Сценарий обряда рождения ребенка на руси. Традиции разных народов мира, связанные с рождением ребенка

Согласитесь, что рождение малыша - это самый волнительный момент в жизни его родителей, к которому они готовятся с особым трепетом и тщательностью. В нашей стране стараются никому, кроме самых близких родственников не показывать малыша сразу после рождения, и сохранять мелочи, связанные с его появлением на свет, и первым годом жизни, такие как бирка из роддома, первый локон, первая пустышка, и т.д. Однако, в каждой стране есть свои собственные традиции, связанные с рождением малыша, некоторые из них очень трогательные, а некоторые странные, однако, если вы в ближайшем будущем тоже собираетесь обзавестись потомством, то непременно стоит познакомиться с этим материалом, и возможно, вам даже захочется повторить какие-то из этих традиций.

1. Япония и пуповина в ящике.

Пуповина, связывавшая в течение долгих 9-ти месяцев маму и малыша в Японии не является медицинским отходом, и ее отдают родителям, в специальном деревянном ящике, когда те забирают из роддома малыша, иногда рядом с пуповиной укладывают еще и куклу в кимоно, а делают это для того, чтобы сохранить положительную связь между матерью и малышом. Кстати, имя ребеночку дают не сразу, а лишь спустя неделю, перед символичным домашним алтарем, во время церемонии Ошичия.

2. Дания и Швеция — жизнь на улице.

Новорожденные в скандинавских странах редко бывают в помещении, и большую часть для проводят на улице, не зависимо от температуры воздуха. В Швеции и Дании убеждены, что чистый холодный воздух помогает малышам крепко спать и сохранять здоровый аппетит, поэтому малыши первых месяцев жизни практически все время спят на балконе, или в коляске на улице, в то время как родители заняты своими делами. Даже в детских садах детей часто укладывают на свежем воздухе, и стоит сказать, что во многом, именно благодаря такой традиции скандинавские дети реже болеют простудными заболеваниями.

3. Финляндия и детская коробка.

Если в нашей стране, к рождению малыша надо готовиться заранее и самому приобретать все необходимые вещи и предметы, то финским мамам переживать об этом не стоит, так как все они получают при рождении малыша специальную коробку от правительства. Последние 75 лет женщинам Финляндии вручают коробку, наполненную всеми необходимыми вещами для малыша: это и игрушки, и пеленки, и первая одежда, а саму коробку можно даже использовать в качестве кроватки для новорожденного. Кстати, мамы могут отказаться от коробки и получить материальную помощи в размере 140 евро, однако стоимость содержимого детской коробки существенно выше, поэтому от нее практически никогда не отказывается. Изначально, коробки предполагалось дарить матерям с низким уровнем дохода, однако с 1949 года их дарят всем без исключения родившим женщинам, чтобы обеспечить полное равноправие новорожденным в начале их жизненного пути.

4. Египет, легкая встряска.

В Египте особым почетом пользуется число семь. И именно поэтому на седьмой день после рождения малыша, в стране принято проводить церемонию Сеюух, на которой новорожденного знакомят с миром. Малыша наряжают в белые одежды и кладут в большое сито, а мать ребеночка встряхивает его, чтобы малыш с самого начала привыкал к жизненным капризам. Потом малыша кладут на пол на одеяло, а вдоль его груди располагают нож, чтобы отогнать злые силы. В это же время все родные и близкие, приглашенные на церемонию рассыпают вокруг зерно и деньги, символизирующие изобилие. После церемонии изгнания злых сил, мать семь раз легонько ударяет по телу ребенка, а собравшиеся гости поют специальные заклинательные песни, чтобы малыш был послушным. Кстати, имя ребенку в Египте также выбирают необычным способом. В начале церемонии зажигается несколько свечей, каждая из которых соответствует определенному имени, и в итоге, ребенка называют в соответствии со свечей, которая горела дольше всего. Для тех родителей, которые никак не могут выбрать своему малышу имя, такая традиция наверняка пригодится. В завершение церемонии за новоиспеченной мамочкой следует процессия со свечами и ладаном, чтобы осветить матери путь и благословить ее дом и семью.

5. Предсказание будущего в Армении.

Как только у малыша прорезается первый зубик, его родители устраивают праздник Агра Хадиню. Во время этого мероприятия малыша усаживают на пол, а вокруг него раскладывают самые разные предметы: ключи, монеты, рулетку, стетоскоп, книгу, и предлагают малышу что-нибудь выбрать. В зависимости от выбора малыша, ему предрекают будущее, к примеру, малыш, выбравший рулетку во взрослой жизни, скорее всего будет связан со строительством.

6. Подарки родственникам в Китае.

Празднования в Китае начинаются, когда малышу исполняется первый месяц, и проводят церемонию Полнолуния. С самого утра, на 30-й день после появления на свет малыша, приходят родственники и друзья семьи с подарками. Однако и родители встречают их не с пустыми руками. Подарки для родственников могут быть самыми разными, но самым популярным считаются яйца, выкрашенные в красный цвет, так как именно яйца символизируют переменчивый жизненный процесс, круглая форма является признаком гармонии, ну а красный цвет предрекает счастье. После этого, родителям и малышу начинают вручать подарки, и деньги, завернутые в красную бумагу, а бабушка с дедушкой обязательно преподносят внуку свое золото и серебро, чтобы показать, как сильно они его любят.

На Ямайке, с рождением малыша у отца семейства получается сразу и завести потомка и посадить дерево, так как в стране принято закапывать пуповину и послед (плаценту — прим. PPcorn) в землю и сажать на этом месте дерево, за которым потом ухаживают родственники новорожденного, и его крестные родители. Когда малыш подрастает, это дерево должно научить ребенка ответственности, так как именно он потом о нем заботится, как о символе начала своей жизни, и обеспечивает ему духовную близость к месту рождения.

8. Повыше от земли, Бали.

Современные малыши с младенчества много времени проводят на полу, но только не на Бали. Балийцы считают, что все новорожденные дети являются божественными существами, поэтому первые 210 дней после появления на свет, их ноги не должны касаться земли. Как только процесс соприкосновения с землей все-таки происходит, ребеночек становится человеком, переступая символическую границу.

9. Тринидад и Тобаго: деньги и дети.

В стране Тринидад и Тобаго, новорожденному принято дарить деньги, причем вручают их не родителям, а непосредственно малышу, прямо в руки, чтобы даровать ему благословение и процветание. Также здесь не принято приходить в дом где родился малыш после 6-ти часов вечера, так как местные жители уверенны, что вечерняя роса вызывает у малыша отвращение.

10. Двадцать имен для одного ребенка в Нигерии.

В Нигерии с наступлением седьмого дня, если родилась девочка, и девятого, если на свет появился мальчик, проводят необычную церемонию, наделяя ребенка определенными свойствами, благодаря разным вкусовым ощущениям. Малышу дают воду, чтобы оградить от врагов, пальмовое мало для легкой жизни, горький орех Кола для долголетия, и соль с перцем для счастья, смысла жизни и множества эмоций. Кроме того, в этот день малышу дают имя, которое состоит из нескольких независимых имен. У новорожденного малыша есть фамилия, имя, обозначающее обстоятельства, при которых он был рожден, к примеру, Иетунде (в переводе «возвращение матери» — прим. PPcorn), если перед появлением на свет малыша, в семье умерла пожилая женщина. Кроме того, родители дают своему ребенку имя, указывающее, на то, чего они хотят для своего малыша, например, Титилаио (вечное счастье). После того, как родители объявляют имя своего ребенка, они предлагают всем родственникам по желанию, добавить к этому имени дополнительные, но прежде чем они это сделают, нужно положить деньги для малыша в специальную корзину. К концу такой церемонии у малыша может появится более 20-ти имен, а собранные деньги кладут ребеночку на банковский счет.

11. Малайзия и СПА-процедуры для мамы.

Стать мамой в Малайзии очень приятное событие, ведь сразу после рождения ребеночка о маме начинают очень тщательно заботиться. Такая традиция называется патангу и является периодом заключения для новоиспеченной матери, который длиться целых 44 дня. В течение этого времени женщине делают горячими камнями, чтобы очистить детородные органы, и лечебные процедуры для всего тела, чтобы исправить все послеродовые изменения кожи и восстановить женственность мамочки. В этот период, мама не делает ничего, кроме процедур заботы о ребенке, а все домашние дела ложатся на плечи родственников, или наемных людей.

12. Определение пола в США.

Очень часто, американцы просят врача УЗИ не говорить им пол будущего малыша, а написать его на бумажке и запечатать в конверт. Такой конверт отдают кондитерам, которые должны испечь торт. Будущие родители назначают дату праздника определения пола, на который зовут всех родственников и друзей — «Gender reveal party», и торжественно разрезают торт. Если у такого торта начинка голубая - родится мальчик, а если розовая - девочка.

Как видите, в разных странах, к рождению малыша относятся совершенно по-разному, но несомненно, это очень знаменательное и трогательное событие, поэтому всем без исключения родителям хочется, чтобы оно запомнилось на всю жизнь, а какие традиции и мероприятия для этого использовать личное дело каждого.

В традиционном русском обществе наличие у человека семьи считалось первым необходимым условием и признаком правильной жизни. Семья без детей не мыслилась. Рождение детей было истинным предназначением брака. Появление детей в семье, по мнению церкви, знаменовало благочестивость брака. Дети считались основным богатством семьи и общества в целом.

Наследие русского народа богато его обычаями, преданиями, суевериями, приметами и поэзией. На протяжении всего жизненного цикла важные моменты (знакомство, свадьба, родины, крестины и именины….) сопровождались множеством обрядов, направленных на то, чтобы семья «состоялась», чтобы крепка она была любовью и заботой, чтобы детки рождались здоровыми и счастливыми, чтобы у всех был достаток.

Народные традиции предписывали будущим и настоящим родителям заботиться не только о физическом здоровье плода, а затем малыша, но и о закладке счастливой судьбы, духовно-нравственных начал ребенка. Полагали, что многое в ребенке - его судьба, характер, внешность - «задавалось» обстоятельствами, сопутствующими зачатию, и поведением мамы во время беременности, заботой и вниманием к ним со стороны окружающих.

Появление на свет ребеночка сопровождалось двумя семейными торжествами: справлялись родины и крестины. Родины отмечались достаточно скромно, крестины - более широко. Проведение обоих торжеств было насыщено массой символических магических действий и словесных формул, заклинаний, молитв. Крещение отмечалось обязательно, родины к концу XIX века - далеко не всегда, нередко они сливались с празднованием по случаю крещения младенца.

Родины устраивались (там, где это было принято) вскоре после разрешения женщины от бремени, разумеется, в том случае, если роды прошли благополучно, и ребенок признался жизнеспособным. Происходило это на второй-третий день («после трех бань» - уточняли знатоки крестьянского быта).

По сути дела, празднование родин заключалось в том, что соседки, подруги, родственницы родильницы приходили ее навестить и поздравить с новорожденным. Они приносили продукты, детские вещи, что воспринималось как проявление женской солидарности оказывало существенную помощь семье. Пришедших приглашали в дом и угощали. Мать и дитя оставались в том помещении, где происходили роды. Если родильница с младенцем находилась в доме, она, приняв подарки и поблагодарив, уходила к ребенку, застольем распоряжалась свекровь - потчевала гостей пирогами и чаем. Мужчины, как правило, в родинах участия не принимали, приходили только самые близкие родственники.

В традиционной народной культуре придавалось большое значение послеродовому периоду. Это был период сорокодневной изоляции родильницы от общественной жизни, от некоторых домашних дел. Существует масса народных примет, связанных с этим периодом жизни, например, при выходе из дома ей нужно было взять какой-нибудь оберег и т.п. Вообще, комплекс предписаний этого периода был направлен на скорейшее восстановление здоровья роженицы. Кроме того, это необходимый адаптационный период и для новорожденного, поскольку из-за отстутствия широкого круга контактов снижается опасность возможного заражения инфекциями и минимизируется стрессорное воздействие окружающей среды. Матери предписывалось все эти сорок дней, ни на что не отвлекаясь, думать только о ребеночке, молиться о его защите и своем спасении. За все эти дни, пока она находилась один на один с ребенком, устанавливались максимально тесные контакты новорожденного с матерью, дающие им возможность «настроиться» друг на друга, что просто необходимо для зарождения глубокого материнского чувства и понимания своего ребеночка с самых первых моментов его жизни.

В народе издавна закрепилось выражение «где были родины, там будут и крестины». Крещение включало в себя имянаречение, приглашение крестных, проведение самого обряда крещения в храме, а затем обряда крестин в домашних условиях - обеда в честь новорожденного.

Для православных крещение - это второе (но в определенном смысле основное), духовное рождение человека, очищение его для последующего существования. Крещение и крестины вводили новорожденного в мир православной крестьянской общины с ее религиозным, бытовым, праздничным укладом.

Мы, в свою очередь, остановимся на народных традициях и обрядах , связанных с Крещением новорожденного.

Как правило, крещение происходило на восьмой или сороковой день (это связывалось с евангельским рассказом о младенческой жизни Иисуса Христа). В реальной жизни ребенка крестили или сразу при рождении, гораздо чаще на третий, седьмой, девятый день. Таким образом, строго сроков крещения не придерживались в силу разных обстоятельств, например: очень слабых детей крестили сразу же после рождения (крещение в таком случае рассматривалось как защитный обряд), в глухих деревнях, из-за отдаленности церкви от селения, а так же по причине неблагоприятных погодных условий, из-за занятости священника крещение откладывалось и реально происходило позднее принятых сроков.

Крещение было строго обязательно для каждого рожденного в православной семье. Оно могло проходить в храме и в доме. Естественно, первое ценилось выше. В случае необходимости (если младенец рождался слабеньким) крестить ребенка могла повивальная бабка в домашних условиях самым примитивным способом. Позднее священник довершал обряд, но уже без погружения в воду и нарекая именем, которая дала повитуха.

Хорошо известно, что духовное рождение считалось значительнее телесного, и по этой причине день рождения фактический становился менее заметным по сравнению с днем ангела или именинами. Многие люди вообще не знали точной даты своего рождения, но зато твердо помнили, в какой день крещены, в честь какого святого названы.

До совершения обряда крещения на семейном совете обсуждалось имя, которым может быть наречен младенец. При этом, конечно руководствовались святцами. Но, как правило, наречение имени предоставлялось священнику. Он выбирал имя по святцам в соответствии с чествованием того или иного православного святого, совпадающим с днем крещения или рождения ребенка или близким к этому днем. Нельзя было выбирать имя святого, чей день памяти уже миновал, ибо такой святой не мог защитить ребенка.

Веря, что между человеком и его именем существует необъяснимая связь, наши предки очень продуманно и осознанно подходили к его выбору, знали смысловое значение.

Важным моментом был и остается выбор крестных родителей для ребенка или восприемников. Они считались вторыми родителями ребенка, его опекунами, покровителями и духовными наставниками. Приглашение в крестные было почетным, расценивалось как проявление большого уважения и доверия. Лучше выбирать крестных из числа близких людей - родственников или друзей. Крестный отец - кум, крестная мать - кума. В разных регионах к выбору восприемников подходили по-разному: возраст крестных, пол, один или двое. По мнению церкви, крестный должен быть один, мужчина у мальчика, соответственно женщина у девочки.

Приглашение крестных, по обычаю, совершается отцом новорожденного. Одной из функций крестных была покупка подарков матери и ребенку: кум покупал крестик, приносил на крестины свой хлеб, расплачивался со священником, кума должна была принести ребенку «ризки» -3-4 аршина ткани, рубашку для крестника, поясок, полотенце для священника - утереть руки после погружения ребенка в купель. Подаренную кумой крестильную рубашку берегли. Иногда считали, что рубашка, в которой крестили первенца, имеет чудодейственную силу: если ее надевать на всех последующих детей в семье, это одарит их здоровьем, они будут жить в согласии и любви.

При крещении ребенка в храме священник сначала трижды читает молитву, отгоняя духов зла. Затем так же трижды призывается Святой Дух, освящается вода, которая находится в крещельной купели. В эту воду священник трижды погружает младенца, если ребенок уже не помещается в купель - его трижды обрызгивают священной водой (водное крещение - как символ не только плотского, но и нравственного очищения). Святой Дух входит в новоиспеченного христианина через святую воду и капельку специального благовония миро (вареное деревянное масло с красным вином и благовониями, освящаемое в Великий четверг). Отсюда поговорка «Одним миром мазаны». Один из обрядов - это пострижение волос: символ послушания и жертвы. На крещаемого надевают крестильную рубашку и нательный крест, который он носит под одеждой и бережет всю жизнь. Вновь рожденному дается новое имя - христианское, которое записывается в книге регистрации, а родителям вручают свидетельство о крещении.

После совершения обряда крещения близкие друзья, родственники и гости приглашаются на традиционный праздничный обед, как когда-то говорили, «К младенцу на хлеб, на соль, кашу есть». Какими бы разнообразными на были блюда на крестильном обеде, обязательно подавали кашу (гречневая или пшенная). Крестильную кашу готовили на молоке, даже крупу замачивали в молоке. В кашу клали много масла. Могли запекать в ней курицу или петуха (в зависимости от пола ребенка).

За право угощать кашей шел веселый торг. Тот, кто приносил самый дорогой подарок (выкуп), получал право угощать гостей. Как правило, это был крестный отец. По традиции горшок с кашей разбивали, что символизировало пожелание счастья. Отца окрещенного младенца кормили пересоленной кашей «с потехой». После угощения кашей наступало время обмена подарками: крестная дарила крестному платок, крестный отвечал деньгами, деньги и подарки «на зубок» клали на горшок с кашей или на особые тарелки.

Крестильный обед включал большое количество действий и ритуалов, направленных на пожелание здоровья, достатка, счастья, любви маленькому человечку.

Огромное количество семейных праздников, обрядов, примет, пришедших к нам от наших бабушек и дедушек, свидетельствует о глубокой мудрости народных традиций. Мы надеемся, что этот положительный опыт поможет нам в воспитании наших деток. А семейный центр "Добродея " поможет организовать семейное торжество в лучших традициях!

Благодарим центр "Добродея " за предоставленный материал

Где покрестить малыша? В какие дни недели? Сколько это стоит? Читайте подборку с адресами и телефонами от центра "Добродея".

крещении Ксюши (мама GreenKa ex.Ten)	крещение Настеньки (мама Маришка)
крещение Машеньки (мама Sova)	крещение (мама Войлочная)
крещение Златы (мама Мега)	крещение Тимофея (мама Mashik)
крещение Тиграна (мама Принчипесса)	крещение Евгения (мама Cute)
крещение Даниила (мама Дасто4ка)

Древние обычаи разных народов всегда придавали особое настроение моменту рождения ребёнка. Что такое «baby shower», как называли детей индейцы, в какой стране малышей носят на руках 105 дней? Узнаем, какие традиции дошли до наших дней.

Подарок маме в честь рождения ребенка

• В традициях азиатских народов и жителей Чувашии муж обязательно делал жене дорогие подарки в виде драгоценных камней, украшений.
• Жители Грузии в подарок новорожденному приносили колыбель, которая передавалась из поколения в поколение. Считалось, что эта традиция помогает сохранить тесную связь между предками одного рода.
• В Японии дарили петуха на третий день жизни ребёнка, только делали подарок не новорожденному, а богам - с целью их задобрить для дальнейшей счастливой жизни малыша.
• В казачьих семьях с малых лет воспитывались воины, поэтому родственники дарили ружьё, патроны, лук и стрелы.
• Американцы устраивали праздник, так называемый, «babyshower». Гости приносили подарки новорожденному, список которых молодая мама оглашала заранее.

Как давали имя ребёнку

• У индейцев существовала традиция присвоения имён детям. Всех новорожденных называли «ути». Только после того, как подросший ребёнок совершал какое-то действие, его «награждали» характерным именем.
• В Нидерландах имя ребёнку давали по дате его рождения.
• В Шотландии и Англии детей называли как бабушек и дедушек. Часто у троих и более детей было одно имя.Третий ребёнок в семье мог носить то же имя, что и его братья или сестры (бабушек с дедушками-то всего по двое).

Рождение ребёнка. Традиции и обычаи Китая

В Центральном Китае счастливый отец тоже делал подарки, но не жене, а всем вокруг. Окрашенные в красный цвет варёные яйца рассылались всем знакомым. О том, кто родился - мальчик или девочка - можно было узнать по количеству чёрных точек на яйце: чётное говорило о мальчике, нечётное - о девочке. После этого семья принимала поздравления с рождением ребёнка.

На острове Бали ровно 105 дней новорожденного носят на руках, чтобы он ни в коем случае не соприкоснулся с землей.

Уже несколько тысяч лет в Китае сохраняется традиция «затворничества». Родившая мама не выходит на улицу и даже на балкон в течение месяца. А ребёнком всё это время занимается бабушка или сиделка. Молодая мама же обязана соблюдать строгие правила, которые приводят в ужас западных девушек:

• Не мыть голову, не принимать душ и не чистить зубы.
• Не есть холодной пищи (это же касается и ).
• Не общаться с людьми.

У китайцев считается, что нарушение любого из этих правил приведет к последствиям в виде болезни. И с ребёнком больше всего контактируют не мама, а бабушки и дедушки. На третий день после рождения они приносят ребёнку всю одежду и предметы первой необходимости. В Китае до сих пор не принято никуда брать с собой ребёнка - как минимум, до полугода. И хоть и не запрещены, но появились не более 10 лет назад. На улице маму, гуляющую с новорожденным в коляске встретить крайне сложно.

Традиции при рождении ребенка в России

Существующие традиции при связаны с языческими верованиями славян. Славяне верили, что с рождением ребёнка на небе загорается новая звездочка именно над тем местом, где появился малыш, и гаснет в день его смерти. Чтобы здоровье младенца было крепким, выпекали хлеб в печи. А если ребёнок рождался слабым и хилым, над ним совершали обряд «перепекания» - помещали в тёплую печень с соответствующим приговором.

Именно с традицией «припекания» связаны многие сюжеты народных сказок: когда детей сажают в русскую печь или они сами там прячутся.

Поздравление с рождением ребёнка принимали не раньше, чем на 10-й день после появления младенца на свет. Воду после первого купания девочки выливали в кусты малины - для красоты малышки, а воду после купания мальчика на дорогу - для счастливой жизни.

Обряды крымских татар

Богаты на обычаи были и крымские татары:

• Тому, кто первым сообщал новость о появлении на свет младенца отцу, бабушкам и дедушкам, дарили деньги или подарок - особенно ценный, если рождался мальчик.
• Обычай «чилле», аналоги которого существовали и во многих азиатских, арабских и даже европейских народах, требовал соблюдения периода изоляции мамы с младенцем от посторонних «дурных» глаз. Длился он 40 дней.

Похожий обычай был и на Руси. Русские женщины часто рожали в бане (считалось, что это наиболее гигиеничные условия) или в хлеву, чтобы меньше народу знало о родах.

• Когда ребёнку исполнялся 1 год, его стригли наголо, а волосы сохраняли навсегда.
• Ногти не стригли до той поры, пока младенец не мог зажать в кулачке мелкие монетки - причём, чем больше монета, тем лучше для будущего благосостояния.
• Тот, кто первым увидел зубки ребёнка, должен был вручить малышу подарок.
• Имена детям обычно давались на 10-й день, но нельзя было называть малышей именами близких родственников.

Появление на свет нового человека – это своего рода таинство. И с давних времён люди особо отмечали это знаменательное событие, совершая ритуальные действия и специальные обряды. Чудо рождения вызывало не только радость, но и страх, поскольку люди верили, что в момент рождения открываются врата между потусторонним и этим миром, а потому следовало оградить в первую очередь мать и дитя от козней злых духов, чтобы они не смогли навредить их здоровью и благополучию.

Например, в древней Руси срок наступления родов скрывали до последнего – боялись сглаза, а повитуху вели к роженице окольными путями и огородами, чтобы не дай Бог кто-нибудь не увидел. Имя новорожденному полагалось давать в тот же день, и сразу же назначался день крещения.

По сути дела, такие дети считались некими бесполыми существами, которых даже не считали членами семьи. Интересно, что крёстным отцом или матерью младенца мог стать шестилетний ребёнок или даже очень старый человек, впрочем, такое случалось нечасто.

Жители Алтая при рождении наследника никому не давали огня из своей юрты в течение тех же сорока дней, а иногда и на протяжении года. Считалось, что это нужно для счастья ребёнка. Вообще у многих народов не приветствовалось, когда в дом к родильнице заходили чужие люди. У греков на дверях дома, где только родился ребёнок, вешали специальные «опознавательные» знаки: венок из оливковых веточек означал, что родился мальчик, а повязка из овечьей шерсти говорила о том, что родилась девочка. Войти в такой дом было всё равно, что осквернить его.

Специальные обряды, помогающие вырасти ребёнку здоровым и сильным, мягко говоря, иногда довольно своеобразны. Например, в индийском штате Махарашта мусульмане бросают новорожденных младенцев со стены одного из храмов, высота – сущий пустяк. Каких-нибудь 15 метров. Конечно же, детей внизу ловят на растянутую ткань. Полагается, что после этой процедуры все дети вырастут смелыми, здоровыми и им будет сопутствовать удача.

Подойдя к колодцу (реке, озеру) она касалась днищем ведра воды, а затем возвращалась назад, и предлагала родителям приобрести свою «находку», что те и дели за определённую плату. Стараясь запутать нечистую силу, детям давали имена, несоответствующие их полу, мальчикам – женские и наоборот. Или же вообще давали названия птиц, животных или неодушевлённых предметов. Нередко у ребёнка было два имени, одно было известно всем, а второе – только близким людям. Этот обычай кое-где имеет место и до сих пор.

Тради́ция (от лат. traditio - передача) - набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых от поколения к поколению и сохраняющихся в определенных обществах, и социальных группах в течение длительного времени, выступающих регуляторами общественных отношений.

Обычай — правило или форма поведения, в которых закреплено то, что складывалось в результате длительной общественной практики.

Давайте напомним сами себе, что традиции каждого народа имели всегда эзотерический смысл и помогали выжить в любых условиях.

Народ, который не использует положительный опыт, ресурс предыдущих поколений (предков) обречён. И это известная истина. Это как дерево с гнилыми корнями – ни хороших плодов, ни прироста.

А как было на Украине?

Известный исследователь этнографии восточных славян Д.Зеленин выделил в обрядах, связанных с рождением ребёнка три составляющих:

• обряды, связанные с рождением ребёнка;
• обряды, которые символизировали приобщение ребёнка к роду;
• очистительные обряды.

Рождение ребёнка в семье всегда было желанным. Об этом также свидетельствуют некоторые обрядовые действия во время свадьбы. Бесплодие воспринималось у нас в народе как несчастье. Говорили «Хата з дітьми – базар, а без них - цвинтар».

Уже во время подготовки к свадьбе молодые заботились о здоровье будущего ребёнка – перед венчанием постились, во время свадьбы не употребляли спиртных напитков.

К беременной женщине относились с особым уважением и трепетом, как со стороны семьи, так и со стороны односельчан. В её присутствии не ругались, не ссорились. Ей никогда не отказывали в просьбе.

Чтоб родить здорового ребёнка, будущая мать должна была обязательно придерживаться определённых норм поведения, знать ряд примет.

Например, беременная ни в коем случае не должна была:

• обманывать и воровать;
• хамить и неуважительно относиться к окружающим;
• просить, у кого бы то ни было того, что очень трудно сделать;
• не ходить туда, где можно испугаться;
• жевать что-то во время ходьбы;
• пинать ногой домашних животных;
• работать в праздничные дни;
• присутствовать на похоронах;
• соглашаться быть кумой.

Во многих регионах Украины было принято вообще не говорить вслух о беременности. Беременную называли «така», «вона така ходить», чтоб не привлечь горе и сглаз ребёнку. Наши предки знали, что физическое и психическое здоровье ребёнка в основном зависит от матери . Так, например, верили, что если беременная чего-то испугалась и при этом дотронулась до какой-то части своего тела, то там у ребёнка в дальнейшем будет родимое пятно.

Многие беременные остерегались ходить по грядкам с огурцами и тыквами – чтоб ребёнок не запутался в пуповине. Нельзя было даже держать в руках иголку с ниткой в праздничные дни. Была даже надднестрянская сказка, в которой спасли умирающую в родах женщину, распоров тот шов в рубашке, который она сделала на праздник.

Рожали в собственной хате. Считалось, что чем меньше людей знают о беременности и родах, тем лучше. Рожающих женщин называли «роділлю», «роділкою». Роды принимала бабка – повитуха, опытная в этих делах женщина, как правило, вдова. В разных частях Украины её называли по-разному: «баба-бранка», «баба-пупова», «пупорізка», «пупов’язка», «породільна баба», «бабушка».

В украинской традиции повитуха – одна из самых уважаемых особ. От её умения использовать огромный арсенал народной медицины зависел исход родов.

Повитуха называла роженицу «роділлю», «поліжницю», «онукою», а ребёночка - «онучком» или «онучкою».

Чтоб облегчить роды, повитуха, например, варила в мешочке овёс, клала его роженице на спину и на живот. Или наматывала её волосы на палец и приказывала развязать все узлы в доме, пооткрывать все замки. В особых случаях посылала к батюшке в церковь с просьбой открыть «царские ворота»:

«Царські врата, одчиніться.
А ви, коні смиренні, розійдіться.
Чи младенець, чи младениця, пора вже на світ родитися…»

Читала так же «Богородице Деве», «Сон Пресвятой Богородицы».

Иногда муж рожающей первенца женщины ложился на пол, а повитуха трижды через него переступала. А в некоторых регионах муж «голосил» во время родов, чтоб «разделить» с женой муки родов.

Особое значение придавали пуповине и плаценте. Например, пуповину мальчика повитуха перерезала на полене, топоре или книжке – «чтоб был хорошим хозяином, мастером, грамотным». А девочке – на гребне, «чтоб пряла и ткала».

Завязывалась пуповина льняной или конопляной ниткой – «матіркою», «щоб у породіллі діти велися», «щоб дитина плодовита росла». Действие сопровождалось добрыми пожеланиями:

«Завя’зую тобі щастя і здоров’я,
і вік довгий, і розум добрий».

Отсохший и отпавший кусочек пуповины клали в колыбельку или за икону. Через 6-7 лет, а в некоторых регионах в 10 лет его давали подростку, чтоб развязал: «як розв’яже пуп, то ум розв’яже, як ні – буде мучиться».

Плацента не должна была достаться на съедение ни котам, ни собакам. Её закапывали там, где ребёнок родился: или прямо в хате под порогом, под печью, или в хлеву, в глухом месте двора, где никто не ходит. Иногда вместе с плацентой хоронили хлеб и соль, зерно или закапывали под плодовое дерево.

Чтоб оградить ребёнка от злых сил, повитуха делала над ребёнком крестное знамение и кропила святой водой, крестила освященным ножом и читала молитвы, называя ребёнка христианским именем – Иван, Адам или Мария, Ева. С этой же целью клали в колыбель что-то железное (нож, ножницы), уголёк с печи, скибочку хлеба с солью, чеснок, заговоренные травы.

Иногда эти предметы имели другое значение: хлеб – чтоб всегда хлеб был, нож (мальчикам) – чтоб мастеровитым был, гребень (девочке) – чтоб прясть умела. Если рождалась девочка, её на некоторое время клали на отцовскую сорочку; если мальчик – на мамину юбку.

Повитуха была посредницей между семьёй и церковью в течение ещё 40 дней после родов. В большинстве районов Украины она принимала участие в выборе имени. Управившись с родами, она шла к священнику домой, чтоб взять имя и молитву новорожденному. При этом несла ему курицу, хлеб, пшено или сало, горилку, деньги. Возвращалась и поздравляла родителей «с именем». Если родителям имя не нравилось, повитуха шла к священнику снова. Иногда имя давали при крещении.

Самым опасным для мамы и ребёночка считался 40-дневный период после родов. Считалось, что пока ребёнка не покрестят, он как бы пока не совсем человек, а «маняк». В него легко может вселиться нечистая сила, он легче подвержен различным болезням и внезапной смерти. Потому с наступлением родов в хате постоянно поддерживали огонь, закрывали или занавешивали окна.

Большое значение в украинских традициях придавали обрядам очищения. Здесь были свои правила и ограничения.

Родившая женщина 40 дней после родов считалась «нечистой» и «шість тижнів перед нею відкрита яма», в это время на неё могли воздействовать «злые силы».

Постель родившей женщины занавешивали полотном. Она в этот период не должна была:

• ничего выносить из хаты, одалживать;
• брать воду из колодца;
• выходить из дома под вечер;
• оставлять пелёнки на улице сохнуть на ночь;
• отходить от дома дальше, чем на 35 шагов;
• выходить за ворота;
• переходить дорогу («щоб нечиста сила не причепилася», «щоб комусь не зашкодити»).

Чтоб очиститься после родов, молодая мать сначала очищалась водой дома, а через 40 дней – в церкви молитвой и благословением.

Ритуальное очищение водой происходило рано утром на второй или третий день после родов. Этот ритуал символизировал омовение от всего, что связывалось с родами и назывался «помити руки», «обмити бабі руки», «злити на руки породіллі», «зливки».

Считалось, что баба-повитуха во время родов дотрагивалась до чего-то нечистого (на руки попадала кровь), и чтобы она этот «грех» не несла в следующий дом и следующие роды, и нужен был ей этот обряд очищения. Родившая женщина также проходила через обряд, чтоб ничего потом не мешало ей кормить ребёнка.

«Водо-водице, водице Улянице!
Ти очищаєш гори, каміння, луги, береги.
Облий, обчисти душу (ім’я породіллі)
Од всякого паскудства, усякої напасті!»

«Водо Йордана, на ім’я Уляна, земле Тетяно!
Ти очищаєш луги, береги, креміння, річки, піски.
Очисть (ім’я) від злих людей, проклятих очей».

«З повної криниці прибуває водиця,
Щоб так молодиці прибувало покорму».

Для обряда кроме воды («непочатої», «взятої до схід сонця», добавляли святую воду) использовали овёс, конопляное семя, сбор различных трав. Брали топор и веник (или косу, серп), на которые молодая мать должна была наступить. При этом трижды её обмывали или обрызгивали водой. В некоторых селениях она пила воду, ей за пазуху клали кусочок хлеба или сыпали зерно, деньги. Потом повитуху хорошо угощали и дарили подарки. Во многих сёлах говорили: «Поки баба не зіллє роділці на руки, то не можна нікуди йти чи їхати». После «зливання» молодая мать могла уже общаться с соседями.

На 40-й день молодая мать с ребёнком шла в церковь в сопровождении повитухи. Это было в субботу вечером. В церковь они несли хлеб и деньги, завернутые в платок. На входе это отдавали старосте и останавливались возле порога.

Батюшка клал на голову родившей два длинных рушника, держал Евангелие и читал молитву. Потом брал молодую мать за фартук и подводил к алтарю. Если приносили девочку, то подносил её до иконы, если мальчика – заносил за алтарь. По окончании обряда благословлял мать с ребёнком.

В народе считали, что после этого обряда женщина могла выполнять супружеские обязанности, везде ходить, соглашаться быть крёстной.

Ритуальный характер имело и первое купание новорожденного. Воду брали до восхода Солнца и клали в неё предметы-символы, предварительно освященные в церкви: травы, хлеб, зерно, яблоко, яйцо и др. При этом читали много хороших пожеланий.

Так, например, в купель мальчика клали любисток – «щоб любили»; веточку дуба – «щоб був міцний, як дуб»; барвинок, тую - «щоб довго жило», чорнобривец - «щоб був чорнобривий». Для девочки – ромашку, вишнёвую веточку - «щоб гарна була»; калину - «щоб красна (красива) була»; любисток - «щоб люб’язна була».

В некоторых областях клали в воду хлеб - «щоб при хлібі було», «щоб здоров’я прибувало», «щоб міцним було» или деньги - «щоб багатим було». А так же добавляли «святой иорданской воды», мёд или сахар – «щоб солодким було».

Воду с купели выливали в хате под печь, порог или во дворе под плодоносящее дерево. Строго придерживались правила - не выливать воду после захода Солнца.

После обряда «обливання рук» начинались «відвідини» («одвідки» «одвєдки» «йти на родини»). В большинстве районов Украины приходили проведывать только женщины – родственницы, соседки, подруги, без всяких приглашений.

Обычай имел морально-психологический и практический смысл : порадоваться вместе с ней, поддержать морально, оказать посильную помощь по хозяйству, принести еду.

Проведывание считалось праведным делом – «скільки жінка буде на родинах, стільки і в раю». Нельзя было только проведывать беременным и жещинам с месячными - «щоб дитині щось не заважало», «щоб дитина прищата і слизнява не була».

Приносили подарки, хлеб-соль, разнообразную еду: изделия из теста (вареники, пироги, коржи, пампушки), каши, мёд, фрукты и т.д. Отдавая гостинцы говорили:

«Їж, щоб покорму було дитині,
щоб дитина голодна не була».

«Їж, щоб подужувала, силу мала,
з ходу дитина вставала».

«Їж та закладай бочки,
де були сини й дочки».

«Як вареник повний щоб була породілля –
що вийшло з неї, то щоб поповнилося».

Все гости желали новорожденному здоровья и счастья:

«Нехай роділля годує, щастя й долі готує –
батькам на утіху, людям на услугу».

«Щоб дитина була багата, як земля,
здорова, як вода,
щоб в коморі і оборі всього було вдоволі».

«Щоб орав, косив і поклонявся землі».

В первые дни после рождения ребёнок был очень уязвим для всякой «нечистой силы» и «злого глаза». Поэтому грудному ребёночку на ручке завязывали красную ниточку, а над люлечкою вешали красную тряпочку, так как красный цвет считался магическим, отводил «сглаз».

Пока не покрестят ребёнка, пелёнки сушились в хате. Перед дверью клали «червлений машлик» (красную ленту), чтобы чужие люди знали, что в хате есть маленький ребёнок. Видя такой знак, соседи звали хозяев на улицу, а в хату не шли.

Любой чужой человек зайдя в хату, где был маленький ребёнок, должен был вначале посмотреть на потолок – «аби очі стратили силу» (чтоб не сглазить). С такой хаты после захода солнца нельзя было ничего давать. Если молодой маме надо было куда-то ненадолго отлучится, возле люльки клали нож, метлу, топор. Эти предметы, считалось, отгоняли всё «нечистое».

Защитой от сглаза служили также колыбельные песни, это, своего рода, магические наговоры, заговоры.

«На пса вроки,
На кота скоки,
А Мирончику спання
Аж до білого дня».

Колыбельные песни отсылали неприятности, беспокойство на животных, чаще на кота («а-а-а, на кота воркота, на дитину дрімота…»), приглашали, звали в хату сон, дремоту.

«Прийди, сонку, в колисоньку,
Приспи мою дитиноньку.
Щоби спало – не плакало,
Щоби росло – не боліло
Головонька і все тіло,
Щоби личко не змарніло».

Самое главное, что знала каждая женщина – молитвы, которыми оберегала всё живое в своём дворе. «Думкою-молитвою, яка несе любов, кожен сповивав свою дитину і цим найсильніше захищав від зла».

По материалам книги «Українська родина. Родинний і громадський побут»