শিয়াদের স্মৃতি দিবস। শিয়াদের ছুটি

ইসলামে আশুরা দিবস হল একটি মুসলিম ছুটি যা কয়েক শতাব্দী ধরে পালিত হয়ে আসছে। বিশ্বাসীরা বিশেষ নিয়ম পালন করে, অনেকে আশুরার দিনে রোজা পালন করে।

2019 সালে আশুরা দিবস কখন শুরু হয়?

এটি মহররম মাসের দশম দিনে পড়ে। ছুটির নামটি আরবি শব্দ "আশারা" থেকে এসেছে - দশ। 2019 সালে আশুরা দিবস 9 ই সেপ্টেম্বর পড়ে।

আশুরা দিবসের ইতিহাস ও ঐতিহ্য

আসুন ছুটির ইতিহাস এবং ঐতিহ্য সম্পর্কে কথা বলি। ইসলামে আশুরা দিবস এই ধর্মের অনেক অনুসারী দ্বারা পালন করা শোকের দিন। এই দিনে, নবী মুহাম্মদের নাতি - হুসেইন (626-680), তার ভাই আব্বাস এবং তাদের 70 জন সমর্থক মারা যান।

তাদের শাহাদাতের স্মরণে, শিয়ারা আশুরার দিনে বার্ষিক শোক অনুষ্ঠান (তাজিয়া) করে। তারা অনেক দেশে অনুষ্ঠিত হয়: আজারবাইজান, আফগানিস্তান, ইরান, লেবানন, পাকিস্তান, ইরান ইত্যাদি।

শোভাযাত্রাগুলি অর্কেস্ট্রার সঙ্গীতে বিষণ্ণ সুর বাজিয়ে চলে। ইরান, ইরাক এবং অন্যান্য রাজ্যে, রাস্তার পারফরম্যান্স সংগঠিত হয়, এই সময় মিছিলের কিছু অংশগ্রহণকারী শিকল এবং ছুরি দিয়ে আঘাত করে, তাদের মুষ্টি দিয়ে বুকে আঘাত করে।

শিয়া মুসলমানরা মাসের প্রথম দশদিন হুসেনের শাহাদাতের স্মরণে শোক পালন করে এবং সারা মাস জুড়ে বিভিন্ন ধর্মীয় আচারও পালন করে।

আশুরার দিনে, বিশ্বাসীরা এটাও মনে রাখে যে মহররম মাসের দশম দিনে, আদম তার ভুলের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং সর্বশক্তিমান তার তওবা কবুল করেছিলেন।

আশুরার দিনে রোজা রাখা

আশুরার দিনে অনেক মুসলমান রোজা রাখে। এই ঐতিহ্যের একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে। কিংবদন্তি অনুসারে, নবী মুহাম্মদ মদিনায় এসে জানতে পারলেন যে ইহুদিরা এই দিনে নবী মুসা (মূসা) এবং ইস্রায়েলের সন্তানদের সেনাবাহিনী থেকে উদ্ধারের স্মরণে উপবাস করে। মিশরীয় ফারাও(ফিরাউন)।

মুহাম্মাদ মনে করেন যে মুসলমানরা নবী মুসার ঐতিহ্য অনুসরণ করার জন্য কম যোগ্য নয়, তিনি নিজে রোজা রাখতে শুরু করেন এবং তার সঙ্গীদেরকে এটি করার আদেশ দেন।

নবীর সুন্নাহ অনুসারে, আশুরার দিনে দুই দিন (মহররম মাসের 9 ও 10 বা 10 ও 11 তারিখ) রোজা রাখা উত্তম।

আশুরার দিনে কি করা যাবে না?

পুরানো দিনে, রমজান মাসে মুসলমানদের দ্বারা রোজা পালনের বাধ্যতামূলক পালনের আগে, আশুরার দিনে, সমস্ত বিশ্বাসীদেরকে কঠোর রোজা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

যাইহোক, তখন সুন্নি মুসলমানরা এটিকে কাম্য, তবে এখনও স্বেচ্ছায় বলে মনে করতে শুরু করে। শিয়া মুসলমানদের জন্য, আশুরার দিনে রোজা রাখা এখনও বাধ্যতামূলক।

এটি সূর্যাস্ত পর্যন্ত পালন করা হয় এবং তারপর আচ্ছাদিত করা হয় উত্সব টেবিল. এটি আশুরের সাথে পরিবেশন করা হয় - ছোলা, গম, মটরশুটি এবং শুকনো ফল, সেইসাথে মটরশুটি, মসুর ডাল এবং মাংসের একটি থালা। শিশুদের মিষ্টি কুকিজ (চরেকি) এবং শরবত খাওয়ানো হয়।

এটি কোনও গোপন বিষয় নয় যে ক্যালেন্ডারের দিকে তাকিয়ে লোকেরা যে কোনও স্মরণীয় দিনকে ছুটির দিন বলে। এমনকি তারা বারুদের গন্ধ পেলেও, এই দিনগুলি আনন্দময় বিজয়ের দিন। আমরা মৃত্যুর দিনগুলি উদযাপন করতে অভ্যস্ত নই, আমরা বরং জন্মদিন উদযাপন করব। একটি স্মরণীয় দিনে, আসুন আমরা তিক্ত কান্নার জন্য একটি ভোজ পছন্দ করি, যদিও এটি স্মরণের দিন হয়। এই মানুষটি হল: তিনি জীবিত থাকাকালীন, তিনি মজা করতে চান, এবং তার হৃদয় থেকে এবং ক্যালেন্ডার থেকে খারাপ সবকিছু তাড়িয়ে দিতে চান, যাতে চোখের ব্যথা না হয়।

এমনকি ধর্মীয় ছুটির ক্যালেন্ডারগুলিকে ছুটির ক্যালেন্ডার বলা হয়, একটি নির্দিষ্ট তারিখে যে শহীদদের সম্মানিত করা হয় তা নিয়ে আলোচনা করা হয় না। ছুটির দিন এবং সব. এর মধ্যে রয়েছে আশুরা, শিয়া মুসলমানরা 24 নভেম্বর, পবিত্র মহররম মাসের দশম দিনে উদযাপন করে। শিয়াদের কাছে আশুরা শোকের দিন। এবং একই সময়ে, এটি হিজরি ক্যালেন্ডারে থাকা সর্বজনীন রহস্যের চূড়ান্ত পরিণতি - মৃত্যুর মুহূর্ত এবং একটি নতুন গুণে মহাবিশ্বের পুনর্জন্ম।

এই দিনে স্বর্গ, পৃথিবী, ফেরেশতা ও মানুষ সৃষ্টি হয়েছে। একই দিনে পৃথিবী শেষ হয়ে যাবে। আশুরার দিনে, নূহ বন্যার পরে ভূমি দেখেছিলেন, মূসার সামনে লোহিত সাগরের জল বিভক্ত হয়েছিল, নবী যীশুকে স্বর্গে তুলে নেওয়া হয়েছিল এবং আদম ক্ষমা পেয়েছিলেন এবং জান্নাতে ফিরিয়েছিলেন।

৬৮০ খ্রিস্টাব্দের এই দিনে কারবালা নামক স্থানের কাছে মরুভূমিতে মহানবীর প্রিয় নাতি মুহাম্মদ হুসাইন ইবনে আলী শহীদ হন।

এর আগে ছিল কম দুঃখজনক ঘটনার একটি সিরিজ। হুসাইনের বড় ভাই হাসান, উমাইয়া রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মুয়াবিয়ার সাথে মুয়াবিয়ার সমগ্র জীবনের জন্য খলিফার পদ থেকে সাময়িক ত্যাগের বিষয়ে একটি চুক্তি সম্পন্ন করেন। এই অঙ্গভঙ্গি দীর্ঘদিনের শত্রুতার অবসান ঘটিয়ে দীর্ঘ প্রতীক্ষিত শান্তি ফিরিয়ে আনার কথা ছিল, কিন্তু কল্যাণ ও শান্তির এই চুক্তি হাসান নিজে আনতে পারেনি। ত্যাগের পর, মুয়াবিয়া হাসানের স্ত্রীকে ঘুষ দেয় এবং সে তার স্বামীকে বিষ খায়। শপথের শর্তানুযায়ী, মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর খিলাফত হাসান বা তার ছোট ভাই হুসাইনের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। কিন্তু মুয়াবিয়ার অন্য পরিকল্পনা ছিল এবং তিনি তার ছেলে ইয়াজিদকে নিযুক্ত করেছিলেন, ইসলামিক মানদন্ডের দ্বারা অত্যন্ত নিকৃষ্ট ব্যক্তি, যে মদ, নারীদের অপব্যবহার করত এবং দরবারে আমন্ত্রণকারীদেরকে পরবর্তী খলিফা হিসাবে নিযুক্ত করেছিল।

মুয়াবিয়া নবীর নাতিসহ প্রভাবশালী ব্যক্তিদের ইয়াজিদের আনুগত্যের শপথ করার দাবি করলে, হুসাইন তা প্রত্যাখ্যান করেন। উমাইয়াদের ক্ষমতায় অনেকেই অসন্তুষ্ট ছিল। দেশের নাগরিকরা বিশেষ করে এই কারণে ক্ষুব্ধ হয়েছিল যে খলিফা অন্যান্য জাতির মুসলমানদের চেয়ে আরবদের পছন্দ করেছিলেন এবং এটি কোরানের বিরোধিতা করেছিল। ক্রমবর্ধমান সামাজিক বৈষম্যের দ্বারা বিরোধীদেরও উৎসাহিত করা হয়েছিল। তাই, যখন হোসেন ইয়াজিদের শক্তিকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেন, তখন তাকে সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়ে চিঠি দিয়ে বোমাবর্ষণ করা হয়। বিশেষ করে তাদের অনেকেই কুফা, আধুনিক ইরাক থেকে এসেছে। এর বাসিন্দারা এমনকি হোসেনকে তাদের বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেওয়ার প্রস্তাবও দিয়েছিল।

একই সময়ে, ইয়াজিদ তাকে খিলাফতের প্রতি বিদ্রোহী দাবিদার থেকে মুক্তি দিতে ঘাতকদের পাঠায়। পবিত্র নগরী মক্কায় হজের সময় হুসাইনকে এই খবর ধরা পড়ে, যেখানে রক্তপাত করা উচিত নয়। পবিত্র ভূমির অপবিত্রতা ঠেকাতে হুসাইন হজ সম্পন্ন না করেই শহর ত্যাগ করেন। তিনি কুফাবাসীদের প্রস্তাব গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন এবং তার সমর্থকদের নিয়ে সেখানে যান। যাইহোক, ইতিমধ্যেই পথে, তিনি জানতে পেরেছিলেন যে ইয়াজিদ সফলভাবে শুরু হওয়া বিদ্রোহকে দমন করেছে এবং যে লোকেরা তাকে তাদের সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তারা তার সমর্থকদের হত্যা করতে শুরু করেছিল। একটি হতাশাহীন অভিযানের ফল হল কারবালার কাছে, হোসেনের বিচ্ছিন্ন বাহিনী ইয়াজিদের 30,000 তম সৈন্য দ্বারা ঘেরাও করে এবং জল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। হুসেন এবং তার সমর্থকরা, যাদের মধ্যে নারী ও শিশু ছিল, তারা পানি ও খাবারে ঘেরা আট দিন কাটিয়েছিল। বীরদের মধ্যে শুধুমাত্র একজন, আব্বাস, হোসেনের সৎ ভাই, ইউফ্রেটিস নদী ভেদ করে দুটি চামড়া সংগ্রহ করতে সক্ষম হন। তবে ফেরার পথে শত্রুরা তাকে ধরে ফেলে এবং তার হাত কেটে দেয়। এতটুকু বিবেচনা করেই নায়ককে ছেড়ে দেওয়া হয়। তাদের আশ্চর্য হয়ে, বাহুহীন এবং রক্তক্ষরণ আব্বাস তার দাঁত দিয়ে মদের চামড়া চেপে ধরে হোসেনের শিবিরে নিয়ে গেল। কেউ তার সাথে হস্তক্ষেপ করেনি, এবং, তার তৃষ্ণার্ত বন্ধুদের জন্য মূল্যবান জল আনতে গিয়ে সে তার ক্ষত থেকে মারা গেল।

যখন নবম দিনে শত্রুরা আক্রমণ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল, তখন হোসেন সকাল পর্যন্ত বিলম্ব করতে বলেছিল যাতে সে এবং তার সমর্থকরা প্রার্থনা করতে পারে। অবসান দেওয়া হয়েছিল। এর সুযোগ নিয়ে, হোসেন সমস্ত মশাল নিভিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন এবং অনিবার্য শাহাদাত মেনে না নেওয়ার জন্য দুর্বল মনোভাবে শিবির ত্যাগ করার প্রস্তাব দেন। নবীর নাতি তার সবচেয়ে অনুগত সমর্থক এবং পরিবারের সদস্যদের মধ্যে 72 জন রেখে গেছেন, যাদের মধ্যে মাত্র 18 জন যুদ্ধে সক্ষম পুরুষ ছিলেন। ইয়াজিদের বাহিনী বেড়ে ৪৫ হাজার সৈন্যে উন্নীত হয়।

ভোরবেলা শুরু হয় এক আশাহীন যুদ্ধ। হুসাইনের সঙ্গীরা একে একে নিহত হন। শিমর নামে একজন তার মাথা কেটে হত্যা করার আগে তিনি নিজেই 56টি ক্ষত পেয়েছিলেন। পরে, এই মাথাটি ইয়াজিদের কাছে একটি সোনার ট্রেতে পেশ করা হয়েছিল, যিনি ইতিমধ্যেই মৃত প্রতিপক্ষকে লাঠি দিয়ে প্রহার করেছিলেন।

জীবিত নারী ও শিশুদের বন্দী করা হয় এবং ক্রীতদাসের মতো ইয়াজিদের দরবারে পৌঁছে দেওয়া হয়। যুদ্ধের সময় হোসেনের দুই সন্তান, তেরো এবং এগারো বছর বয়সী মারা যায়। তার ছয় মাস বয়সী ছেলে, যাকে তার বাবা যুদ্ধের আগে পানি খেতে বলেছিলেন, তাকেও ধনুক দিয়ে গুলি করা হয়েছিল।

(অর্থাৎ সুন্নিদের পরে), তারা শুধুমাত্র চতুর্থ ধার্মিক খলিফা আলী ইবনে আবু তালিব এবং তার বংশধরদেরকে মুহাম্মদের একমাত্র বৈধ উত্তরসূরি হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। সুন্নিতারা আলী এবং তার বংশধরদের যোগাযোগের ক্ষেত্রে নেতৃত্বের একচেটিয়া অধিকার স্বীকার করে না। এছাড়াও, আইনি সিদ্ধান্তের নীতিতে, আচার-অনুষ্ঠানের বিবরণে এবং ছুটির প্রকৃতিতে শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে।
* অর্থাৎ ROC-এর মতোই - ধার্মিকরা সূর্যকে অনুসরণ করে, এবং নিকোনিয়ান চার্চ (ROC) বিপরীত দিকে হাঁটে, যদিও উভয়েই একটি মিছিলে যায়; পুরানো বিশ্বাসীরা দ্বি-আঙুলযুক্ত, এবং নিকোনিয়ানরা চিমটিযুক্ত (তিন আঙুলযুক্ত), যদিও তাদের উভয়ই বাপ্তিস্ম নিয়েছে। মত, পার্থক্য কি?, কিন্তু তারা এটিকে খুব গুরুত্ব দেয়।

ইউএসএসআর-এ, মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল সুন্নি। তাজিকদের মধ্যে এবং প্রধানত আজারবাইজানিদের মধ্যে শিয়াদের পাওয়া যায়। এটা যোগ করা যেতে পারে যে এখন তারা একটি তৃতীয়, খুব শক্তিশালী প্রতিক্রিয়া বর্তমান যোগ করেছে - ওহাবীরা.

শিয়াদের ছুটি

শিয়ারা, সাধারণ মুসলিম ছুটির পাশাপাশি, তাদের শ্রদ্ধেয় ইমাম আলী এবং তার বংশধরদের জন্মদিন উদযাপন করে।

* ইমাম আলীর জন্মদিন (রজবের ১৩ তারিখে পড়ে)।
* তার পুত্রের জন্মদিন - ইমাম হুসাইন (৩ শাবান)।
* অষ্টম ইমাম রেজা (11 জুল-কাদ) এর জন্মদিন।
* "লুকানো" ইমাম মাহদীর (১৫ শাবান) জন্মদিন।
* কাদির হোম (ফার্সি) বা গাদির খুম্মার (আরবি) ছুটির দিনটি 18 জু-ল-হিজ্জাতে পালিত হয় এবং এটি শিয়া ঐতিহ্যের সাথে জড়িত যে নবী মুহাম্মদ, কাবার তীর্থযাত্রার পর, খুম্ম শহরে, মক্কা ও মদিনার মাঝখানে অবস্থিত, পুকুরে গাদির শিয়াদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শব্দগুলি বলেছেন: "আমি যার গুরু ছিলাম তার প্রভু আলী।"

শোকের দিন

শিয়ারা নবীর মৃত্যু এবং শিয়া ইমামদের মৃত্যুর সাথে জড়িত শোক দিবসকে কম গুরুত্ব দেয় না।

* নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) এর মৃত্যুর দিন (সাফার ২৮)।
* আশুরার দিনগুলি ইমাম হোসাইনের মৃত্যুর সাথে জড়িত (1 থেকে 10 মহররম পর্যন্ত)।
* ইমাম আলীর আঘাতের দিন (১৯ রমজান)।
* আলীর মৃত্যু দিবস (২১ রমজান)।
* ষষ্ঠ ইমাম জাফর সাগিগের মৃত্যু দিবস (২৫ শাওয়াল)।
* বিশেষ প্রার্থনা 20 শে সাফারে হয় - হুসেনের শাহাদতের 40 তম দিন এবং 13 তম জুমাদা - ফাতিমার মৃত্যুর দিন, নবীর কন্যা এবং ইমাম মালির স্ত্রী।
ইত্যাদি।

আশুরা

আশুরা- শিয়া ধর্মীয় ক্যালেন্ডারের প্রধান তারিখ হল শিয়া ইমাম হুসাইনের স্মরণের দিন। 10 মুহাররম 61 হিজরিতে (10 অক্টোবর 680 CE) পড়ে। মহররম মাসের প্রথম 10 দিনে, রহস্যের মঞ্চায়ন করা হয়, হুসেনের মৃত্যুর গল্প মঞ্চস্থ করা হয়, তার সম্পর্কে গম্ভীর পাঠ এবং কিংবদন্তি, শোকের পতাকা এবং রাস্তায় স্লোগান টাঙানো হয়। 10 তম দিনে, একটি জাঁকজমকপূর্ণ মিছিল হয়, হুসেনের শোক, যা "তাজিয়া" নামে পরিচিত (পার্স। "শোক")।

তাজিয়া, মসজিদের সামনে দিয়ে বা বিশেষভাবে মনোনীত স্থানে যাওয়া, মোল্লার খুতবা দিয়ে শুরু হয়। উপদেশটি ছেলেদের গায়কদলের গান গেয়ে শেষ হয়, এই সময় দর্শকদের সামনে একটি মিছিল চলে। কখনও কখনও এর অংশগ্রহণকারীরা, তাদের দুঃখের উপর জোর দিয়ে এবং রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের কথা স্মরণ করে যেখানে হুসেন মারা গিয়েছিলেন, নিজেদের রক্তক্ষরণের ক্ষত সৃষ্টি করেন। শোকের মিছিলে যারা হাঁটছে তারা উচ্চস্বরে ইমামের জন্য শোক করছে এবং প্রায়শই এই বাক্যাংশটি পুনরাবৃত্তি করে: "শাহ হুসেন, বাহ, হুসেন", অর্থাৎ। "হুসেন, হায়, হুসেন।" এই বিস্ময় আশুরার শোকের অপর নাম হিসাবে কাজ করেছে - " শাহসে-ওয়াখসে" আমাদের দেশে, জনসাধারণের নয়, তবে ঘরোয়া শোক পালন করা হয় প্রায়শই, এবং বহিরঙ্গন অনুষ্ঠানগুলি আবেগ এবং আবেগের এই তীব্রতা ছাড়াই অনুষ্ঠিত হয়, যা পালন করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, ইরানে।

নওরোজ

নওরোজ- তাজিক-পার্সিয়ান শব্দের অর্থ "নতুন দিন" - সৌর কালানুক্রম অনুসারে নতুন বছরের সূচনা, যা বসন্ত বিষুব এর সাথে মিলে যায়। প্রাচীন ইরানী সৌর ক্যালেন্ডার অনুসারে সাভারদিন মাসের প্রথম দিনে এবং গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে 21, 22 মার্চ এবং তারও কম সময় থেকে আমাদের কাছে আসা উজ্জ্বলতম এবং সবচেয়ে রঙিন ছুটির একটি। প্রায়ই 23 মার্চ।

আমাদের দেশে, নাভরোজ প্রধানত মধ্য এশিয়া এবং আজারবাইজানের প্রজাতন্ত্রগুলিতে পালিত হয়। নভরোজ প্রাক-জরথুষ্ট্রীয় সময় থেকে পরিচিত - পারস্য-ভাষী লোকেরা গম্ভীরভাবে প্রাক-ইসলামী যুগে এটি উদযাপন করা হয়. পরে, এটি একটি ইসলামিক রঙ ধারণ করে, কিন্তু নভরোজ প্রধানত কৃষিকাজকে ধরে রাখে, উদাহরণস্বরূপ, প্রথম ফুরো তৈরির আচার, যা বসন্ত বপনের শুরুকে চিহ্নিত করে। ভার্নাল ইকুনোক্সের দিনে বসন্তের আগমনের উদযাপন অনেক জমিদার সংস্কৃতির কাছে পরিচিত ছিল, সর্বত্র এটি জীবনের চিরন্তন পুনর্নবীকরণের প্রতীক। প্রথাগত প্রাক-নববর্ষের অনুষ্ঠান এবং আচারগুলি প্রথম বসন্তের ফুলের প্রথম কুঁড়িগুলির উপস্থিতির সাথে শুরু হয়। ফুল ফোটার সাথে সাথেই, লোকেদের দল, প্রায়শই শিশুরা, তুষার ফোঁটা, আইরিস বা টিউলিপের তোড়া নিয়ে ঘরে ঘরে, গ্রামে হাঁটতে শুরু করে এবং বসন্তের আগমনে উত্সর্গীকৃত গান গায়। গায়ক প্রায়শই লোক যন্ত্রের সাথে থাকে। হোস্টরা গায়ককে বাড়িতে আমন্ত্রণ জানায়, ফুল নেয়, তাদের চুম্বন করে, কখনও কখনও ফুলটি ভ্রু এবং চোখের উপর দিয়ে দেয়, নিজের জন্য, তাদের প্রিয়জন এবং অতিথিদের জন্য বিভিন্ন শুভেচ্ছা উচ্চারণ করে। এই ধরনের একটি সংক্ষিপ্ত অনুষ্ঠানের পরে, অংশগ্রহণকারীরা সমস্ত ধরণের উপহার গ্রহণ করে এবং অন্য বাড়িতে যায় ( সেগুলো. আমাদের কোলিয়াদের মতো, শুধুমাত্র বসন্তে) গলগর্নি মিছিলের পর ধীরে ধীরে মানুষ নভরোজের প্রস্তুতি নিতে থাকে। আবাসস্থল এবং উঠোনের যত্ন সহকারে পরিষ্কার করা হয়, পরিবারের পাত্রগুলি আপডেট করা হয়। বসন্ত উত্সবের 15 দিন আগে, তারা গম বা মসুর ডালের দানা অঙ্কুরিত করতে শুরু করে, উত্সব খাবার প্রস্তুত করে, যার সারাংশ হল আগামী বছরে একটি সমৃদ্ধ ফসল পাওয়ার আশায়। বিশেষ উত্সাহের সাথে, অল্পবয়সী মেয়েরা এবং মহিলারা ছুটির জন্য প্রস্তুত করে, যারা নিজেদের এবং তাদের বাচ্চাদের জন্য উজ্জ্বল পোশাক সেলাই করে।

দুর্ভাগ্যবশত, সময়ের সাথে সাথে, বসন্তের ছুটির সূত্রপাতের সাথে যুক্ত অনেক ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান হারিয়ে গেছে। তাই নভরোজের সূচনার অন্যতম প্রধান এবং খুব জনপ্রিয় আশ্রয়দাতা ছিল বিদায়ী বছরের শেষ বুধবার, যা চেরশানবাসুরি (?) নামে পরিচিত। নিগমতি এই তারিখের সাথে যুক্ত তাজিক প্রথাকে কীভাবে বর্ণনা করেছেন তা এখানে: সমরকন্দ এবং এর আশেপাশের জনসংখ্যা এই নববর্ষের ছুটি অত্যন্ত গম্ভীরভাবে উদযাপন করেছে। সমরকন্দেই, সন্ধ্যার আগে, লোকেরা মশাল জ্বালিয়েছিল এবং হাতে মশাল ধরে বাঁশি, সুরনা, দোইরা, ড্রামের সাথে, ওবারামহাটের তীরে গিয়েছিল এবং সেখানে মজা করেছিল, গানে নাচছিল, গান গেয়েছিল, কৌতুক অভিনেতারা। এবং জেস্টাররা তাদের শিল্প দেখিয়েছে। এমন পরিবেশে সবাই পর্যায়ক্রমে আগুনের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে, গোসল সেরেছে। এছাড়াও, এই দিনে সুস্বাদু খাবার তৈরি করা হয়েছিল এবং সম্মিলিতভাবে খাওয়া হয়েছিল। ধনী লোকেরা এমনকি অন্যদের চিকিত্সা করার জন্য গবাদি পশু জবাই করত এবং এই ধরনের ক্ষেত্রে অসচ্ছল ব্যক্তিরা বেশ কয়েকটি লোকের দলে একত্রিত হয়েছিল এবং একটি পুলের জন্য একটি সম্মিলিত খাবারের আয়োজন করেছিল। তাজিকিস্তানের অন্যান্য শহরগুলিতে, সূর্যাস্তের আগে সন্ধ্যায়, প্রতিটি ত্রৈমাসিকে আগুন জ্বালানো হয়েছিল এবং যারা জড়ো হয়েছিল, ব্যতিক্রম ছাড়াই, পালা করে নিয়েছিল। তিনবার আগুনের উপর ঝাঁপ দিয়েছে. মায়েরা তাদের বাচ্চাদের সাথে আগুনের উপর ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, এটি করা হয়েছিল সমস্ত দুর্ভাগ্য, ঝামেলা থেকে মুক্তি পেতে এবং বছরের পর বছর ধরে জমে থাকা পাপগুলি থেকে নিজেকে এবং প্রিয়জনকে পরিষ্কার করার জন্য। আগুনের উপর ঝাঁপ দেওয়ার সময়, বিভিন্ন বিলাপ উচ্চারণ করা হয়েছিল, স্বাস্থ্যের জন্য, একটি সুখী জীবনের জন্য, একটি প্রচুর ফসল পাঠানোর জন্য, মন্দ আত্মা এবং দানবীয় প্রাণীদের বিতাড়নের জন্য। উপাসনালয় ও আবখানায় (?) নভরোজের দিন, অর্থাৎ আগুনের বাড়িতে, পুরুষরা এক কাপ চায়ের জন্য জড়ো হয়েছিল এবং কাজ থেকে তাদের অবসর সময় কাটিয়েছিল। অন্য একজন তাজিক গবেষক নুরজানভ এই বিষয়ে উল্লেখ করেছেন যে সমগ্র প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যা তাজিকিস্তানের পার্বত্য অঞ্চলে প্রতি বছর জড়ো হতেন, সকালে আগুন লাগান, একটি সাধারণ চা পার্টির আয়োজন করেন, দ্বিতীয়বার সন্ধ্যায় আগুন জ্বালানো হয়, যখন গায়ক, গল্পকাররা। প্রায়ই আগুনের ধোঁয়ায় এসে বিনোদনের আয়োজন করে। এটা উল্লেখ করা উচিত যে আগুনের ধর্মআজ পর্যন্ত তাজিকদের মধ্যে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছে।
* আগুনের উপর ঝাঁপ দেওয়া এবং আগুনের ধর্মের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য আচারগুলি পারস্য থেকে শিয়াদের কাছে অগ্নি উপাসকদের কাছ থেকে এসেছিল (অর্থাৎ পেরুনের ছেলেরা রাষ্ট্রদ্রোহী)। কিন্তু শিয়ারা আগুনের উপর 3 বার ঝাঁপ দেয়, অর্থাৎ তাদের প্রথম তিনটি দেহ পরিষ্কার করে, এবং স্লাভরা 9 বার লাফ দেয় -।

নভরোজ, কিছু মুসলিম ছুটির দিন এবং বিয়ের অনুষ্ঠানের সময়, লোকেরা আগুনের চারপাশে নাচ করে এবং আগুনের উপর ঝাঁপ দেয়। ছুটির আগের রাতে নতুন পোশাক পরানো হয়। মহিলা এবং শিশুরা একটি বিশেষ আচারের সুস্বাদু খাবার তৈরি করে - সামানক (সোডা হালভা), এর জন্য, গমের অঙ্কুরিত দানা থেকে রস বের করে কম আঁচে সিদ্ধ করা হয়, মাখন, ময়দা এবং চিনি যোগ করা হয়। একটি উজ্জ্বল আলোকিত বাড়িতে, একটি উত্সব টেবিল স্থাপন করা হয়, যার উপরে অবশ্যই সাতটি হস্ত থাকতে হবে, অর্থাৎ যেসব খাবারের নাম ফার্সি ভাষায় "C" অক্ষর দিয়ে শুরু হয়, উদাহরণস্বরূপ: সবজি - অঙ্কুরিত শস্য, স্যার - রসুন, সেব - আপেল, সেরকো - ভিনেগার, সামিয়াখ - বারবেরি, সাজি - জিগ, বন্য জলপাই, সেপাট - পালংশাক। টেবিলে একটি আয়নাও রাখা হয়েছে, এর উভয় পাশে মোমবাতি রয়েছে যার মধ্যে মোমবাতি জ্বলছে এবং যার সংখ্যা পরিবারের সদস্যদের সংখ্যার সাথে মিলিত হওয়া উচিত। টেবিলে রুটি থাকা উচিত, একটি বাটি জল, যার পৃষ্ঠে ভাসছে সবুজ পাতা, গোলাপ জল, ফল, বাদাম, মাছ, দুধ, পনির সহ একটি পাত্র। মাঝে মাঝে কোরান টেবিলে রাখা হয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে ছুটির রাতে পরিবারের সকল সদস্যদের টেবিলে থাকা উচিত - হাভটসিন, যাতে তাদের সারা বছর বিশ্বজুড়ে ঘুরতে না হয়। কলেরিক মেজাজের লোকেরা নববর্ষের সময় কিছু দইযুক্ত দুধের স্বাদ নিতে ছুটে আসে এবং কফযুক্ত লোকেরা, একটি নিয়ম হিসাবে, সামান্য দুধ পান যাতে তাদের মেজাজ ভারসাম্য বজায় থাকে। টেবিলে জ্বালানো মোমবাতিগুলি অবশ্যই জ্বলতে হবে, সেগুলিকে ফুঁকে দেওয়া উচিত নয়, যাতে পরিবারের একজনের জীবন সংক্ষিপ্ত না হয়।

এটি একটি শুভ লক্ষণ যদি পরের দিনের প্রথম দর্শনার্থী একজন মানুষ হয় এবং সে বলে: "আরেক শত বছর বাঁচুন।" নভরোজ শুরু হয় বিনোদন এবং গণ-উৎসবের সাথে। কিছু জায়গায়, অবিলম্বে মেলা দেখা যায়, যেখানে তারা স্যুভেনির, মিষ্টি এবং জাতীয় খাবার বিক্রি করে। লোক গায়ক, সঙ্গীতশিল্পী, অ্যাক্রোব্যাট এবং টাইটট্রোপ ওয়াকার, জাদুকর এবং কৌতুকশিল্পীরা তাদের শিল্প প্রদর্শন করে। শক্তিশালীরা শক্তি প্রদর্শন করে, অনেক দর্শক প্রতিযোগিতায় আকৃষ্ট হয় জাতীয় কুস্তিগুশটিংগিরি মধ্য এশিয়ার জনসাধারণের জন্য একটি প্রিয় আকর্ষণীয় দৃশ্য ছিল ছাগল-নালার প্রতিযোগিতা। একটি মাকাল বা গ্রামে নভরোজ উপলক্ষে একটি সাধারণ উত্সব খাবারের আয়োজন করা হয়, যার প্রস্তুতির জন্য প্রতিটি বাড়িতে আগাম পণ্য সংগ্রহ করা হয়। ছুটির দিনে, লোকেরা একে অপরের সাথে দেখা করতে যায়, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের উপহার দেয়।

- শাহসে-ওয়াখসে নামেও পরিচিত (পার্সিয়ান "শাহ হুসেইন, ওয়াহ, হুসেন" - "বাদশাহ হুসেইন, আহ, হুসেইন" থেকে) - শিয়াদের একটি স্মৃতির দিন রয়েছে ইমাম হুসেইন (আ.)-এর, যিনি শহীদ হয়ে মারা গিয়েছিলেন 680 কারবালা। ইরান, আজারবাইজান, আফগানিস্তান, তাজিকিস্তান, লেবানন, পাকিস্তান, বাহরাইন এবং পারস্য উপসাগরের অন্যান্য দেশে, সেইসাথে অন্যান্য দেশে যেখানে শিয়া মুসলমানদের সম্প্রদায় রয়েছে সেখানে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয়।

ইমাম হুসাইন (আ.) সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত তথ্য

আলী ইবনে আবি তালিব (আ) এবং ফাতিমা জাহরা (দ:)-এর দ্বিতীয় পুত্র আল-হুসাইন (আ.) 4 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তার বড় ভাই আল-হাসান (আ) এর শাহাদাতের পর, যিনি উমাইয়াদের নির্দেশে তার নিজের স্ত্রীর দ্বারা বিষ প্রয়োগ করেছিলেন, আল-হুসাইন (আ) তার উত্তরসূরি এবং শিয়াদের তৃতীয় ইমাম হন। হুসেন (আ) এর ইমামতি 10 বছর স্থায়ী হয়েছিল, যার শেষ ছয় মাস ইয়াজিদের শাসনামলে এবং বাকি সময় মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের শাসনামলে পড়ে।

কারবালার অভ্যুত্থানের প্রাক্কালে রাজনৈতিক ও ধর্মীয় পরিস্থিতি

যে সময়কালে খেলাফতের ক্ষমতা উমাইয়াদের ছিল (দ্বিতীয় উমর বাদে), রাষ্ট্রের নীতি ইসলামের ব্যবহারিক প্রেসক্রিপশন থেকে ব্যাপকভাবে বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে। শাসক অভিজাতদের দ্বারা শরিয়া নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, ইয়াজিদ প্রকাশ্যে মদ পান করেছিলেন এবং দরবারে জেস্টার এবং গায়কদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন)। উপরন্তু, শাসক অভিজাতরা স্পষ্টতই অন্যান্য জাতীয়তার মুসলমানদের চেয়ে আরবদের পছন্দ করত, যা কোরান ও সুন্নাহর বিধানের পরিপন্থী ছিল। অবশেষে, ক্রমবর্ধমান সামাজিক অনাচারে জনগণ অসন্তুষ্ট হয়েছিল। এই সব সহানুভূতি আকর্ষণ একটি বিশাল সংখ্যামুসলিমরা ইমাম হুসাইন (আ.)-এর প্রতি এবং তাকে উমাইয়া শাসনের বিরোধিতায় দাঁড়াতে উত্সাহিত করেছিল, যেটি ইচ্ছাকৃতভাবে সমাজ ও রাষ্ট্রের জীবন থেকে শরিয়া নিয়মগুলিকে বিতাড়িত করার নীতি অনুসরণ করেছিল, সেইসাথে নবী মুহাম্মদের পরিবারের প্রতিনিধিদের নিপীড়ন করেছিল। ক) (আহলে বাইত)।

ইসলামের নিয়মের বিপরীতে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান যখন তার ছেলে ইয়াজিদের কাছে উত্তরাধিকারসূত্রে খিলাফতের ক্ষমতা হস্তান্তর করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তিনি দাবি করেন যে, আরব ঐতিহ্য অনুসারে, ইমাম হুসাইন (আ.) সহ প্রভাবশালী ব্যক্তিরা খিলাফতের ক্ষমতা হস্তান্তর করেন। তার কাছে শপথ। তবে ইমাম হোসাইন (আ.) তা করতে অস্বীকার করেন।

অনেকেই ইয়াজিদের শাসনে অসন্তুষ্ট হয়ে ইমাম হোসাইন (আ.)-কে সমর্থন ও সহানুভূতি জানিয়ে চিঠি পাঠাতে শুরু করেন। বিশেষ করে এই চিঠিগুলির মধ্যে অনেকগুলি কুফা (ইরাক) থেকে এসেছিল, যার বাসিন্দারা বিদ্রোহ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল এবং ইমাম হুসাইনকে তাদের নেতা হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।

আশুরা পর্যন্ত নেতৃস্থানীয় ঘটনা

ইমাম হোসাইন (আ.) হজ শুরু হওয়া পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করেছিলেন। অসংখ্য তীর্থযাত্রীর সাথে ইয়াজিদ কর্তৃক ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাছে প্রেরিত ঘাতকরা মক্কায় প্রবেশ করে। এই সম্পর্কে একটি সতর্কতা পেয়ে, হুসেইন (আ) পবিত্র শহর ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেখানে কোরান অনুসারে, রক্তপাত করা নিষিদ্ধ। তার আত্মীয়দের সাথে একত্রে, তিনি হজের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন না করেই মক্কা ত্যাগ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে পশুর পরিবর্তে তিনি নিজেকে কোরবানি করবেন। ইয়াজিদের পক্ষে তার সাথে যুদ্ধ করার জন্য অনেক মক্কাবাসী তার সাথে যোগ দেয়।

কুফা যাওয়ার পথে, ইমাম হোসাইন (আ.) খবর পান যে ইয়াজিদের দালালদের চাপে কুফার জনগণ তাদের অবস্থান ছেড়ে দিতে এবং তার সমর্থকদের হত্যা করতে শুরু করে। সুতরাং, 5 মহররম 61 হিজরিতে, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর দ্বারা কুফায় প্রেরিত প্রতিনিধি মুসলিম ইবনে আকিলকে হত্যা করা হয়।

মরুভূমিতে, কারবালা নামক স্থানে (কুফা থেকে 44 কিলোমিটার), ইমাম হুসাইন (আ.) এবং তার সঙ্গীরা ইয়াজিদের 30,000 তম সেনাবাহিনী দ্বারা বেষ্টিত ছিলেন। বিদ্রোহীদের জল থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল, যদিও তাদের মধ্যে মহিলা এবং শিশু ছিল। তাই তারা 8 দিন কাটিয়েছে।

10 মহররম রাতে, ইমাম হুসাইন (আ.) তার সমর্থকদের একত্রিত করেন এবং ঘোষণা করেন যে তাদের জন্য শাহাদাত ছাড়া আর কিছুই অপেক্ষা করছে না। অতএব, তিনি মশাল নিভিয়ে দিলেন এবং যারা পালাতে ইচ্ছুক তাদের সবাইকে রাতের আড়ালে তার ক্যাম্প ছেড়ে চলে যেতে দিলেন। সকালের মধ্যে, তার সবচেয়ে বিশ্বস্ত সঙ্গী এবং তার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে মাত্র 72 জন তার সাথে ছিলেন, যাদের মধ্যে 18 জন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিলেন। মোট, কিছু সূত্র অনুসারে, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সাথে 120 জন লোক রয়ে গিয়েছিল, যখন ইয়াজিদের সেনাবাহিনী তার শক্তি বাড়িয়ে 45 হাজার লোকে পৌঁছেছিল।

ইমাম হোসাইন (আ.)-এর শত্রুরা মহররমের ৯ তারিখে যুদ্ধ শুরু করতে চেয়েছিল, কিন্তু ইমাম তাদের সকাল পর্যন্ত স্থগিত রাখতে বলেছিলেন যাতে তিনি এবং তার সমর্থকরা নামাজ আদায় করতে পারেন।

আশুরার দিনে যুদ্ধ

মহররমের 10 তারিখে (আরবীতে, ইয়াউম আল-আশুরা মানে মাসের দশম দিন), একটি যুদ্ধ শুরু হয়। আরব প্রথা অনুযায়ী ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সমর্থকরা একে একে যুদ্ধে নামে। তারা শেষ পর্যন্ত লড়াই করেছিল, কিন্তু বাহিনী ছিল অসম, এবং শীঘ্রই বা পরে তারা শহীদ হয়েছিল। একটি জটিল মুহুর্তে, আবু-ল-ফদল আব্বাস ইউফ্রেটিস নদীতে ভেদ করে দুটি জলের চামড়া নিয়ে যান, কিন্তু ইয়াজিদিরা তার হাত কেটে ফেলে, যার পরে আবু-ল-ফদল তার ক্ষত থেকে মারা যান (ঐতিহাসিকরা যুক্তি দেন যে এটি হয়েছিল কিনা? আশুরার দিন বা তার কয়েকদিন আগে)। ইমাম হুসাইন (আ.) আলী আকবরের 17 বছর বয়সী ছেলে এবং তার বোন সাইয়িদা জয়নাব আউন এবং মুহাম্মদের ছেলেরাও যুদ্ধে মারা যান।

ইমাম হুসাইন (আ.) তার ছয় মাস বয়সী ছেলে আলী আসগরকে পানি পান করতে বলেছিলেন, কিন্তু শিশুটিকে ধনুক থেকে গুলি করা হয়েছিল। নিহত শিশুদের মধ্যে ইমাম হাসান (আ.)-এর তেরো ও এগারো বছর বয়সী দুই সন্তানও রয়েছে।

ইমাম হুসাইন (আ.) নিজে 29টি ছুরিকাঘাতে এবং 27টি কাটা ক্ষত দিয়েছিলেন এবং তারপরে তাঁর হত্যাকারী শিমর তাঁর মাথা কেটে ফেলেছিলেন।

ইমাম হুসাইন (আ.) এর পরিবারের সদস্যদের ভাগ্য

যুদ্ধক্ষেত্রে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের পর তার শিবিরের তাঁবুগুলো পুড়িয়ে ফেলা হয় এবং তার পরিবারের সদস্যদের বন্দী করা হয়। তাদের মধ্যে, অন্যদের মধ্যে, ছিলেন: ইমাম হুসাইন সাইয়্যেদ জয়নাব আল-কুবরা এবং উম্মে কুলসুমের বোন, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর দুই স্ত্রী: লায়লা, আলী আল-আকবরের মা এবং পারস্যের রাজকুমারী শাহর বানু, পাশাপাশি ইমাম হাসান (আ.) এর স্ত্রী, ফিজ্জা, আবিসিনিয়ান রাজকন্যা এবং ফাতিমা জাহরার দাসী, ইমাম হুসাইন সুকেনের চার বছর বয়সী কন্যা এবং পাঁচ বছর বয়সী মুহাম্মদ আল-বাকির, শিয়াদের ভবিষ্যত পঞ্চম ইমাম , সেইসাথে চতুর্থ ইমাম, বিশ বছর বয়সী আলী জয়ন আল-আবিদিন, যিনি গুরুতর অসুস্থতার কারণে এবং উচ্চ তাপমাত্রাযুদ্ধে অংশ নিতে পারেনি।

নারীদের হিজাব ছিঁড়ে দেওয়া হয়েছিল, বন্দীদের জিন ছাড়া ঘোড়ায় বোঝাই করা হয়েছিল, ক্রীতদাসের মতো। রক্ষীরা তাদের বর্শায় ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সমর্থকদের মাথায় বহন করত। তারপর বন্দীদের কুফায় ইয়াজিদের গভর্নর ইবনে যিয়াদের দরবারে নিয়ে যাওয়া হয়। জয়নব নবী মুহাম্মদ (সঃ) (আহলে বাইত) এর পরিবারের বিরুদ্ধে ইয়াজিদের নৃশংসতা প্রকাশ করে একটি সাহসী বক্তৃতা দেন। বন্দিদের দীর্ঘদিন ধরে মসুল, হোমস, বালবেক প্রভৃতি শহরে নিয়ে যাওয়া হয়। তারপর তাদের দামেস্কে ইয়াজিদের দরবারে নিয়ে যাওয়া হয়। ইমাম হোসেনের মাথা একটি সোনার ট্রেতে রাখা হয়েছিল এবং ইয়াজিদ লাঠি দিয়ে আঘাত করেছিল। সাইয়্যিদা জয়নাব ব্যক্তিগতভাবে উমাইয়া ও ইয়াজিদের নিন্দা করে একটি ঐতিহাসিক ভাষণ দেন। তিনি ইমাম হোসেনের পুত্র ইমাম আলী জায়ন আল-আবিদিন দ্বারা সমর্থিত ছিলেন, যিনি ইয়াজিদের বিরোধিতা করেছিলেন। ইয়াজিদ এতটাই ক্ষুব্ধ হয়েছিল যে সে তাদের দুজনকে হত্যা করতে চেয়েছিল, কিন্তু তার উপদেষ্টারা তাকে নিরুৎসাহিত করেছিল।

আশুরার দিনে শোকের ঘটনা

ইমাম হুসাইন (আ.)-এর স্মরণে প্রথম সভাগুলি দামেস্কে সাইয়্যেদ জয়নব (দ:)-এর বাড়িতে অনুষ্ঠিত হতে থাকে। ভবিষ্যতে, অন্যান্য নিষ্পাপ শিয়া ইমামরাও এই অনুষ্ঠানগুলিকে অনুষ্ঠিত করার জন্য অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন, যেখানে তারা আশুরার ঘটনাগুলি সম্পর্কে বলেছিলেন এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতে উত্সর্গীকৃত আয়াতগুলি পড়েছিলেন।

বর্তমানে, শিয়ারা মহররম মাসের প্রথম 10 দিনে আশুরার স্মরণে স্মারক সন্ধ্যা এবং মিছিল করে, যদিও অনেক দেশে শোক 40 দিন স্থায়ী হয়। আশুরার ঘটনা সম্পর্কে খুতবা পাঠ করা হয়, লোকেরা কালো পোশাক পরে এবং তাদের বুকে প্রহার করে (যা ইসলামের জন্য তাদের জীবন দিতে তাদের ইচ্ছুকতার প্রতীক), শোক মন্ত্র (লাটমিয়া) পরিবেশিত হয় এবং শোক সঙ্গীত বাজানো হয়। কিছু অঞ্চলে (পাকিস্তান, ইরাক) শিয়াদের মধ্যে, তরবারি বা শিকল দিয়ে নিজের উপর রক্তক্ষরণের ক্ষত সৃষ্টি করার প্রথা ব্যাপক হয়ে উঠেছে, তবে সমস্ত শিয়া মুজতাহিদরা এটিকে স্বাগত জানায় না। তাই, আলী খামেনি, মাকারেম শিরাজী এবং মুহাম্মাদ হুসেইন ফাদুল্লাহ ফতোয়া জারি করেছেন যে আশুরার দিনে নিজের উপর অত্যাচার করাকে রক্তের বিন্দু পর্যন্ত নিষিদ্ধ করে।

সুন্নীদের মধ্যে আশুরা

সুন্নিদের দাবি, মহররম হল হিজরি ক্যালেন্ডারের প্রথম মাস এবং চারটি মাসের একটি পবিত্র মাসযার সম্পর্কে আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা): “নিশ্চয়ই, আল্লাহর কাছে মাসের সংখ্যা বারো মাস, তাই এটি আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত হয়েছিল যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন; এর মধ্যে চারটি পবিত্র। এটাই সত্য ধর্ম, সুতরাং এতে নিজেকে কষ্ট দিও না..." (সূরা তাওবা, ৯:৩৬)। যাইহোক, এই মাসটি সর্বদা প্রথম ছিল না: ঐতিহাসিক সূত্র অনুসারে, ইমাম হুসাইন (আ.) এর সময় এটি চান্দ্র হিজরি ক্যালেন্ডারে সপ্তম মাস হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে একটি উপলক্ষ তৈরি করার জন্য এটিকে প্রথম করা হয়েছিল। নববর্ষ উদযাপন।

সুন্নি উলামারা হাদীসের সুন্নি সংগ্রহের রেওয়ায়েতগুলিকে উল্লেখ করেছেন যে এই দিনে নূহের জাহাজ (তাবুত আল-নূহ (আঃ) জলের আয়াত থেকে ধাক্কা খেয়ে অবতরণ করেছিল এবং মুসা (আ) এবং তাঁর অনুসারীরা তাদের হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। ফেরাউন ও তার সৈন্যদল তাকে তাড়া করল।

এই দিনে মক্কায় কাবার উপর তারা একটি নতুন কভার পরিবর্তন করে এবং পুরানোটি টুকরো টুকরো করে বিশ্বের মুসলিম সম্প্রদায়ের কাছে উপস্থাপন করা হয়। তাতারস্তান (কুল শরীফ), বাশকিরিয়া (লাল্যা টিউলিপ) এবং চেচনিয়া (চেচনিয়ার হৃদয়) প্রধান মসজিদগুলিতে কাবার আবরণের টুকরোগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে।

শিয়া সমালোচনা অবশ্য এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে শিয়া পন্ডিতরা আশুরার দিন উদযাপনের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে হাদিসগুলিকে বানোয়াট বলে মনে করেন, উল্লেখ্য যে সেগুলি উমাইয়া যুগে উদ্ভাবিত হয়েছিল যাতে মনোযোগ সরিয়ে নেওয়া যায়। মুসলিম উম্মাহকারবালার ট্র্যাজেডি থেকে।

সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে পার্থক্যের সংক্ষিপ্ত তালিকা

প্রথমে সুন্নীদের দিকে তাকাই

তারা সর্বসম্মতভাবে এটিকে সত্য বলে বিবেচনা করে এবং যেকোনো সংযোজন ও মুছে ফেলা থেকে সুরক্ষিত। তারা মৌলিক বিষয় অনুযায়ী এটি বোঝে আরবি, এর প্রতিটি অক্ষরে বিশ্বাস করুন এবং বিশ্বাস করুন যে এটি সর্বশক্তিমান আল্লাহর বাণী, যা আবির্ভূত হয়নি এবং সৃষ্টিও হয়নি এবং মিথ্যা সামনে থেকে বা পিছনের দিক থেকে এর ধারে কাছেও যেতে পারে না। এটি সকল মুসলিম বিশ্বাস ও সম্পর্কের প্রথম উৎস।

এটি দ্বিতীয় শরিয়া উৎস যা কোরানের ব্যাখ্যা করে, এবং কেউ একটি নির্ভরযোগ্য উপায়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রেরিত কোনো হাদিসে থাকা মানদণ্ডের বিরোধিতা করতে পারে না। হাদিসের সত্যতা যাচাই করা হয় সেই মৌলিক বিষয়গুলির সাথে মিল রেখে যার উপর মুসলিম সম্প্রদায়ের ফকিহগণ হাদীসের পরিভাষার বিজ্ঞানে একমত, যথা: সনদ অধ্যয়নের মাধ্যমে, প্রেরকদের লিঙ্গ নির্বিশেষে - এইগুলি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে পার্থক্য বিবেচনা করা হয়। প্রতিটি ট্রান্সমিটারের নিজস্ব গল্প এবং কিছু সুপরিচিত হাদিস রয়েছে, উভয়ই প্রামাণিক এবং যাদের সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন করা হয়েছে। মুসলমানরা ইতিহাসে পরিচিত সবচেয়ে শ্রমসাধ্য কাজের মাধ্যমে এটি অর্জন করেছে। মিথ্যাবাদী, অচেনা লোকের দ্বারা প্রেরিত হাদীস গ্রহণযোগ্য নয়। কোনো ধরনের সম্পর্ক বা পারিবারিক অনুষঙ্গও হাদিস গ্রহণের ভিত্তি হিসেবে কাজ করতে পারে না, কারণ এটিই সবচেয়ে বড় দায়িত্ব, যা এ ধরনের যেকোনো কারণের চেয়ে বেশি।

সঙ্গী

সাহাবায়ে কেরাম সর্বসম্মতভাবে সম্মানিত এবং তাদের উল্লেখ করার সময় তারা বলেন: "আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।" সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে যে মতবিরোধ হয়েছিল, তারা তাদের ইজতিহাদের জন্য দায়ী করে, যা তারা করেছিল, আন্তরিকভাবে, এবং এই সবই অতীতের এবং আমাদের এই ঘটনার ভিত্তিতে বিদ্বেষ জন্মানোর অধিকার নেই, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়েছে। সাহাবী হল তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ অন্য যে কোন সম্প্রদায়ের চেয়ে উত্তম বলেছেন। তিনি তাঁর কিতাবের অনেক জায়গায় তাদের প্রশংসা করেছেন এবং বিশেষ করে তাদের কিছুকে ন্যায্যতা দিয়েছেন, যাতে এই ন্যায্যতার পরে তাদের দোষারোপ করার অধিকার কারও নেই এবং এই অভিযোগগুলি কারও জন্য কোনও উপকার করতে পারে না।

একেশ্বরবাদ

তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহ এক, জয়ী, এবং তার কোন অংশীদার নেই এবং তার সমকক্ষ বা তার সমতুল্য কেউ নেই এবং তাঁর এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে কোন মধ্যস্থতাকারী নেই। এবং তারা এমন আয়াতগুলিতে বিশ্বাস করে যা আল্লাহর গুণাবলীর উল্লেখ করে যে আকারে তারা অবতীর্ণ হয়েছিল, তাদের ব্যাখ্যা না করে, অস্বীকার না করে এবং আল্লাহর গুণাবলীকে সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে তুলনা না করে: "তাঁর মতো কিছুই নেই ... " এবং তারা বিশ্বাস করে যে তিনি বার্তাবাহক পাঠিয়েছেন এবং তাঁর বার্তা বহন করার জন্য তাদের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারা কিছু গোপন না করেই তা বহন করেছে। এবং তারা বিশ্বাস করে যে রহস্যটি কেবলমাত্র আল্লাহ জানেন, এবং কিছু শর্ত পূরণ হলেই আল্লাহর কাছে সুপারিশ করা সম্ভব হবে: "কে তাঁর কাছে সুপারিশ করবে, তাঁর অনুমতি ছাড়া।" এবং তারা বিশ্বাস করে যে প্রার্থনা, ব্রত, ত্যাগ এবং আকাঙ্ক্ষা কেবলমাত্র তাঁরই জন্য উত্সর্গীকৃত হতে পারে, অন্য কারো জন্য উত্সর্গীকৃত হতে পারে না। এবং শুধুমাত্র তিনিই ভাল এবং মন্দের মালিক, এবং কেউ তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে ক্ষমতা বা নিষ্পত্তি করতে পারে না, জীবিত বা মৃত। প্রত্যেকেরই, ব্যতিক্রম ছাড়া, তাঁর করুণার প্রয়োজন। এবং আল্লাহর জ্ঞান, যেমনটি তারা বিশ্বাস করে, মনের সামনে শরীয়ত এবং আল্লাহর আয়াতের মাধ্যমে সম্পাদিত হওয়া উচিত, কারণ মন নিজে থেকে সঠিক সিদ্ধান্তে নাও আসতে পারে এবং শুধুমাত্র তখনই একজন ব্যক্তিকে তার চিন্তাভাবনা করতে হবে মন এবং শান্তি লাভ।

আল্লাহকে দেখা কি সম্ভব?

আল্লাহকে কেবল অনন্তকালের জগতেই দেখা যায়, যেহেতু সর্বশক্তিমান নিজেই বলেছেন: "সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং তাদের প্রভুর দিকে তাকাবে।"

গোপন

একমাত্র সর্বশক্তিমান আল্লাহই গোপন বিষয় জানেন, এবং তিনি তার নবীদের কাছে গোপন থেকে কিছু প্রকাশ করেছেন, যার মধ্যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য রয়েছে: "তারা তাঁর জ্ঞান থেকে কেবল যা তিনি চান তা বুঝতে পারেন।"

সবচেয়ে সঠিক মতানুযায়ী, এরা সবাই ইসলাম ধর্মের অনুসারী। তারা তার সম্প্রদায়ের ঈশ্বর-ভয়শীল সদস্য বলেও বলা হয়। তারা আরও বলে যে, এরা বনু হাশিম ও বনু আবদুল-মুত্তালিবের মধ্য থেকে তার বিশ্বাসী আত্মীয়।

শরিয়া ও সত্য

তারা বিশ্বাস করে যে শরিয়া সত্য, এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সম্প্রদায়ের কাছে জ্ঞান থেকে কিছু গোপন করেননি এবং এমন কোন কল্যাণ নেই যা তিনি তাদের প্রতি নির্দেশ করেননি এবং এমন কোন কিছু নেই। মন্দ যে তিনি তাদের সতর্ক করেননি। আর আল্লাহতায়ালা বলেনঃ “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে সম্পূর্ণ করে দিলাম। দ্বীনের উৎস হল কুরআন এবং সুন্নাহ, এবং তাদের কোন সংযোজনের প্রয়োজন নেই, যেহেতু কাজ, ইবাদত এবং আল্লাহর সাথে যোগাযোগ রাখার উপায় কোন মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই বেশ পরিষ্কার এবং বোধগম্য। এবং একমাত্র আল্লাহই তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সত্য জানেন এবং কেউ আল্লাহর বিপরীত কাউকে সাদা করতে পারে না। এবং সমস্ত মানুষের কথা থেকে কিছু গৃহীত হয় এবং কিছু প্রত্যাখ্যান করা হয়, একমাত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত।

আহলুস-সুন্না কঠোরভাবে কোরান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নিয়ম মেনে চলে। এই নিয়মগুলি বিশুদ্ধ সুন্নাতে লিপিবদ্ধ রসূলের কথা ও কাজ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তারা সাহাবায়ে কেরাম এবং তাদের নির্ভরযোগ্য অনুসারীদের কথার উপরও নির্ভর করে, কারণ তাদের যুগটি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর যুগের সবচেয়ে কাছাকাছি ছিল এবং তারা তাঁর প্রতি সবচেয়ে আন্তরিক ছিল। এবং আল্লাহ তায়ালা সম্পূর্ণ করার পর ধর্মে নতুন আইন প্রতিষ্ঠা করার অধিকার কারো নেই। যাইহোক, নতুন, উদীয়মান সমস্যা ও পরিস্থিতিতে এবং শরীয়াহ যে বিষয়ে বিস্তারিতভাবে কথা বলে না, একজনকে নির্ভরযোগ্য মুসলিম পণ্ডিতদের কাছে যেতে হবে যারা কেবলমাত্র কুরআন ও সুন্নাহর কাঠামোর মধ্যে সিদ্ধান্ত নেন।

আনুগত্য

পরম আনুগত্য উহ্য. তারা বিশ্বাস করে যে এই ধরনের আনুগত্য শুধুমাত্র আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে পারে, কারণ আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করে, সে আল্লাহর আনুগত্য করে।" অন্যান্য সমস্ত লোকের জন্য, তাদের প্রতি আনুগত্য শরীয়ত দ্বারা সীমিত, যেহেতু স্রষ্টার অবাধ্যতার মধ্যে সৃষ্টির আনুগত্য হতে পারে না।

এর অর্থ হল সত্যিকারের বিশ্বাস লুকিয়ে রাখা এবং মন্দ থেকে বাঁচার জন্য অন্যদের দেখানো। তারা বিশ্বাস করে যে একজন মুসলমানকে শব্দ দিয়ে মুসলমানদের সাথে প্রতারণা করা অনুমোদিত নয় চেহারাকারণ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “যে আমাদের ধোঁকা দেয় সে আমাদের দলভুক্ত নয়”। সত্য বিশ্বাস গোপন করা এবং অন্যদের প্রদর্শন শুধুমাত্র ধর্মের অবিশ্বাসী শত্রুদের সাথে এবং শুধুমাত্র যুদ্ধের সময় অনুমোদিত, যেহেতু যুদ্ধ একটি কৌশল। একজন মুসলমানের উচিত সত্যের কথা বলার সময় সত্যবাদী এবং সাহসী হওয়া এবং দেখানোর জন্য কিছু করা উচিত নয়, মিথ্যা বলা বা বিশ্বাসঘাতকতামূলক কাজ করা উচিত নয়, বরং ভাল উপদেশ দেওয়া, ইসলাম দ্বারা অনুমোদিত যাকে উত্সাহিত করা এবং এর দ্বারা নিন্দা করা থেকে বিরত থাকা উচিত।

রাষ্ট্রকে একজন খলিফা দ্বারা শাসন করা উচিত, যিনি মুসলমানদের মধ্য থেকে নির্বাচিত হন। খলিফার প্রধান শর্ত হল তিনি যে পদে আছেন তার জন্য উপযুক্ত হতে হবে, অর্থাৎ তাকে অবশ্যই যুক্তিযুক্ত, বিচক্ষণ, জ্ঞানের অধিকারী হতে হবে, তার ন্যায়পরায়ণতা ও সততার জন্য পরিচিত হতে হবে এবং এই ধরনের দায়িত্ব বহন করার ক্ষমতা থাকতে হবে। এটি মুসলিম সম্প্রদায়ের সবচেয়ে যোগ্য এবং বিচক্ষণ প্রতিনিধিদের দ্বারা নির্বাচিত হয়। এবং যদি সে সাড়া দেওয়া বন্ধ করে তবে তারা তাকে সরিয়ে দেয়। প্রয়োজনীয় শর্তাবলীঅথবা কুরআন ও সুন্নাহর বিধানের বিরুদ্ধে যায়। সকল মুসলমানকে তার আনুগত্য করা আবশ্যক। তারা শাসন করাকে একটি ভারী বোঝা এবং দায়িত্ব মনে করে, সম্মান এবং ট্রফি নয়।

আর এখন শিয়াদের কাছে

কেউ কেউ এর বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। তাদের বিশ্বাসের সাথে এর মধ্যে বৈপরীত্য খুঁজে পেয়ে তারা এই আয়াতগুলোকে অদ্ভুত ব্যাখ্যা দেয় যাতে তারা তাদের মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। তাই তাদের বলা হত মুতাওভিলাইট বা "দোভাষী"। তারা লিখিত স্থিরকরণের শুরুতে উদ্ভূত মতবিরোধগুলি নির্দেশ করতে এবং তাদের দ্বারা স্বীকৃত শরিয়া সূত্র থেকে নেওয়া তাদের ইমামদের বাণী উদ্ধৃত করতে পছন্দ করে।

তারা শুধুমাত্র আহলুল বাইতের জন্য তৈরি করা বাণী এবং আলীর রাজনৈতিক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের কিছু বার্তার উপর নির্ভর করে এবং অন্য সব কিছু প্রত্যাখ্যান করে। তারা বার্তা এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ইসনাদের দিকে মনোযোগ দেয় না এবং প্রায়শই বলে, উদাহরণস্বরূপ: "মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল থেকে আমাদের একজন সঙ্গী অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে, তিনি যা বলেছেন ..."। তাদের বই হাজার হাজার রিপোর্টে পূর্ণ, যার সত্যতা যাচাই করা যায় না এবং এই রিপোর্টের ভিত্তিতে তারা তাদের ধর্মকে ভিত্তি করে। একই সাথে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তিন-চতুর্থাংশেরও বেশি সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করেছে। এবং এটি তাদের এবং মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলির একটি।

সঙ্গী

শিয়ারা বিশ্বাস করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ইন্তেকালের পর সাহাবীগণ অবিশ্বাসী হয়েছিলেন, কিছু বাদে (তারা দুই হাতের আঙুলে গণনা করা যায়)। আলী, তারা একটি বিশেষ স্থান নির্ধারণ করে। তাদের কেউ কেউ তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উত্তরসূরি মনে করেন, কেউ কেউ তাঁকে নবী মনে করেন এবং কেউ কেউ তাঁকে ঈশ্বর মনে করেন। এবং তারা আলীর প্রতি তাদের মনোভাব দ্বারা মুসলমানদের বিচার করে। আলীর আগে যারা শাসক নির্বাচিত হয়েছিলেন, তারা অত্যাচারী বা কাফের বলে মনে করেন। আর যে কেউ তার মতের বিরোধিতা করে সে অত্যাচারী, অবিশ্বাসী বা দুষ্ট। তার বংশধরদের সাথে যারা বিরোধিতা করেছে তাদের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা। এইভাবে, তারা ইতিহাসে একটি বিশাল হীনমন্যতা সৃষ্টি করে এবং এটিকে শত্রুতা ও অপবাদ দিয়ে পূর্ণ করে এবং শিয়া মতবাদ একটি ঐতিহাসিক বিদ্যালয়ে পরিণত হয় যা বহু প্রজন্ম ধরে এই ক্ষতিকারক শিক্ষা বহন করে।

একেশ্বরবাদ

তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর একত্ববাদে বিশ্বাস করে, তবে, এই বিশ্বাসগুলি শিরক কর্মের সাথে মিশ্রিত। তারা কেবল আল্লাহর দিকেই নয়, তাঁর বান্দাদের কাছেও প্রার্থনা করে এবং বলে: "হে আলী!", "হে হোসেন!", "হে জয়নাব!" এবং আল্লাহ ব্যতীত মান্নত করা ও কোরবানি করা এবং মৃতদের কাছে প্রার্থনা করা। তাদের অনেক প্রার্থনা এবং আয়াত রয়েছে যা এটির নিশ্চিতকরণ হিসাবে কাজ করতে পারে। তারা তাদের উপাসনায় তাদের ব্যবহার করে এবং তাদের ইমামদেরকে নির্দোষ বলে মনে করে এবং তাদের কাছে গোপন জ্ঞান এবং বিশ্বজগতের নিষ্পত্তি করার ক্ষমতা বলে। এই বিকৃত ধারণাকে জাহির করার জন্য শিয়ারাই সুফিবাদের উদ্ভাবন করেছিল। তারা বিশ্বাস করে যে ধার্মিক (আউলিয়া), "দরবেশ" এবং আহলুল-বাইতের বিশেষ ক্ষমতা রয়েছে। তারা তাদের অনুসারীদের মধ্যে ধর্মের মধ্যে শ্রেণির ধারণা এবং উত্তরাধিকার সূত্রে অবস্থানের সংক্রমণে বিনিয়োগ করে। ধর্মে এসবের কোনো ভিত্তি নেই। আল্লাহ সম্পর্কে তাদের জ্ঞান মনের সাহায্যে চালিত করা উচিত, শরিয়া নয়, এবং কোরানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা কেবলমাত্র মনের সিদ্ধান্তের একটি নিশ্চিতকরণ, এবং মৌলিকভাবে নতুন কিছু নয়।

আল্লাহকে দেখা কি সম্ভব?

আল্লাহকে এই দুনিয়াতে দেখা যায় না আখিরাতেও দেখা যায় না।

গোপন

তারা দাবি করে যে গোপন জ্ঞান তাদের ইমামদের একচেটিয়া অধিকার, এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও গোপন থেকে কিছু জানানোর অধিকার রাখেন না। তাই কেউ কেউ এই ইমামদের উপাস্য বলে।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পরিবার

এটি কেবল তাঁর জামাই আলী এবং আলীর কয়েকজন পুত্র এবং সেইসাথে তাদের সন্তান ও নাতি-নাতনিরা।

শরিয়া ও সত্য

তারা বিশ্বাস করে যে শরিয়া হল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আনীত নিয়ম এবং এটি একচেটিয়াভাবে সাধারণ মানুষদের জন্য প্রযোজ্য এবং যাদের ধর্মের উপর একটি অতিমাত্রায় জ্ঞান রয়েছে। এবং সত্য (বা আল্লাহ সম্পর্কে বিশেষ জ্ঞান) একচেটিয়াভাবে আহলুল বাইতের ইমামদের (অর্থাৎ শুধুমাত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের কিছু সদস্যকে) প্রদান করা হয় এবং তারা উত্তরাধিকার সূত্রে জ্ঞান লাভ করে। - এটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয় এবং তারা এটি গোপন রাখে। আর ইমামগণ অভ্রান্ত এবং তাদের সকল কর্মই ঐশী বিধান। এবং তাদের সমস্ত কাজ জায়েজ, এবং আল্লাহর সাথে যোগাযোগ শুধুমাত্র মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে বজায় রাখা যেতে পারে, যারা ইমাম। অতএব, তারা নিজেদের জন্য এমন নাম এবং উপাধি নিয়ে আসে যা নিজেদের অত্যধিক উচ্চতার সাক্ষ্য দেয়, উদাহরণস্বরূপ: "ওয়ালিউল্লাহ" (আল্লাহর নিকটবর্তী), "বাবুল্লাহ" (আল্লাহর দরজা), "মাসুম" (অনির্দিষ্ট), "হুজাতুল্লাহ" (আল্লাহর যুক্তি) এবং ইত্যাদি।

তারা বিশেষ উৎসের উপর নির্ভর করে যা তারা তাদের ইমামদের (বেশ কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের) এবং সেইসাথে আল্লাহর আয়াতের ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে। একই সাথে, তারা ইচ্ছাকৃতভাবে মুসলিম সম্প্রদায়ের সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রতিনিধিদের সাথে বিরোধিতা করে। তারা এটাও বিশ্বাস করে যে তাদের অদম্য মুজতাহিদ ইমামদের নতুন নিয়ম প্রতিষ্ঠা করার অধিকার রয়েছে, যা আসলে ঘটেছে। সুতরাং, এই বিষয়ে নতুন নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে:

আজান, নামাযের সময় এবং তা আদায় করার পদ্ধতি।

রোজা শুরু ও রোজা ভাঙার সময়।

হজ ও অন্যান্য তীর্থযাত্রার আমল (যিয়ার)।

যাকাতের কিছু বিষয় এবং যাদেরকে যাকাত দেয়া হয়।

আনুগত্য

তারা আনুগত্যকে বিশ্বাসের অন্যতম স্তম্ভ বলে মনে করে। তাদের ইমামদের প্রতি এই বিশ্বাস রয়েছে (যে ব্যক্তি বেসমেন্টে থাকে সে সহ)। আর যে আহলুল বাইতের অনুগত নয় তাকে মুমিন বলা হয় না, তার নেতৃত্বে কেউ সালাত আদায় করতে পারে না, তাকে বাধ্যতামূলক যাকাত থেকে কিছু দিতে পারে না, তবে আপনি একজন অবিশ্বাসী হিসেবে সাধারণ দান করতে পারেন।

শিয়া দলগুলোর মধ্যে মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, তারা সবাই এমন একটি কর্তব্য মনে করে, যা ছাড়া মাযহাব থাকতে পারে না। তারা গোপনে এবং খোলাখুলিভাবে এর মূল বিষয়গুলি শিখে এবং এটিকে বাস্তবে প্রয়োগ করে, বিশেষ করে যখন তারা নিজেদেরকে কঠিন পরিস্থিতিতে খুঁজে পায় - তারা তাদের অত্যধিক প্রশংসা করতে শুরু করে যারা সত্যিই অবিশ্বাসী বলে বিবেচিত হয় যারা হত্যা এবং ধ্বংস হওয়ার যোগ্য। যারা তাদের মাযহাব মানে না তাকে তারা অবিশ্বাসী বলে মনে করে। তারা নীতি প্রয়োগ করে "শেষ উপায়কে সমর্থন করে।" তাকিয়া শিয়াদের যেকোন প্রকারের মিথ্যা, ষড়যন্ত্র এবং ভন্ডামীর অনুমতি দেয়।

ইমামতি বা সরকার

তাদের ক্ষমতা 'আলী এবং ফাতিমার পুত্রদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় (নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে শিয়া গোষ্ঠীর মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে)। এই কারণে, তারা কখনোই এমন শাসকদের প্রতি আন্তরিকভাবে অনুগত নয় যারা পূর্বোক্ত শ্রেণীভুক্ত নয়। এবং যেহেতু তাদের তত্ত্বটি তাদের প্রত্যাশা অনুযায়ী ইতিহাসে বাস্তবায়িত হয়নি, তাই তারা এই পৃথিবীতে ফিরে আসার তত্ত্ব (রাজ'আ) যুক্ত করেছে, যা এই দাবির মধ্যে রয়েছে যে সময়ের শেষের দিকে তাদের শেষ ইমাম, যাকে প্রাইমেট (আল-কাইম) বলা হয়। ) এবং, তার বেসমেন্ট থেকে বেরিয়ে এসে, তার সমস্ত রাজনৈতিক প্রতিপক্ষকে ধ্বংস করবে এবং শিয়াদের কাছে তাদের অধিকার ফিরিয়ে দেবে, যা বহু শতাব্দী ধরে অন্যান্য গোষ্ঠীর দ্বারা দখল করা হয়েছে।