামানিয়েটস মহাবিশ্বকে 3 ভাগে ভাগ করেছেন: দেবদে, দুন্ডা, ডুডো টেঙ্গেরিনুড "উচ্চ আকাশ-আত্মা - স্বর্গীয়", "মধ্য আকাশ - প্রশস্ত পৃথিবী = মা" এবং "নিম্ন আকাশ - ভূগর্ভস্থ - দোষীদের জন্য রাজ্য"। মধ্যবিশ্বে, ভৌগোলিক বস্তুর তাদের মালিক ছিল: ওরন ডেলেকেইন এডজেড "মাস্টার্স অফ পর্বত, উপত্যকা এবং জল", অংগন "স্পিরিট = মাস্টার", জায়ান "আত্মা = তার তত্ত্বাবধানে থাকা মানুষের রক্ষক", সাবদাগ "লামাবাদী নাম। আত্মা = এলাকার মাস্টার"।

শামানিক আনুষাঙ্গিকগুলির নিম্নলিখিত নামগুলি ছিল: অরগয় "শিং এবং ট্রিঙ্কেট সহ একটি শামানের লোহার শিরস্ত্রাণ", ছাদের অনুভূত "একটি ধাতব আয়না যা শমনদের দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণীর মাধ্যম হিসাবে ব্যবহৃত হয়", udap>n "shaman", dzolig "একটি চিত্র আটার ময়দা থেকে শামান দ্বারা তৈরি মানুষ, হেটসে "ট্যাম্বোরিন", সোরিবু "ঘোড়ার বেত", জেবসেগ "শামানের বর্ম" ইত্যাদি।

আলতাই নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায়ের মঙ্গোলীয়, তুর্কিক এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চুরিয়ান জনগণের লোককাহিনীর শিকড় ইতিহাসের গভীরে রয়েছে। জাতিগত। সামগ্রিকভাবে Ononskph.Khamnigan-এর কাজগুলি মঙ্গোলিয়ান, বুরিয়াট এবং কাল্মিক উলঙ্গার্সের থেকে আলাদা নয়, তবে তা সত্ত্বেও, এগুলিতে প্রচুর সংখ্যক প্রত্নতাত্ত্বিকতা রয়েছে, যার অর্থ প্রায়শই অনুমান করা কঠিন। যাইহোক, তারা মঙ্গোলিয়ান এবং অন্যান্য ভাষা ব্যবহার করে পাঠোদ্ধার করা যেতে পারে। যেমন হাবচি (নুমা) মং। হাবচাখাই "একটি মোটা ফ্রেমের একজন যুবকের জন্য একটি ধনুক। প্রান্তে বালিশ ছাড়াই", তুমাই। - একটি আলহু মনে হয় হাবচি টম নুমাহান কিগড, ... "সে যত বড় প্রাণীদের গুলি করতে শুরু করে, তার পাল তত বড় লুকন ...", দশিমগ - মং। dashmag, dashimag "তরল বা ওয়াইন রাখার জন্য ধাতব পাত্র, একটি ফ্লাস্কের মতো", জুচিন-জুচিন, .মং.জুচ "মধ্যস্থ ব্যক্তি", এলবেন - মং। এলবেন "অন্ধকার, অন্ধকার", হারামা - মং। kharaa, kharaama "অসাধারণভাবে ভাল দৃষ্টিশক্তি, একটি পাখি, কুকুর, ইত্যাদি।", irgem-irgen - মং। nrgen "মানুষ, মানুষ", হুরদো "সম্পর্কে, সম্পর্কে", দরগা তোরগন - মং। দারাইস "রিঙ্কেল-প্রতিরোধী উচ্চ-মানের সিল্ক", তসালিন মুঙ্গু - মং! "সিলভার বার", detselku - মং। denseleh "আঁশের উপর ওজন", aba-haydag "battue hunt", urtee "অস্থায়ীভাবে শিকারীদের রাতের জন্য yurt সেট আপ", tsotso "শুধু, সোজা", ulgeg "প্রশস্ত", ড্রিল। ulgen "প্রশস্ত, প্রশস্ত, অপরিমেয়", bardasuu - মং। bardah- "অহংকার করা, গর্ব করা, গর্ব করা, অহংকারী, বড়াই করা", উচি মুঙ্গুপ - মং। vvh "সম্পূর্ণভাবে, সম্পূর্ণরূপে (রৌপ্যের)", কেমকুলকি "পিটানো", cf. কলম। kamlk "চলে ডুব (ঘোড়া)", aruulhu - মং। "পিষন", আহমাদ "প্রবীণ, সম্মানিত বাসিন্দা (আকাশের)", সার-মং। saar "খারাপ, খারাপ", tsardaa "জলের মধ্যে", cf. মং। us tsardakh "জল ছড়িয়ে দিতে", বিশিয়েকু "সম্মানিত হতে", cf. মং। বিশ্রেল "শ্রদ্ধা", উকিলজিন "সেবক, ব্রত", বাই কিজপ, বাহাই বারপলদাবা "যুদ্ধে যোগ দিতে", তসাগান তুলেগু "ভাগ্য বলার হাড়", কাচিনান "ছোট লোহা (তীর)", ইভেঙ্ক, কাচিনন "খুব", ঈশ্বর mal "ছোট গরু-ভেড়া, ছাগল", মং। ঈশ্বর "একই", আবাহাই "রাজকুমারী, খানশা, রাজকুমারী", বুচঙ্কু - মং। মারধর

"ঘেরা", ou1tee "pos konyosh", yagshaa "অনুপ্রবেশকারী, কদর্য" (chpnahuda chnkpndu yainaa "শুনুন, এটা কানের কাছে বিরক্তিকর"), ইয়া ইয়াঙ্গিরবা - তুর্ক, "ধনুক রং", লা - ​​মিঙ্গান লা ইরি "জিজ্ঞাসা করা হয়েছে এক হাজার ল্যান" - ল্যান তিমি। "মুদ্রা", অনলাইন, ওনিধো (তাবারি), মং। onisho "ধাঁধা", on.hamn. আন্দা, মং। anda "বন্ধু = বন্ধু", ইত্যাদি।

কিছু প্রবাদ এবং প্রবাদ বক্তৃতায় সীমিত ব্যবহারের কারণে প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগে চলে যায়, উদাহরণস্বরূপ: বসুসুন কিলগানা বুট উ হাদখুহু, খাওয়া শেষ। "ঘাস খাওয়ানো, যা বিবেচনা করা হয় না, পাছায় ছিঁড়ে ফেলতে পারে", ট্রান্স। "আপনি এমনকি ছোট লোকদেরও ধমক দেবেন না, অন্যথায় আপনি আঘাত পেতে পারেন"; উসু উজুনগুইন গুটুলা বুউ তরিয়ারে, খাওয়া শেষ। "নদী দেখছি না, জুতা খুলে ফেলো না", .পেরেন। "কিছুই হয়নি, আগে থেকে অনুতপ্ত হওয়ার কিছু নেই"; শেন উগে জুলা বোলোখো, হুচিনিই উগে উলু বোলোহু খাওয়া শেষ। "নতুন শব্দটি একটি মোমবাতি দিয়ে আলোকিত হবে, পুরানো শব্দটি একটি সোলে পরিণত হবে", ট্রান্স। "নতুন শব্দটি আয়না দিয়ে জ্বলজ্বল করবে, পুরানো শব্দটি তার অর্থ হারাবে"; গরসর গড়বল উশল্বি "জন্ম থেকেই আমার কোন আত্মীয় নেই।" Turusevr turel uteiilbn "জন্মের পর থেকে আমি আমার নিজের জানা নেই।" উপাসনা এবং ধর্মের মন্ত্রীদের উপহাসকারী উক্তিগুলিও তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারিয়ে ফেলেছে এবং প্রত্নতাত্ত্বিকতার বিভাগে চলে যাচ্ছে, উদাহরণস্বরূপ: লামা শাদঝিনয় কিন্তু, তেরগে হারগুইন বাগ "লামা ধর্মের রাক্ষস, গাড়িটি রাস্তা"; বাহিন সানা দালাইদা, বান্দিন সানা দাতসান্দা, খাওয়া শেষ। "সমুদ্র সম্পর্কে একটি ব্যাঙের চিন্তা, একটি ডাটসান সম্পর্কে একটি বান্দির চিন্তা", ইত্যাদি।

বুরিয়াতদের মধ্যে, সহ। খামনিগান, ধাঁধা, এমনও ধাঁধা রয়েছে যা আধুনিক জীবনযাত্রার পরিস্থিতিতে তাদের আসল অর্থ হারিয়ে ফেলে, উদাহরণস্বরূপ: সুন দুর্বজলজিন, উডার গুরবাল্ডজিন "রাতে - একটি চতুর্ভুজ, দিনের বেলা - একটি ত্রিভুজ" (একটি চিমনি yurt একটি ধোঁয়া গর্ত একটি চতুর্ভুজাকার অনুভূত হয়); নোয়নয় খুবুন নোগুন তোরগন দেলতেইই খাওয়া শেষ। "নয়নের ছেলের পশম কোট সবুজ রেশমের আবরণ (পিত্ত) দিয়ে সেলাই করা হয়" - "; কুরিন মরিনা কুচি বলে, কুরেল" চিদুরেই বেকি বলে (কুরাল মং। "ব্রোঞ্জ, ব্রোঞ্জ") "একটি বাদামী ঘোড়া আছে প্রচুর শক্তি, একটি ব্রোঞ্জ ঘোড়ার ভাল শক্তির ট্রাইপড রয়েছে" (কলড্রন, ট্রিপড); Usutei darabaan (chiki) usu ugui shildan (eber) "শ্যাগি লোপ-কান (কান), নগ্ন লোমহীন (শিং)"; Oido opor tsokhoy kutsaba (ogt;or, Mong. ohor "short") "একটি ছোট কুকুর বনে ঘেউ ঘেউ করে (কুড়াল)" এবং T-D।

উলিগারে এবং ওনন খামনিগানদের দৈনন্দিন বক্তৃতায়, শুভ কামনা (আইরেল) সম্মুখীন হয়: স্টিরিওটাইপড স্টিরিওটাইপড শব্দের সাথে। তারা এখন প্রায় কখনই "বক্তৃতায় ব্যবহৃত হয় না এবং প্রবেশ করে

প্রত্নতাত্ত্বিকতা, উদাহরণস্বরূপ: Taachpgp aalm আপনার জন্মভূমিতে থাকুন, "! mandu!" কুরুলেসুন গডজারটানা কুকুল নোটু ডেলগেরেগ লে। গারহাদা গাঁজাগাতাইগার ওরহোডু ওল্ডজোটয়গুর আমুর মেন্দু ইয়াবাহুয়ে ইরেলতাবন মর্দোবা! Ene bidet bugadeeree Ireku jplay niruunda bnvvken urggshdu 0nv metu tsuglajn Nairlajp kurlakuynmapa বেলেগ বকবক!

মুনতেন তেবেনেয় সুবে তেসে তুসারায়,

গুরবাই তেরেগু মোদুই বাটার তুষারই!

মোডনস মঙ্গোল উরলাসঞ্চপ বলবোল,

মরনলোজন ট্যাগের্নকটুয়!

bndwese enmuenneese khoishn Garasan gadzart galguilen

ওচনসন গাজারতো অর্চিলোন উগেই বুসান গাজারতা বুকতুরিগুতেই ইয়াবাখ\yn বালেক বকবক!

stuggaa mendu! "আপনাকে খুশি> মা!", bndechigp ayan harguidaa \ det way!"। যেখানে ভোজ হয়েছিল, সেখানে ফুল এবং ভেষজ গাছ বেড়ে উঠুক। যেখানে মজা ছিল সেখানে সবুজ ট্রাগজা বেড়ে উঠুক। শুভ কামনা নিয়ে চলুন এখানে আমরা সবাই একসাথে আছে আগামী বছরের শুরুতে এই ছোট বাজিতে এখানে আমরাও জড়ো হয়েছি আসুন উদযাপন করি, এবং মিটিংটি আমাদের জন্য উপহার হয়ে উঠুক!

শকোতে রূপার সুই ভেঙ্গে দাও,

তিন কার্টলোড জ্বালানী কাঠ ছিন্নভিন্ন কর!

যদিও, তোমরা বন মঙ্গোলরা, রেগে যাও,

বাড়ি ফিরে নির্দ্বিধায়!

এখান থেকে, এখন থেকে চল, কোথা থেকে, তুমি চলে যাও,

শান্ত রাজত্ব করবে, কোথায় আসবে ভার নিয়ে!

এছাড়াও, এশিয়া মহাদেশের প্রতিবেশী জনগণের সাথে মিথস্ক্রিয়ার চিহ্ন ওনন হ্যামনপগানের উলিগারগুলিতে সংরক্ষণ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, একজন নেপালি তীর-নির্মাতা, চীনা এবং তুঙ্গুস (ওরো গন-ওরোচন), থেকে শব্দ ধার করা হয়েছে।

তিব্বতি ভাষা (Chnayaa<кЬул = nag "черная собака), из тюркских (яа яшнрба тюрк, ja "луге" и jangir "звучать, звенеть"), из русского (худзаан "хозяин", тарантас = тэргэ "телега = тарантас") и др- Все эти персонажи и заимствованные слова из других языков азиатскою континента, давно проникшие в улнгернуго структуру, ещё раз свидетельствуют об их архаичности. Архаизированность улигеров отмечается также в зооморфных, антропоморфных и женских (оборотнях) образах в разнообразных сюжетах и эпизодах, и в речитативах персонажей (напр., речетатив женщины "алтанджо некэнджо, алтан дэрэ некэнджо" н т.д.) Ведь в эпосе тюрко-монгольских народов отражены думы и чаяния их, они связаны в какой-то степени с реальной жизнью людей, со страданиями народа, с окружающей действительностью и предрассудками древнего синкретического, неразвитого состояния человеческого разума.

মধ্য এশিয়ার তুর্কি-মঙ্গোলীয় জনগণের মহাকাব্যের একটি তুলনামূলক অধ্যয়ন গবেষকদের একটি জোনাল মহাকাব্য সম্প্রদায়ের সঠিক ধারণার দিকে পরিচালিত করেছিল। তুর্কি-মঙ্গোলীয় জনগণের মহাকাব্য রচনায় অভিন্ন মুহূর্ত এবং মোটিফগুলি ঐতিহ্যবাহী মহাকাব্যের কাজগুলিকে একটি সাধারণ সমগ্রে একত্রিত করা সম্ভব করে তোলে।

ওনন খামনিগানদের সঠিক নাম জাতীয় আত্মচেতনার প্রমাণ। ওনন হামনিগাই রাশিয়ানদের দ্বারা খ্রিস্টান করা হয়নি, যদিও কিছু প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। তবুও, সাম্প্রতিক সময়ে, পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়ায় রাশিয়ানরা - জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের প্রভাবে অনেকে রাশিয়ান নামের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েছে। যেহেতু ওনন হ্যামনিগানরা দীর্ঘদিন ধরে বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী, তাই তাদের সঠিক নাম প্রধানত একটি বৌদ্ধ-সংস্কৃত-তিব্বতি নাম নিয়ে গঠিত। বিশেষ করে, দেবতাদের নাম ব্যবহার করা হয়: আয়ুষি, আবিদা, দমদিন, মাইদারি, নমসারায় ইত্যাদি; সংস্কৃত উত্সের নাম: ধর্ম "ধর্ম শিক্ষা", বদজার "হীরা", গরম "তারকা চড়ক", রাদনা "রত্ন", সানজি "বুদ্ধ" ইত্যাদি; তিব্বতীয় উত্সের নাম: তসেরেন "দীর্ঘ জীবন", দাশি "সুস্থতা, সমৃদ্ধি, সুখ", নিমা "সূর্য", গালদান "সুখী", লুবসান "পরিষ্কার মন", দাগবা "শুদ্ধ" এবং অন্যান্য। বুরিয়াত-খামংগান উত্স: বিলিগ মং। "প্রতিভা", গেরেল "আলো", বাতার "নায়ক", বায়ার "আনন্দ", ইত্যাদি; বুরিয়াত-খামনিগানের নাম: জিরানতাই বুর।, হামন। জিরা "60+ - ntai", Muntsu - hamn., Bur. "মলেট", বোলট "স্টিল" এবং অন্যান্য; নিরাপত্তা

বুরিয়াত-খামংগান উৎপত্তির নাম: এরেবাতসাগান "পুরুষ-মেয়ে", এলদেব "ভিন্ন", কুকুদজেভপ "নীল", হুটসা "ভেড়া-উৎপাদক" ইত্যাদি। আগে যদি শিশুদেরকে সব ধরনের দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করার জন্য এই ধরনের নাম দেওয়া হত, এখন এই ধরনের নাম। নামগুলো আর দেখা হয় না। তারা প্রাচীন হয়ে উঠেছে। আজকাল, হামনগানরা প্রায়শই তাদের বাচ্চাদের রাশিয়ান নাম দিতে আসক্ত হয়, উদাহরণস্বরূপ; মিখাইল, পিটার, ভ্যালেরি, এগর এবং অন্যান্য।

1930-এর দশকে, কর্তৃপক্ষ 6টি ওনন ডাটসান ধ্বংস করে.. খামনিগান। মাত্র 50 বছর পরে বৌদ্ধ ধর্মের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এই সময়ে, তরুণ প্রজন্ম ঈশ্বরহীন নাস্তিক হিসাবে বেড়ে ওঠে। এখন গভীর বৃদ্ধরা সম্পূর্ণরূপে, তাদের আত্মা এবং দেহের সাথে, প্রার্থনার নিয়ম, ঋতু অনুসারে উপাসনার ধর্মীয় আচার পালন করে এবং আচার-অনুষ্ঠানকে তাদের বাড়িতে "পুনরুদ্ধার করেছে। এবং তবুও, হ্যামনিগানের বিশাল বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে, যা তাদের বাহকদের উচ্চ নৈতিকতা নিশ্চিত করেছে, তারা সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিকভাবে তরুণ প্রজন্মের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, বৌদ্ধ বিশ্বাসের আচার-অনুষ্ঠান দ্বারা গৃহীত হয় না। উদাহরণস্বরূপ, তরুণ প্রজন্মের বাড়িতে ", হোনহো "বেল" নেই। ওচির "একটি ধর্মীয় আচারের বস্তু", সাং "প্লেট, বাদ্যযন্ত্রের যন্ত্রের বস্তু", দামার "ছোট ড্রাম", বুম্বু "জগ, পাত্র", সেগেটসু "বলির খাবার। (একটি পা ছাড়া)", তাকিল "কোরবানির থালা (পায়ে)", গোল্টু "কোরবানির খাবার (মোমবাতি তেলের জন্য উঁচু পায়ে)" এরেকি "জপমালা", সাংগাই জাই "ধূপের জন্য ঘাস", বয়পুর "ধূমপানের বাটি (ছোট) )" , tsoglig "ধর্মীয় বইয়ের পেন্সিলের কেস", হবতাসু "পবিত্র বইয়ের পাশের বোর্ড", জাঞ্চি "ধর্মীয় বইয়ের মোড়ক", বোরখানই প্রশস্ত © "বেদির সামনে টেবিল", ওরখিমজি "লামাদের পোশাকের প্রধান বৈশিষ্ট্য ", ওলবগ "বসনের জন্য বর্গাকার গদি" , ডকুউর "একটি ড্রামের জন্য লাঠি", ইত্যাদি; খ) ধর্মীয় বিষয়বস্তু সহ লেক্সেমগুলি সাধারণ মানুষের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না, উদাহরণস্বরূপ: dzalbarihu "ভিক্ষা করুন, প্রার্থনা করুন, জিজ্ঞাসা করুন", surshiku "শক্তিশালী করুন ", মুরগুল "প্রার্থনা সেবা, ধর্মীয় অনুষ্ঠান", মুরগুকু "প্রার্থনা", উরগুকু "কোরবানি করুন, একটি বলিদান করুন", উনশিলগু "একটি প্রার্থনা সেবা পাঠান", দালালগু তাবিহা "ত্যাগের খাবার রাখুন", কেশিগ "সুখ, সমৃদ্ধি, উপহার, করুণা" ", nrvel "শুভেচ্ছা", nomnol "প্রচার", বোদোস "সত্য", "ব্যাপার", টেঙ্গেরি "আকাশীয় দেবতা", শরীর "সন্ত", বুয়ান "পুণ্য", সাদকেল "আত্মা" ", iamanchnlhu" হাত গুটিয়ে প্রার্থনা করুন, ঈশ্বরের কাছে নমস্কার করুন", etigel

"বিশ্বাস, আশা, শুদ্ধিকরণ", মঞ্জন "লামার জন্য চা", মঞ্জলহু "পান ভাত", তাকনহু "ত্যাগ, ত্যাগ", "একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান সম্পাদন করুন", নরওয়ান "নির্বাণ", সদকেল জুর্কু "চিন্তা, চিন্তা, চিন্তা, আত্মা ", idam "অভিভাবক আত্মা।", tsayuousu "পৃষ্ঠপোষক, অভিভাবক", erdeni "রত্ন", Tamu "নরক, পাতাল", shadzhinai unshplgu "প্রার্থনা", sudzug "বিশ্বাস, ধার্মিকতা, কুসংস্কার", suzupun "বিশ্বাসী", dzurhai " জ্যোতিষশাস্ত্র", dzurkhaichi "জ্যোতিষী", tsogtsolohu "এক কাপে তেল, জল ঢালা, বলির শস্য রাখুন", আরিউন "পবিত্র, পবিত্র, সৎ, খাঁটি", ইত্যাদি ধর্মীয় আচার, দেবতা, ইত্যাদির নাম: oboo যেমন একটি " একটি উচ্চতায় সম্পাদিত ধর্মীয় ও সাংস্কৃতি অনুষ্ঠান, সমতল গাছ "শামানিক ধর্মীয় আচার", খুরাল "খুরাল, লামা উপাসনা", তসাগাউসানুদ "আত্মা / বা প্রতিভা /, অভিভাবক / প্রতিটি পরিবারের জন্য বংশগত অভিভাবক আত্মা সংরক্ষিত ছিল /", ইদাম " অভিভাবক বৌদ্ধধর্মের, সামু "ঈশ্বর - বিশ্বাসের অভিভাবক", ইয়ামান দাগা "ঈশ্বর ইয়ামান্তহা / শক্তিশালী দেবতা /", মানলা "নিরাময়ের বুদ্ধ" আমি", মাইদারি বোরখান "আগত বুদ্ধ", বোগদো জোন.খোভো "বৌদ্ধধর্মের সংস্কারক", ওতোশো বোরখান "মানব স্বাস্থ্যের দেবতা", আর্য বালা, আর্য বালাইন খুবিলগান "পুনর্জন্ম আর্যবতী", সাগান উবুগুন "হোয়াইট এল্ডার", দমদিন চোইজেনল "নরকের অভিভাবক দেবতা", দর্জি দায়ান "বিশ হাজার শয্যাতত্ত্ব", বুরখান বগশী "বুদ্ধ-শিক্ষক", "শাক্যমুনি", আলতাই গেরেল "মেঘের কল্যাণে এবং শিশুদের রোগের বিরুদ্ধে পড়া সূত্র", আবিদা বুরখান "বুদ্ধ অমিতাভ" , দারা একে "দেবী তারা", ঝুগদুর "মানুষের মঙ্গলের দেবতা", মান্দজা শ্রু "মাঞ্চঝুশ্রী - প্রজ্ঞা, জ্ঞানের দেবতা", দর্জি জোডবো "সূত্র", মানি "মণি / বৌদ্ধের প্রকার প্রার্থনা, মানি মেগজেম" প্রার্থনা "/", দুগ্জুবু "সাগান সার চলাকালীন মঠে সম্পাদিত একটি ধর্মীয় আচার", ইত্যাদি।

ঘ) ব্যক্তিদের নাম - যাজক - খুবুরুগ "শুনুন, ছাত্র", গেবগি, গেটসুল, গেবশি। জেলেন, গাবজন, ডোরোম্বো, সারাম্বা - লামাদের ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিক ডিগ্রির নাম", শ্রীতু "দাটসানের মঠ", হাম্বা "রাশিয়ার বৌদ্ধদের প্রধান" ইত্যাদি।

ধর্মীয় শিক্ষার বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত লেক্সেমগুলির একটি অসম্পূর্ণ তালিকায়, তাদের প্রাসঙ্গিকতার পরিপ্রেক্ষিতে বিভিন্ন স্তরের শব্দ থাকতে পারে: হয় সক্রিয় বা প্যাসিভ। প্যাসিভ লেভেলের ক্যাটাগরি থেকে লেক্সিম, কেউ হয়তো বলতে পারে, ধীরে ধীরে প্রত্নতত্ত্বে পরিণত হচ্ছে। বিষয় থেকে অনেক lexemes

Ononsknkh hamnshan এর বস্তুগত সংস্কৃতি প্রাচীন শব্দভান্ডারের অন্তর্গত, উদাহরণস্বরূপ:

ক) "শিকার" বিষয়ে শব্দ এবং বাক্যাংশ: on.hamn. আবা, আবা হাইদাগ, ড্রিল। আবা হাইদাগ, মং। av "RAID, battue hunt", on.hamn. আবলাহু, বুর abalha, mong. অবলাখ "ব্যাটু হান্টের আয়োজন করতে", সে। hami, numu-numa, bur.nomo, mong.num, mong-অক্ষর। numui "ধনুক", তিনি. hamn sumu-sum, bur.godlp, mong. sum, godil, mong.-ppsm. সুমিম "তীর", সে। hamn khoromsogol, ড্রিল। হরমোগো, মং। horomsogol "ধনুক কেস", on.hamn. dzy, ড্রিল zebe, মং zev, mong.-pnsm. জেজি "শিস বাজানো তীর"; he.hamn. tubuuchn, মং. teblekh থেকে ("কেন্দ্রীয়করণ, মনোনিবেশ") "ব্যাটু হান্টের সংগঠক", on.hamn. dzasuul, ড্রিল। zayuul ("esaul") "সহকারী শিকার সংগঠক"; he.hamn. gadzarchi, ড্রিল গজারশান ("বিটার") "শিকারের স্থান নির্ধারণে সংগঠকের সহকারী"; he.hamn. galchp, ড্রিল গালশা "প্রত্যেক ধরণের চুলার রক্ষক" ("প্রধান শামান"); he.hamn. বাহ চিয়ার্স (?) "একটি বিশেষ পাসওয়ার্ড বা প্রতিটি ধরণের কান্না", on.hamn. sadut, bur. Laadag "তীরের জন্য কেস", ইত্যাদি। পরে শিকার থেকে: সুতাচিন "অ্যাম্বুশ অ্যারোস" (সুহু "বসুন, অপেক্ষা করুন, পাহারা" থেকে); urgeelchin-ergeelchin "beaters" (urgeeku-ergeeku থেকে "ভয় দেওয়া, ভয় দেখানো, চালাতে"), উরিহু "লুপস", কুলম্পে জাইম। "কুলামকি", দারাল্টু "ডাইস", উতাগার উতাহু "ধূমপান", উসার চিধাহু "জল দিয়ে গর্ত থেকে বেঁচে থাকা"; moreor namnahu "একটি খননে পালাক্রমে বেশ কয়েকটি ঘোড়সওয়ারকে তাড়া করে নেকড়েদের তাড়া করে" এবং অন্যান্য;

খ) যোদ্ধার অস্ত্রের নাম এবং পরিবহনের উপায়: on.hamn. olbog khuyag, ড্রিল. হুয়াগ, মং শিট, কলম কে হুইগ "কালছুট শেল"; তিনি hamn মুনসু, বুর মুন্সা, মং। মুনজ, কলম। taigpn beril, "নব, বিটার", on.hamn. hangiraa, drill. মাদাগা, মং কলম। ut ishte suk "axe, long-handled axe", on.hamn. ezlamu, bur. এলমে, মং। সালেম, কলম। সেলম "সাবের", অন.হ্যামন। jndu, bur. তৃষ্ণা, মং তৃষ্ণার্ত, কলম jnd "বর্শা, ইত্যাদি

Ononskpe hamnigans চাকার উপর মোবাইল শস্যাগার (tergen ambaar) এবং আচ্ছাদিত ওয়াগন (bukeshtei gerge), ag.bur ব্যবহার করত। মুখালিগ, মং. মুখলগ তেরেগ, ইভঙ্ক, (তাশ.) মুখলগ সম্প্রতি পর্যন্ত। তারা সংরক্ষিত হয়েছে, দৃশ্যত, সাবেক যাযাবর জীবন থেকে; তাদের নমুনাগুলি হল মঙ্গোলিয়ান গের তেরেগ "yurts = wagons" এবং haragutai tereg "চাকার উপর মাউন্ট করা আচ্ছাদিত ওয়াগন" (13 শতকের প্রথম দিকে)। পরবর্তীতে অননস্কপে হ্যামনিগানরা ডারবেন ডিজেনগেরিতেই আরমাপাই টেরগির ব্যবহার করে

"গ্রুচের জন্য ক্রেট সহ চার চাকার গাড়ি": জেঞ্জেরি "চাকা", zap.bur. zengzrhe "to spin, roll", armat থেকে armat "redin"!", priests, armapai "with a rare lattice", ইত্যাদি গ) "Houskeeping" বিষয়ের উপর লেক্সেম: on.khami, bislag, mong. byaslag "homemade পনির ", on.hamn. nilgezsu, bur. (zooheyn) hudhadajan "বাটারমিল্ক"; on.hamn. hoormog, bur.hoormog, mong. khoormog "ফুটন্ত tsat থেকে অবশিষ্টাংশের সাথে দুধের মিশ্রণ থেকে একটি দুগ্ধজাত পণ্য"; .hamn. pdzarmag, Bur. izarmag "দুধ এবং শিল্পের মিশ্রণ থেকে তৈরি একটি দুগ্ধজাত পণ্য"; অন. খামন. শুউর, বর. শুউর, মং. শুউর, কলম। সেভগ জ্লগিগ "চালনি ছাঁকনি (বোনা পাতলা রড থেকে)" ; অন. খাম্ন। দারাসুন "সংরক্ষণের পরে দুধের ওয়াইন", বুর. দার.আন "দুধ ভদকা", মং, সাহস (আন) "ফলের ওয়াইন"; অন.হমন। আরদজু, বুর। আরজা, মং। আরজ, কাল। arz "দ্বিতীয় পাতনের পরে দুধ ভদকা"; on.hamn.hordzu, Bur.horzo, Mong.khorz "অ্যালকোহল-দুধের ট্রিপল পাতনের পরে"; on.hamn.berkeer-burkeer, Bur.burkheer, Mong.burkheer, kalm.burksn "ওয়াইন রেসিংয়ের জন্য একটি শঙ্কু আকৃতির কাঠের টুপি ( ডেইরি)";

d) lexemes - ভোজ্য উদ্ভিদের নাম, শিকড় এবং কৃষি: on.hamn. maker-mekeer, drill. মেহির, মং। meheer "bot. buckwheat-throat"; he.hamn. চিকার, ড্রিল sheher, মং চিখের © বনাম "ইউরাল লিকোরিস"; he.hamn. tarnaa, drill. tarnaan, mong. tarnaa "ক্ষেত্রের রেবার্ড"; he.hamn. geshuunu, bur.geshuune, মং। geshuune "রেবার্ব"; he.hamn. temese-তুমুসু, ড্রিল। tibzn, zap.bur. বারানা, মং। saraana "সারনা, পাতলা পাতার লিলি"; he.hamn. hurigan 41 psi chike, bur.hurngan shehen, mong. hurigan হাঁচি "sorrel" এবং অন্যান্য; he.hamn. হলিসো, মং। হোলি o "সারনা, বার্ড চেরি, কুটির পনির এবং টক ক্রিম এর মিশ্রণ"; he.hamn. আরবে, ড্রিল। আরবে, মং। আরভাই "যব"; he.hamn. budaa, bur.budaa, mong. budaa "বাজরা, groats, porridge"; he.hamn. বড়ইগার, ড্রিল বড়াইগর, মং। tsagan budaa, kalm. tutr "ভাত"; তিনি hami, anjisu (কদাচিৎ anzasu), ড্রিল। anzaban, mong. anjns(an), কলম। আন্দশ "লাঙ্গল" এন "কলম, জমির ফালা" + জিসু(কু) "কাটা" থেকে গঠিত হয়; "লাঙ্গল"; he.hamn. tsubag, ড্রিল aryg (লুবাগ), মং। zuuta, Kalm. শর্তসাপেক্ষ tsuvch "সেচ খাদ" (সারস থেকে উদ্ভূত। tsub-sub "জল, থুতু, তরল", suba = "সেচ, জল", সুবল "সেচ করা হবে, জল দেওয়া হবে" ইত্যাদি), ইত্যাদি;

e) lexemes - আত্মীয়তার সম্পর্কের নাম: on.hamn. ebegee-দরিদ্র, ড্রিল. khugshen esege, khuplen aba, khugshen baavai, ubgen baavai, otoo baavai, mine", eveg etseg.eveg av, kalm. aav, aava, mong.-pnsm.

embee, bur. hugsheng ezhy, hugshee, teebin, teedey, mong. emeg eh, emgen, kalm. emg ek, emg eezh, eezh, mosh.-ppsm. em^en "বাবু শকা", ইত্যাদি গ) নামকৃত বস্তু!! পরিবারের আইটেম এবং সজ্জা: he.hamn. alchuur, drill আলশুর, মং। havtaga, khuudy, kalm. tutirsch- "থলি (তামাকের জন্য)"; he.hamn. টুংগুর্টজগ, বুর tuulmag, মং. byatshan khuudy, kalm. bichkn tulm "থলি"; he.hamn. কাতু, বুর হেটে, মং। hat(en), কলম। ket "tinderbox"; he.hamn. tsagaour, bur. সাহুর, মং। তসখিউর, কলম। tsakhiur "চকমকি"; he.hamn. টেনে-টুঙ্গু, বুর। টুপ, মং। টুং "গুটুলের শীর্ষে বাঁধার জন্য ঠোঙা"; he.hamn. godon shirdag, ড্রিল. godon sherdag, মং. বছর "পশম দিয়ে তৈরি লিটার-গদি (একটি প্রাণীর পাঞ্জা থেকে নেওয়া)"; he.hamn. godon malagaii, bur. godon malgay, মং. godon malgai "পশম দিয়ে তৈরি টুপি (একটি প্রাণীর পাঞ্জা থেকে)"; he.hamn. gutul, drill গুটাল, মং। গুটাল, কলম। gosn, bashmg "জুতা" (অন. খামন। "গুটুলি বা পশম দিয়ে তৈরি জাতীয় পাদুকা"); he.hamn. ekeg-ukeg, ড্রিল। বাহ, মং uheg "আলমারি"; he.hamn. gutulain ukeg "জুতা জন্য বক্স"; he.hamn. dzuudkul, ড্রিল। zuudhal, mong. zuult, kalm. keerul "দুল, অলঙ্করণ", on.hamn. turtbu, ড্রিল tuyba "শিং, tuyba, বিনুনি সঙ্গে চুল সংযুক্ত", ইত্যাদি।

ওনন খামনিগানদের আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত সংস্কৃতি থেকে প্রাচীন শব্দভান্ডারের একটি অসম্পূর্ণ তালিকা দেখায় যে তাদের ঐতিহাসিক বিকাশ বাকি মঙ্গোল এবং যাযাবর সেন্ট্রাল আজনাতি এবং অন্যান্য আশেপাশের লোকদের সাথে একতাবদ্ধভাবে ঘটেছিল, একই সময়ে, এতে রয়েছে বেশ কিছু প্রচুর প্রাচীন বা অপ্রচলিত শব্দভাণ্ডার। এদিকে, প্রাচীন হামনিগান শব্দভান্ডারে তুঙ্গুসে = মাঞ্চু ভাষা থেকে কোনো শব্দ নেই।

আসুন সংক্ষিপ্তভাবে ওনন-খামনিগান উপভাষার ইটিওলজিকাল শব্দভাণ্ডারকে স্পর্শ করি, যা এর ভাষাভাষীদের প্রাচীন ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

1993 সালের আমাদের রচনা "অনন হ্যামনিগানস /হিস্টেরিক্যাল-এথনোগ্রাফিক প্রবন্ধ"-এ ওনন হ্যামনিগানদের জাতিগত গঠন বিশদভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। এখানে আমরা শুধুমাত্র ওনন হ্যামনিগানের কিছু প্রজন্মের উপর আলোচনা করব।

এই বিষয়ে, উরিয়ানখান/উরিয়ানখিত, উরিয়ানখিয়ান/ এবং তাদের সাথে উলিয়াতরা, যারা মঙ্গোলদের ভূখণ্ডে তুর্কি রাজ্যের পরাজয়ের পরে থেকে গিয়েছিল, তারা আগ্রহের বিষয়। তারা গবাদি পশুর প্রজনন, শিকার, কৃষিকাজে নিযুক্ত ছিল, বিনুনি পরতেন এবং শীতকালে ইউর্টে বসবাস করতেন / কখনও কখনও তারা লেখেন: "ডুগআউটে"/। দেখা যাচ্ছে যে Uryankhins /Uriankhan-Uriankhai/ হল প্রাচীনতম Tkhorko-মঙ্গোলীয় জাতিগত নাম। চেঙ্গিস খানের সহযোগীদের মধ্যে কারণ ছাড়া নয় "দ্য সিক্রেট

কিংবদন্তি" উরিয়ানখাই উপজাতির বেশ কয়েকজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে, উদাহরণস্বরূপ, আমির সুবেদি-বাহাদুর এবং উরিয়ান খানদের একটি বড় দল, যারা পূর্ব মঙ্গোলিয়ায় থেকে গিয়েছিল, 13 শতকের মঙ্গোল রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে এবং একটি টিউমেন স্থাপন করতে পারে- 10,000 বাহিনী বা "উরিয়ানখান তুমেন" যোদ্ধা।

উপরন্তু, Uriankhians এবং Ulyatians (Uriankhian বংশের একটি) অব্যাহত থাকবে! চেঙ্গিস খানের মৃত্যুর পর একই আবাসস্থলে থেকে যান। অনেক গবেষক এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে ওডজোন (উদজোন), সার্টোট, উলিয়াট এবং ডুলিগাট গোষ্ঠী তাদের আদিতে টোর্কস। ভিএ তুগোলুকভ প্রমাণ করেছিলেন যে দুলিকাগির বা দুলিগাট বংশও তুর্কি।

উরিয়ানখাই-তুগচিন নামটি দুটি স্বাধীন লেক্সেম উরিয়ানখাই এবং টুট চিন (মং থেকে। এখানে "ব্যানার" এবং - চিন - তুঘ্ন "মানক-ধারক") থেকে গঠিত হয়েছিল। এছাড়াও, গোত্রের চারটি শাখার মধ্যে খাইবুল-খাইবুলতান (আইমাগ) নামে তুর্কিরা রয়েছে। এটা অবশ্যই ধরে নেওয়া উচিত যে চেঙ্গিস খানের অধীনে, উরিয়ানখিয়ানরা, নিবেদিতপ্রাণ মানুষ হিসাবে, মান-ধারকও ছিল এবং এই জাতি নামটি সেখান থেকেই এসেছিল। এগুলি ছাড়াও, উরিয়ানখাই-তুগচিন বংশের প্রতিনিধিদের প্রবল বজ্রপাত এবং বজ্রপাতের সময় চিৎকার করার অভ্যাস ছিল: আমরা উরিয়ানখাই-তুচিন, আমাদের প্রতি করুণা করুন। এটি মঙ্গোলিয়ান, রাশিয়ান এবং অন্যান্য উরিয়ানখিয়ানদের একটি সাধারণ নৃতাত্ত্বিক এবং ধর্মের চিহ্ন। মনে হয় এই কুসংস্কারপূর্ণ আচার স্বর্গের শ্রদ্ধা ও উপাসনার একটি সংস্কৃতি। আই.এ. মানঝিগিভ নোট করেছেন: "টেঙ্গেরির (আকাশীয় আত্মা) পৌরাণিক চিত্রগুলিতে, বিভিন্ন মৌলিক শক্তি, প্রকৃতি এবং আদিম সম্প্রদায়ের শ্রমের বিভাজনকে মূর্তিমান করা হয়েছিল... বুরিয়াটদের পিতৃতান্ত্রিক গোষ্ঠীতে কিক, সম্প্রদায়ের প্রধান একজন মানুষ ছিলেন, তাই "উচ্চ আকাশ"কে পিতা (টেঙ্গেরি জেসেগেমনাইয়ের অধীনে) এবং প্রশস্ত পৃথিবীকে মাতা (উলগেম দেলখেই একহেমনাই) (পৃ. 73) হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তুগচ্কন বংশের আরেকটি অংশ, ওইরাটদের সাথে, পতনের সাথে। মঙ্গোল রাজ্যের চেঙ্গিস খান পশ্চিম মঙ্গোলিয়া হয়ে কাল্মিকদের সাথে ভোলগায় আসেন এবং তুগতুন বংশ (তুগচিন, টুগচিনার্স) এবং একই নামের শীর্ষস্থানীয় নাম ধরে রাখেন। তৃতীয় অংশটি অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ার চাহারদের মধ্যে পাওয়া যায়।

ওনন এবং জিদা সার্টুলির উৎপত্তির একটি জটিল ইতিহাস রয়েছে। V.V. Bartold-এর সংজ্ঞা অনুসারে সার্ট শব্দটি ভারতীয় বংশোদ্ভূত। সার্টুলরা মধ্য এশিয়া জুড়ে বাস করে। সার্তুলদের কিছু অংশ দখল করা হয় এবং

* ভ্লাদিমিরতসভ বি ইয়া। মঙ্গোলদের সামাজিক কাঠামো। মঙ্গোলীয় যাযাবর সামন্তবাদ। এল., 1934.-s। 135, 136।

চেঙ্গিস খানের সৈন্যদের দ্বারা মঙ্গোলিয়ার গভীরতায় পাঠানো হয়েছিল এবং পরে, 17 শতকে, আরেকটি অংশ মঙ্গোলিয়া এবং ট্রান্স-বৈকাল অঞ্চলে পালিয়ে যায়।

কিদান এবং. XII - XIV শতাব্দীতে পূর্ব তুর্কিস্তানের মঙ্গোল বিজয়। এবং ওইরাত উপজাতিদের দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগ কিরগিজ এবং তদনুসারে, ওইরাটদের জাতিগত গঠনে গভীর চিহ্ন রেখে গেছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, কিরগিজদের জাতিগত গঠনে, মিশ্র বা বিদেশী উত্সের কিছু উপাদানের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল: কলমাক, সার্ট-কালমাক, কালমাক-কিরগিজ, কাতাগান (মং। খাটাকিন), বারগি (মং। বারগু বা বারগুত), ইত্যাদি। (S.M. Abramzon Kirghiz and their ethno-genetic and history-cultural connections, L. 1971, pp. 28, 34, 74)।

একইভাবে, মধ্য এশিয়া থেকে, পশ্চিম মঙ্গোলিয়া হয়ে সার্তুল, উডজোন এবং এদ্যুত গোষ্ঠীর (কিতান গোষ্ঠী ইলা) প্রতিনিধিরা ওনন নদীর অববাহিকায় স্থানান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং ইলিয়া নদীর তীরে বসতি স্থাপন করতে সক্ষম হয়েছিল (বুর এলিতে, .হমন। ইলি)। হতে পারে, . এটা কোন কাকতালীয় নয় যে মধ্য এশিয়ার তরবাগাতাই এবং ইলি এবং পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়ায় তরবাগাতাই এবং ইলিয়া নদীর অভিন্ন নাম ইলুট এবং ডিজোনদের বাসস্থানের পাশাপাশি মধ্য এশিয়ার তালাচা নদী এবং মধ্য এশিয়ার তালাতসা নদী। পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়া মঙ্গোলিয়ান সার্তুল গোষ্ঠীর আবাসস্থল এবং কান্যাজের গ্যান্টিমুরভ এস্টেট গঠিত হয়েছিল। - উরুলগি (প্রাক্তন দাগুর গান-তুমুর)।

আলতাই তুর্কিদের জেনেরিক নাম খাচিনটি ট্রান্সবাইকালিয়ায় ঘটনাক্রমে উপস্থিত হয়নি। 15-16-15 শতকে আলতাইতে ওইরাটস এবং পশ্চিম মঙ্গোলদের সম্পত্তি ছিল। এবং মঙ্গোল উপজাতিদের তুর্কি উপজাতিদের সাথে মিশে যাওয়ার একটি নিবিড় প্রক্রিয়া ছিল। অতএব, এটা খুবই সম্ভব যে খাচিন গোষ্ঠীও পশ্চিম মঙ্গোলীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে হতে পারে, তাদের পারস্পরিক অনুপ্রবেশের ফলে পশ্চিম মঙ্গোল এবং সেখান থেকে ট্রান্সবাইকালিয়ার বুরিয়াতে স্থানান্তরের প্রক্রিয়ায়।

এটা অবশ্যই বলা উচিত যে শামানবাদ এবং বৌদ্ধধর্ম, মঙ্গোল, বুরিয়াট এবং তুর্কিদের (উরিয়ানখান, উলয়াত, সার্তুল, উদজন, দুলিগাত, উরিয়াখান-তুগচন, কাচিন, ইত্যাদি) জাতিগত একত্রীকরণের একটি ধর্মীয় কারণ হিসাবে বুরিয়াতে ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছিল। জমি

উপ-জাতিগত ওনখুটি (একবচন ওনখুন) মঙ্গোলদের এক সময়ের সাধারণ উপজাতীয় নাম। এখন এটি খোরি, টুঙ্কনা, ওকিনস্কি এবং বুরিয়াটদের অন্যান্য গোষ্ঠী, মঙ্গোলিয়ার মঙ্গোল এবং ওনন খাম্পগাপের সংমিশ্রণে পাওয়া যায়। B.Ya.Vladnmirtsov লিখেছেন: Op^chpugk! > Onn "উদ হল একটি মঙ্গোল উপজাতি যা আজ অবধি টিকে আছে, যারা দক্ষিণ মঙ্গোলিয়ার অন্যতম লক্ষ্য গঠন করে... আমরা কিছু ও^তুইউভকে জীবিত দেখতে পাই

17 শতকের শুরুতে ওনোইউ নদীর তীরে। স্পষ্টতই, ওংনিউদের একটি অংশ তাদের পৈতৃক জমিতে রয়ে গেছে এবং সেই প্রজন্মের অংশ হয়ে উঠেছে যারা খালখাদের একটি বৃহৎ উপজাতি গঠন করেছিল। Ongniy-ud (suf.pl.) এই উপাধিটি সাধারণত চেঙ্গিস খানের ভাইদের বংশধরদের দ্বারা পরিধান করা হত... জাতিগত নামের রাজ্যে সামন্ত উপাধি হস্তান্তর মঙ্গোলদের মধ্যে একটি সাধারণ ঘটনা। উদাহরণস্বরূপ: Ordus "দক্ষিণ মঙ্গোলীয় উপজাতির নাম, 8 otoy এ বিভক্ত...< ordu "ставка, юрта знатного лица"... Sibayucin "название монгольского поколения,... < sibayun "птица" + суф. ein "сокольник" и т.д. Нет, конечно, никаких оснований отожествлять OngniyudoB с древнемонгольским племенем ongyud быть может тюркского происхождения,... (Б.Я.Владимирцов. Монгольское ongniyud феодальный термин и племенное название. Доклады АН СССР, . 1930,с.220).

মঙ্গোলীয় নৃতাত্ত্বিক নাম ওর্ডোস থেকে অর্ডন, শুবুউচিন থেকে শুবুউচিন + চিন ইত্যাদির সৃষ্টির ছবিতে। Oionsky Hamnigans সুদূর অতীতে গঠিত নৃতাত্ত্বিক শব্দ আছে, উদাহরণস্বরূপ। mekeerchin মং mekeer "buckwheat-gorlets" + chip = buckwheat root এর সংগ্রাহক = গলা (খাওয়ার জন্য)), বাগশিনার (মং. বাগশী "শিক্ষক" + নার = বাগশগর "শিক্ষক")। পরেরটি নেতা সেরেশের ডাকনাম, যিনি প্রথম জেবজুন ডাম্বি কুতুখতার সময়ে তিব্বতে গিয়েছিলেন এবং "গঞ্জুর"কে স্বর্ণে পুনরায় লিখতে সাহায্য করেছিলেন, যার জন্য তিনি বাগশী উপাধি পেয়েছিলেন এবং সাধারণ নাম বাগশিনার পাওয়ার অধিকার পেয়েছিলেন। এবং অন্যান্য উপহার। বিচকান্তান (মং, বিচিকান "ছোট + ট্যান = বিচিকান্তান" আইমাগ বা বিচিকানের দল, যারা চোর দলের অন্যতম নেতা ছিলেন) নেতার পক্ষে গঠিত হয়েছিল। খাটাকিন, গোরলুট (গোরলোস), উল্ডেগেন (কাল্মিক, উল্ডিউচিন, উল্ডেচগশারের মধ্যে), মডরগন মঙ্গোলিয়ান এবং তাদের ব্যুৎপত্তি এখনও স্পষ্ট করা হয়নি। এছাড়াও, গত দুইশত বছরে, ওনন খামনিগানদের মধ্যে ইভেনক্সের (টুংগাস) তিনটি জাতিগত নাম আবির্ভূত হয়েছে - পুটসাগাট, লুনিকার, চিমচিগিন, বিচরণকারী তুঙ্গুস থেকে যারা তাদের সাথে যোগ দিয়েছিল মাউন্ট সোখোন্দো এবং এর উপরের অংশ থেকে। ইঙ্গোদা নদী, চিতা অঞ্চলের চিকয়। তুঙ্গুস গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা দীর্ঘদিন ধরে ওনন খামনিগানদের মধ্যে একীভূত হয়েছে এবং কায়রা স্থানীয় গোষ্ঠীর হামনিগানদের শব্দভাণ্ডারে দুই ডজন টুঙ্গুসিক শব্দ রেখে গেছে, উদাহরণস্বরূপ: নান্দিগ, নান্দিকান, টেরেলজি, ইভেঙ্ক, নান্দিকান "রডোডেনড্রন", বুরুন (খামনিগান)। ), ইরগনটসান "বছরের বয়সী এলক", ইভেঙ্ক, ইরগিচান "হরিণ", দুনেন বুগা, কদাচিৎ মুতুউ, ইভেঙ্ক, মোটি "মুস", খন্দগায়, আনাম, ইভেঙ্ক, আনাম "সঙ্গমের আগে মুস"; eme handgay, enem,

Evenk, eyum "মহিলা মুস গরু"; urulg, hamn. irg ana, Evenk, irgapa, nrposta "গ্যাডফ্লাই, হর্সফ্লাই"; gishuusu, rapa, Evenk, rapa "bitches, Veps"; গুলুগু-জেলেজ, খুব কমই কাচিকান, নেগেন্ড।, ইভেনক, কাচিকান "tsenok"; urulg hamn taago, alag tuu, sol. তাগা "জ্যাকডু"; kuuge, niray, nnlha, rarely ugee, Evenk, utze "শিশু"; utugu, apaa, কদাচিৎ mupuu, Evenk, mugtuu "vulva" ইত্যাদি।

Ononstsih Khamnigan উপভাষার জাতিতাত্ত্বিক শব্দভান্ডারের একটি বিশ্লেষণ দেখায় যে তাদের জাতিগত সম্প্রদায় বহুজাতিক জাতিগত গোষ্ঠী এবং মঙ্গোলিয়ান, তুর্কিক এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চুরিয়ান জনগণের সংস্কৃতি থেকে গড়ে উঠেছে। সময়ের সাথে সাথে, উপজাতির এই ধরনের একটি বিচিত্র ইউনিয়ন কাছাকাছি এবং কাছাকাছি এসেছিল এবং শেষ পর্যন্ত স্ব-নামের অধীনে মানুষের এক ধরণের স্থিতিশীল জাতিগত এবং সামাজিক গোষ্ঠী তৈরি হয়েছিল - ওনন হ্যামনিগানস। এটা অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে স্ব-নামটি তাদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যেমন আমরা অনুমান করি, খিতান উপজাতির এই জাতিগত গোষ্ঠীর প্রধান বাহক, হামনিগান থেকে। ভবিষ্যতে, ধর্মীয় ফ্যাক্টর (শামানিজম, বৌদ্ধধর্ম) খামনিগানদের সাথে যোগদানকারী সমস্ত তুর্কি এবং ইভেঙ্কস (টুঙ্গুস) জাতিগত একত্রীকরণে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করেছিল। এবং তাদের বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বিকাশের ভিত্তিতে, যা জৈব ঐক্যে রয়েছে, কৃষিপণ্যের উপাদান উৎপাদনের বিকাশ, উদাহরণস্বরূপ, পাঁচ ধরনের গবাদি পশুর প্রজনন (তাবান খুশু মালা উস্কেকু), দুগ্ধজাত দ্রব্যের উৎপাদন (সুগভার সাগান আইডিয়া বেলডেকু), ইত্যাদি; ঘোড়দৌড় এবং তীরন্দাজ (এরিন গুরবান নাদান: মরি উরিলদাখু, সুর হারবাহু, বিভিকে-বুকু বারিলদাহু) ইত্যাদি।

আমাদের সময়ে, যখন হ্যামনিগান শব্দটি উল্লেখ করা হয়, তখন মঙ্গোল এবং বুরিয়াটরা প্রায়শই এটিকে তুঙ্গুস (ইভেনক) জাতিগত নাম দিয়ে যুক্ত করে।

যাইহোক, ওনন হ্যামনিগানরা ইভেনকি ভাষা এবং ইভেনকদের জীবনযাত্রা জানে না / প্রায় বিশটি ইভেনকি ধার এবং কাইরা মাইক্রোরিজিয়নে তাদের জেনেরিক নাম ছাড়া। দুর্ভাগ্যবশত, পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়ার এই আদিবাসীদের তুঙ্গুস/ইভেনকি/ নামে নামকরণের একটি ভুল প্রথা চালু রয়েছে।

উত্তরের জনগণের ভাষা এবং লোককাহিনীর গবেষকরা সমস্যাগুলি বিবেচনা করেন) "আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে হ্যামনিগান

* ইয়ুম সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানার জন্য, দেখুন: ডামদিনভ ডি.জি. ইউননয় হ্যাশশগড// বাইগল, 2, 1992.এস.114-120, বাইগল, 3, 1992.এস. 79-84; বৈগল, 4.1992.0.147-152

রাজ্যগুলি এবং তাদের উপর উপকরণ অধ্যয়নের ফলাফল তাদের এই উপসংহারে নিয়ে যায় যে খামনিগান ভাষাটি মঙ্গোলিয়ানদের অন্তর্গত। এই বিষয়ে, তারা তাদের মঙ্গোলীয় উত্স স্বীকার করতে বাধ্য হয়: "এরা এমন লোক যারা একটি অদ্ভুত প্রাচীন মঙ্গোলিয়ান ভাষায় কথা বলে, যা বুরিয়াত বা খালখা ভাষার একটি উপভাষা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না" LOLhunen। হ্যামনিগানের ইতিহাসে রাশিয়ান ভাষার ভূমিকা সম্পর্কে// অল-ইউনিয়ন বৈজ্ঞানিক ও ব্যবহারিক সম্মেলনের বিমূর্ত "সুদূর উত্তরের জনগণের রাশিয়ান ভাষা এবং ভাষা"। লেনিনগ্রাদ, 1991x, - 93 /। আনুমানিকভাবে এ.এস. রেশেত্রভ হ্যামনিগান/অ্যাবস্ট্রাক্টের সমস্যা বিবেচনা করেন। স্থায়ী অ্যাটলাস সম্মেলন/পিয়াক/তাশখন্দের XXIX অধিবেশনের প্রতিবেদন। 1981.এস.-59-61/।

বুরিয়াত সাহিত্যে, ওনন খামনিগানদের সাধারণত ইভেনক্স/টুঙ্গুস/ বলা হত। সুতরাং, বুরিয়াত উপভাষা এবং উপভাষাগুলির প্রতি নিবেদিত কাজটিতে, ডিএ আলেকসিভ লিখেছেন: "...এখানে কি অনেক ইভেনকি আছে, এখন বুরিয়াটাইজড, আংশিকভাবে তাদের ভাষা ধরে রেখেছে,+ যা হয়তো আগিন জনগণের ভাষার উপর কিছুটা প্রভাব ফেলেছিল " যাইহোক, ওনন খামনিগানদের ইতিহাস এবং ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠ পরিচিতি দেখায় যে বংশগতভাবে তারা বেশিরভাগ মঙ্গোল। উদাহরণস্বরূপ, একজন প্রকৃতিবিদ, শিক্ষাবিদ। পিএস প্যালাস, রাশিয়ার আশেপাশে ভ্রমণ করে, শুধুমাত্র ওনন খামনিগানদের মধ্যে (ওনন নদীর তীরে) ব্যাটু শিকারে উপস্থিত ছিলেন এবং 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের প্রথম দিকে তাদের মুঙ্গাল (মঙ্গোল) বলে ডাকতেন। 1899 সালের আদমশুমারির উপকরণগুলি দেখায় যে 3,540 জন লোক মঙ্গোলিয়ান ভাষায় কথা বলত, 426 জন বুরিয়াত ভাষায় কথা বলত এবং একজন ব্যক্তি তুঙ্গুস ভাষায় কথা বলত। 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে, স্বতন্ত্র মঙ্গোলিয়ান পণ্ডিতরা (G.D. Sanzheev, D.A. Alekseev) জোর দিয়ে বলতে শুরু করেছিলেন যে বুরিয়াত ভাষার 12 বা 11টি উপভাষা রয়েছে, কিন্তু তাদের মধ্যে হামনিগাক উপভাষার কোনও স্থান ছিল না। উল্লেখ্য যে বুরিয়াত পণ্ডিতরা, তাদের সম্পূর্ণ জ্ঞানের অভাবের কারণে, খামনিগান ভাষাকে বুরিয়াত ভাষার একটি স্বাধীন উপভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়নি যতক্ষণ না BKNII SB AS USSR-এর ভাষা বিভাগের গবেষকরা নেতৃত্বে। নদীর অববাহিকায় তাদের বসবাসের জায়গায় Ts.B. hamnigan

আলেকসিভ ডিএ বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান ভাষার উপভাষা। বিজ্ঞানীরা

LGU এর নোট, 1, 1949. S. 199।

পাটকানভ এস.কে. সাইবেরিয়ার তুঙ্গুস উপজাতিদের ভূগোল ও পরিসংখ্যানের অভিজ্ঞতা। 4.1.ইস্যু 2, সেন্ট পিটার্সবার্গ। পৃষ্ঠা 138, 139, 185।

অনন। "অন ডায়ালেক্টাল ডিফারেন্স ইন দ্য স্পোকেন বুরিয়াট ল্যাঙ্গুয়েজ" (i960 pp. P-117) কাজটিতে Ts.B. Tsydendambaev পূর্ব সাইবেরিয়ায় বসবাসকারী আধুনিক বুরিয়াদের ভাষাকে 4টি আঞ্চলিক উপভাষায় ভাগ করেছেন, কিন্তু ভাষা সম্পর্কে একটি শব্দও বলেননি অনন হ্যামনিগান।

যখন 1967 সালে আমি আমার পিএইচডি থিসিস "তুলনামূলক ঐতিহাসিক মঙ্গোলীয় অধ্যয়নের আলোকে চিটা হ্যামনিগান ডায়ালেক্ট" এবং কাজটি "হ্যামনিগান ডায়ালেক্টের নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ" 1968 সালে প্রকাশিত হয়েছিল (বুরিয়াট উপভাষাগুলির অধ্যয়ন, সংখ্যা H, উলান)। -Ude, 1968 pp.74-116) এবং Onon Hamnigans এর উৎপত্তি এবং ভাষা সম্পর্কে আমার অসংখ্য নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল, শুধুমাত্র তখনই গবেষকরা হ্যামনিগান ভাষাকে একটি স্বাধীন উপভাষা উপবিভাগে আলাদা করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে যুক্তিগুলির সাথে একমত হতে বাধ্য হন। তাই, Ts.B. Tsydendambaev উল্লেখ করেছেন যে "60 এর দশকের শুরু পর্যন্ত, বুরিয়াট উপভাষাগুলির মধ্যে, তথাকথিত খামনিগানদের কোন উপভাষা ছিল না, অর্থাৎ, ওনন বুরিয়াত, যাদের ভাষা তাদের ভাষার থেকে আলাদা ছিল। আগিনেক বুরিয়াত তাদের প্রতিবেশী এবং তুলনামূলকভাবে সেলেঙ্গা বুরিয়াত ভাষার কাছাকাছি... উত্তর বুরিয়াত (বা পশ্চিম বুরিয়াত) উপভাষায় 7টি উপভাষা রয়েছে বলে বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে... পূর্ব বুরিয়াত (বা খোরিবুরিয়াত) উপভাষার 4টি উপভাষা রয়েছে.. দক্ষিণ বুরিয়াত (বা সেলেঙ্গা-ওনন) উপভাষার 3টি উপভাষা রয়েছে: সার্তুল, সোঙ্গোলিয়েকি এবং এইচগমনিগানস্কি"। বুরিয়াত ভাষার তিনটি উপভাষা সম্পর্কে Ts. B. Tsydendambaev-এর বক্তব্য Ts. B. Budaev (Buryat dialects এর Lexic. Novosibirsk, 1978) দ্বারাও নিশ্চিত করা হয়েছে।

বুরিয়াত ভাষার তিনটি উপভাষা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে এ.এ. দারবিভা, যিনি ওনোনিয়ান খামনিগানদেরও পরিদর্শন করেছিলেন, লিখেছেন: “তুঙ্গুস বংশোদ্ভূত হ্যামনিগানরা দ্বিগুণ আত্তীকরণের মধ্য দিয়েছিল, যারা প্রথমে মঙ্গোলিয়ান পরিবেশে আত্মীকরণ করেছিল এবং তারপরে, বুরিয়াদের সাথে সংলগ্ন অঞ্চলে নিজেদের খুঁজে পেয়ে আবার জাতিগত ভাষাগত আত্তীকরণের মধ্য দিয়েছিল: হ্যামনিগানস মঙ্গোলিয়ার ভূখণ্ডে বসবাসকারীরা নিজেদের মঙ্গোল বলে এবং চিতা অঞ্চলের আগিনস্কি বুরিয়াত জাতীয় জেলার হামনিগানরা নিজেদের বুরিয়াত বলে মনে করে। এই ক্ষেত্রে, আমরা লেখকের তথাকথিত "প্রথম আত্তীকরণ" এর সাথে একমত হতে পারি না। আরও, যাইহোক, লেখক যথার্থই উল্লেখ করেছেন: "বুরিয়াত ভাষার সোঙ্গোল, সার্তুল, খিমনশানক্লশ এবং নিঝনে-উদিন উপভাষা এবং উপভাষাগুলি বুরিয়াত ভাষার অন্যান্য আঞ্চলিক উপবিভাগ থেকে পৃথক এবং

এর সাহিত্যিক রূপ, প্রথমত, মূল ভাষার ধ্বনিগুলির জায় সংরক্ষণ করে। অতএব, উপভাষাগুলির ধ্বনিগত পার্থক্যের ভিত্তিতে, বুরিয়াট ভাষার I I উপভাষা 4 হল একটি জাতিগত ক্রম"। তা সত্ত্বেও, উপরে তালিকাভুক্ত উপভাষার তুলনায়, হ্যামনিগান উপভাষাটি আরও প্রাচীন এবং এর কারণে নয়। একই কারণ যার ফলস্বরূপ Nizhneudinsknn এবং অন্যান্য উপভাষাগুলি উপস্থিত হয়েছিল।

সানগোল, সার্তুল এবং খামনিগান উপভাষাগুলিকে একটি দক্ষিণ বুরিয়াত উপভাষায় একত্রিত করে, বুরিয়াত পণ্ডিতরা খামনিগান ভাষার বিশুদ্ধভাবে বাহ্যিক নৈকট্য থেকে "সেলেঙ্গা বুরিয়াতদের ভাষায়" / টিএসবি সিডেনডামবায়েভ/। প্রকৃতপক্ষে, সেলেঙ্গা এবং ওনন বুরিয়াট মঙ্গোলদের সম্পূর্ণ ভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী বা নৃতাত্ত্বিক-ভাষাগত গোষ্ঠী: সেলেঙ্গা সার্তুল এবং সোঙ্গোলরা 18 শতকে মঙ্গোলিয়া থেকে এসেছিল এবং ওনন খামনিগানরা ওনন নদীর অববাহিকার আদিবাসী বাসিন্দা, এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, আমাদের অনুমান অনুসারে, তারা খিতান আধিপত্যের সময় থেকে এখানে বাস করে, যা তাদের আত্ম-সচেতনতা এবং প্রাচীন মঙ্গোলীয় ভাষা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, যা কিছু পূর্ব-লিখিত বৈশিষ্ট্য এবং সেইসাথে ডাগুরের সান্নিধ্য বজায় রেখেছিল। ভাষা, যার ভাষাভাষীদের কিছু গবেষক খিতানদের একটি অংশের বংশধর বলে মনে করেন। অতএব, সেলেঙ্গা সার্তুল এবং সোঙ্গোলদের ভাষা খালখা-মঙ্গোলীয় ভাষার কাছাকাছি। বুরিয়াত b/ এর পরিবর্তে শুধুমাত্র affricates /j, dz, c, ch/, sakaniye /s এবং কিছু রূপতাত্ত্বিক এবং আভিধানিক বৈশিষ্ট্য তাদের কাছে আমাদের উপভাষার সাথে সাধারণ, উভয়ের বক্তৃতায় সংরক্ষিত।

সুতরাং, ওনন খামনিগানদের ভাষা, এর প্রাচীন বৈশিষ্ট্য সহ, বুরিয়াত ভাষার একটি স্বাধীন উপভাষা হিসাবে এর মর্যাদার স্বীকৃতি পাওয়ার যোগ্য।

উপসংহার

Onon Hamnigans হল পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়ার ওনন নদীর অববাহিকার আদিবাসী বাসিন্দা, যাদের পূর্বপুরুষরা 12 শতকে চেঙ্গিস খানের রাজ্য গঠনের আগেও সেখানে বসবাস করতেন। উলিগারদের মধ্যে তারা নিজেদেরকে বন মঙ্গোল বলে। এখন তারা বুরিয়াদের মধ্যে একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে এবং নিজেদেরকে খামনিগান বলে। খামনিগান-বুরিয়াত এবং বুরিয়াত। ওনন খামনিগানদের জাতিগত গঠন অবশেষে 200-100 বছরেরও বেশি আগে তাদের সাথে যোগদানের সাথে এবং পরবর্তীকালে গঠিত হয়েছিল

দারবিভা এ.এ. দ্বিভাষিকতার পরিপ্রেক্ষিতে রাশিয়ান-মঙ্গোলিয়ান ভাষার যোগাযোগ। এম।, 1984। - এস. 12.13।

ওনন খামনিগানের কিরিনস্কি স্থানীয় গোষ্ঠীর মধ্যে ইঙ্গোদা এবং ছনকয় নদীর উপরিভাগ থেকে তিনটি ইভেনকি গোষ্ঠীর (পুতসাগাদ, লুনিকার, চিমচিগিন) প্রতিনিধিদের আত্তীকরণ। ,

ডায়ালেক্টোলজিস্ট-গবেষকদের কাজ এবং আমাদের নিজস্ব উপাদানগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে, আমরা ওনন হামশি "আন: সার্তুল // সারদুল, উরিয়ানখান, খাচিন, উজোন, উরিয়ানখান - তুগচিন, গুনুই, মেকেরচিন, খাতকিন, গোরলুট" এর জাতিগত নামগুলির একটি তালিকা স্থাপন করেছি। , দাগনখান, মডরগন, বাগশিনার, ইউ-ভিডি ^en, বিচিকান্তান, পুটসাগট, লুনিকার, ডুলিগাদ, চিমচিগিন এবং চিমচিগিড। ওনন খামনিগানদের সাধারণ নাম এবং তাদের স্ব-নাম - হামনিগান - সংরক্ষণ করা হয়েছে, যেমনটি আমাদের কাছে মনে হয়, খিতান সময় থেকে। যেমনটি জানা যায়, একই সময়ে, খোরিন জাতিগোষ্ঠী এবং এর ভাষা। তবে খামনিগানের খিতানের উৎপত্তির এই সংস্করণটি আরও অধ্যয়নের প্রয়োজন। প্রকৃতপক্ষে খিতান ভাষার খুব কম স্মৃতিস্তম্ভ অবশিষ্ট রয়েছে। , মঙ্গোলিয়ান পণ্ডিতরা স্বীকার করেছেন যে আধুনিক মঙ্গোলীয় ভাষাগুলির মধ্যে, বর্তমান ডাগুর ভাষাটি খিতান ভাষার সাথে খুব মিল। এবং ওনন-খামনিগান উপভাষার সাথে এই ভাষার অনেক মিল রয়েছে, তাই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো বেশ যৌক্তিক যে ডাগুর এবং Onon Hamnigans একবার একটি সাধারণ ভাগ্য ভাগ. আধুনিক সার্তুল এবং টংগোলের ইতিহাস থেকে আলাদা। এবং ঐতিহাসিক এবং ভাষাগত বৈশিষ্ট্যের দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের একত্রিত করা সমর্থনযোগ্য নয়। অতএব, ওনন খামনিগানদের ভাষাকে বুরিয়াত ভাষার একটি স্বাধীন উপভাষা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

অনেক মঙ্গোলিয়ান পণ্ডিত খামনিগানদের তুঙ্গুস/ইভেনকি/উৎপত্তিগত বলে মনে করেন। আমাদের মতে, এটি একটি ভুল। আসল বিষয়টি হ'ল মঙ্গোলীয়-ভাষী লোকেরা সম্প্রতি তুঙ্গুদেরকে খামনিগান বলতে শুরু করেছে। প্রথম রাশিয়ান অভিযাত্রীরা এবং পরবর্তীকালে রাশিয়ান বসতি স্থাপনকারীরা তাদের অফিসিয়াল রিপোর্টে এই নামের লোকেদের উল্লেখ করেননি। এটি তুঙ্গুস / ইভেঙ্কস /, ভ্রাতৃত্বপূর্ণ মানুষ / বুরিয়াত /, মঙ্গোল / মুঙ্গল / এবং অন্যান্যদের সম্পর্কে বলা হয়েছিল।

তুঙ্গুস / ইভেনকি / নিজেদেরকে কখনই খামনিগান বলে না, কারণ তারা কেবল এই জাতীয় শব্দ জানে না। এটা তুঙ্গস/ইভেঙ্ক/ভাষার অভিধানেও নেই। যদি না এটি সর্বশেষ সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, এবং এমনকি এর উত্সের মধ্যে অনুপ্রবেশ না করেও।

ওনন খামনিগানদের উরুল'ইনস্কি স্টেপ্প ডুমার প্রশাসনিক বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করার পর তাদের তুঙ্গুস বলা শুরু হয়, যদিও /সংলগ্ন/ অঞ্চল ছাড়া তাদের মধ্যে মিল ছিল না। তুঙ্গুরা শিকারে ঘুরে বেড়াচ্ছিল

স্ব-নামযুক্ত ওরোচন এবং ওরোটন (কদাচিৎ মুর্চিন) উপজাতিরা শামানবাদের কথা বলেছিল, অন্যদিকে ওঙ্গটসনস্কায়া, কুজেরতাভস্কায়া এবং মানকভস্কায়া, শুন্ডুইনস্কায়া, উরুলগা প্রশাসনের বিদেশিদের একটি অংশ গবাদি পশুর প্রজননে নিযুক্ত ছিল, লামা ধর্ম বলে এবং মঙ্গোলীয় ভাষায় কথা বলে।

ওনন খামনিগানদের ভাষা ও ইতিহাস সম্পর্কে আমাদের অধ্যয়ন দেখায় যে জিনগতভাবে তারা বেশিরভাগই মঙ্গোল, তবে, তুর্কি এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চুরিয়ান উভয় গোষ্ঠীই হামনিগান নৃগোষ্ঠী গঠনে অংশগ্রহণ করেছিল। এটা জোর দেওয়া উচিত যে ওনন খামনিগানদের মধ্যে, এখন মাত্র কয়েকটি ইভেনকি গোষ্ঠীর চিহ্ন পাওয়া যায়, যা এখন পর্যন্ত মঙ্গোল-ভাষী জনগোষ্ঠীর মধ্যে সম্পূর্ণরূপে আত্তীকৃত হয়েছে। ওনন খামনিগানদের ভাষা, তার সাধারণ প্রকারে, বরং ওইরাত-মঙ্গোলিয়ান এবং আংশিকভাবে খালখা উপভাষার সাথে মিলে যায়। এটিতে কেবল কয়েকটি তুঙ্গুস শব্দ রয়েছে এবং তুঙ্গুস-মাঞ্চু ভাষার প্রভাব দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এমন কোনও ধ্বনিগত বা ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য ওনন খামনিগানের উপভাষায় পাওয়া যায়নি। এমন একক ব্যক্তিও ছিল না যে অন্তত কিছুটা হলেও ইভেঙ্ক বা তুঙ্গুস ভাষার মালিক ছিল।

ওনন খামনিগানদের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি বিষয়বস্তুতে সমৃদ্ধ, যা প্রতিফলিত হয়, বিশেষ করে, উপভাষার শব্দভাণ্ডারে।

ওনন খামনিগানের ভাষা সম্পর্কে গবেষকদের মতামত সম্প্রতি বুরিয়াত ভাষার একটি স্বাধীন উপভাষা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এদিকে, যেহেতু এই উপভাষার বক্তারা মূলত, প্রাচীন মঙ্গোলদের সরাসরি বংশধর, তাই তাদের ভাষায় প্রচুর প্রাচীন বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায়, যা মঙ্গোলিয়ান ভাষার মধ্যযুগীয় পর্যায়কে প্রতিফলিত করে। এত প্রাচীন মঙ্গোলিয়ান ভাষা নেই। খামনিগান ভাষাকে এমন জীবন্ত মঙ্গোলীয় উপভাষাগুলির জন্য দায়ী করা যেতে পারে, যেটি জিডি সানজিভ লিখেছেন, "কিছু ক্ষেত্রে লিখিত ভাষার চেয়েও পুরানো বলে প্রমাণিত হয়।" তদুপরি, এটি আমাদের কাছে মনে হয় যে ওনন খামনিগানদের উপভাষার এমন অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে এটি বুরিয়াত ভাষার একটি স্বাধীন উপভাষার মর্যাদাও পেতে পারে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে এএম পোজডনিভ তাদের বুরিয়াটদের তিনটি উপজাতীয় গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন, যাদের ভাষাগুলি আমাদের সময়ে স্বাধীন উপভাষার মর্যাদা পেয়েছে /পশ্চিম বুরিয়াত এবং খোরিনস্কি /।

ওনন নদীর অববাহিকায় কয়েক শতাব্দী ধরে বসবাস করে, সংলগ্ন অঞ্চলে আগিন বুরিয়াদের সাথে ক্রমাগত যোগাযোগের সাথে, ওনন হামনগানরা ধীরে ধীরে

তাদের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠে, পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্কের ঘন ঘন ঘটনা ঘটে। সক্রিয় যোগাযোগের সাথে, হ্যামনিগানের সামাজিক গতিশীলতা বৃদ্ধি পায়। কিছুটা হলেও, তারা বুরিয়াত সংস্কৃতি, রীতিনীতি, ঐতিহ্যকে আত্মীকরণ করেছিল, তারা নিজেদেরকে খামনিগান বুরিয়াত বা বুরিয়াত বলতে শুরু করেছিল। এই প্রভাবের ফলাফল হল যে অগিনস্কি স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগের খামনিগানের তরুণরা আগিয়া বুরিয়াটদের সাথে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে - হ্যামনিগান উপভাষায় উচ্চারণ ছাড়াই কথা বলতে পারে।

ওনন নদীর অববাহিকায় আদিবাসী জনগোষ্ঠীর আধুনিক জাতিগত বিকাশের সাধারণ প্রক্রিয়ার বাঁক - খামনিগান - ছিল সোভিয়েত সময়কাল, যা বুরিয়াত এবং রাশিয়ান জনগণের জাতিগত সম্পর্ককে প্রধান দিক হিসাবে নির্ধারণ করেছিল। এই দিকটিকে একমাত্র সম্ভাব্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। এখন তারা ঐতিহ্যগত বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন, অন্যান্য মঙ্গোলিয়ান জনগণের সাথে সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত সম্পর্ক সম্পর্কে আরও কথা বলতে শুরু করেছে।

বর্তমানে, Onon hamnigan এর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দ্বিভাষিক এবং বহুভাষিক। একটি পরিবারে বহুভাষিক জনসংখ্যার একীকরণের সাথে, প্রিয়োনিয়ে অঞ্চলে বসতিগুলিতে পুনর্বাসন এবং মিথস্ক্রিয়ার ক্ষেত্রগুলির বিস্তৃতির সাথে, আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের ভাষার প্রয়োজনীয়তা বৃদ্ধি পেয়েছে। রাশিয়ান এমন একটি ভাষা হয়ে উঠেছে। স্থানীয় বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান ভাষা যোগাযোগে রয়ে গেছে, যদিও এর পরিধি কিছুটা সংকুচিত হয়েছে, তবে তবুও এটি দৈনন্দিন বক্তৃতায় সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। 1960 এবং 1980 এর দশকে, চিতা অঞ্চলের খোরিনস্কি এবং আকশিনস্কি জেলার খামনিগানে স্কুলে পাঠদান সম্পূর্ণরূপে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এখানে বুরিয়াত বা রাশিয়ান প্রোগ্রাম অনুসারে স্বেচ্ছাসেবী অধ্যয়নের নীতি লঙ্ঘন করা হয়েছে। এখন প্রয়োজন আগের বছরের ভুল, যা এই অঞ্চলের আদিবাসীদের মাতৃভাষাকে লঙ্ঘন করে।

হ্যামনিগানের আধুনিক জীবন বস্তুগত সংস্কৃতির নতুন সামাজিক রূপের নিবিড় বিস্তার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মঙ্গোলীয়-ভাষী লোকদের ঐতিহ্যগত বাসস্থান সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। norodov - সব বৈশিষ্ট্য সঙ্গে একটি অনুভূত yurt; এখন যাযাবর জীবনের জন্য কোন শিবিরের আসবাবপত্র নেই, কাঠের বাসনপত্র, জাতীয় পোশাক পরিবর্তিত হয়েছে, বাসস্থানের স্বাস্থ্যকর অবস্থার অতুলনীয় উন্নতি হয়েছে। এখন হামনিগানরা আধুনিক গ্রামে একটি আদর্শ নকশা অনুযায়ী নির্মিত বাড়িতে বাস করে, তা নয়। রাশিয়ান বাসস্থান থেকে ভিন্ন। আধুনিক আসবাবপত্র, টিভি, রেডিও, রান্নাঘরের বাসনপত্র, ফ্যাশনেবল জামাকাপড় ঘরের সর্বত্র হাজির। সাইকেল, মোটরসাইকেল, গাড়ি সাধারণ পরিবহনের মাধ্যম

স্বতন্ত্র ব্যবহার। সর্বত্র একটি আধুনিক জীবনধারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

ঐতিহ্যগত সাংস্কৃতিক এবং দৈনন্দিন জীবনযাত্রার প্রকাশের ক্ষেত্রটি কিছুটা হলেও পুনরুজ্জীবিত জাতীয় পোশাক, সজ্জা, স্যাডল ট্রিম, কিছু রান্নাঘরের আইটেম এবং গৃহস্থালীর সামগ্রীতে জাতীয় অলঙ্কার রয়েছে। ,

ওনন খামনিগানদের আধুনিক জাতীয় সংস্কৃতি মিথস্ক্রিয়া, সংস্কৃতির পারস্পরিক প্রভাব, আমাদের সময়ে জাতিগত বিকাশের প্রক্রিয়াগুলির বৈশিষ্ট্যের উদাহরণ। এই প্রক্রিয়াগুলি হ্যামনিগান এবং রাশিয়ান জনসংখ্যার মধ্যে ঐতিহাসিক সম্পর্ক এবং সামাজিক পুনর্গঠনের সময়কালের কারণে, যখন, আইনি, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক সমতার ভিত্তিতে, আন্তঃজাতিগত বন্ধনের ক্ষেত্রগুলির একটি তীব্রতা এবং প্রসারিত হয়েছিল।

বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদন এবং আমাদের প্রকাশিত গবেষণাপত্রগুলি প্রায় এক শতাব্দীর এক চতুর্থাংশ ধরে আমাদের কাজের ফলাফল উপস্থাপন করে। প্রথমবারের মতো, "এর সাথে সম্পর্কিত, অনেক দিক থেকে, রহস্যময় এবং অদ্ভুত, জাতিগত সম্প্রদায়ের সমগ্র পরিসরকে হাইলাইট করার চেষ্টা করা হয়েছিল: এনটোজিনি, সংবিধানের ইতিহাস, ওনোনিয়াদের উপজাতীয় গঠন, তাদের অর্থনৈতিক কাঠামো, বস্তুগত সংস্কৃতি। )", পরিবার এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি এবং ভাষা। আমাদের কাজগুলিতে, এটি অসম্ভাব্য যে আমরা সম্পূর্ণভাবে, সমস্ত বিবরণে, সমস্ত বিষয় বিবেচনা করতে পারি। কিন্তু আমরা আশা করি যে আমাদের শালীন কাজ হবে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য এক ধরনের স্প্রিংবোর্ড এবং সব পরিকল্পিত ও অপরিকল্পিত দিক ও দিকগুলিতে হ্যামনিগান জাতিসত্তার আরও অধ্যয়নের ভিত্তি।

আমি দুটি পয়েন্টে জোর দিতে চাই। প্রথমত, একটি বৃহৎ ঐতিহাসিক পর্যালোচনা এবং বিভিন্ন উপাদানের সম্পৃক্ততার ফলে, আমরা এখনও আশা করি পাঠককে বোঝাতে সক্ষম হয়েছি যে মঙ্গোলরা খামনিগান জাতিগোষ্ঠীর প্রধান উপাদান। তবে এগুলি খালখা নয়, বরং, সম্ভবত, খিতানের কিছু অংশের বংশধর, যারা এক সময় স্নন নদী এবং দৌরিয়ার অববাহিকা জুড়ে একটি একক অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল এবং সেইসাথে ওইরাত বসতি স্থাপন করেছিল।

এই ধরনের অনুমান আমাদেরকে এই সত্যটি ব্যাখ্যা করতে দেয় যে খামনিগান ভাষা খালখা নয়, মধ্য মঙ্গোলিয়ান যুগের বহু-প্রাচীন বৈশিষ্ট্য বজায় রাখে এবং একই সময়ে দাউর ভাষার (খিতানদের অংশ) সাথে বিভিন্ন উপায়ে সংযুক্ত। এটি ছিল খিতান-মঙ্গোলীয় এবং তুর্কি উত্স যা প্ররোচিত করেছিল

ওনোনেটগুলি কয়েক শতাব্দী ধরে কম-বেশি আলাদা থাকার জন্য এবং তাদের ভাষায় প্রাচীন বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করে।

দ্বিতীয়ত, হ্যামনিগানের অতীত জীবনের অনেকটাই অতীতের জিনিস। আমরা একরকম বিশ্বাস করতে অভ্যস্ত যে আমাদের পূর্বপুরুষরা আশাহীন অন্ধকার এবং প্রয়োজনের মধ্যে উদ্ভিদ করেছিলেন। কোন শব্দ নেই, আমাদের পূর্বপুরুষদের দিগন্ত সংকীর্ণ ছিল, তাদের স্বার্থ সীমিত ছিল। কিন্তু সেই অতীত জীবনে সবকিছু খারাপ ছিল এটা ভাবা ভুল। আমাদের বর্ণনাটি দেখায় যে শতাব্দী এবং সহস্রাব্দ ধরে, আমাদের পূর্বপুরুষরা তাদের চারপাশের কঠোর বাস্তবতার সাথে বেশ ভালভাবে খাপ খাইয়ে নিয়েছিলেন, প্রকৃতির সাথে দুর্দান্ত সামঞ্জস্য রেখেছিলেন এবং একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তারা নৈতিকভাবে সুস্থ, শারীরিকভাবে শক্ত, জীবনের জন্য উপযোগী অনেক দক্ষতা ও ক্ষমতার অধিকারী ছিল। এটা আমাদের গভীর দৃঢ় প্রত্যয় যে তাদের অভিজ্ঞতা হারিয়ে যাবে না এবং নতুন প্রজন্মের স্বার্থে ব্যবহার করা উচিত। বর্তমানে, যখন ঐতিহ্য ও রীতিনীতি, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতি নতুন করে আগ্রহ তৈরি হয়েছে, আমরা আশা করি আমাদের কাজটি কাজে লাগবে। এই ক্ষেত্রে, আমরা আমাদের কাজ সম্পন্ন বিবেচনা করা হবে.

1. খামনিগান উপভাষার জাতি-ভাষাগত স্কেচ II বুরিয়াট উপভাষার অধ্যয়ন। উলান-উদে, 1968। P.74-116

2. ওনন খামনিগানদের ভাষা সম্পর্কে (K.U. Kyokhalmi এবং A. Misig-এর রচনার সাথে মঙ্গোলিয়ান ভাষায় (Khamnigan) (L.D. Shagdarov-এর সহ-লেখক) // ভাষার বিদেশী মঙ্গোলিয়ান স্টাডিজ বিষয়ে। উলান-উদে, 1968. pp.38-53।

3. Shetyn oblastin hamshtgad ba tedenei nyutag khelen // magazine Baigal, 3 1968. P. 145-148.

4. ওনন খামনিগানস II-এর উপভাষায় পশ্চিমা-মঙ্গোলীয় বৈশিষ্ট্যগুলি আলটাস্টিকস এবং মঙ্গোলিয়ান অধ্যয়নের সমস্যা। সমস্যা. 2, ভাষাবিজ্ঞান সিরিজ। (অল-ইউনিয়ন কনফারেন্সের উপাদান। 1975, পৃ। 1719।) মস্কো, 1975, পৃ. 150-161।

5. ইস্টার্ন ট্রান্সবাইকালিয়ার "ঘোড়া! x তুঙ্গুস" সম্পর্কে "(ডাউরিয়া) // সাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্য, নভোসিবিরস্ক, 1973 সালের জনগণের এনটোজেনের সমস্যা সম্পর্কিত অল-ইউনিয়ন কনফারেন্সের রিপোর্টের বিমূর্ততা। 138-139।

6. মঙ্গোলিয়ান ভাষার কৃষি শর্তাবলী // পূর্ব ফিললজিতে অধ্যয়ন। এম., 1974। pp.151-156।

7।" Zakamensky (Armak) hamnigans। নৃতাত্ত্বিক সংগ্রহ, 26, উলান-উদে, 1975। P.50-56

8. ওলন নদীর অববাহিকায় টপোনিমিতে // BION এর কার্যক্রম। 26 বুরিয়াটিয়ার অনম্যাস্টিকস, উলান-উদে, 1976, পৃষ্ঠা 178-201।

9. জেনেরিক নাম তুগচিন সম্পর্কে // মঙ্গোলিয়ার ইতিহাস এবং ভাষাতত্ত্বের উপর গবেষণা। উলান-উদে, 1977, পৃ. 76-80।

10. জাকামেনস্কি (আরমাক) খামনিগানের ভাষা সম্পর্কে // বুরিয়াত এবং রাশিয়ান উপভাষাগুলির অধ্যয়ন। উলান-উদে। 1977. পি.40-46..

11. বুরিয়াত ভাষায় বিপরীত ধার সম্পর্কে // বুরিয়াতিয়ায় ভাষার পারস্পরিক প্রভাব। উলান-উদজ, 1978। পি.63-69

12. ওনন খামনিগানের মহাকাব্যিক কাজগুলির উপর // ঝাঙ্গার এবং মঙ্গোলিয়ান জনগণের মহাকাব্য সৃজনশীলতার সমস্যা। এম., 1980. এস.151-156

13. মঙ্গোলিয়ান ভাষায় মাছের নাম এবং গবেষণা "কাল্মিক ভাষার শব্দভান্ডার সম্পর্কে। আইপিই এর কাল্মিক গবেষণা ইনস্টিটিউট। এলিস্তা, 1981। পি। 102-106।

14. বুরিয়াত মেট্রোলজিকাল নাম সম্পর্কে // মঙ্গোলিয়ান জনগণের নৃতাত্ত্বিক এবং লোককাহিনী। এলিস্তা, 1981. এস. 196-203

15. Ulngery ononskmkh hamshp-an, Novosibirsk, 1982, pp. 1-273

16. বাজার গালদানভ সম্পর্কে // মানিয়েল্টে মার্জেন (প্রস্তাবনাতে) উলান-উদে, 1984। P.8-10

17. পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়ার খামনিগানদের অতীত এবং বর্তমান // টুভার ইতিহাসের সমস্যা। Kyzyl, 1984. S.223-232.

18. মঙ্গোলীয় জনগণের লোক ক্যালেন্ডার সম্পর্কে // মধ্যযুগ এবং আধুনিক সময়ে মঙ্গোলিয়ার সংস্কৃতি (XX শতাব্দীর শুরুতে) উলান-উদে, 1986। С39-50।

19. জাখামিনে হামনিগদ টুখাই // পত্রিকা বাইগল, 2, উলান-উদা, 1988। পৃ. 123-125।

20. ওনন খামনিগানের উপভাষার প্রাচীন বৈশিষ্ট্যের উপর, // বৈকাল অঞ্চলের উপভাষার বিকাশ এবং মিথস্ক্রিয়া। উলান-উদে, 1988. এস.69-79।

21. মঙ্গোলিয়ান জনগণের উদ্ভিদ খাদ্যের উপর // Tsybikov রিডিং - 5. প্রতিবেদন এবং বার্তাগুলির বিমূর্ত। উলান-উদে, 1989. এস.43-45। .

22. Ononoi hamnigad tuhay// journal. বাইগাল, 2 (পৃ. 114-119), 3 (পৃ. 79-83), 4 (পৃ. 147-151), উলান-উদে, 1992।

23. Onon hamnigans (আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির প্রশ্ন)। উলান-উদে, 1993. এস.1-145।

24. Onon hamnigans (ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক রচনা)। উলান-উদে, 1993. এস. 1-57।

25. Ts.Zh এর উপকরণ। উলান-উদে, 1994। পি. 97-99। "1"

ইভেনকি ভাষার খামনিগান উপভাষা

Onon hamnigans, Mongolian hamnigans, Armak hamnigans, Shilka hamnigans

মডিউলে লুয়া ত্রুটি:উইকিডাটা লাইন 170: ইনডেক্স ফিল্ড "উইকিবেস" করার চেষ্টা (একটি শূন্য মান)।

হ্যামনিগান গ্রুপ

• ওনন খামনিগানরা হল বিভিন্ন বংশের গোষ্ঠীর সমষ্টি, বেশিরভাগই ইভেঙ্ক, খালখা-মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূতও রয়েছে। 17 শতকের শুরুতে, তারা খালখার অঞ্চল থেকে ওনন নদীর উপত্যকায় চলে আসে এবং আগিন বুরিয়াদের দ্বারা প্রভাবিত হয়। Ts. Zhamsarano এর মতে, 20 শতকের শুরুতে বেশিরভাগ ওনন হ্যামনিগান। সম্পূর্ণরূপে Agin Buryats দ্বারা আত্তীকৃত ছিল, বাকি রাশিয়ান Cossacks দ্বারা. তারা কিরিনস্কি (গ্রাম আলতান, কাইরা, টারবালডঝে, উলখুন-পার্টিয়া, মাঙ্গুত, শুমুন্ডা, ইত্যাদি), আকশিনস্কি (গ্রাম কুরুলগা, নারসুন), কারিমস্কি, শিলকিনস্কি, নেরচিনস্ক (নেরচিনস্ক), গাজিমুরো-জাভোদস্কি, ট্রান্সেশেভস্কি জেলায় বাস করে। এলাকা.

বসতি ইতিহাস

XVII-XVIII শতাব্দীতে, খামনিগানরা মঙ্গোলিয়া অঞ্চলে ঘুরে বেড়াত। 1727 সালে রাশিয়ান-চীনা সীমান্ত প্রতিষ্ঠার পরে, তারা তাদের বর্তমান বসতির জায়গায় শেষ হয়েছিল: একটি দল মঙ্গোলিয়া অঞ্চলে, অন্যটি দক্ষিণ ট্রান্সবাইকালিয়ায়।

বিয়ের ধরন

ইভেঙ্কসের মতো, 19 শতকে হ্যামনিগানদের একটি ছোট পরিবারের আধিপত্য ছিল। সম্পত্তি পুরুষ লাইনের মাধ্যমে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া গেছে। বাবা-মা সাধারণত তাদের ছোট ছেলের সাথে থাকতেন। বিবাহের সাথে কনের মূল্য বা কনের জন্য শ্রম প্রদান করা হত। Levirate পরিচিত ছিল, ধনী পরিবারে - বহুবিবাহ (5 স্ত্রী পর্যন্ত)।

কৃষির ধরন

খামনিগানদের যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন, প্রধানত ঘোড়ার প্রজনন (অতএব "ঘোড়া তুঙ্গুস" শব্দটি, প্রায়শই তাদের সম্পর্কে ব্যবহৃত হয়) এবং পরে কৃষি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারা আনুষঙ্গিক বাণিজ্যের আকারে ঐতিহ্যবাহী শিকারকেও ধরে রেখেছে।

ভাষা

"Hamnigans" নিবন্ধে একটি পর্যালোচনা লিখুন

সাহিত্য

• বিশ্বের মানুষ এবং ধর্ম: বিশ্বকোষ/চ. এড ভি এ টিশকভ। সম্পাদক: O. Yu. ed.), G. Yu. Sitnyansky। - এম.: গ্রেট রাশিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া, 1998, - পৃষ্ঠা 593: অসুস্থ। - আইএসবিএন 5-85270-155-6।
• বিশ্বের মানুষ: বিশ্বকোষ / অধীন। এড এল.এম. টাকশাল। - এম.: ওলমা মিডিয়া গ্রুপ, 2007। - 638 পি.: অসুস্থ। - আইএসবিএন 5-373-01057-X
• গোরোখভ এস.এন., 1998, ইভেনকি // বিশ্বের মানুষ এবং ধর্ম: এনসাইক্লোপিডিয়া / এড। ভি.এ. টিশকভ, এম.: গ্রেট রাশিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া - পৃষ্ঠা 649-650।
• Zhukovskaya N.L., 1998, Hamnigans // বিশ্বের মানুষ এবং ধর্ম: এনসাইক্লোপিডিয়া / এড. ভি.এ. টিশকভ। এম.: গ্রেট রাশিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া - পৃষ্ঠা 593।
• Mokshin N.F., 2007, Evenki // Peoples of the World: Encyclopedia / Ed. এল.এম. মিন্টস, এম.: ওলমা মিডিয়া গ্রুপ - পিপি 606-608।
• মঙ্গোলদের পৈতৃক বাড়ি ড্যামদিনভ ডি.জি.ও. উলান-উদে, 2005।

• গ্রুনটভ আই. এ.// রাশিয়ান ফেডারেশন এবং প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলির ভাষা: বিশ্বকোষ: 3 খণ্ডে / সম্পাদকীয় বোর্ড: ভি. এ. ভিনোগ্রাদভ, ই. আর. টেনিসেভ (†), ভি. এম. সলন্তসেভ (†), এ. এম. শাখনারোভিচ (†), ই. এ. পোটসেলুয়েভস্কি, জি. দাভিডভা। পর্যালোচক: O. A. Kazakevich, T. B. Kryuchkova; . - এম.: নাউকা, 2005। - টি. 3 (এস-ইয়া)। - এস. 293-301। - 608 পি। - 1200 কপি। - আইএসবিএন 5-02-011267-4, আইএসবিএন 5-02-011237-2।(ট্রান্সে।)

লিঙ্ক

• "" নিবন্ধে ওনন খামনিগানের বস্তুগত সংস্কৃতি।

মন্তব্য

হ্যামনিগানদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি উদ্ধৃতি

আমি হতবাক হয়ে দাঁড়িয়েছিলাম, বিশ্বাস করতে চাইনি যে পৃথিবীর সবচেয়ে বিস্ময়কর সাম্রাজ্য এত সহজভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে! .. আবার, এটি একটি ভিন্ন সময় ছিল। এবং তখন মানুষ কতটা শক্তিশালী ছিল তা বিচার করা আমার পক্ষে কঠিন ছিল। কিন্তু ক্যাথারদের ছিল সবচেয়ে বিশুদ্ধ, কখনো হাল ছাড়েনি, গর্বিত হৃদয় যা তাদের ভয়ঙ্কর মানব দাবানলের কাছে যেতে দেয়নি। তারা কীভাবে বিশ্বাস করতে পারে যে গোল্ডেন মেরি এমন কিছুর অনুমতি দেবে? ..

হ্যামনিগানরা মিশ্র উত্সের একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী। বিশ্বে মোট সংখ্যা 2,000 জন। জনগণ ইভেঙ্কস, বুরিয়াত, খালখা-মঙ্গোল, দৌরস, বারগুটদের সাথে সম্পর্কিত। খামনিগানদের কিছু অংশ বুরিয়াত-মঙ্গোলীয় উপজাতির বংশধর, বাকিরা ইভেনকি, যারা বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান সংস্কৃতি, মঙ্গোলিয়ান, বুরিয়াত ভাষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। খামনিগান জাতিসত্তার গবেষক ডিজি ড্যামদিনভ দাবি করেছেন যে হামনিগানরা দাউরদের সাথে সম্পর্কিত খিতান প্রাচীন মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূত বুরিয়াট উপজাতি। জাতীয়তা 2টি গ্রুপে বিভক্ত: আরমাক এবং ওনন খামনিগান।

আরমাকরা হল ইভেঙ্কস, বৈকাল হ্রদের তীরের স্থানীয় বাসিন্দা, যারা বুরিয়াদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল। এগুলি 4 প্রকারে বিভক্ত:

1. সিঙ্গিডিন
2. জায়ক্তই
3. terte বড় এবং ছোট বিভক্ত করা হয় (প্রথম, দ্বিতীয়)
4. অন্ধকার

ওনন খামনিগানরা হল বিভিন্ন বংশোদ্ভূত, ইভেঙ্কস এবং মঙ্গোলদের একটি সংঘ। তারা 17 শতকে ওনন নদীর উপত্যকায় চলে যায়। 20 শতকের শুরুতে, বেশিরভাগ ওনন খামনিগানরা অগিন বুরিয়াটদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল, বাকিরা রাশিয়ান কস্যাকসের প্রভাবের অধীনে ছিল। তাদের জাতিগত গোষ্ঠীতে 19টি উপজাতি রয়েছে। ওনন খামনিগানদের নৃতাত্ত্বিকতা ঘটেছিল উরুলগা স্টেপে ডুমাতে, যা 36টি গোষ্ঠীকে একত্রিত করেছিল। এই দুটি জেনার ছাড়াও, বারগুজিন খামনিগানগুলিকেও আলাদা করা হয়েছে, যার মধ্যে 17টি জেনার উল্লেখ করা হয়েছে।

যেখানে বসবাস

17 থেকে 18 শতক পর্যন্ত, লোকেরা মঙ্গোলিয়া অঞ্চলে ঘুরে বেড়াত। 1727 সালে, রাশিয়ান-চীনা সীমান্ত প্রতিষ্ঠার পরে, তারা বর্তমান বন্দোবস্তের জায়গায় শেষ হয়েছিল। আজ, বেশিরভাগ মানুষ পিআরসি, অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ার স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের হুলুন-বুইর আইমাগে বাস করে। হামনিগানরা মঙ্গোলিয়ার ভূখণ্ডে খেন্টি এবং ডরনোডের লক্ষ্যে বাস করে। রাশিয়ায়, তারা ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি, বুরিয়াটিয়া প্রজাতন্ত্রে বাস করে।

নাম

জাতি নামটি সম্ভবত তুঙ্গুসিক ভাষা থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং "পাহাড়ের বাসিন্দা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। মানুষদের ঘোড়া টুঙ্গুসও বলা হয়।

ভাষা

তারা হ্যামনিগানে কথা বলে। খামনিগানের অধিকাংশই দ্বিভাষিক, তাদের দ্বিতীয় ভাষা হল ইভেনকির হামনিগান উপভাষা। রাশিয়ায় বসবাসকারীরা রাশিয়ান ভাষায় কথা বলে।

20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত খামনিগানস্কি বুরিয়াত ভাষার একটি উপভাষা হিসাবে বিবেচিত হত। আনুষ্ঠানিকভাবে শুধুমাত্র PRC অঞ্চলে গৃহীত, যেখানে জাতীয় বিদ্যালয় রয়েছে যেখানে হামনিগানে শিক্ষাদান করা হয়। রাশিয়ান ফেডারেশনে, ভাষাটি বিলুপ্তির পথে।

হ্যামনিগানের দুটি উপভাষা রয়েছে:

• মাঞ্চু, চীনে বিস্তৃত, এর বেশ কয়েকটি আইসোগ্লোস রয়েছে যা এটিকে বুরিয়াতের কাছাকাছি নিয়ে আসে;
• ওনোনিয়ান, রাশিয়ায় প্রচলিত, এর বেশ কয়েকটি আইসোগ্লোস রয়েছে যা এটিকে খালখা-মঙ্গোলিয়ান ভাষার কাছাকাছি নিয়ে আসে।

মঙ্গোলিয়ায় বসবাসকারী খামনিগানরা উভয় উপভাষায় কথা বলে। এখানে মানুষ শেখার এবং লেখার জন্য সাহিত্যিক লিখিত মঙ্গোলিয়ান ভাষা ব্যবহার করে।

ধর্ম

মানুষ আত্মা বিশ্বাস, shamanism অনুশীলন, animism. প্রকৃতির শক্তিকে আধ্যাত্মিক করুন, তাদের মাছ ধরার কাল্ট, টোটেমিজম আছে। তারা স্কাই বাগের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে, যাকে অভিভাবক বলা হয়। তিনি একজন ব্যক্তিকে তার প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু দেন, তাকে খাওয়ান। তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে যেতে পারবেন না, নইলে শাস্তি পেতে হবে। স্কাই বাগ সর্বদা প্রতিটি ব্যক্তির আচরণ পর্যবেক্ষণ করে। যদি কেউ কিছু ভুল করে থাকে, তারা তাকে বলে: "আপনি স্কাই বাগ এর বিরুদ্ধে পাপ করছেন!"।

বুরিয়াটরা এগিনস্কি স্টেপসে চলে যাওয়ার অনেক আগে ওনন হ্যামনিগানরা তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম অনুশীলন করেছিল। আরমাকের হামনিগানদের মধ্যেও এই ধর্ম অনুপ্রবেশ করেছিল।

চেহারা

মহিলাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক বুরিয়াতের সাথে খুব মিল। বিবাহিত মহিলারা ডিল পরতেন - 6 সেন্টিমিটার প্রস্থ পর্যন্ত সেলাই করা বৃত্ত সহ একটি দীর্ঘ পোশাক। এটি খরগোশের চামড়া থেকে সেলাই করা হয়েছিল। একটি ডিলের জন্য, 50 থেকে 60টি স্কিন প্রয়োজন। একটি খরগোশ, উট, সাবল বা ভেড়ার চামড়া থেকে এটিতে "নুদরগা", "মুষ্টি" সেলাই করা হয়েছিল। পোষাকটি একটি বেল্ট দিয়ে বেঁধে দেওয়া হয়েছিল, যার উভয় পাশে ফুল বা গুচ্ছ ঝুলানো হয়েছিল।

পুরুষরা মাছ ধরা এবং শিকারের জন্য অভিযোজিত একটি ডিল পরতেন। এটি ছিল ছোট, বগলে ঢিলেঢালা, একটি নিচু অ্যান্টিলোপ কলার সহ। হেডড্রেস হিসাবে, তারা শিকারের সময় প্রাপ্ত পশুদের চামড়া থেকে সেলাই করা মালাচাই পরে। ধনী শাবল মালাচাই পরতেন।

জীবন

19 শতকে, মানুষ একটি ছোট পরিবার দ্বারা আধিপত্য ছিল। সমস্ত সম্পত্তি পুরুষ লাইনে পরিবারের সদস্যদের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায়। ছোট ছেলে তার বাবা-মায়ের কাছেই থেকে গেল। বরকে কনের জন্য যৌতুক দিতে হত, যদি তার কিছু না থাকে তবে তা কাজ করে, কনের পিতামাতার বাড়িতে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বসবাস করতেন এবং গৃহকর্মে সহায়তা প্রদান করতেন। মানুষের মধ্যে লেভিরেট প্রচলিত ছিল - বিধবা তার স্বামীর ভাই বা নিকটাত্মীয়কে বিয়ে করতে বাধ্য ছিল। ধনী হ্যামনিগানদের বহুবিবাহ ছিল, একজন পুরুষকে 5টি পর্যন্ত স্ত্রী রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

যাযাবর পশুপালন দীর্ঘদিন ধরে মানুষের ঐতিহ্যগত পেশা। তারা বেশিরভাগ ঘোড়া প্রজনন করে। পরে তারা কৃষিকাজ শুরু করেন। হ্যামনিগানরা আনুষঙ্গিক বাণিজ্যের আকারে ঐতিহ্যবাহী শিকার সংরক্ষণ করেছে।

বাসস্থান

মানুষের ঐতিহ্যবাহী আবাস হল একটি শঙ্কুযুক্ত তাঁবু, খুঁটি থেকে একত্রিত, বার্চের ছাল দিয়ে আবৃত। মঙ্গোলিয়ার অঞ্চলগুলিতে বসবাসকারী হ্যামনিগানরা ইয়ার্টে বাস করত, যা বার্চের ছাল দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল এবং অনুভূত হয়েছিল। বাসস্থানের মাঝখানে একটি চুলা ছিল, দেয়াল বরাবর বিছানা, বিভিন্ন পাত্র এবং জিনিসপত্র ছিল। এই ধরনের বাসস্থানগুলি সহজেই ভেঙে ফেলা হয়েছিল, তাদের পরিবহন করা সুবিধাজনক ছিল।

সংস্কৃতি

মানুষের লোককাহিনীতে বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান চরিত্রগুলি হল সূর্য, চাঁদ, মানুষ, ভাল্লুকের স্বর্গীয় দেহ, যা হ্যামনিগানরা খুব শ্রদ্ধা করে। সৃষ্টি পৌরাণিক কাহিনী পৃথিবী, মানুষ, গাছপালা এবং প্রাণীর সৃষ্টি সম্পর্কে বলে।

ওনন খামনিগানদের একটি সমৃদ্ধ মৌখিক ঐতিহ্য রয়েছে, যেটিতে মঙ্গোলীয়-ভাষী মানুষ এবং বুরিয়াদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সমস্ত ঘরানা রয়েছে। সুপরিচিত গবেষক জে. জামটসারানো ওনন হ্যামনিগান লোককাহিনীর বিভিন্ন ধারার উপকরণ সংগ্রহ করেছেন। সমস্ত উপাদান থেকে, 6 টি উলিগার তৈরি করা হয়েছিল - লোক মৌখিক শিল্পের মহাকাব্য। সেগুলো গদ্য ও কবিতায় রচিত হয়েছে। প্রায়শই তারা গদ্যের সাথে কবিতা মিশ্রিত করতেন। "মারজেন সোখোনজয়" কাজটি মনোযোগের দাবি রাখে, যা এর বিষয়বস্তুতে খুব আকর্ষণীয়, পশম-ক্যাচাররা শিকারের আগে প্রাণীদের আকর্ষণ করার জন্য এটি গেয়েছিল।

উলিগারগুলিতে, মূল প্লটটি হ'ল অন্য খানাতের শত্রুদের সাথে মূল চরিত্রের লড়াই, দুর্দান্ত প্রাণী, বিশাল সৈন্য। শেষ পর্যন্ত, নায়ক অগত্যা জয়ী হয়, যদিও সে বিভিন্ন ভোগান্তি এবং পরাজয় ভোগ করে।

তরুণ বীরদের সম্পর্কে মোটিফ, একাকী অনাথ, যাদের বীরত্বপূর্ণ শক্তি, চতুরতা এবং বুদ্ধিমত্তা রয়েছে, উলিগারদের মধ্যে বিস্তৃত। কাজ শেষে, এই ধরনের একজন নায়ক নায়ক হয়ে যায়, সুখ খুঁজে পায়, একটি স্ত্রী খুঁজে পায়।

মানুষের অনেক গান আছে, বিশেষ করে অনেক কমিক। লোকেরা মঙ্গোলিয়ায় একটি গান এবং কবিতা প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিল, যেখানে হ্যামনিগানের প্রতিভাবান প্রতিনিধিদের দ্বারা সম্পাদিত বিভিন্ন কাজ উপস্থাপন করা হয়েছিল। সাহসী উত্সবটি বার্ষিক উদযাপিত হয়, যার সময় প্রাচীন আচার অনুষ্ঠান হয়, নাচ এবং গান পরিবেশিত হয়। উত্সবে, আপনি লোক কারুশিল্প প্রদর্শনী, ঐতিহ্যগত আচরণ দেখতে পারেন.

ঐতিহ্য

প্রাচীনকাল থেকেই, হ্যামনিগানরা ভাল্লুককে বনের কর্তা মনে করে শ্রদ্ধা করে আসছে। এই প্রাণী সম্পর্কে অনেক পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি রয়েছে। পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি বলে যে একবার একটি ভালুক একজন মানুষ ছিল। মানুষের মধ্যে একটি বিশ্বাস রয়েছে: যদি বনে কোনও শিকারী একটি গাছে ভালুকের রেখে যাওয়া একটি রেখা দেখে তবে তাকে অবশ্যই তার লাইনটি কাণ্ডের নীচে ছেড়ে দিতে হবে, জন্তুটিকে একটি দ্বন্দ্বের জন্য চ্যালেঞ্জ করতে হবে। ভালুক যখন তাকে দেখবে, সে লোকটির কাছে যুদ্ধ করতে আসবে।

একটি মৃত ভালুকের থাবা এবং তার শুকনো নাক তাবিজ হিসাবে ব্যবহৃত হত। হ্যামনিগানরা বিশ্বাস করত যে এই তাবিজগুলি বাসস্থান থেকে মন্দকে দূরে সরিয়ে দেয়, তারা তাদের দরজায় ঝুলিয়ে দেয়। থাবাটি ঝুলানো হয়েছিল যাতে এটি মন্দ চিন্তার লোকদের বাসস্থানে প্রবেশ করতে না দেয়। ভালুকের নাক রোগ এবং বাজে গন্ধ ঘরের বাইরে রাখে।

হ্যামনিগানদের আগুনের একটি ধর্ম ছিল, যার মাধ্যমে তারা স্কাই বাগ, সুখের রক্ষক, হৃৎপিণ্ডের রক্ষককে অনুরোধ করেছিল। বাচ্চাদের স্বাস্থ্য, শিকারে সৌভাগ্য, পরিবারে সুখের অনুরোধের সাথে আগুনটি সম্বোধন করা হয়েছিল। অনুরোধটি শোনার জন্য, আগুনকে শাখা দিয়ে "খাওয়ানো" হয়েছিল। স্কাই বাগ মানুষকে খারাপ কাজের জন্য শাস্তি পাঠায়। তিনি কথা বলতে পারেন, লোকেরা বজ্রের শব্দকে তার বক্তৃতা বলে মনে করত।

বিখ্যাত মানুষেরা

মঙ্গোলিয়ায় বসবাসকারী সবচেয়ে বিখ্যাত হ্যামনিগান ছিলেন সেন্দিন ডামদিনসুরেন, একজন সম্মানিত সাংস্কৃতিক কর্মী, একজন সুপরিচিত লেখক, সাংবাদিক, ভাষাবিদ। তিনি মঙ্গোলিয়ার সঙ্গীতের লেখক, প্রথম প্রধান রুশ-মঙ্গোলিয়ান অভিধান, আধুনিক মঙ্গোলিয়ান দ্য সিক্রেট লিজেন্ডে অনুবাদ করা হয়েছে। 1938 সালে তিনি কৃষি উপমন্ত্রী হিসেবে কাজ করেন। 1939 সালে তাকে জাপানের পক্ষে গুপ্তচরবৃত্তির অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, তাকে দমন করা হয়েছিল এবং 6 বছরের জন্য জেল খাটতে হয়েছিল। 1991 সালে তিনি সংস্কৃতির সম্মানিত কর্মী উপাধি পেয়েছিলেন।

উরুলগা প্রশাসনের টুঙ্গুস। XIX শতাব্দীর 90 এর দশক। পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়া

এখানে ম্যাগাজিনে আমি প্রায়শই তুঙ্গুস বা খামনিগানের কথা উল্লেখ করি, তবে সবাই জানে না যে হ্যামনিগানরা কারা, ঘোড়া তুঙ্গসের পুরানো রাশিয়ান নাম এবং বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে নের্চিনস্ক তুঙ্গুস। অতএব, অন্তত কিছু স্পষ্টতা পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য, আমি ডক্টর অফ ফিললজি আই.এ-এর নিবন্ধের পরিচায়ক অংশটি উদ্ধৃত করব। গ্রুনটভ "খামনিগান ভাষা", সম্পূর্ণ নিবন্ধমনুমেন্টা আলতাইকা।

" হ্যামনিগান ভাষা সেভের অন্তর্গত। মঙ্গোলিয়ান ভাষার উপগোষ্ঠী।

হ্যামনিগানরা চিতা অঞ্চলের কিরিনস্কি, আকশিনস্কি, কারিমস্কি, শিলকিনস্কি, ওননস্কি জেলায় ওনন নদীর তীরে কম্প্যাক্ট গ্রুপে বাস করে। এবং এগিনস্কি বুরিয়াত স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ (২ হাজার মানুষ), মঙ্গোলিয়া প্রজাতন্ত্রের খেন্টেস্কি এবং পূর্ব লক্ষ্যে (১৫ হাজার মানুষ) এবং অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের হুলুন-বুইর আইমাগে। মঙ্গোলিয়া (পিআরসি) (প্রায় 1500 জন)।

হ্যামনিগানের এথনোজেনেসিস জটিল। মঙ্গোলীয় উত্সের প্রধান জেনেরিক রচনা:খাটাগিন, গোরলুটস, উজনস, গুনিস, মেকারচিনস, দাগানখান, মডরগন, বকশিনার, বাখাশিল, উল্ডেগেনস, চিমচিগিটস, বিচিকান্তানস, যাইহোক, তুর্কিক এবং তুঙ্গুস বংশোদ্ভূতও রয়েছে: সরতাউল, সরদুল, উরিয়ানখিয়ান, উলিয়াত, খাচিন, উরিয়ানখাই-তুগচিন, ডুলিগাট, চিমচিগিন, লুনিকার, পুটসাগত।

চীন এবং মঙ্গোলিয়ায় বসবাসকারী হ্যামনিগানরা বেশিরভাগই দ্বিভাষিক, খ. ইভেনকি ভাষার একটি বিশেষ খামনিগান উপভাষা।

রাশিয়ায় বসবাসকারী হ্যামনিগানরা তাদের মাতৃভাষা ছাড়াও রাশিয়ান ভাষায় কথা বলে। মঙ্গোলিয়ার অনেক হ্যামনিগান তাদের মাতৃভাষা ছাড়াও কথা বলে। মঙ্গোলীয় ভাষা (খালখা)। অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ায় (মাঞ্চুরিয়ার প্রাক্তন অঞ্চল) জাতীয় বিদ্যালয় রয়েছে যেখানে খ. ইয়া. শিক্ষাদান করা হয়, যেখানে 80% স্কুলছাত্রী ইভেনকির খামনিগান উপভাষায় সাবলীল। সাহিত্যে লিখিত মঙ্গোলীয় ভাষা শিক্ষাদানে লিখিত ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হয়।তৃতীয় শ্রেণী থেকে চীনা ভাষার অধ্যয়ন বাধ্যতামূলক। খামনিগানরা সম্ভবত তুঙ্গু-ভাষী লোকদের বংশধর, যারা উত্তর ট্রান্সবাইকালিয়া থেকে নদীর উপত্যকায় চলে এসেছিল। সেলেঙ্গা এবং ওনন, যেখানে তারা মঙ্গোল-ভাষী জনগোষ্ঠীর দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিল। মাঞ্চুরিয়ান হ্যামনিগানরা 1917 সালের বিপ্লবের কয়েক বছরের মধ্যে রাশিয়া থেকে চীনে চলে আসে।

20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত X.Ya. বুরিয়াত ভাষার একটি উপভাষা হিসাবে বিবেচিত। D.G.Damdinov বেশ কয়েকটি রচনায় H.I-এর অবস্থা অনুমান করেছেন। বুরিয়াত ভাষার একটি উপভাষা হিসাবে, যার ধ্বনিতত্ত্ব, রূপবিদ্যা, ব্যাকরণ এবং শব্দভান্ডারে উল্লেখযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিকতা রয়েছে। Y. Janhunen, L. Misig, B. Rinchen-এর কাজের উপস্থিতি H. Ya এর কথা বলা সম্ভব করেছে। একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং খুব প্রাচীন উত্তর মঙ্গোলিয়ান ভাষা হিসাবে.

X.Ya-এর উপভাষা। অপর্যাপ্ত গবেষণা। বিজ্ঞানীরা মাঞ্চুরিয়ান খামনিগান উপভাষাটিকে আলাদা করেছেন, যেটিতে অনেকগুলি আইসোগ্লোস রয়েছে, এটিকে বুরিয়াত ভাষার কাছাকাছি নিয়ে এসেছে এবং ওনন খামনিগান উপভাষা, যাতে অনেকগুলি আইসোগ্লোস রয়েছে, এটিকে খালখার কাছাকাছি নিয়ে এসেছে। মঙ্গোলিয়ার খামনিগানদের উভয় উপভাষার উপভাষা রয়েছে।

অধ্যয়নরত H.I. কিছু উপলব্ধ প্রকাশনা খুব অসম্পূর্ণ.

হামনিগান কারা

উরুলগা প্রশাসনের টুঙ্গুস। XIX শতাব্দীর 90 এর দশক। পূর্ব ট্রান্সবাইকালিয়া

এখানে ম্যাগাজিনে আমি প্রায়শই তুঙ্গুস বা খামনিগানের কথা উল্লেখ করি, তবে সবাই জানে না যে হ্যামনিগানরা কারা, ঘোড়া তুঙ্গসের পুরানো রাশিয়ান নাম এবং বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে নের্চিনস্ক তুঙ্গুস। অতএব, অন্তত কিছু স্পষ্টতা পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য, আমি ডক্টর অফ ফিললজি আই.এ-এর নিবন্ধের পরিচায়ক অংশটি উদ্ধৃত করব। গ্রুনটভ "খামনিগান ভাষা", সম্পূর্ণ নিবন্ধমনুমেন্টা আলতাইকা।

" হ্যামনিগান ভাষা সেভের অন্তর্গত। মঙ্গোলিয়ান ভাষার উপগোষ্ঠী।

হ্যামনিগানরা চিতা অঞ্চলের কিরিনস্কি, আকশিনস্কি, কারিমস্কি, শিলকিনস্কি, ওননস্কি জেলায় ওনন নদীর তীরে কম্প্যাক্ট গ্রুপে বাস করে। এবং এগিনস্কি বুরিয়াত স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ (২ হাজার মানুষ), মঙ্গোলিয়া প্রজাতন্ত্রের খেন্টেস্কি এবং পূর্ব লক্ষ্যে (১৫ হাজার মানুষ) এবং অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের হুলুন-বুইর আইমাগে। মঙ্গোলিয়া (পিআরসি) (প্রায় 1500 জন)।

হ্যামনিগানের এথনোজেনেসিস জটিল। মঙ্গোলীয় উত্সের প্রধান জেনেরিক রচনা:খাটাগিন, গোরলুটস, উজনস, গুনিস, মেকারচিনস, দাগানখান, মডরগন, বকশিনার, বাখাশিল, উল্ডেগেনস, চিমচিগিটস, বিচিকান্তানস, যাইহোক, তুর্কিক এবং তুঙ্গুস বংশোদ্ভূতও রয়েছে: সরতাউল, সরদুল, উরিয়ানখিয়ান, উলিয়াত, খাচিন, উরিয়ানখাই-তুগচিন, ডুলিগাট, চিমচিগিন, লুনিকার, পুটসাগত।

চীন এবং মঙ্গোলিয়ায় বসবাসকারী হ্যামনিগানরা বেশিরভাগই দ্বিভাষিক, খ. ইভেনকি ভাষার একটি বিশেষ খামনিগান উপভাষা।

রাশিয়ায় বসবাসকারী হ্যামনিগানরা তাদের মাতৃভাষা ছাড়াও রাশিয়ান ভাষায় কথা বলে। মঙ্গোলিয়ার অনেক হ্যামনিগান তাদের মাতৃভাষা ছাড়াও কথা বলে। মঙ্গোলীয় ভাষা (খালখা)। অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ায় (মাঞ্চুরিয়ার প্রাক্তন অঞ্চল) জাতীয় বিদ্যালয় রয়েছে যেখানে খ. ইয়া. শিক্ষাদান করা হয়, যেখানে 80% স্কুলছাত্রী ইভেনকির খামনিগান উপভাষায় সাবলীল। সাহিত্যে লিখিত মঙ্গোলীয় ভাষা শিক্ষাদানে লিখিত ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হয়।তৃতীয় শ্রেণী থেকে চীনা ভাষার অধ্যয়ন বাধ্যতামূলক। খামনিগানরা সম্ভবত তুঙ্গু-ভাষী লোকদের বংশধর, যারা উত্তর ট্রান্সবাইকালিয়া থেকে নদীর উপত্যকায় চলে এসেছিল। সেলেঙ্গা এবং ওনন, যেখানে তারা মঙ্গোল-ভাষী জনগোষ্ঠীর দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিল। মাঞ্চুরিয়ান হ্যামনিগানরা 1917 সালের বিপ্লবের কয়েক বছরের মধ্যে রাশিয়া থেকে চীনে চলে আসে।

20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত X.Ya. বুরিয়াত ভাষার একটি উপভাষা হিসাবে বিবেচিত। D.G.Damdinov বেশ কয়েকটি রচনায় H.I-এর অবস্থা অনুমান করেছেন। বুরিয়াত ভাষার একটি উপভাষা হিসাবে, যার ধ্বনিতত্ত্ব, রূপবিদ্যা, ব্যাকরণ এবং শব্দভান্ডারে উল্লেখযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিকতা রয়েছে। Y. Janhunen, L. Misig, B. Rinchen-এর কাজের উপস্থিতি H. Ya এর কথা বলা সম্ভব করেছে। একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং খুব প্রাচীন উত্তর মঙ্গোলিয়ান ভাষা হিসাবে.

X.Ya-এর উপভাষা। অপর্যাপ্ত গবেষণা। বিজ্ঞানীরা মাঞ্চুরিয়ান খামনিগান উপভাষাটিকে আলাদা করেছেন, যেটিতে অনেকগুলি আইসোগ্লোস রয়েছে, এটিকে বুরিয়াত ভাষার কাছাকাছি নিয়ে এসেছে এবং ওনন খামনিগান উপভাষা, যাতে অনেকগুলি আইসোগ্লোস রয়েছে, এটিকে খালখার কাছাকাছি নিয়ে এসেছে। মঙ্গোলিয়ার খামনিগানদের উভয় উপভাষার উপভাষা রয়েছে।

অধ্যয়নরত H.I. কিছু উপলব্ধ প্রকাশনা খুব অসম্পূর্ণ.

নিজের থেকে আমি যোগ করব যে আমার নানী চুপ্রোভা সলোমোনিদা মেথোডিভনার শিকড় রয়েছে ওনন এবং তুঙ্গাসের রক্ত ​​থেকে।
এক সময়ে, আফানাসি চুপ্রভ এবং তার তিন পুত্র মেথোডিয়াস, মিখে এবং ইভান 1858 সালে উসুরিতে পুনর্বাসিত হয়েছিল, এইভাবে প্রাইমোরিতে প্রথম বসতি স্থাপনকারী হয়েছিলেন (ট্রান্সবাইকাল কস্যাকস দ্বারা উসুরির বন্দোবস্ত 1858 সালে শুরু হয়েছিল)। এর আগে, তারা ওনোনের বালেইতে বাস করত। ফটোতে আমার দাদী, 1858 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার বড় এবং কনিষ্ঠ কন্যাদের সাথে (তাতিয়ানা এবং কেসনিয়া)।