Към думите: „Както е небесното царство на грахово зърно“ (). Притчата за синапеното зърно

Синапеното зърно е централният елемент на една от притчите, които Исус Христос каза на своите ученици и последователи. Посветена е на Царството небесно. С нейна помощ Божият син се опита да обясни какво е това.

Евангелска притча

В Новия завет притчата за синапеното семе се намира в няколко основни евангелия наведнъж. От Марк, Лука и Матей. Традиционно й се обръща голямо внимание в християнството, притчата често се цитира като илюстрация на техните проповеди от православни и католически свещеници.

Според текста в Евангелието на Матей Исус Христос веднага започнал да сравнява Небесното царство със синапено зърно. Човек го взема и го сее на парцела си. Първоначално размерът на синапеното зърно е много малък. Повечето от другите зърна в полето са много по-едри и по-представителни. Затова на всички наоколо изглежда, че от тях може да се очаква по-богата реколта. Когато обаче синапеното зърно порасне, се оказва, че е станало много по-голямо от много от зърнените култури, които са расли с него в съседство. И скоро се превръща в истинско дърво, към което се стичат птици от цялата околност, за да се скрият в клоните му.

Сравнение с Божието царство в Евангелието на Марк

Синапеното зърно се сравнява в Библията с Божието царство. Иисус Христос в Евангелието на Марко се обръща към учениците си с въпроса – на какво може да се оприличи Царството Божие в света около нас? Каква история можете да измислите за него?

Той сам отговаря на този въпрос. Той дава пример със синапеното зърно, което е най-малкото от всички семена, когато се посее в земята. Но когато сеитбата вече приключи и дойде време семената да поникнат, се оказва, че тя е станала много по-голяма от всички зърнени култури около нея. В бъдеще пуска големи клони. Под тяхната сянка дълги години се крият райски птици.

Евангелие от Лука

Тази притча е най-добре описана в Евангелието на Лука. Исус отново се обръща към учениците с въпроси, приблизително същите като в Евангелието на Марк. След това той бързо преминава към същността на своята притча.

Той веднага отбелязва, че всяко синапено семе, засадено от човек в градината му, в резултат на това расте в голямо и плодотворно дърво. Отсега нататък птиците правят само това, което намират убежище в клоните му.

Както виждаме, в няколко евангелия наведнъж значението на притчата не е различно и съдържанието й зависи единствено от краткостта и размера, към който се стреми всеки от авторите.

Какво е синапено семе?

Преди да пристъпим към тълкуването на притчата за синапеното семе, е необходимо да разберем какво разбира всеки от апостолите под такова семе. Най-точен отговор дава специалната енциклопедия на Брокхаус. Това еднотомно фундаментално издание, което с право се счита за едно от най-пълните и строги изследвания на Библията. За първи път е публикувана на руски през 1960 г., когато е направен подробен превод от немски.

В речника пише, че притчата всъщност е посветена на семето от черен синап. Въпреки факта, че това е едногодишно растение, височината му може да достигне два и половина и дори три метра. Има разклонено стъбло, което може да накара някои невежи да го сбъркат с дърво. В същото време е наистина много привлекателен за различни птици. Особено за златните. Те не само се крият в гъстата му корона, но и се хранят със здрави маслодайни семена с диаметър около един милиметър.

Тълкуване на притчата

Притчата за синапеното зърно, чието тълкуване е дадено в тази статия, трябва да ни научи колко малък е невярващият и само проповедта, засадена в човешката душа, като в плодородна почва, е способна да даде плод, богат разсад.

По подобен начин Исус Христос оприличава християнската църква на синапено зърно. Отначало беше малък и незабележим. Но след като учението на сина на дърводелеца започна да се разпространява по целия свят, значението му нарастваше все повече и повече всяка година. В резултат на това птиците, които намират убежище в клоните на синапеното дърво, ще бъдат цели нации, които ще намерят подслон под сянката на тази световна религия. Както виждаме, Исус беше прав за това. Днес християнството се превърна в една от основните световни религии на планетата.

Църквата крачи по планетата

Описвайки как расте едно синапено зърно, човек получава усещането, че по този начин Исус Христос илюстрира как християнската църква се разпространява в нови страни и континенти.

Така много изследователи отделят две изображения наведнъж в тази притча. Не само умножаване влиянието на църквата, но и разпространение на апостолската проповед.

Православен богослов Александър (Милеант), епископ на Русия православна църкваВ чужбина, който от 1998 г. до 2005 г. ръководи целия южноамерикански епископат, твърди, че това сравнение е ясно потвърдено от бързото разпространение на християнското учение в много езически страни.

Църквата, която в началото на своя път беше незабележима религиозна общност за повечето от околните, представена от малка група галилейски рибари, за две хиляди години обхвана цялата планета. Започвайки от дивата Скития, завършвайки със знойната Африка. Започвайки от влажна Великобритания и завършвайки с мистериозната и загадъчна Индия.

Архиепископ Аверкий (Таушев) е съгласен с него. Друг епископ на Руската задгранична православна църква, ръководил епископията в Сиракуза през 60-те и 70-те години на ХХ век. Той също така пише, че проповедта расте в човешката душа, както в притчата за синапеното зърно. За децата това изображение е много ясно и достъпно. Веднага разбират какъв е залогът.

Разбира се, отбелязва Аверкий, най-вероятно няма да можете да видите ефекта от една проповед. Но с течение на времето едва забележими тенденции ще улавят душата на човек все повече и повече. Най-накрая ще се превърне в пълноценно вместилище за изключително добродетелни мисли.

Тълкуване на Йоан Златоуст

Оригиналната притча е предложена от св. Йоан Златоуст. Това е известният архиепископ на Константинопол, живял през 4-5 век от н.е. Заедно с Григорий Богослов и Василий Велики той все още е почитан, той е един от Вселенските учители и светци, автор на множество богословски трудове.

В един от тях Йоан Златоуст сравнява синапеното зърно със самия Исус Христос. Светецът твърди, че ако се задълбочите в тази притча с цялото си внимание, ще се окаже, че тя може да се приложи и към самия Спасител. Той, подобно на зърното от притчата, беше неугледен и незначителен на вид. Възрастта му беше малка, Христос живя само 33 години.

Съвсем друго е, че възрастта му в рая се оказа неизчислима. Освен това в него бяха комбинирани няколко хипостази наведнъж. Син човешки и син Божий. Той беше смазан от хората, но страданията му направиха Исус толкова велик, че той надмина всички свои предшественици и последователи, които по този начин се опитваха да ръководят народите.

Той е неразделен от своя небесен Баща, затова именно на неговите рамене райските птици намират покой и подслон. С тях Йоан Златоуст сравнява всички апостоли, ученици на Христос, пророците, както и всички избрани, които искрено вярват в неговото учение. Христос успя да очисти душите от мръсотията за сметка на собствената си топлина, под сянката си той е готов да приюти всеки, който се нуждае от него, от жегата на света.

След смъртта му тялото му сякаш беше посято в земята. Но той показа завидна плодоносна сила, като възкръсна от мъртвите за три дни. С възкресението си той се прослави повече от всеки пророк, въпреки че приживе можеше да изглежда на мнозина и по-малък, и по-незначителен от тях. Неговата слава в крайна сметка процъфтява от земята до небето. Самият той се пося на земна почва и поникна в света, водещ към своя небесен Баща.

Тълкувание на Теофилакт Български

Интересно лично виждане на тази притча предлага друг светец – архиепископът на България на границата на XI-XII век.

Теофилакт призовава всеки от енориашите да бъде синапено зърно. Да изглежда незначителен на външен вид, да не бъде високомерен, да не се хвали с добродетелта си, но в същото време пламенно и ревностно да следва всички християнски заповеди. Ако всеки се придържа към това, тогава на раменете му ще почиват небесни птици под формата на ангели. Така свещеникът тълкува притчата, разказана от Исус.

Кое е по-величествено от Царството Небесно и кое по-малко важно от синапено зърно? Как безграничното Царство Небесно тук се уподобява на ограничено и незначително синапено зърно? Но ако се задълбочим в това какво е Царството небесно и какво е синапеното зърно, ще видим колко красиво и съвсем естествено беше да ги оприличим едно на друго. Какво е Царството небесно, ако не Христос? Не каза ли Той за себе си: „Ето, Божието царство е вътре във вас“()? Какво е по-велико от Христос в божествеността? Ето как пророкът описва Неговото величие: „Той е наш и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и ги даде на слугата Си Яков и на любимия Си Израел. След това Той се появи на земята и говори между хората.(). Исая говори за Него по подобен начин. Как точно казва? „Трудът на египтяните и търговията на етиопците и сабите, високи хора, ще преминат към вас и ще бъдат ваши; ще те последват, ще дойдат в окови и ще ти се поклонят, и ще те молят, казвайки:вие имате само Бог и няма друг Бог. Наистина Ти си скрития Бог на Израел, Спасителя.”(). Точно същото значение имат и думите на блажения Петър: „Няма друго име под небето, дадено на човеците, с което да се спасим“ ().

Какво по-незначително от Христос в тайнството на Въплъщението? Ето как например Давид казва, че е по-нисък от ангелите: "Какво Яжтечовек, че го помниш, и сине човешки, че го посещаваш? Ти не го омаловажи много пред ангелите: ти го увенча със слава и чест.(). И че тези думи на Давид се отнасят за Христос, това е обяснено от Павел, когато казва: „Заради претърпяната смърт Исус беше увенчан със слава и чест, който не беше много смирен пред ангелите“ („и унижен от малък ангел, виждаме Исус, че приема смъртта“) (). По същия начин и в сравнение с хората Той изглеждаше незначителен. Наистина, какво казва Исая? „В Него няма нито форма, нито величие; и ние Го видяхме, и в Него нямаше форма, която да ни привлече към Него. Беше презрян и омаловажаван пред хората." („Неговият вид не е името на рода му, нито доброта, но външният му вид е непочтен, омаловажаван повече от всички човешки синове“) (). Ето защо Той самият приложи името на червея към Себе Си. Къде е? "Аз съм червей, не човек"(). И в книгата на Исая, Отец Го нарича така: "Не се страхувай, червей Джейкъб"() . След това, позовавайки се на Неговия славен край, същият пророк каза: "и червеите са вашето прикритие"(). Да, и беше необходимо, разбира се, Той, като мъдър рибар, да покрие въдицата на Неговото Божество като примамка с червей от плът като стръв и, хвърляйки го в дълбините на този живот, да улови змията по такъв начин, че написаното в книгата на Йов действително да се изпълни: "можеш ли да нарисуваш левиатан с рибарска кука" ().

"Царството небесно е като синапено зърно". Но един от слушателите ще каже: „Как така, едно и също нещо е Царството небесно, и синапеното зърно, и голямото, и малкото – едновременно?“ Чрез безмерна любов към Своето творение, Той е всичко за всички, за да спаси всички. Той беше Бог, какъвто наистина е, и ще бъде в природата Си и е направен човек за нашето спасение. „О, бездна от богатство, мъдрост и знание за Бога! Колко непостижими са Неговите присъди и колко неизследими са пътищата Му!”(). О, Зърното, чрез което е създаден светът, чрез което тъмнината се разсейва и пресъздава! Това Зърно, висящо на Кръста, надделя с такава сила, че, бидейки сам във вериги, с една дума на разбойник вдигна от дървото на кръста и донесе сладкиши в рая; това зърно, прободено в реброто с копие, излъчваше на жадните питието на безсмъртието; това синапено семе, взето от дървото и поставено в градината, засенчваше всичко под небето с клоните си; това синапено семе, като беше засадено в градината, пусна корените си в ада и оттам изведе душите и на третия ден ги доведе на небето; това синапено семе, като беше смачкано на дърво, удари и помрачи врага на нашата змия и, като събуди ада от сън, го принуди да се върне на мястото, което му беше определено.

Така, „Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си“(). Посейте това синапено зърно в градината на душата си, за да кажете после и вие: "Ставай вятърот север и донеси от юг, духай върху градината ми и ще се разлеят ароматите й!“(). Ако това синапено зърно бъде посято в градината на душата ви, пророкът ще ви каже също: „и ще бъдеш като пълноводна градина и като извор, чиито води никога не пресъхват“(); Ако това синапено зърно е в градината на душата ви и вие придобиете неговия аромат за себе си, ще ви се каже: „Благоуханието на дрехите ти е като благоуханието на Ливан!“() т.е. миризмата на тялото ви е като благоуханен тамян. "Затворената градина е моята сестра, булката, затвореният кладенец, запечатаният източник"(). Това синапено зърно, изтрито на дървото на Кръста и използвано като квас от всеизкусната и безсмъртна Мъдрост, вложено в „трите мерки брашно“, под което човек трябва да разбира душата, тялото и духа, закваси всичко човечеството с една вяра.

Изображението на това тайнство беше нарисувано със собствените си ръце от Авраам и жена му Сара, които живееха в шатра под дъба на Мамре. Тук трябва донякъде да нарушим потока на речта си: какво изобразява Авраам, какво изобразява Сара, какъв дъб, каква шатра, какъв хляб е изпечен в пепел, защо има три мерки полувал, а тук три мерки брашно - всичко това трябва да се изясни подробно. Кого би могъл да представлява Авраам? Името му в превод означава: "избраният баща на множеството". Кой може да бъде избраният баща, ако не Бог, за кого "гласът им премина по цялата земя и думите им до краищата на света"() Кого представлява Сара? В превод това име означава "командващ и водещ". Към кого друг биха могли да се приложат тези имена, освен към Мъдростта на Отца? Освен това - какво е шатра под дъба на Мамре? Очевидно, осенен от Кръста. Дъбът се оприличава на кръста поради силата и силата на това дърво. Какво означават трите мерки на семидала? Ясно е, че под тях трябва да се разбира, както казах по-горе, човешката природа, състояща се от душа, дух и тяло. Точно на това ни учи апостолът, като казва: „Бог да запази тялото, душата и духа ви“ ().

И така, Премъдростта Божия - Сара, лидерът или шефът, взема тялото, душата и духа, излага ги на действието на огъня, тоест озарява ги с неугасимата светлина на Божественото и приготвя три печени хляба, които е, изповядването на Отца, Сина, въвежда в нашата природа и Светия Дух. Много в съответствие с това, възлюбени, е Евангелието, което ви се чете днес. Синапено семе и закваска; квасът се превръща в хлябове, зърното се развива в зеленина, а хлябът и зеленината са принадлежностите на поста, в който Господ Исус неотклонно ни наставлява, които сега изпълняваме хода на поста. "Царството небесно е като синапено зърно"".

Смисълът на това сравнение можем да разберем по друг начин, освен като си изясним същността, цвета и размера на синапеното зърно. Синапеното семе е незначително по размери, но когато се засее, превъзхожда растежа на всички други градински растения в развитието си както по височина, така и по силата на разклоняването на клоните и по изобилието на листата, така че дава сянка и летящите птици могат да седнат и да почиват на клоните му. На вкус е много приятен, има свойството да затопля и има лечебна силакогато се приема през устата. Нито птиците, нито някой друг го ядат, освен хората. Отвън е червен, а отвътре бял. Това са свойствата на това растение и характеристиките на семето.

Сега, ако се задълбочим в тази тема с цялото си внимание, ще открием, че тази притча може да се приложи към самия Спасител. В крайна сметка Той беше незначителен на външен вид; и Той е краткотраен в нашия свят и велик в небето; Той е едновременно Син човешки и Бог, Син Божий; Той е неизброим, вечен; Той е невидим, небесен, достъпен само за вкуса на верните; Той страдаше и чрез страдание стана бял като мляко; Той превъзхожда всяко друго растение по величие; Той е Словото, неотделимо от Отца; Той е Този, на Когото обитават небесните птици, тоест пророците, апостолите и всички избрани; Той очиства страданията на душата със собствената Си топлина, Той ни освежава с водата на кръщението и под сянката Му се крием от топлината на света; След смъртта му той беше посят в земята и там, показвайки плодоносна сила, три дни възкреси светиите от гробовете на мъртвите; Той се показа чрез възкресението си повече от всеки пророк; Той спасява всички чрез силата на Отец; Той процъфтява от земята до небето; Той, посят на Своята нива, в света, води тези, които вярват в Него, при Отца.

О, семето на живота, посято от Бог Отец на земята! О, кълнове на безсмъртието, помиряващ се с Бога, който се храни с Тебе! О, високо дърво, посадено само от Отца! Това дърво е израснало от сърцето на бащата; това растение има корен в небето, но когато се появи на света, то служи за храна на хората. О, плантация, създадена на земята и процъфтяваща до небето! О, семе, малко на вид, но по-голямо от всичко пред Отца! Същото растение е израснало за мъртвите в ада; Неговият плод беше възкресението на хората; То удари със смъртоносна стрела; стените на подземното царство се поклониха пред Него, превивайки трудно сгъваемите си колене; Клоните му засенчиха целия свят; Тя е обвита от Святия Дух; Не се страхува от топлина; под това растение, радвайте се и се веселете с ангелите, прославяйки Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

26 юли 2015 г. -

Йоан Златоуст обяснява връзката между тези притчи по този начин. В притчата за сеяча се казва, че три части от всичките посети семена загиват, но само една пониква и се спасява; но притчата за плевелите обяснява, че дори тази четвърта част от посятото е в голяма опасност от плевелите. Слушайки тези притчи, учениците можеха да се обезсърчат от толкова малък брой хора, които можеха да бъдат спасени. Затова Господ им предлага притчата за синапеното зърно. Това семе, бидейки по-малко от всички семена на земята, когато поникне, става по-голямо от всички билки и пуска големи клони, така че небесните птици да се крият под сянката му (Марк 4:31, 32). Същото ще се случи и с проповядването. Въпреки че Неговите ученици бяха най-безсилни, най-унизени от всички, но тъй като скритата в тях сила беше голяма, проповедта на Евангелието се разпространи по цялата вселена (Св. Йоан Златоуст. Коментар на Евангелието от Матей. 11).

Блажени Йероним по същия въпрос се изразява така: „Евангелската проповед е най-малкото от всички учения. В самото начало изглежда неправдоподобно: проповядва човек и Бог, умиращ Бог и изкушението на Кръста. Сравнете това учение с догмите на философите, с техните книги, с тяхното блестящо красноречие, със състава на техните речи и ще видите колко семето на Евангелието е по-малко от всички тези семена. Но това, прониквайки дълбоко в началото си, не дава живот; напротив, тя отслабва, изтощава се и подобно на зърнените култури изсъхва. Евангелието, привидно малко, посято в душата на вярващия или в целия свят, пуска корени като силно дърво.

Царството Божие, Царството Христово на земята или Църквата Христова, първоначално много малка, едва забележима, като синапено зърно, с течение на времето е пораснала, за да може да побере много народи, както ятата небесни птици вземат убежище в клоните на синапено дърво.

Синапеното зърно е толкова малко, че евреите от онова време са имали поговорка: колкото синапено зърно. Това не е едногодишното растение, което расте при нас; това е многогодишно растение, достигащо огромни размери: човек на кон може да язди под клоните му, а огромни стада птици седят на клоните му.

Според Библейската енциклопедия на Брокхаус синапеното семе се отнася до семето от черен синап (Brasica nigra). То, въпреки че е едногодишно растение, може да достигне височина 2,5-3 м, има разклонено стъбло и затова прилича на дърво, много привлекателно за птиците (чинки) с питателните си маслодайни семена, които са с диаметър 0,95-1,1 мм. .

Това сравнение на Царството Божие със синапеното зърно беше напълно потвърдено от бързото разпространение на Църквата в страните на езическия свят. Църквата, първоначално малка, за останалия свят незабележимо религиозно общество, представено от малка група неграмотни галилейски рибари, разпръснала се в продължение на два века по цялото лице на тогавашния свят - от дивата Скития до знойна Африка и от далечна Великобритания до мистериозна Индия. Епископ Александър (Милеант)

така е и начина на действие на Божието слово в душата на човека:

Същото се случва и в душата на всеки човек: полъхът на Божията благодат, отначало едва забележим, все повече и повече обхваща душата, която постепенно се превръща в вместилище на различни добродетели. Архиепископ Аверкий (Таушев)

(Мат. 13:31, 32; Марк 4:30-32; Лука 13:18, 19)

Сред тези, които слушаха Христос, имаше много фарисеи. Те отбелязаха с презрение факта, че малцина Го признаха за Месията. И те се запитаха, как би могъл този прост учител да издигне Израел до върха на могъществото, как без богатство, сила или слава Той би могъл да установи ново царство? Христос прочете мислите им и им отговори:

„На какво да уподобим Царството Божие? Или с каква притча да Го представим?“ В земните сили няма нищо, което да служи за сравнение. Нито едно гражданско общество не може да стане за Него символ на Царството Божие. „То е като синапено зърно“, казва Той, „което, когато се посее в земята, е по-малко от всички семена на земята; но когато се посее, пониква и става най-голяма от всички треви, и пуска големи клони, за да се скрият под сянката му птиците небесни” ( Mk. 4:31, 32).

Едно семе, хвърлено в земята, покълва благодарение на закона на живота, заложен в него от самия Бог и изобщо не зависи от силата на самия човек. Същото важи и за Царството Христово. Това е ново творение. Принципите на неговото развитие са в противоречие със законите, по които са били и се управляват земните царства. Земните владетели утвърждават власт чрез физическа сила; те поддържат властта си с войни. Основателят на Новото царство е Принцът на мира. Светият Дух представлява светските царства под формата на свирепи зверове – хищници; Христос е „Божият Агнец, който взема на себе сигрехът на света" в. 1:29). В Неговия начин на управление няма място за груба сила, която потъпква съвестта и свободата. Евреите очакваха Божието царство да бъде установено по същия начин, по който винаги са били установявани царствата на този свят. За да склонят хората към праведност, те използваха външни влияния. Те изобретиха земни методи и разработиха човешки планове за праведен живот. Христос, вкоренявайки вечната истина и правда в сърцето, противодейства на грешката и греха.

Когато Исус разказа своята притча, синапените растения бяха навсякъде. Те се издигаха високо над билките и зърната, а клоните им се поклащаха леко във въздуха. Птици прелитаха от клон на клон и пееха сред гъстата зеленина. И тези гигантски растения са започнали от почти най-малките семена. Първоначално такова семе образува нежен кълн. Но всъщност има огромна жизненост и расте стабилно, развивайки се, докато накрая достигне величествени размери. По същия начин Христовото царство отначало изглежда скромно и незначително. В сравнение със земните царства то изглежда най-малкото. За управниците на този свят твърдението на Христос за царството може да е било осмивано. Въпреки това, във великите истини, дадени на последователите на Христос, царството на Евангелието носи в себе си могъщ божествен живот. И колко бързо се разрасна, колко широко се разпространи влиянието му! Когато Христос разказа притчата за синапеното зърно, само няколко галилейски селяни влязоха в новото царство. Тяхната бедност и малък брой станаха още една причина да разубедят другите да се присъединят към тези прости рибари, които последваха Исус. Но синапеното семе трябваше да порасне и да разпространи клоните си по целия свят. Когато загинат всички земни царства, чиято слава удивляваше въображението на хората, Царството Христово ще остане могъщо и всеобхватно.

Същото и с благодатта. Отначало тя се установява в сърцето на човека неусетно. Но Словото е изречено, лъч светлина е проникнал в душата и въздействието, което бележи началото на нов живот, вече е започнало; и кой може да измери резултатите от това?

Притчата за синапеното зърно не само илюстрира растежа на Царството Христово като цяло, но всеки отделен етап от този процес на растеж повтаря моментите на развитие, описани в притчата. Във всяко поколение Бог дава на Църквата Си специална истина и специални задачи. И всеки път истината, скрита от мъдреците на този свят, твърде предпазливи и благоразумни, се разкрива на прости и скромни хора. Истината изисква саможертва; призовава към пътя на битката и победата. Малцина признават истината отначало. Те са презирани, срещу тях се противопоставят великите на този свят и църквата, съобразена с този свят. Вижте Йоан Кръстител, предтечата на Христос, който се издига, за да изобличи еднолично евреите в гордост и формализъм. Вижте първите вестители на евангелието в Европа. Колко незабележима, колко безнадеждна изглеждаше мисията на Павел и Сила, когато тръгнаха със своите сътрудници от Троада за Филипи. Така беше и с Павел, който проповядва Христос в окови в двореца на цезарите. Така беше и с малки общности от роби и селяни, които влязоха в конфликт с езичеството на императорския Рим. Така беше и с Мартин Лутер, който се разбунтува срещу могъщата църква, която по негово време беше олицетворение на мъдростта на този свят. Той се придържаше здраво към Божието Слово, говорейки срещу императора и папата: „Стоя на това и не мога да направя друго. Господи, помогни ми." Така беше и с Джон Уесли, който проповядва Христос и Неговата истина в епоха на формализъм, чувственост и неверие. Представете си този човек, засегнат от нещастията на езическия свят, копнеещ да пренесе Христовото послание за любов към света и чул в отговор: „Седни, младежо. Когато Бог иска да обърне езичниците, Той ще го направи без твоята или моята помощ.”

Лидерите на религиозната мисъл на нашето време възхваляват и издигат паметници на онези, които са посяли семената на истината в миналите векове. Но не е ли вярно, че често, вършейки тази работа, те тъпчат кълновете на същите семена в модерен свят? Отново се повдига старото възражение: „Ние знаем, че Бог е говорил на Моисей; Ние не знаем откъде идва Той” ( в. 9:29). Както в миналите векове, специални истини, предназначени само за нашето време, се разкриват не от авторитетите на духовенството, а сред мъже и жени, които не са нито твърде учени, нито твърде мъдри, а просто вярващи в Божието Слово.

„Вижте, братя, как се наричате: не са много от тебмъдри според плътта, не много силни, не много благородни; но Бог избра глупавите на света, за да посрами мъдрите, и Бог избра слабите на света, за да посрами силните; и смирените в света, и смирените и безсмислените, Бог избра да премахне това, което е значимо” ( 1 Кор. 1:26-28); „че твоята вяра одобренине на човешката мъдрост, а на Божията сила" ( 1 Кор. 2:5).

И в настоящото, последно поколение, притчата за синапеното зърно ще намери своето триумфално изпълнение. Малкото семенце ще стане дърво. Последното послание на милост и предупреждение призовава да се стигне до „всеки народ, и племе, и език, и люде“ ( отворен 14:6), „да направи от тях народ за името Си“ ( действа. 15:14 ч; отворен 18:1). И земята ще светне от Неговата слава.

Притча за действието на кваса
„Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и сложи в три мери брашно, докато вкисна всичкото“ Матей 13:33.
Квас, жена, брашно и оксид; Тези четири думи бяха достатъчни за Исус, за да опише напълно подобието на Своето Царство. Може ли да се каже, че в това не се крие подобието на Царството голяма мистерия? Мистерия и какво ли още не; известни богослови си блъскат мозъка над решението му и всичко безуспешно. И защо?

Синовете на този век също не могат да отговорят на този въпрос, въпреки че Исус Христос даде ясен отговор на този въпрос на Своите ученици: „Затова ви казвам с притчи, защото гледайки не виждат и слушайки не чуват и не разбират, и няма да се обърнат, за да ги изцеля” Матей 13:12-15.
Каква е тази болест, която не ни позволява да разберем притчите на Исус, отправени към нашето последно време? — Те не виждат. Те не виждат действащото Царство Христово и следователно няма с какво да сравняват подобието му. Да виждаш и да не виждаш, да ходиш в тъмнина и да се смяташ за виждащ, е смъртоносна болест, която може да бъде излекувана само от мехлема за очи, препоръчан в Откровение 3:18: „Но очите ви са благословени за това, което виждат, и ушите ви за какво чуват; Защото истина ви казвам, че много пророци и праведни желаеха да видят това, което вие виждате и не видяхте, и да чуят това, което вие чухте и не чухте” Матей 13:16.
Какво искаха да видят пророците и праведните? „Беше им разкрито, че не на самите тях, а на нас, това, което сега ви проповядваха от онези, които проповядваха евангелието на Светия Дух, ни послужи.“ 1 Петър 1:12. Те искаха да видят появата на Царството Божие и да чуят за всичко, което се случва в него. Учениците видяха Царя на бъдещото Царство и чуха Неговите притчи за това какво ще се случи в това Царство по време на Неговото установяване. И имахме късмета да живеем по време на това установяване и да видим всички процеси на това установяване, протичащи в това Царство и описани от Исус в притчи.

Един от тези процеси е показан в подобие на квас, поставен в брашно от жена.
Царството е в етап на формиране, всичко трябва да допринася за неговия растеж, Царят на това Царство се интересува от това - Исус Христос, Който засели в това Царство синовете на това Царство, които нямат никакъв квас в себе си, тъй като те са без квас (1 Коринтяни 5:7). И изведнъж в това Царство се появяват издънки на синовете на лукавия, появява се жена с квас в ръцете си, за да постави този квас в чисто пшенично брашно, което означава чиста жертва на Бога (Числа 28:56; 1 Летописи 9:29). ; Изход 29:2). Какви резултати е постигнала тази жена? „Докато всичко вкисне.“ И трите мери брашно вкиснаха. Добре ли е или лошо?
„Исус им каза - учениците; вижте, пазете се от кваса на фарисеите и садукеите ... тогава учениците разбраха, че е необходимо да се пазят не от зърнения квас, а от ученията на фарисеите и садукеите ”Матей 16:6-12. Ученията на фарисеите и садукеите не са имали никакво влияние върху всички народи около израилтяните, но са били насочени към изкривяване на истинския смисъл на пророчествата за Исус и Неговото царство, в разбирането на израилтяните. В наше време, когато Царството Божие се установява в умовете и сърцата на Христовите последователи, е жизнено важно да се пазим от духовната закваска, съвременните фарисеи и садукеи, действащи сред Божия народ като водачи и водачи. Но за тяхно голямо съжаление техният квас се разпространи сред всички тези хора и този Исус пророчески предсказа по подобие на Царството, което даде; „докато вкисне всичко“ и трите мерки брашно бяха кисели. Това беше улеснено от жената, за която Соломон предупреди, че е безполезна, непозната и с ласкателен език Пр. 6.24. „Тази жена е самата нечестие“ Зах 5:8. Това е нечестието на учителите и водачите сред Божия народ. „Защото и пророкът, и свещеникът са лицемери; дори в дома си намерих нечестието им, казва Господ.” Еремия 23:11. И тези нечестиви месят тестото, за да подхранват фалшивото поклонение на други богове с продукти от него (Йеремия 7:18.

„Всички горят от (духовно) прелюбодейство, като пещ, запалена от хлебар, който спира да я запали, когато омеси тестото и то вкисва“ Осия 7:4. „Малко квас втасва цялото тесто“, казва два пъти апостол Павел (1 Коринтяни 5:6; Галатяни 5:9). Исус Христос казва, че една жена, която сложила квас в три мерки брашно, втасала цялото тесто. Апостол Павел казва, че малък квас втасва цялото тесто и това е потвърждение, че всички Божии хора от последното време са били подложени на лъжливото учение на своите водачи. Затова апостол Павел призовава да оставим лъжеучението, да се очистим от него и да се обогатим с ново учение и да вървим по нов и жив път (Евреи 10:19-20). „Очистете, прочее, стария квас, за да бъдете ново тесто, защото сте без квас“ 1 Коринтяни 5:7. Квасът на фалшивата доктрина е завладял целия Божи народ и за да се закваси, човек трябва силно да обича истината, смело да се бори за нея, без да се страхува от нейните врагове, дори те да са пастири, водачи или други защитници на неправдата. В такива случаи Небесният Отец ще дойде на срещата, тъй като е отишъл да посрещне блудния Си син и му е помогнал. „Не бой се, защото Аз съм с теб; не се страхувай, защото Аз съм твоят Бог; Ще те укрепя и ще ти помогна, и ще те подкрепя с десницата на Моята правда” Исая 41:10; Битие 15:1. Борбата за обезводняване от всяко фалшиво учение днес е борба на мястото на Армагедон, а тук без него Божията помощне мога да мина. Това е борба за новораждане от Святия Дух и историята на праведните никога не е познавала такава борба.
Доскоро борбата с Божия народ се водеше чрез телесни инквизиции, подигравки, мъки, изтезания и разни други жестокости, а в последно време Божият народ е подложен на инквизиция от духовен характер, инквизиция от онези, които преструват се, че са слуги на истината, са в събранията на Божия народ, наричат ​​се с Неговото име и се преструват, че Му служат искрено и с цялата си жестокост се противопоставят на истината и срещу тези, които се стремят да се придържат към нея, това все още не се е случило и не се е случвало на Божия народ.
„Защото не врагът ме ругае – за да оцелея; не е моят ненавист, който се възвеличава над мен - бих се скрил от него; но ти, който беше за мен същото като мен, мой приятел и мой близък, с когото споделихме искрени разговори и отидохме заедно в Божия дом ”Пс 54:13-15.

Това е, което прави квасът на фалшивата доктрина, който толкова усърдно се търси да внуши в умовете на Божия народ, синовете на лукавия така усърдно екипираха жената на нечестието, за да закваси умовете на целия Божи народ. Точно това показа Исус в Своята притча за кваса в Неговото Царство. Този квас се разпространи върху всичките десет девици, които излязоха да посрещнат Младоженеца, и те донесоха страдание, което послужи като разумно изпитание, пречистване и избелване за последно (Дан 11,). Глупаците: „Нека се скитат, за да намерят храна“ Пс 58:16. Загадката на тази притча е много голяма и нейното решение без Бог е невъзможно. „Но има Бог на небето, който открива тайни” и Той разкрива днес тайната на тази притча (Дан 2:27-28).

Три мери брашно

Жената тури кваса в три мери брашно; тя не само взе кваса и го сложи в брашно, но го сложи в три мери брашно. Не се казва какви са били тези мерки и какво е брашното, което жената е заквасила и е стояла там, докато всичко е вкиснало. Речникът на руския език обяснява думата "мярка" като мерна единица и като граница, в която нещо се извършва или проявява. Тъй като Исус по това подобие говори за Своето Царство, то в това Царство трябва да се търсят тези три мерки, тези три проявления на действията на Царството. Това са трите времена, в които се извършват тези действия. В по-голямата си част действията на Бог и всички действия, свързани с Неговото Царство, се определят от четири фактора; подобие на четири животни (Езек 1:16), четири колела (Езек 10:9), четири вятъра (Езек 32:9; Матей 24:31; Откр. 7:1), четирима мъже в огнена пещ (Дан 3:25) ), четири различни вида (Пр. Сол 36:11-14), четири края на земята (Откр. 20:2). Четири, четири и още четири фактора са поставени в Светото писание и всеки от тях е свързан с едно или друго събитие, което трябва да бъде обсъдено и разбрано. Видението на образа, който Навуходоносор видя, трябва да бъде обсъдено и разбрано и това е много важно, защото се отнася и за нашата притча за трите мерки за мъчение. На Навуходоносор беше показано какво ще се случи в последните дниа това означава днес. Идолът се състоеше от четири компонента: злато, сребро, мед и желязо. Тъй като видението се отнася за последното време, съставните части на образа също трябва да се появят една по една, в последното време, и Навуходоносор трябва да види това появяване, докато бъде напълно установено и след това унищожено. „Видяхте го, докато камъкът не беше откъснат от планината без помощта на ръце, удари идола, неговите железни и глинени крака, тогава всичко се счупи заедно и вятърът отнесе всичко“ Дан 2:34. Данаил обясни на Навуходоносор значението на четирите части на изображението и му обърна специално внимание, че главата на всичко е той - Навуходоносор. Следователно, единодушното тълкуване на всички теолози по света, включително Свети Йехова, че идолът показва: Вавилон, Медоперсия, Гърция и Рим.
В тяхната буквална последователност той не отговаря на истината, дори само защото Навуходоносор в никакъв случай не е бил глава на Медоперсия, Гърция и Рим, и второ, защото идолът принадлежи на последното време и е заменен от Царството Божие. Изображението, което беше показано на Навуходоносор, представляваше система от фалшиво поклонение, която беше и все още се практикува сред Божия народ. И това фалшиво поклонение не беше в началото на излизането на Божия народ да посрещне Младоженеца. В началото целият Божи народ, представен от десет девици, беше буден и само: „Когато Младоженецът се забави, всички заспаха и заспаха” Матей 25:5. По това време, когато всички бяха духовно заспали и това се случи в края на президентството на Русел, една зла жена се промъкна и донесе квас в чиста жертва на Бога, представена от чисто пшенично брашно (Числа 28:5; Изход 29:2). ). Този квас, това фалшиво поклонение трябва да продължи, докато идолът бъде напълно унищожен от удара на камък, който е бил откъснат от планината, което означава още три мерки за време; сребърната част на изображението е президентството на Рутърфорд, медната част е президентството на Нор, а желязната част е президентството на Франц и неговите десет пръста, представляващи колегиалното управление на Божия народ. Историята на Божия народ, последното време, е разделена на четири мерки за поклонение, първата от които се характеризира като искрена и под формата на образ е показана в злато.

И в изображението с коне е показано като бял кон: „И видях, и ето бял кон, и на него ездач, който имаше лък, и му се даде корона; И той излезе победител, за да победи” Откровение 6:2. Но белият кон, представляващ в образа чисто искрената сила на службата, и ездачът, разчитащ на тази сила, представляващ пастирите, водени от президента Русел, не стигнаха до победа, защото Младоженецът се забави и те заспаха духовно. По това време, както вече беше споменато по-горе, жената - нечестието проникна в служението и всичко се вкисна, тоест оскверни се. Много интересно е, че този процес е показан в изображението с животни, описано от пророк Данаил. „Ето, четирите небесни ветрове се бориха в голямото море и четири големи звяра излязоха от морето, не като един друг. Първият е като лъв, но има орлови крила; Гледах, докато крилата му се откъснаха и той се вдигна от земята и се изправи на краката си като човек, и му се даде човешко сърце” Дан 7:2-3. Изненадващо, но факт! Крилата на един искрен и чист полет на служба към Бога бяха изтръгнати и се разчиташе на човешки съображения; — И се изправи като мъж. Започна духовна ферментация, докато всичко се вкисна.

Притчата за синапеното зърно
„Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося в нивата си, което, макар и по-малко от всички семена, но когато порасне, става по-голямо от всички житни растения и става дърво, така че птиците на въздух дойде и се приюти в клоните му” Матей 13,31-32.
Синапеното зърно е най-малкото от всички семена, когато порасне, то се превръща в дърво, годно за подслон на небесните птици. Не би изглеждало трудно за нас да обсъдим значението на тази притча, ако тя не съдържаше дълбока тайна на Небесното царство, при това тайна с двоен смисъл. Защо е двойно, защото семето е двойно, и дървото е двойно; и всичко това в Царството Божие, за което Исус каза тази притча: „Тоест, не плътските деца (разпознати като семе) са деца на Бога; но децата на обещанието се смятат за потомство.” Римляни 9:8. И кои са децата на плътта, които се озоваха напоследък в Царството Божие? И кои са глупавите девици, които се озоваха в същото Царство, И как синовете на лукавия растат заедно със синовете на Царството в това Царство? И всичко това е Божият народ, който се състои от синовете на царството и синовете на лукавия, синовете на магьосницата и прелюбодейката; „Но приближете се вие, синове на магьосница, потомство на прелюбодеец и блудница“ Исая 52:3. „Прелюбодейци и прелюбодейци! Не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога? Яков 4:4.
Доброто семе и семето на плевелите, доброто дърво и лошото дърво. И така, какво дърво израсна от синапено семе: добро или лошо? Известно е само, че тя е била разклонена и е представлявала убежище за небесните птици, на което Исус обърнал внимание на учениците. Кого представляват тези клони и тези птици от тази притча? „Аз съм лозата, а вие сте пръчките...” Йоан 15:5. Следователно искрените Христови последователи са тези клони, с които се скриха и сред които се скриха небесните птици.Защо тогава на тези птици им е нужно да се крият сред Христовите ученици и да действат сред тях?
Това не са ли птиците, които кълвяха зърното, паднало по пътя? Не са ли това птиците, които са намерили убежище при голямата блудница? (Откровение 18:2). Не са ли това птиците, които Господ обещава да унищожи? (София 1.3). Да, това са птиците, които се хранят с трупове, духовно мъртви хорахранят се с тяхната безжизнена доктрина (Откр. 13:21). Именно тази леснодостъпна фалшива доктрина събира и обединява всички тези птици. „Където има труп, там ще се съберат лешоядите“ Матей 24:28. Духовно мъртвите хора не са някъде в света на Сатана, а в наследството на Господ, сред Неговите клонове. „И ще им отплатя преди всичко за тяхното беззаконие и за техния чист (тоест два пъти по-голям) грях, защото те оскверниха земята ми с труповете на мерзостта си (вдъхваща отвратително, отвратително) и изпълниха наследството Ми с мерзостите си “ Йеремия 16:18. Наследството на Господа е Неговото Царство, чието начало беше едно синапено зърно и което израсна в голямо дърво с клони, които позволяват на небесните птици да се крият помежду си. И така, става ясно, че дървото е единният Божи народ от последното време, а клоните са искрени хора, учениците на Христос, които са сред този народ, а небесните птици са всички останали, назовани от Исус алегорично като: глупави девици, плевели в полето, вълци в овча кожа, синове на лукавия и редица други определения, показващи действията, които те извършват сред този народ в негова вреда. Но вредят на Божията истина под прикритието на искрено преданите на Бога хора, под прикритието на клоните: “И нищо чудно; защото самият Сатана приема формата на ангел на светлината и следователно не е голямо нещо, ако неговите служители също приемат формата на служители на истината; но краят им ще бъде според делата им” 2 Коринтяни 11:13-15. Исус Христос предупреди Своите последователи, Неговите служители за правдата: „Внимавайте някой да не ви измами, защото мнозина ще дойдат под моето име и ще кажат: „Аз съм Христос (ние също сме християни) и те ще заблудят мнозина“ Матей 24:4 -5. (Мнозина ще бъдат измамени да повярват, че са християни.)

Всичко това се случва в Царството Божие, чието подобие показва дърво, израснало от синапено семе. Беше ли угодно на Бога да види как клоните на това дърво, представляващи последователите на Христос, позволяват на небесните птици, представляващи синовете на лукавия, да се маскират помежду си? Отговорът на този въпрос намираме в Даниил 4, където Господ Бог, който е бдителен и свят, ще даде заповед със силен глас: „Отсечете това дърво, отсечете клоните му, отърсете листата му и разпръснете неговите плодове; зверовете да се махнат изпод него и птиците от клоните му; но оставете основния му корен в земята и нека бъде напоен с небесна роса в окови от желязо и мед сред тревата на полето и с животните нека бъде част от него в тревата на земята. Сърцето на човека ще бъде отнето от него и сърцето на звяра ще му бъде дадено и седем времена ще преминат над него. Просто помисли за това! Какви процеси са определени за това подобие, за това дърво, за това Царство. Така че първото нещо, което трябваше да се случи; дървото трябваше да порасне, което отне време, а през това време се появиха клони, в които птиците намериха убежище. Кое беше угодно на Бога и кое не?
Бог посади дърво, Бог го отгледа, Бог го покровителства, Бог формира кореновата му система, Бог допринесе за всичко и допринесе за всичко, и за което изведнъж даде заповед да го отсече. Клоните бяха тези, които не дадоха плодовете на бдителността и допуснаха в средата си зли птици. Знаейки вече кого представляват клоните и кого представляват птиците, можем да разберем, че учениците на Христос от последното време, в резултат на своето невнимание, загубиха тясната си връзка с Христос и се смесиха с нечестивите хора, наречени от апостол Павел вълци. Може ли Небесният Отец да продължи да покровителства такова управление над Своя народ, такова небе на лидерство? Разбира се, Той слезе от такова небе, от такова небе и заповяда да се отсече цялото това устройство, тоест да се остави всичко без Неговата благословия, с изключение на корена, който трябваше да се напоява: „И това, което беше заповядано да остави основния корен на дървото, това означава, че Твоето царство ще остане с теб, когато познаеш силата на небето” Дан 4:23. Следователно, след изтичането на седемте езически времена, когато лудостта свърши и клоните достигнат до прозрение и разберат, че са се спуснали дотам, че са се озовали под ръководството на врагове, тогава те ще се откъснат от враговете и признават напълно господството на Всевишния над себе си.
Тогава това, което ще се случи, е това, за което Данаил пише в своето пророчество 7:21-22: „Видях как този рог воюва със светиите и ги надделяваше, докато дойде Старият по дни и се даде съд на светиите на Всевишни, и дойде времето, когато светиите поеха царството.

Когато пастирското управление на Царството Божие, показано чрез подобие на дърво, израсна и достигна своето величие при президент Ръдърфорд, тогава то се откъсна от истината за Бог в своята концепция и вече не се интересуваше от това да има Бог в своята ум; „И понеже не искаха да имат Бога в ума си, затова Бог ги предаде на покварения ум да вършат неприлични неща, така че бяха пълни с всякаква неправда...“ Римляни 1:28.
Това започна време на лудост и Бог напусна техния контрол, остави ги без Своята благословия и слезе от небето им. И когато тези, които се стремят към святост в своето мислене, последователите на Христос, осъзнаят лудостта на пастирите и се откъснат от тях, тогава Бог се връща при Своя народ и дава властта да управлява Неговото Царство на Своя верен народ. Пълната лудост на пастирската администрация започна при президент Ръдърфорд и оттук започнаха седемте времена на езическа лудост, които трябва да завършат с пълния триумф на истинската концепция за Божията воля, а оттам и началото на пастирската дейност, съответстваща на тази концепция . Коренът на едно дърво, запазен в земята и напоен с небесната роса, има тясна връзка с корена,
който Исус нарича себе си, казвайки: „Аз съм коренът и издънката на Давид, светлата и утринна звезда” Откр. 22:12. Въз основа на този корен израсна системата за контрол над Божия народ, наречен Навуходоносор, той израсна само по свое усмотрение, но при всичко това връзката с корена не беше загубена през цялото време на лудост. И накрая, това време на лудост свършва, системата се променя и коренът се освобождава от оковите на греховете и пороците: „Има надежда за дърво, че ако се отсече, ще оживее и клоните ще не спира да излиза от него, дори ако коренът му е остарял в земята и пънът му е замръзнал в прахта, но само помириса водата, дава потомство и пуска клони, сякаш току-що посадени ”Йов 14, 7-9 .
„Тази тайна е велика, говоря във връзка с църквата“ Ефесяни 5:32. Това са клонове на нова концепция, не като тези, които бяха отсечени. Но „Тайната на Господа е за онези, които Му се боят, и Той им открива Своя завет“ Псалм 24:19. Тайната, скрита в притчата за синапеното зърно и дървото, израснало от него, днес е открита и вече не подлежи на укриване. Коренът все още се пази в връзките от мед и желязо, но освобождаването от тези връзки на неправдата вече идва и Господ ще разсече връзките на нечестивите (Псалм 123:4). Връзки от мед и желязо; какво общо има с това и какво означава? Връзките са греховно безбожие, връзки на неправда, които свързват делата на истината и отварят пътя към поклонението на идолите; злато, сребро, бронз и други (Откр. 9:20).
В съня на Навуходоносор, отнасящ се до последните времена, беше показан идол или образ, състоящ се от четири компонента, а именно; от злато, сребро, мед и желязо и това изображение представляваше четирите президентски епохи, в които Божият народ практикуваше поклонението на всяка система от доктрини, възхвалявана в тази или онази епоха. Това беше греховното поклонение, което обвърза истинското поклонение със своите връзки. Връзките на неистината не можаха напълно да обвържат корените на истината при президента Русел, показан със златна глава, и при президента Ръдърфорд, показан със сребърен сандък, но при президента Нор и президента Франц, показан с мед и желязо, връзките на неистината са били напълно развити и са обхванали цялата коренова система; „И нека (коренът) бъде във връзки от желязо и мед – нека бъде част от него.“

Идолът се състоеше от четири члена; злато, сребро, мед и желязо; това бяха четири доктрини, различни една от друга и различни една от друга (Дан. 7:3). Исус Христос насочи вниманието на Своите ученици от последното време към хората, които попаднаха под влиянието на това учение, и им заповяда да не използват нито едно от тези учения. „Идете първо при изгубените овце на дома Израилев... и не вземайте със себе си нито злато, нито сребро, нито мед, нито две дрехи“ Матей 10:9. Облеклото трябва да бъде от истинско учение. Лъжливото учение, по време на периода на безумно управление на Божия народ, дори се осмели да се издигне до Вожда на войнството и да отнеме от Него ежедневната жертва на хваление (Евреи 13:15) и да оскверни Неговото свято място; „Така че в Божия храм ще седи като Бог, показвайки Себе Си като Бог“ 2 Солунци 2:3-4.
Класата, която лудо управлява Божия народ, в период на лудост, хвърли истината на земята, действа и успя, дори се осмели да се бори с двата завета Светото писание, да ги победи и убие, въпреки факта, че: "Ако някой иска да ги обиди, огън ще излезе от устата им и ще погълне враговете им" Откр.11:3-14. Когато обсъждахме притчата за синапеното зърно, беше необходимо да се докоснем до всички тези аспекти на Небесното Царство, които засегнахме тук, защото Божието Царство е велика мистерия, в която са скрити действията, извършващи се в това Царство, като се започне от нейното възникване и се стигне до нейното пълно утвърждаване. В края на краищата Великият Създател: „Той създаде земята със силата Си, утвърди вселената с мъдростта Си и разпростря небесата с ума Си“ и всичко това не е напразно, а за живеене. „Аз съм Господ и няма друг” Исая 45:18; Йеремия 51:15.

Но тогава се появи друг бог – богът на този свят, а с него и много други богове (1 Коринтяни 8:5), които предизвикаха истинския Бог, казвайки на хората: „Ако ядете плода на дървото на доброто и злото, очите ви ще се отворят и вие ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото.” Битие 3:5. Кой се е възползвал от дървото за познаване на доброто и злото и кой го рекламира и до днес, става ясно без думи. И така, не беше ли дървото, което израсна от синапеното семе, което му попречи да изпрати птиците си в клоните му. Несъмнено за него, защото той обеща на хората, като смеси доброто със злото, да ги доведе до състояние на божество и да им даде господство над земята, тогава, когато Господ каза: „Праведните ще наследят земята и ще живеят то завинаги” Пс 36.29. Истината и лъжата са влезли в началните пътища; отнема време, за да се стигне до финалната линия и Създателят предоставя такова време, пред цялата вселена, казвайки: „Аз провъзгласявам от началото какво ще бъде в края, и от древни времена това, което още не е станало, аз кажи: Моят съвет ще се състои и това е всичко, каквото ми е угодно, ще направя” Исая 46:10. Начало и край, това е времето от началото на събитията до техния край: „Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, казва Господ, Който е, беше и ще дойде, Всемогъщият” Откр. 1.8. През това време, от началото до края, растат дърветата на рая; под формата на дърво на живота; и дърветата на подземния свят (Езекил 31:16-18) под формата на дървото за познаване на доброто и злото. Дървото от притчата за синапеното зърно също беше отсечено и потънало в забрава, защото беше празно учение (Йер. 10:3), а дървото на живота остава завинаги, защото е плодът на праведния „Плодът на праведния е дървото на живота, а на мъдрия привлича души Пр 11:30; 3.18.
Какво постигна Сатана с непрестанната си реклама за използването на плодовете от дървото за познаване на доброто и злото, на което Христос категорично се противопостави? (Матей 12:33).
Ходът на времето още не е приключил напълно, но вече е ясно, че Сатана има много от своите последователи, които той привлече към себе си чрез ласкателство; това са явните синове на лукавия и хората, които ги подкрепят, които не се стремят да имат Бог в съзнанието си, в резултат на което следват превратните учения на своите водачи. И лидерите, вълци в овчи кожи, подкрепяни от Сатаната, възползвайки се от безгрижието на вярващите, стигнаха до центъра на ръководството и там се провъзгласиха за Божии представители на земята, диктувайки своята воля на вярващите, вместо Божията. „Така че в Божия храм ще седи като Бог, показвайки Себе Си като Бог“ 2 Солунци 2:4. „Божият храм е свят; и този храм сте вие” 1 Коринтяни 3:12.
Синовете на лукавия чрез измама са заели свято място, място, в което и което трябва да заемат и което трябва да съставляват, светиите на Всевишния. Това е, което Сатана постигна, като изпълни обещанието си, че яденето на плодовете на забраната ще доведе хората до божественост. Но скоро лъжите на Сатана ще бъдат разкрити и синовете му ще бъдат разкрити като беззаконници и ще бъдат унищожени в дейността си: „И тогава ще се разкрие беззаконникът, когото Господ Исус ще убие с дъха на устата Си и ще го унищожи с появата на Неговото идване” 2 Солунци 2.8. „Но праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец“ Матей 13:43.

Това ще бъде окончателният край за синовете на царството и синовете на лукавия.