Жителите на Калмикия отбелязаха националния празник Цаган Сар. Цаган Сар - съобщение за калмикски пролетен празник Цаган Сар

Цаган Сар(Монг. Tsagaan sar; бур. Sagaalgan; тув. Shagaa; южен алт. Chaga Bayram) е празник, отбелязващ началото на пролетта (според лунно-слънчевия календар) сред монголоезичните и тюркските народи.

история на празника

Произход
Произходът на Цаган Сара е пряко свързан с дългогодишните традиции, присъщи както на монголския, така и на тюркския народ. Този празник е своеобразен символ на възраждането не само на човешката същност, но и на цялата природа като цяло.

Цаган Сар носи със себе си обновяване на човешката откритост, надежди, добри мисли и положителни очаквания. Името на празника се превежда като „бял ​​месец“, тъй като първоначално този празник е бил придружен от консумация на млечни продукти и се е празнувал през есента.

Цаган Сар през 13 век
Великият хан на династията Юан Кублай, внукът на Чингис хан, под влиянието на китайската астрология, премести празнуването на Нова година в края на зимата и монголският празник беше насрочен да съвпадне с началото на годината според 12 - годишен цикъл.

Свидетел на „Белия фестивал” и съвременник на Кублай Кублай Марко ПолоЕто как се описва този празник: „Годината им започва през февруари; Великият хан и всичките му поданици празнуват по този начин: според обичая всички се обличат в бяло, както мъжете, така и жените, както могат. Белите дрехи се считат за късмет сред тях, затова правят това, обличат се в бяло, за да има щастие и берекет през цялата година... Те му носят големи дарове... за да има Великият хан много богатство през цялата година и той ще бъде щастлив и щастлив. Пак ще ви кажа, принцове и рицари, и всички хора си подаряват бели неща, прегръщат се, веселят се, пируват и това се прави, за да живеем щастливо и благодушно през цялата година. На този ден трябва да знаете също, че повече от сто хиляди славни и скъпи бели коне са подарени на Великия хан. В същия ден пет хиляди слона са изведени под бели одеяла, бродирани с животни и птици; Всеки слон има на гърба си два красиви и скъпи ковчега, а в тях са ястията на Великия хан и богата сбруя за това бяло събиране. Извеждат се още много камили; също са покрити и заредени с всичко необходимо за подаръка. И слонове, и камили минават пред Великия хан, а такава красота не е виждана никъде! ...И когато великият суверен прегледа всички дарове, масите се подреждат и всички сядат на тях... А след вечерята магьосниците идват и забавляват двора, както вече сте чули по-рано; когато всичко това свърши, всички се прибират вкъщи.”

След като монголите напуснали Китай през 14 век, традициите на Цаган Сара били пренесени в Монголия. Името на празника придоби по-общ смисъл, губейки своето „млечно“ значение. Името „бял ​​месец“ отразява цветовата символика, присъща на монголоезичните народи, за които бялото се свързва с щастие и просперитет и е символ на святост и чистота.

Будистки празнични традиции

Веднъж тибетският будизъм се разпространил навсякъде монголски странипрез 17 век този празник започва да придобива някои черти, присъщи на будизма, ритуалите и митологията.

Ритуали
Основният принцип на традиционните новогодишни ритуали в будизма е освобождаване от всички грехове, натрупани през текущата година. Основният ритуал е пост с покаяние, който продължава само 1 ден (Tib. соджонг).

Провежда се типична будистка церемония за унищожаване на символа на натрупаното зло в човека – изгаряне на „боклук” (черна пирамида). За да се отърве от цялото натрупано зло, черната пирамида се изгаря, като по този начин се прави жертва на местните духове. Този ритуал помага на човек да започне Нова годинав духовна чистота.

През следващите 2 седмици будистите прославят и празнуват новата година, както и победата му над 6 нерелигиозни учители. Новата година, която се празнува в Монголия, е аналогична на каноничното празнуване на Лосар (Нова година) в Тибет.

Популярна митология
В будизма фестивалът Цаган Сар, пролетта, божеството Дхармапала и богинята са пряко свързани помежду си. Ако вярвате на легендата, тогава всяка нова година, след победата над мангусите - демоните, създадени от Брахма, и спасяването на слънцето, изядено от господаря Яма (монголски Erleg nomyn haan), то се връща отново в земя и дава светлина и топлина, отбелязвайки настъпването на нова пролет. Студените дни отстъпват място на топлите и настъпва нов период стопанска дейноствлиза в сила. Животновъдите обобщават загубите, които им е донесла зимата и славят топлия сезон с нескрит ентусиазъм и радост. Появата на самата богиня, която в будизма символизира гнева и яростта, често върви ръка за ръка със Старейшината. Белият старец е въплъщение на безопасността на живота, дълголетието, плодородието и просперитета, неразделна част от будисткия пантеон.

Сагаалган в съвремието
След въвеждането на Григорианския календар (19 век) в Калмикия празникът губи статута си на отправна точка за новата година. Само волжките калмици са запазили тези традиции и ритуали. Всички следващи поколения, живеещи в Корея Народна република, продължават да празнуват Цаган Сар като начало на нова година. Китайската Нова година идва по същото време, което значително повлия на укрепването на статута на Цаган Сара.

Празник в съвремието
Още през 30-те години на миналия век в страни съветски съюзЦаган Сар беше забранен. И едва след войната традициите са възстановени. През 1990 г. празникът получава национален статут. Понастоящем в Бурятия и на териториите на ABAO и UOBAO 1-вият ден на Сагаалган (Цаган Сара) е законен почивен ден. Цаган Сар се празнува в Тива, Алтай и Република Калмикия, където е обичайно да се почива на този ден в съответствие със Закона от 13 октомври 2004 г. N 156-III-З „На празници и паметни дни в Република Калмикия.“

Ритуали и традиции

Хората се подготвиха за началото на този празник предварително. Добитъкът беше заклан за бъдеща употреба, тъй като в дните на самия празник това беше строго забранено. Празникът се празнуваше във всеки дом. Нови елегантни дрехи бяха окачени на въжета и дрехите бяха изтръскани. На този ден е обичайно да се готви говеждо, агнешко, конско месо и буузи (традиционно монголско ястие).

Ритуален взаимен поздрав
И до днес поздравът се третира като много важно ритуално действие. Ако двама вървящи по пътя се срещнат, те трябва да се поздравят по специален начин. Дължината на поздрава понякога е невероятна. Тувинците, например, след като се поздравят по време на празника, могат след това да се игнорират един друг в продължение на една година: в точния ден те се поздравяват и това е достатъчно до настъпването на нова Цаган Сара.

Но в Калмикия нещата бяха малко по-различни. След като срещнаха човек, те винаги питаха: „Членовете и добитъкът излязоха ли безопасно от зимата?“ Всички думи бяха придружени от определени жестове, които бяха различни в зависимост от пола и възрастта на човека.

Жестовете на тувинците, монголците и бурятите са били следните: по-младият подал на по-възрастния или жената подала двете си ръце на мъжа (ако са били на една и съща възраст). В същото време дланите бяха насочени нагоре, така че старейшината да постави ръцете си върху тях с дланите надолу. По-малкият поддържа по-големия за лактите, което символизира уважение, помощ и подкрепа.

Такива приветствени жестове към калмиците са малко по-различни. В отговор на протягането на двете си ръце старейшината даде само една - дясната. Първият го хвана с ръце от двете страни. И единият, и другият наведоха глави, сякаш се покланяха. Понякога старейшината предлагаше и двете си ръце, след което жестовете се повтаряха. Калмиците също биха могли да поздравят връстниците си по същия начин. Що се отнася до жените, по време на ритуала те трябваше да спуснат ръкавите си възможно най-надолу, за да скрият ръцете си.

Ако човек дойде в къщата на друг, поздравът е различен. Този, който поздрави, падна на едно коляно, постави длани на челото си и произнесе традиционните думи: „Ние излязохме от зимата благополучно!“

Гостуващ
Ходенето на гости в този ден е задължително условие на празника. Независимо от това колко далеч живеят роднините един от друг, на този ден те трябваше да се посещават.

Има определен ред на посещенията и естеството на подаръците. Всичко зависи от позицията на конкретен човек. Особено внимание винаги се е обръщало на родителите и роднините по майчина линия. Жените идваха да посетят родителите на съпруга си с децата си, за да се поклонят на своите предци. Един от задължителните празнични подаръци беше китка баурсаци (традиционен продукт от брашно).

Настояще
Ястието „баурсак” е традиционен сладкиш, приготвен с масло безквасно тестои се запържват във врящо олио. Baursaks са били използвани за направата на порционни комплекти. „Първата порция“ била подарена на Будите, а останалите били раздадени на роднини и приятели. Баурсаците имат голямо символично значение. И така, фигурки на животни от маслено тестосимволизира желанието да има потомство от добитък.

Baursaks, имащи вид на овен („khuts“), изразиха желание за потомство от този конкретен вид животно. В допълнение, фигурката на овен отразява дългогодишен ритуал на жертвоприношение, тоест символът замени животното, което се предлагаше на божества в древни времена. Същото значение имаха и „китовите” баурсаки, чиято форма наподобяваше вътрешното съдържание на кон.

Baursaks „evrte tokhsh“ олицетворява говеда, усукани „moshkmr“ се свързват с националното ястие от варени агнешки вътрешности. За привличане на късмет и успех пържели баурсаци „джола“, напомнящи за повод. Ако хората имаха желание да живеят като едно семейство, тогава те представяха baursak - „shoshrkh“.

Предложения
От рано сутринта в деня на Цар Сара се извършва ритуалът поръсване (Калм. zung orghn). Състоеше се в това, че собственикът на дома, прекрачвайки прага, поръсваше прясно сварен чай наоколо. Това беше един вид принос към предците и Старейшината.

Бурханите са били дарявани с баурсаки под формата на слънце или лотос. Донските калмици са били особено любители на баурсаки с форма на пискюли, подобни на лотос - „бурхан зала“ или „цацг“. Те бяха поставени върху „Deeji boortsg“. Бяха наречени баурсаки под формата на слънце "хавта"или "tselvg". „Khavtha“ е цял плосък хляб, по ръбовете на който в центъра са направени извивки или 4 дупки, „tselvg“ има гладки ръбове, а дупките са разположени радиално по обиколката. И двата вида баурсаци се приготвяха първи и се сервираха като дееджи. Всички видове приготвени баурсаци бяха събрани в комплект.

Цаган е един от най-обичаните народни празници на нашия народ. От древни времена калмиците го почитаха като празник на настъпването на пролетта, събуждането на природата. Ето защо, когато се срещаха в дните на празника Цаган, калмиците след общоприетия поздрав зададоха въпроса: „Прекарахте ли добре зимата?“ На което обичайният отговор беше: „Да, презимувахме добре“ или „Всичко е наред, добитъкът също презимува без загуби“.

Цаган се празнува два месеца след Зул, на първия ден от първия пролетен месец и този месец се нарича Цаган Сар.

Калмиците с нетърпение очакваха този ден. Първо, защото освен празници, калмиците нямаха повече дни за забавление и срещи. Второ, с настъпването на пролетта тежката зима с пронизващи ветрове и снежни преспи приключи, зелена тревав степта, което означава, че е било възможно да изгоните добитъка на паша.

Калмиците имат легенда, че природата дава знак за идването на пролетта с появата на гофер от дупка. Мнозина не вярваха в него, отидоха в степта, за да проверят и често бяха убедени: както беше, гоферът се появи от дупка.

Хората извадиха най-хубавите си дрехи от сандъците си и се облякоха най-много вкусни ястиясе подготвяха за празника, за да почерпят гостите. Всичко е според поговорката: „Носете най-хубавите дрехи сами, сервирайте най-добрата храна на гостите“.

Цаган Сар се празнува от калмиците преди и сега от целия свят, поради което се нарича национален празник. И всички се стараеха да празнуват празника широко и весело, защото имаше поверие: както празнуваш пролетта, ще жънеш реколтата (което означава, че колкото по-богато празнуваш, толкова по-богата ще бъде реколтата). Затова масите бяха отрупани с вкусни и редки ястия.

Децата много обичаха празника Цаган Сар, защото бяха облечени красиво и елегантно, често се шиеха нови дрехи за тях по случай празника и им беше позволено да посетят роднини. А при посещение ги дарявали с лакомства и им давали пари. И децата ядоха много сладкиши, напълниха джобовете си с тях, донесоха ги вкъщи и ги скриха там, разтягайки сладкия празник за още няколко дни.

Те се подготвяха за празника много преди началото му: почистваха къщата, шиеха нови дрехи и много пераха. Преди празника жените винаги миеха косите си и обличаха плитките си с красиви шиврли (покривки за коса), които бяха направени от черно кадифе, въпреки че не всеки можеше да си позволи да купи този скъп материал по това време. От стадото бяха избрани и заклани най-дебелите, добре охранени овце, защото беше трудно дори да си представим празнична трапеза без месо, а освен това месото е традиционно ястие празнична маса, покрити в Цаган Сар. По равно традиционно ястиеимаше и борци, които по повод празника направиха различни видовеи различни форми. Например, те пекоха: tselvg, horkha bortsg, ket, zhola, khutsyn tolga. Всеки тип борец носи свое собствено значение. Например, Хорха Борчико се опитваха да пекат колкото се може повече, защото се смяташе, че техният брой ще допринесе за увеличаване на броя на добитъка.

Вечерта преди Цаган Сар, те поставят deezh, в който трябва да поставите три tselvg, няколко horkha bortsik, ket, khutsin tolga, zhola bortsg, сладкиши и бисквити. Палят зул (лампа) и ръчкат броеницата си, защото на този ден, последния ден на зимата, лунен календар, е ден за молитва и пречистване.

Съкровището, поставено пред светилището, трябва да се изяде в рамките на три дни и трябва да се яде със семейството; не трябва да се дава на непознати.

Името на празника "Цаган" има един превод - бяло, защото калмиците свързват всичко чисто, светло и добро с бялото. Има дори пожелание: „Безопасно пътуване за вас“, което означава пожелание за късмет. Млякото е бяло и затова отношението към него е специално, ако не и уважително.

Най-накрая настъпва първият ден на пролетта - първият ден от месец Цаган Сар. Сутринта на този ден майката вари калмикски чай, който в този ден трябва да бъде особено ароматен и вкусен, така че млякото, маслото и индийското орехче се добавят напълно, без да се пести. След това майката изважда нещата от раклата и ги закача на предварително опънато въже, за да проветряват, да се освежат на първото пролетно слънце. След което майката се облече елегантна рокля, и винаги с бяла яка.

Докато майката направи чай и се заеме с домакинската работа, децата се събуждат. Родителите ги поздравяват за празника и ги целуват по дясната буза с думите: „Бъдете щастливи, живейте дълго и догодина ще ви целуна по лявата буза“. На следващата година процедурата се повтаря в същия ред и се произнасят същите думи. Според народните вярвания този ритуал карал децата да живеят в радостно очакване на следващия празник, а щастливите деца по-рядко боледували. Този ритуал се нарича "цагалгн".

Специално, уважително отношение към свекъра поставя снахата в строги граници, които тя няма право да прекрачва. Тя нямаше право да показва на свекъра си открити части от тялото си, с изключение на ръцете и лицето си; свекърът на свой ред, според същите обичаи, нямаше право да докосва снаха си -закон. Но в деня на празника Цаган те трябваше да се поздравят. И това се правеше така: свекърът протягаше дясната си ръка към снаха си, а снахата слагаше ръцете си, но покрити с ръкави, към ръката на свекъра си, и му се поклони три пъти.

След извършване на всички горепосочени ритуали семейството сяда да пие чай. В същото време най-възрастният в семейството трябваше да каже yoryal, поздравявайки всички за появата на Tsagan, пожелавайки на семейството щастие, здраве и дълъг живот.

И след сутрешния чай калмиците отидоха да се посетят или приеха гости у дома. Сред гостите имаше роднини, приятели и съседи. И всичко, което беше най-вкусно в къщата, се представяше на гостите, за да се приберат сити и доволни, за да кажат от сърце йорял, призоваващ благополучие в дома ви.

В Цаган децата трябва да посетят къщата на родителите си и да ги поздравят за празника. В миналото снаха, отивайки в къщата на родителите на съпруга си, носеше със себе си вече сварен у дома чай и, влизайки в къщата на свекъра си, го изсипваше в купички и я лекуваше. И старите хора казаха йорял в отговор.

Tsagan Sar продължава цял месец, така че можете да посещавате всеки ден, през целия месец.

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт за себе си ( сметка) Google и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

ОБЩИНСКА ДЪРЖАВНА ПРЕДУЧИЛИЩНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ Д/С "ГЕРЛ" Калмикски празник на посрещане на пролетта - Ца х ан сар. Презентацията подготви: Овкаджиева Данара Талиевна, учител в с. Ергенински, 2018г.

Калмикският празник Цаган Сар Цаган-Сар е един от най-обичаните национални празници на нашия народ. От древни времена калмиците го почитат като празник на настъпването на пролетта, събуждането на природата. С настъпването на пролетта калмиците приключиха тежката си зима, в степта се появи зелена трева, което означаваше, че е възможно да изгонят добитъка си на паша. Калмиците имат легенда, че природата дава знак за идването на пролетта с появата на гофер от дупка.

Калмикски празник Цаган Сар В ароматния, чист месец Цаган. Пролетта току-що пристигна в Калмикия! Степите отново дишат Гоферът се събуди от сън!

Калмикският празник Цаган Сар Цаган Сар означава „бял“ или „щастлив“ месец. Беше много отдавна, когато бреговете на Волга все още не бяха станали подслон за хиляди палатки, когато те все още бродеха из безкрайните степи на западна Монголия, когато нямаше име Калмик, но имаше племена Ойрат, дори тогава, при Чингис хан хората празнували празника Цаган Сар, радвайки се на първото изсвирване на гофер и първите лъчи на пролетното слънце. За празника Цаган Сар се подготвихме предварително. Заклаха овен, сготвиха месото, овнешка глава и бутчета и изпържиха борците. Те извадиха дрехи от сандъците и ги окачиха в палатката. Те се обличаха в най-хубавите си дрехи, ходеха си на гости, пиеха чай и раздаваха подаръци. Традиционният подарък беше китка пехливани. А роднините по майчина линия получавали шиир - агнешки бутчета.

Калмикски празник Цаган Сар

Калмикският празник Цаган Сар Борцоки се приготвя от гъсто безквасно тесто и се пържи във вряща мазнина. Те са били използвани за направата на комплекти „deeji boortsg” за подаряване на „deeji” – първата порция на бурханите и подарък „ger belg” – за подаряване на роднини по време на празнични посещения. Униформата на включените в комплектите борци имаше символично значение.

Видове борци

Видове борци

Видове борци

Видове борци

Видове борци

Калмикски празник Цаган Сар Най-голямото забавление започна вечерта, когато добитъкът беше закаран в базите, кравите бяха издоени и нахранени. Тогава хората се събраха в една къща и направиха купон: свиреше домбрата, пееха се песни и те започнаха да танцуват. С една дума, забавлявахме се от сърце. Цаган-Сар продължава цял месец, така че можете да посещавате всеки ден, през целия месец.

Калмикски празник Цаган Сар

Калмикски празник Цаган Сар Празникът Цаган Сар е най-забавният калмикски празник. Този празник се чества три дни по-рано. Разхождахме се и се забавлявахме, играхме игри и състезания.

Благодаря за вниманието!

По темата: методически разработки, презентации и бележки

конспекти на уроци по народна педагогика. посветен на народния празник "Егорий Вешний", подготвителна група

Използвано обобщение: художествен израз, материал за запознаване с празника на този празник в миналото, игри с пръсти и на открито. Урокът завършва с моделиране на овце от солено тесто....

Отчитайки значението на този опит за развитието на личността на детето, авторът разбира необходимостта от организиране на работа за запознаване на децата в предучилищна възраст с традиционната народна култура в съответствие с...

„Запознаване на по-големите предучилищни деца с традиционната народна култура чрез народни празници“

„Запознаване на по-големите предучилищни деца с традиционната народна култура чрез народни празници“...

Култ

Популярна митология

Будистката популярна митология свързва празника Цаган Сар, началото на пролетта, с името на будисткото божество Дхармапала, богинята Балдан Лхамо. Според легендата, всяка година след поредната победа над мангуса и спасяването на слънцето, поглъщано от господаря на ада Яма (Монг. Erleg nomyn haan), тя слиза на земята, загрява я с топлината си и започва пролетта. Студеното време отстъпва, зимната липса на храна изчезва, нов сезонв икономическите дейности на скотовъдците. Преброяват щетите от зимата и се радват на наближаващия топъл сезон.

Образът на разгневена будистка богиня понякога е в съседство с образа на Белия старец (на монголски: Tsagaan өvgon), традиционното будистко въплъщение на плодородието и дълголетието.

Празник в съвремието

Днес е първият ден на Сагаалган в републиките Алтай, Бурятия, Тува и Забайкалския край, както и на териториите на Агински Бурятски автономен окръг и Уст-Ордински Бурятски автономен окръг е почивен ден.

Съгласно Закона на Република Калмикия от 13 октомври 2004 г. N 156-III-Z „На празници и паметни дни в Република Калмикия“, празникът Цаган Сар е национален празник на Калмикия.

Традиции и ритуали за празнуване

Те се подготвиха за празненствата предварително, като заклаха добитък за бъдеща употреба, тъй като беше забранено да се прави това директно в дните на празника. Във всеки дом имаше тържества. Те окачиха нови тоалети на линията и изтърсиха всички дрехи. Приготвяли са месо – агнешко, говеждо или конско и са приготвяли бузи.

Ритуален взаимен поздрав

Традиционният поздрав бил важен ритуал, с който двама души, срещащи се на този ден, се обръщали един към друг. Значението на този поздрав е толкова голямо и продължителността на действието му е толкова дълга, че например тувинците не можеха да поздравят цяла година, като се аргументираха, че вече са се поздравили през Белия месец.

Гостуващ

Посещението е незаменим компонент от празника Сагаалган. Дори тези, които живеят далеч днес, дойдоха да се срещнат с близките си. Имаше определени норми: редът на посещенията и естеството на подаръците зависеха от позицията на лицето. Те посещаваха своите родители и роднини по майчина линия - винаги се радваха на специална почит; снахите идвали в къщата на родителите на мъжа си с децата си, за да се поклонят на своите предци и покровители. Незаменим елемент от празничните подаръци беше куп пехливани.

Настояще

Традиционен ритуален подарък е националното ястие от брашно „борцок“. Борцоците се приготвяха от богато безквасно тесто и се пържеха във вряща мазнина. От тях са правени комплекти за поднасяне на „първата порция” на Будите, както и подаръчни комплекти за подаръци на роднини по време на празнични посещения. Формата на включените в комплектите борци имаше символично значение: животинските фигурки изразяваха желанието за потомство на съответния добитък; под формата на причина - късмет. По този начин борците „хути“, изваяни под формата на фигурка на овен, означават желанието за голямо потомство от този вид добитък и отразяват до известна степен древния ритуал на жертвоприношение на животни, тоест заменят истинската жертва с неговия образ. Подобна роля са имали и борците „кит”, чиято форма наподобявала част от вътрешностите на коня, и борците „Овърте тохш”, символизиращи добитъка. Борци "moshkmr" - усукани, напомнящи национално ястиеот варени агнешки вътрешности, дребна “хоржа” (буквален превод: насекоми). Борците „джола“, изобразяващи юзда, трябвало да призовават безкраен късмет. И като предложиха на бореца „шошхр“, те изразиха желанието си да живеят като задружно семейство, а също и да имат защита от врагове.

Предложения

Рано сутринта в деня на празника се извършваше ритуалът поръсване (калм. zulg orgh): прекрачвайки прага на къщата, стопанинът пръскаше първата чаша прясно сварен чай наоколо като дар на предците и Белият старец. Bortsoks под формата на слънце и лотос са били използвани за символични предложения на burkhans. Сред донските калмики типът борци „бурхан зала“ или „цацг“, под формата на пискюл, символизиращ лотос, беше особено популярен. Той беше поставен на върха на "Deeji boortsg". Bortsoki във формата на слънце - големи плоски торти, наречени в някои етнически групи“havtha”, в други - “tselvg”. „Khavtha” е цяла плоска питка с извивки по краищата или с четири дупки в центъра; „Khavtha“ или „tselvg“ се приготвя първо и неизменно се поставя като deeja. Всички други борци, изброени по-горе, също бяха включени в този комплект.

Дни на новолуние - навечерието на Сагаалган - от до

Вижте също

Напишете отзив за статията "Цаган Сар"

Бележки

Връзки

• РИА новини

Библиография

• Бакаева Е. П.Будизмът в Калмикия. Елиста, 1994 г.

Откъс, характеризиращ Цаган Сар

"Кои са те? защо са те Какво им трябва? И кога ще свърши всичко това? — помисли Ростов, гледайки променящите се сенки пред себе си. Болката в ръката ми ставаше все по-нетърпима. Сънят неудържимо се спускаше, в очите ми подскачаха червени кръгове, а впечатлението от тези гласове и тези лица и чувството за самота се сливаха с чувство на болка. Именно те, тези войници, ранени и неранени, - те бяха тези, които натискаха, и натежаваха, и извиваха вените, и изгаряха месото в счупената му ръка и рамо. За да се отърве от тях, той затвори очи.
Той се забрави за една минута, но през този кратък период на забрава той видя безброй предмети в сънищата си: видя майка си и нейния голям бяла ръка, видя тънките рамене на Соня, очите и смеха на Наташа, и Денисов с неговия глас и мустаци, и Телянин, и цялата му история с Телянин и Богданич. Цялата тази история беше едно и също нещо: този войник с остър глас и цялата тази история и този войник така болезнено, безмилостно държеше, притискаше и всички теглиха ръката му в една посока. Той се опита да се отдръпне от тях, но те не пуснаха рамото му дори на косъм, дори за секунда. Нямаше да боли, щеше да е здравословно, ако не го дърпаха; но беше невъзможно да се отървем от тях.
Той отвори очи и погледна нагоре. Черният балдахин на нощта висеше един аршин над светлината на въглените. В тази светлина летяха частици падащ сняг. Тушин не се върна, лекарят не дойде. Беше сам, само някакъв войник сега седеше гол от другата страна на огъня и топлеше слабото му жълто тяло.
„Никой не се нуждае от мен! - помисли Ростов. - Няма кой да помогне или да съжалява. И аз бях веднъж у дома, силен, весел, обичан.” „Той въздъхна и неволно изпъшка с въздишка.
- О, какво боли? - попита войникът, като тръсна ризата си над огъня и, без да дочака отговор, изсумтя и добави: - Никога не се знае колко хора са били разглезени за един ден - страст!
Ростов не послуша войника. Той погледна снежинките, които пърхаха над огъня, и си спомни руската зима с топла, светла къща, пухкаво кожено палто, бързи шейни, здраво тяло и с цялата любов и грижа на семейството си. "И защо дойдох тук!" той помисли.
На следващия ден французите не подновиха атаката и останалата част от отряда на Багратион се присъедини към армията на Кутузов.

Княз Василий не мислеше за плановете си. Още по-малко мислеше да прави зло на хората, за да се облагодетелства. Той беше само светски човек, който беше успял в света и си създаде навик от този успех. Той непрекъснато, в зависимост от обстоятелствата, в зависимост от своето сближаване с хората, чертаеше различни планове и съображения, които самият той не знаеше добре, но които представляваха целия интерес на неговия живот. Не един или два такива планове и съображения бяха в ума му, а десетки, от които едни тепърва започваха да му се явяват, други бяха постигнати, а трети бяха унищожени. Той не си каза например: „Този ​​човек сега е на власт, трябва да спечеля доверието и приятелството му и чрез него да уредя да бъда екстрадиран“. еднократно обезщетение“, или не си каза: „Пиер е богат, трябва да го примамя да се ожени за дъщеря ми и да взема назаем нужните ми 40 хиляди”; но един силен човек го срещна и точно в този момент инстинктът му подсказа, че този човек може да бъде полезен, и княз Василий се сближи с него и при първа възможност, без подготовка, по инстинкт, поласка, стана фамилиарник, заговори за какво каквото беше необходимо.
Пиер беше под ръка в Москва и княз Василий уреди да бъде назначен в камерен юнкер, което тогава беше еквивалентно на ранг на държавен съветник, и настоя младият мъж да отиде с него в Санкт Петербург и да остане в къщата му . Сякаш разсеяно и в същото време с несъмнена увереност, че това трябва да бъде така, княз Василий направи всичко необходимо, за да ожени Пиер за дъщеря си. Ако княз Василий беше мислил за плановете си напред, той не би могъл да има такава естественост в обноските си и такава простота и фамилиарност в отношенията си с всички хора, поставени над и под него. Нещо постоянно го привличаше към хора, по-силни или по-богати от него и той беше надарен с рядкото изкуство да улавя точно момента, когато е необходимо и възможно да се възползва от хората.
Пиер, неочаквано станал богат човек, и граф Безухи, след неотдавнашна самота и безгрижие, се чувстваха толкова заобиколени и заети, че можеше да остане само със себе си в леглото. Трябваше да подписва документи, да се занимава с държавни служби, за значението на които нямаше ясна представа, да пита главния мениджър за нещо, да отиде в имение близо до Москва и да приеме много хора, които преди това не искаха да знаят за съществуването му, но сега би се обидил и разстроил, ако не искаше да ги види. Всички тези различни лица - бизнесмени, роднини, познати - бяха еднакво добре настроени към младия наследник; всички те, очевидно и несъмнено, бяха убедени във високите заслуги на Пиер. Той непрекъснато чуваше думите: „С вашата необикновена доброта“, или „с вашето прекрасно сърце“, или „вие самият сте толкова чист, графе...“, или „само той да беше толкова умен като вас“ и т.н., така че Той искрено започна да вярва в неговата изключителна доброта и неговия изключителен ум, особено след като винаги му се струваше, дълбоко в душата му, че той наистина е много мил и много умен. Дори хора, които преди това са били ядосани и очевидно враждебни, станаха нежни и любящи към него. Такава ядосана най-голяма от принцесите, с дълга талия, с коса, пригладена като на кукла, дойде в стаята на Пиер след погребението. Свеждайки очи и непрекъснато зачервена, тя му каза, че много съжалява за недоразуменията, които са се случили между тях и че сега чувства, че няма право да иска нищо, освен разрешение, след удара, който я е сполетял, да остане за няколко седмици в къщата, която тя обичаше толкова много и където направи толкова много жертви. Тя нямаше как да не се разплаче при тези думи. Трогнат, че тази подобна на статуя принцеса може да се промени толкова много, Пиер я хвана за ръката и поиска извинение, без да знае защо. От този ден нататък принцесата започна да плете шарен шал за Пиер и напълно се промени към него.
– Направи го за нея, mon cher; „Все пак тя много страдаше от мъртвеца“, каза му княз Василий, оставяйки го да подпише някакъв документ в полза на принцесата.
Княз Василий реши, че тази кост, банкнота от 30 хиляди, трябва да бъде хвърлена на бедната принцеса, за да не й хрумне да говори за участието на княз Василий в бизнеса с портфолио от мозайки. Пиер подписа сметката и оттогава принцесата стана още по-мила. По-малките сестри също станаха нежни към него, особено най-малката, хубава, с бенка, често смущаваше Пиер с усмивките си и смущението при вида му.
На Пиер му се струваше толкова естествено, че всички го обичат, толкова неестествено би изглеждало, ако някой не го обичаше, че той не можеше да не вярва в искреността на хората около него. Освен това той нямаше време да се запита за искреността или неискреността на тези хора. Постоянно нямаше време, постоянно се чувстваше в състояние на кротко и весело опиянение. Чувстваше се като център на някакво важно общо движение; чувстваше, че от него постоянно се очаква нещо; че ако не направи това, ще разстрои мнозина и ще ги лиши от това, което очакват, но ако направи това и това, всичко ще бъде наред - и той направи това, което се искаше от него, но нещо добро оставаше напред.
Повече от всеки друг в този първи момент принц Василий поема владение както на делата на Пиер, така и на самия него. След смъртта на граф Безухи той не изпуска Пиер от ръцете си. Княз Василий имаше вид на човек, обременен от дела, уморен, изтощен, но от състрадание, неспособен най-накрая да изостави този безпомощен млад мъж, син на приятеля си, на произвола на съдбата и измамниците, apres tout, [ в крайна сметка] и с такова огромно състояние. През тези няколко дни, които остана в Москва след смъртта на граф Безухи, той викаше Пиер при себе си или сам идваше при него и му предписваше какво трябва да се направи, с такъв тон на умора и увереност, сякаш казваше всеки път:
„Vous savez, que je suis accable d"affaires et que ce n"est que par pure charite, que je m"occupe de vous, et puis vous savez bien, que ce que je vous propose est la seule chose faisable." Знаеш ли, затрупан съм с работа; но би било безмилостно да те оставя така, разбира се, това, което ти казвам, е единственото възможно нещо.]
„Е, приятелю, утре тръгваме най-накрая“, каза му той един ден, затваряйки очи, движейки пръстите си на лакътя си и с такъв тон, сякаш това, което казваше, беше решено отдавна между тях и не може да се реши друго.
„Тръгваме утре, ще ти дам място в моята количка.“ Много съм щастлив. Всичко важно е тук. Но трябваше да ми потрябва отдавна. Това получих от канцлера. Попитах го за вас и вие бяхте записани в дипломатическия корпус и станах камерен кадет. Сега дипломатическият път е отворен за вас.
Въпреки силата на тона на умората и увереността, с която бяха изречени тези думи, Пиер, който толкова дълго мислеше за кариерата си, искаше да възрази. Но княз Василий го прекъсна с онзи гукащ, басов тон, който изключваше възможността да се прекъсне речта му и който той използваше, когато беше необходимо крайно убеждаване.
- Mais, mon cher, [Но, скъпа моя,] направих го за себе си, за съвестта си и няма за какво да ми благодарите. Никой никога не се оплакваше, че е твърде обичан; и тогава си свободен, дори и да напуснеш утре. Ще видите всичко сами в Санкт Петербург. И е крайно време да се отдалечите от тези ужасни спомени. – въздъхна княз Василий. - Да, да, душата ми. И нека камериерът ми да се вози във вашата карета. О, да, забравих - добави княз Василий, - знаете, mon cher, че имахме партитури с покойника, затова го получих от Рязан и ще го оставя: не ви трябва. Ще се уредим с вас.
Това, което княз Василий извика от „Рязан“, бяха няколко хиляди пари, които княз Василий запази за себе си.
В Санкт Петербург, точно както в Москва, цари атмосфера на нежност, обичащи хоразаобиколи Пиер. Той не можеше да откаже мястото или по-скоро титлата (защото не направи нищо), която княз Василий му донесе, и имаше толкова много познанства, обаждания и социални дейности, че Пиер, дори повече, отколкото в Москва, изпита усещане за мъгла и бързане и всичко, което предстои, но нещо добро не се случва.
Много от бившето му ергенско общество не бяха в Санкт Петербург. Охраната тръгна на поход. Долохов беше понижен, Анатол беше в армията, в провинцията, принц Андрей беше в чужбина и затова Пиер не можеше да прекарва нощите си, както обичаше да ги прекарва преди, или от време на време да се отпусне в приятелски разговор с по-възрастен, уважаван приятел. Цялото му време прекарваше на вечери, балове и главно с княз Василий - в компанията на дебелата принцеса, съпругата му и красивата Елена.
Анна Павловна Шерер, подобно на други, показа на Пиер промяната, настъпила в общественото мнение за него.
Преди това Пиер в присъствието на Анна Павловна постоянно чувстваше, че това, което казва, е неприлично, нетактично и не е необходимо; че неговите речи, които му се струват умни, докато ги подготвя във въображението си, стават глупави, щом говори високо, и че, напротив, най-глупавите речи на Иполит излизат умни и сладки. Сега всичко, което каза, излезе очарователно. Ако дори Анна Павловна не каза това, значи той видя, че тя иска да го каже, и тя само поради неговата скромност се въздържа да го направи.
В началото на зимата от 1805 до 1806 г. Пиер получава от Анна Павловна обичайната розова бележка с покана, която добавя: „Vous trouverez chez moi la belle Helene, qu"on ne se lasse jamais de voir". имайте красива Хелен, на която никога няма да се уморите да се възхищавате.]
Четейки този пасаж, Пиер за първи път почувства, че между него и Елен се е образувала някаква връзка, призната от други хора, и тази мисъл в същото време го уплаши, сякаш му се налагаше задължение, което не можеше запази и заедно го хареса като смешно предположение.
Вечерта на Анна Павловна беше същата като първата, само новото, с което Анна Павловна почерпи гостите си, вече не беше Мортемарт, а дипломат, пристигнал от Берлин и донесъл последните подробности за престоя на император Александър в Потсдам и как двамата най-високо се заклеха там в неразривен съюз да защитават справедливата кауза срещу врага на човешката раса. Пиер беше посрещнат от Анна Павловна с нотка на тъга, която очевидно беше свързана с новата загуба, сполетяла младия мъж, със смъртта на граф Безухи (всеки постоянно смяташе за свой дълг да увери Пиер, че е много разстроен от смъртта на баща му, когото почти не познаваше) - и тъга точно като най-високата тъга, която беше изразена при споменаването на августейшата императрица Мария Фьодоровна. Пиер се почувства поласкан от това. Анна Павловна с обичайното си умение подреди кръгове в хола си. Големият кръг, където бяха княз Василий и генералите, използваше дипломат. Друга чаша беше на масата за чай. Пиер искаше да се присъедини към първия, но Анна Павловна, която беше в раздразнено състояние на командир на бойното поле, когато идват хиляди нови блестящи мисли, които едва имаш време да приложиш в изпълнение, Анна Павловна, като видя Пиер, го докосна за ръкава с пръста си.

В този материал ще изброим всички православни пости за 2020 г. (еднодневни и многодневни) и ще ви кажем кога ще се проведат (дати и крайни срокове).

През 2020 г. след края на Рождественския пост на 6 януари и почивни днисвързани с Коледа и Коледа, първата еднодневна публикация ще бъде на 18 януари 2020 гна Богоявление Бъдни вечер.

Освен това, след Богоявление (след 19 януари 2020 г.), еднодневни постовевярващите държат всяка сряда и петък в продължение на три последователни седмици (до петък, 7 февруари 2020 г.). Тези дни трябва да се спрете на растителни храни, но можете да ги приготвите в растително масло. Постните дни се отменят на 12 февруари 2020 г. (сряда) и 14 февруари 2020 г. (петък), във връзка с непрекъснатата седмица в памет на божествената притча за митаря и фарисея. Другата седмица пак Сряда, 19 февруари 2020 г. и петък, 21 февруари 2020 г. Велики пост.

След Великденската седмица ( през който в сряда и петък няма пост) преди Троица, т.е. от 27 април 2020 г. до 7 юни 2020 г. всяка сряда и петък на гладно, но с разрешително за риболов.

След Троица и празничната Троица седмица ( когато постът в сряда и петък се отменя) Петров пост 2020 започва на 15 юни 2020 г. Петровият пост през 2020 г. продължава близо месец, по-точно 27 дни, като приключва в събота, 11 юни преди деня на Светите апостоли Петър и Павел. По време на този пост през много дни е позволено да се добавя масло към ястията и да се яде риба, така че този пост е доста мек. Само в първия понеделник от Великия пост, 15 юни 2020 г., в петък, 26 юни 2020 г. и 3 юли 2020 г., трябва да се придържате към строг постен хранителен режим.

През следващите летни днислед деня на Светите апостоли Петър и Павел (12 юли 2020 г.) православните вярващи се придържат само към постни дни в сряда и петък(но с разрешение за използване на растително масло), до до Успенския пост.

Успенският пост 2020 г. започва в петък, 14 август 2020 ги продължава до петък 28 август 2020 г., завършвайки на Успение Богородично Света Богородица. Успенският пост продължава 15 дни и е строг. Всичките му дни са наистина бързи, с изключение на събота и неделя, когато маслото е разрешено. На празниците 19 август 2020 г. (Преображение Господне или Ябълков спас) и 28 август 2020 г. (Успение на Пресвета Богородица) се добавят ястия с риба.

През септември, октомври и ноември 2020 гследват еднодневни публикации в сряда и петъккогато млечните продукти, месото и яйцата не се консумират, но са разрешени растително масло. Строг еднодневни постовеочаква вярващите 11 септември 2020 гв деня на отсичането главата на Йоан Кръстител и 27 септември 2020 г(Въздвижение на Светия кръст).

Коледният (или Филипов) пост 2020 г. започва на 28 ноември 2020 г, последна дълга публикация от 20-та година. Той продължава до Рождество Христово 2021 г., като завършва на Бъдни вечер на 6 януари 2021 г. Рождественският пост продължава 40 дни, но не е строг. Рибата е разрешена през празниците и почивните дни, а олиото е разрешено почти през всички дни. Трябва да се отбележат само четири дни, когато трябва да се пости строго. Това са понеделник, 7 и 21 декември 2020 г., сряда, 9 декември 2020 г. и петък, 25 декември 2020 г.

Всички православни публикации за 2020 г. (накратко):
* Всички сряда и петък 2020 г, с изключение на Коледните и непрекъснатите седмици (Мирна и Фарисейска, Сирна/Масленица, Великден, Троица).
* Богоявление Бъдни вечер- еднодневен 18.01.2020г
* Великият пост - многодневен, от 02.03.2020 г. до 18.04.2020 г
* Петров пост- многодневен, от 15.06.2020 г. до 11.07.2020 г.;
* Успенски пост- многодневен, от 14 август 2020 г. до 28 август 2020 г
* Отсичане главата на Йоан Кръстител- еднодневен 11.09.2020г
* Въздвижение на Светия кръст- еднодневен 27.09.2019г
* Коледен (Филипов) пост- многодневен, от 28.11.2020 г. до 06.01.2021 г.